银川市图书馆

近读《银化报》，有一名叫古德福的作者，所写之作，令人寻味。掩卷之后，心绪仍久久不能平静，总觉得有些话要说，权作读报笔记，将心中所感记录于下。
  “人类总能把自己恐惧的东西打翻在地，再踏上一只脚，人类就是这样伟大”。人是胜利者，对于地球上的其它生命，这是事实。在哲学上有一个命题：上帝是万能的吗？回答：是。上帝能制造一个他搬不动的石头吗？回答：愕然！？这个命题就足以让唯心论者难堪的了，结果是，上帝不是万能的。不是万能的，怎能算作上帝。其实世界上从来就没有上帝，只是人类已经自觉或不自觉地充当着上帝的角色，以上帝自居了。他什么也可以干，什么也可以不干，他的伟大之处，就在于干坏事时还干好事，他的卑劣之处，就在于干好事时还干坏事。他随心所欲地创造文明，却又随心所欲地践踏文明。生态失衡、环境恶化，核战争的威胁……他已把自己置于深深的恐惧之中，尴尬之境……他豪言壮语地宣称，要征服自然，征服世界，却又不知人类与自然“互利共生”的真理，他自诩自己是世界的主宰，其实，却不知最大的悲哀是他不能够主宰自己。
  狼越来越少，这是事实，（动物园里才可见到）；狗越来越多，这也是事实，狗已经由家庭扩散到社会生活的每个角落。外国不是兴起“狗文化”热吗？狗食店、狗医院、狗法庭、狗衣店也屡见不鲜。
  在巴黎不是有“犬狗第一，女士第二”的规矩吗？在罗马不是有“狗婚姻介绍所" 吗？在德国不是狗有财产继承权吗？还曾看到过一则报道，在美国狗充当“第三者"而导致一个家庭破裂的悲剧。看来，狗已不能小视了。狗在向人“同化”的过程中，其实人也被狗“同化”了。我想，狗之伟大，恐怕就在于此。人类文明越来越高的现代社会，从人的身上，你可越来越清晰地看到狗之特性了，摆尾以媚其主子，舔尻以求其宠爱，巧言霸道，人模狗样，狗人皆非了。有一位哲人说过：“重义的狗胜于不义的人。”其实，现代一些人在被狗“同化”的过程中，有悖于进化理论，其只是继承了狗的“劣根性”而已，狗的忠诚、仁义之优点却丝毫未能“拿来”，不然为何落水者招来千人围观而无人援救？歹徒行凶却无人上前制止呢？人类把狼“强奸”了，将其关进笼子里，使其变得狼不狼，狗不狗，却又将其凶残、狡诈的天性移植过来，只是这种凶残、狡诈被披上文明的外衣而已、杀人放火，假冒伪劣……足以旁证。
  “人之初，性本善”。这是我国古代儒家思想的一个方面，时至现代，大多国人也这么认为。我国古代的法家则又倾向于“人之初、性本恶”。从文艺复兴时期起，在国外哲学思潮中，人之初的善恶争论一直延续至今，无有定论。其实，人性之初，无所谓善恶，只是在其适应社会环境的生存中，逐渐地打上了“文明”的烙印而恶善兼容，而恶成为潜在的，善则成为外向的。宗教的起源是劝人向善的，然而，在宗教的历史演变过程中，逐渐被一些人操纵，成为达到自我目的的手段，于是，宗教亦不成为宗教，向善的本义亦被歪曲了，人性恶的面目也显露出来。其实，“人之初，性本善”的观点从一提出就一直处于挑战之中，于是我想人的伪装性、欺骗性、狡诈性注定了“人性之善”成了“皇帝的新装”。动物的可悲就在于“本性”的太张扬，太裸露，而人的“幸运”就在于善于伪装。