新疆维吾尔自治区图书馆

祖先崇拜是萨满教信仰的重要内容之一。历史上每一个民族都有自己的一套祭祖规则和仪式。在祭祖过程中，也经常出现祖宗牌位、祖宗像以及象征祖宗神位的神偶。祭祀祖先是每一个萨满的重要职能。萨满既是祭祀的主持人，也是祭祀仪式的传承人。
  过去，满族人家每户都有祖宗龛，俗称“祖宗板儿”。由于满族人以西为贵，祖宗板都放在西墙上方。除了祖宗板外，西墙上一般任何其他物品都不能挂。满族人家三面有炕，即南炕、北炕、西炕。祭祖时，将祖宗像或祖宗牌位挂在西墙，将祭品放在西炕上，因此满族人家的西炕是不许外人随便坐的。与这种习俗有关的是，满族人不食狗肉，也不戴狗皮帽子，也不允许外人将狗皮帽子放在炕上。这些禁忌都与祭祖有关，外人如果违反，被视为大不敬。
  满族人家的祖宗板上一般放有：祖宗匣、香炉碗、蜡台、家谱等。祖宗匣里面有祖宗像、谱书等。这些物品平时不许拿出来，更不许给外人看，以视敬重祖先。满族祭祖一般在秋天或者在年底举行，有时也与续谱一起进行。续谱就是将近年来没入谱的人写入本族族谱内。按照满族的传统，已故的人用黑笔填写，在世的人用红笔填写。家谱及谱书，在过去满族家家都有。最早的家谱是用满文记录的，后来的家谱是满汉合璧的。家谱一般都从远祖开始，历经几百年，记载十几代。比如，居住在黑龙江沿岸的傅氏家族（满姓fuca，富察）家谱，就记载了本家族15代人的情况。家谱用满汉合璧的形式写成，其元祖（ungga da）为“会锡”（mafa hoisi）。这部家谱是傅家于民国十七年（1928）修定的，而且采用了当时已经不用了的满文，亦是十分难得的。
  满族祭祀有家祭、野祭之分。所谓家祭，主要就是祭祀家神，其中包括祭祖、背灯祭、院祭等。所谓野祭，就是对野外神或自然界诸神的祭祀，其中包括鹰神、虎神、蛇神、蟒神等。祭祀祖先属于家祭范围，由家萨满来主持。
  满族祭祖是每个家族的重大事件。届时，家族的所有成员都要通知到，并且不管离家多远都要参加。“查从前旧制，每有祭祀之家，务于祭期前一日挨家均皆请到，言称明日叩头。所以阖族帮忙，每家一名。至第二日祭期，务必齐到”①。黑龙江沿岸满族瓜尔佳氏祭祖的过程大致如下：
  首先摆好祭桌和祖宗牌位架，将粘豆饼摆成三排，家主行一跪三叩礼，请祖宗升位。满族祖先大都是布偶、木偶、画像等实物，而瓜尔佳氏的祖先却是用布做成的牌位。三位祖宗分别为红色、黄色、蓝色牌位。每个牌位上分别写有满文ici soorin（右位）、dulimbai soorin（中位）、hashū soorin（左位），表示祭祀时所处的位置。祭祀时，在祖宗牌位架上挂一块长方形的黄缎布，三个祖宗牌位就挂在黄缎布上。在黄缎布的两侧可以清楚地看到几行满文。左边写的是“移居于黑龙江镶红旗头佐佛满洲瓜尔佳氏谨呈祖上”，左边写的是“光绪二十七年……”，表明祭祀者的祖籍、姓氏和立此神位的年代。祖宗升位后，摆上供品，点上香炉，众族人列跪于地，萨满开始念神歌。神歌念毕，众人行三叩之礼平身。萨满将酒水向祖位略弹一点，将香炉微微抖动，然后请祖宗升入祖先匣内，供于祖宗龛上。家人再行一跪三叩礼，祭祀完毕。
  随着时代的变迁，满族祭祖也发生了一定的变化。大致说来，清代保留得比较完整，每家每户都要按时举行仪式。辛亥革命以后，满族祭祖受到冲击，但在广大农村和满族聚居的地方仍然有所保留。新中国成立以后，除边远地区以外完整的祭祀仪式渐少，但一直到“文化大革命”前这种祭祀仪式在民间还有所保留。比如，居住在沈阳市内的满族觉罗氏，原住沈阳市郊区白辛台，后迁入沈阳市内，为满族正黄旗。新中国成立以后，已经住在大城市并且成为工人阶级一员的觉罗氏后裔，仍然保留着祭祖的习俗。在他们家的墙上仍然设有祖宗板子，并且每年都要进行祭祀。祖宗龛由两块厚厚的板子组成，每块板大约长70厘米，宽40厘米。在祖宗板子上放有：用黄布包的家谱及捻香碗4个、蜡台两个、木勺一个、木盆一个、蝇拂一个、铃杆一个。祭祖时，还要在板子下边粘上纸挂笺。这些祭祖器具都是世世代代传下来的。由于条件和环境的变化，觉罗氏的祭祖形式已经有了很大的变化。他们一般只有在每年的除夕晚上才举行一次。届时，点上香和蜡烛，家里的男孩儿给祖宗磕上3个头，然后吃饭。整个祭祖仪式就这么简单。与昔日那种全家族几十口、甚至上百口人在一起，杀上几头猪，萨满来跳神的热烈场面无法相比。但我们从中也可以看出，尽管时代有所变化，满族祭祖的传统仍然有所保留，即使在大城市也是如此。这种状况一直保持到文革。“文化大革命”中，觉罗氏的这种简单的祭祖方式也不可能有了，在一片“破旧立新”的呼叫声中，祖宗板变成了废木头，记载十几代人的家谱也化为灰烬。从此，觉罗氏几百年来的祭祖传统被彻底取消了。自此，后人很茫然，他们对自己的祖先一无所知。听老人讲，觉罗氏远祖的名字叫“托火布”，其他就什么都不知道了。
  祖先崇拜与灵魂不灭的观念紧紧相连。先人虽已故去，但先人的灵魂、行为仍然在影响着他的后代。他们既可以保佑家族、部落，为后代造福，又可以责罚后代，给后代带来灾难。所以人们要时时想到祖先，处处善待先人。每个民族都有祭祀祖先的习俗，其仪式或繁或简，但其心情却是一致的。当然，如今人们祭祖，大都远离了灵魂不死的观念，而更侧重于亲情与思念。

　赵志忠：《一部珍贵的满族民间祭祀规则——兼论满族家祭》，载《世界宗教研究》，1993（2）。