银川市图书馆 扫“毛衣”
| 内容出处： | 《银川晚报》 报纸 |
| 唯一号： | 310120020220005778 |
| 颗粒名称： | 扫“毛衣” |
| 分类号： | I207.4 |
| 摘要： | 小时候，我常为家里扫“毛衣”。“扫毛衣”，就是每年的深秋初冬时节在这样的山上“扫”的。那里的扫帚是用“芨芨”扎的，“芨芨”，我们都叫“席芨”，是一种草，有1米左右长，三四根就有一根筷子那么粗。有一碗口那么粗的一捆儿，就能扎一把扫帚。就因为草虽枯了，但也“不会自动退出历史舞台”，扫帚“老”了,就很硬，那是一种半打半扫。扫帚不“老”，“打”的功能就无法发挥。这样的“扫”法，就必然要扫出很多土来，这就注定了“毛衣”只能煨炕的命运。要扫，也不容易，一般要扫出篮球场那么大一块地方才能凑够一小背兜。现在，扫“毛衣”的人当然少了，至少，乡乡都通了公路， 要烧煤，也不必非用骆驼驮。 |
| 关键词： | 毛衣 骆驼 |
内容
小时候，我常为家里扫“毛衣”。
“毛衣”，可不是城里人身上穿的衣服，而是山里人煨炕的燃料，是一种小柴、小草夹羊粪蛋、土屑的混和物。本来柴、草和羊粪蛋都是可以进灶膛的，但由于混进了大量的土屑，烧锅不起焰,所以只好也正好用来煨炕。 西海固的山穷，外面不长草，里面也不藏东西，山底下没有埋金子、银子不说了，连煤都没有。
解放前，极少数的阔人家也有烧煤的，但那要出了名的“大”富汉才行,一般的中小富汉都烧不起，穷农民家就更不用想了。“大”富汉的“烧”，也只限于冬天烤火，而且不是人人能烤，家里老太爷的房里生个火盆，那就是了不得的享受了。没有公路，煤自然不是汽车运，用的是骆驼驮。骆驼驮， 所以一般的人家想都不用想。他们烧饭用的是柴禾（粮食的秸秆及山里的蒿草）和牛羊粪（反刍动物的粪，算是粪中的上品,进得灶膛）,取暖煨炕则用驴、马粪（粪中下品，只能煨炕，进不得灶膛，不足部分则辅之以“毛衣”。
我记事时，已是50年代初，我的家乡所在的海原县还没有公路，所以烧煤仍然是比较奢侈的活动。我家乡那一带自然也就没有这种享受。所以，扫“毛衣”也就成了一般人家经常性的活动。
“毛衣”是从山上扫来的。一个“扫”字道出了此项活动的艰难。西海固的山，远看光秃秃的，好像什么都没有，走近了看，能发现还有墨水瓶儿大小的草丛，一丛一丛的，孤独地保持着它们身体好几倍的距离，仿佛怕太靠近了挤。这一保持距离，再加上草太小，十分之六七的地皮都裸露着，稍远点,就只能看到土地的黄，而看不到小草的绿。这种小草， 羊还可以掐上，牛就没有办法了。注意西海固人的语言，他们把羊吃草不叫“吃”，叫“掐”!不是他们故意要和别人说得不同，而是那里的草实在太小了，不用“掐”字，就没法儿准确地形容那种艰难状态。
“扫毛衣”，就是每年的深秋初冬时节在这样的山上“扫”的。那时节，草死了，叶儿枯了，才“扫”得下来。而要“扫”，工具也有要求，一般都用老扫帚。那里的扫帚是用“芨芨”扎的，“芨芨”，我们都叫“席芨”，是一种草，有1米左右长，三四根就有一根筷子那么粗。有一碗口那么粗的一捆儿，就能扎一把扫帚。为什么要用“老”扫帚？就因为草虽枯了，但也“不会自动退出历史舞台”，扫帚“老”了,就很硬，那是一种半打半扫。扫帚不“老”，“打”的功能就无法发挥。这样的“扫”法，就必然要扫出很多土来，这就注定了“毛衣”只能煨炕的命运。要扫，也不容易，一般要扫出篮球场那么大一块地方才能凑够一小背兜。 现在，扫“毛衣”的人当然少了，至少，乡乡都通了公路， 要烧煤，也不必非用骆驼驮。1995年我回了趟家，村里许多人家不仅烧煤，连手拉的风箱都改了用电的鼓风机，还说：“现在，都不会拉风箱了。”“都不会”的“都”，大约还不能理解为数学意义上的“全部”，但很有一些人不拉风箱了 ,则肯定是事实。
“毛衣”，可不是城里人身上穿的衣服，而是山里人煨炕的燃料，是一种小柴、小草夹羊粪蛋、土屑的混和物。本来柴、草和羊粪蛋都是可以进灶膛的，但由于混进了大量的土屑，烧锅不起焰,所以只好也正好用来煨炕。 西海固的山穷，外面不长草，里面也不藏东西，山底下没有埋金子、银子不说了，连煤都没有。
解放前，极少数的阔人家也有烧煤的，但那要出了名的“大”富汉才行,一般的中小富汉都烧不起，穷农民家就更不用想了。“大”富汉的“烧”，也只限于冬天烤火，而且不是人人能烤，家里老太爷的房里生个火盆，那就是了不得的享受了。没有公路，煤自然不是汽车运，用的是骆驼驮。骆驼驮， 所以一般的人家想都不用想。他们烧饭用的是柴禾（粮食的秸秆及山里的蒿草）和牛羊粪（反刍动物的粪，算是粪中的上品,进得灶膛）,取暖煨炕则用驴、马粪（粪中下品，只能煨炕，进不得灶膛，不足部分则辅之以“毛衣”。
我记事时，已是50年代初，我的家乡所在的海原县还没有公路，所以烧煤仍然是比较奢侈的活动。我家乡那一带自然也就没有这种享受。所以，扫“毛衣”也就成了一般人家经常性的活动。
“毛衣”是从山上扫来的。一个“扫”字道出了此项活动的艰难。西海固的山，远看光秃秃的，好像什么都没有，走近了看，能发现还有墨水瓶儿大小的草丛，一丛一丛的，孤独地保持着它们身体好几倍的距离，仿佛怕太靠近了挤。这一保持距离，再加上草太小，十分之六七的地皮都裸露着，稍远点,就只能看到土地的黄，而看不到小草的绿。这种小草， 羊还可以掐上，牛就没有办法了。注意西海固人的语言，他们把羊吃草不叫“吃”，叫“掐”!不是他们故意要和别人说得不同，而是那里的草实在太小了，不用“掐”字，就没法儿准确地形容那种艰难状态。
“扫毛衣”，就是每年的深秋初冬时节在这样的山上“扫”的。那时节，草死了，叶儿枯了，才“扫”得下来。而要“扫”，工具也有要求，一般都用老扫帚。那里的扫帚是用“芨芨”扎的，“芨芨”，我们都叫“席芨”，是一种草，有1米左右长，三四根就有一根筷子那么粗。有一碗口那么粗的一捆儿，就能扎一把扫帚。为什么要用“老”扫帚？就因为草虽枯了，但也“不会自动退出历史舞台”，扫帚“老”了,就很硬，那是一种半打半扫。扫帚不“老”，“打”的功能就无法发挥。这样的“扫”法，就必然要扫出很多土来，这就注定了“毛衣”只能煨炕的命运。要扫，也不容易，一般要扫出篮球场那么大一块地方才能凑够一小背兜。 现在，扫“毛衣”的人当然少了，至少，乡乡都通了公路， 要烧煤，也不必非用骆驼驮。1995年我回了趟家，村里许多人家不仅烧煤，连手拉的风箱都改了用电的鼓风机，还说：“现在，都不会拉风箱了。”“都不会”的“都”，大约还不能理解为数学意义上的“全部”，但很有一些人不拉风箱了 ,则肯定是事实。
