银川市图书馆

某日，于某报上拜读了某先生的高论，使人耳目一新，既有历史的厚重感，又有现实针对性，更有精明的小六九。适于当今文化快餐，宜于市场畅销，认同面也大。因此某先生究何许人氏无关紧要，且看下面分解。 某先生读钟钟书先生之妻杨绛女士的《将饮茶》后,清茗一杯,闲适恬淡，竟侃出了一个超然高论。有道是：“我们无论如何也不会想到鲁迅先生笔伐过的封建礼教的卫道士杨荫榆女士竟还是封建礼教的牺牲品，同时又是勇敢的反抗者，她以过人的勇气和胆略毅然与奉父母之命而结合的弱智丈夫离异，大约也主要是由于这一原因， 她的性格变得更加古怪孤僻，以至有些不通世故，不近人情，想来也是作为女人的悲哀。”如此懒婆娘裹脚三句，又肯定又闪烁其词，说它新吧，超然吧，深刻吧，都罢了。如某日某先生赞赏慈禧是女权主义者和反封建礼教云，又某日某先生崇尚希特勒是生命哲学的捍卫者和打破原始资本主义社会云云相比，充其量不过是个应声虫罢了。但某先生又庄严声明不仰权威，乃一家灼见，倒有贩卖愚蠢的精明之嫌了，仍让一家子们贻笑，暂且不谈。单说它如何由野蛮三变而化成“文明”的小技的。
  一变化：障眼法。过去我们早晚被“左”的教条主义禁锢，早请示晚汇报，睡在梦里呼万岁，以至人们思维简单化了，非好即坏，如同小孩看世界：好人和坏人，再无他人；虽其幼稚，不失纯刑。而今客观社会使人们认识到事物的复杂，性了，这是生活辩证法，如 “太阳也有一个黑点，毛泽东也要犯个错误”，肯定事物之时又丰富其认识，并未违背事实全面否定太阳的光辉。同样,黑狗身上有一点白，谁又能说是白狗呢？没有想到吧，某先生利用“辩证”，竟说杨荫榆们是白的，是封建礼教的反抗者，而鲁迅先生却在笔伐。鲁迅先生作为一代集大成有主见的思想家，竟又一次成了杨荫榆们的“反动派”！ 杨荫榆们何其美也。使用障眼法，不让人看见自己如何与地痞流氓勾结，镇压进步学生扼杀文明，却伸长了污身黑脸上的白鼻子，申斥自己的白净，恍然一个世纪的冤假错案。 二变化：戴帽法。 封建礼教下的女性们， 当媳妇时普遍受婆婆钳制。一把鼻涕一把泪的， 也有个别熱女“休”夫的。但老路一条还是经人点播或自悟，好歹熬到工当婆的份儿上，再去千般绳万把锁去磨难儿媳了。这样的蒙昧者， 将自身儿媳时身上的磨盘转嫁到儿媳的头上时，不外是一种心理本能的纵然，何其先前有过主观意识上的觉醒， 反而乘人不备，戴了一顶文明帽，如同师承袁世凯之流，摇身一变成了“勇敢的反抗者了 "！ 杨荫榆们何其文明也。昨天反抗父母媒命，今日却钻进反动野蛮的“父母官” 一边儿去，不择卑鄙地镇压新生文明，这个“文明”真矛盾。看穿了尾巴，也就是矛而不盾，有一脉黑线贯透于扑朔的前矛后盾中，那就是一己之利是最高行动纲领，钻进反动行列里去，一己之利就是那个野蛮统治阶级的利益。生活真相, 向来如此。 三变化：表演法。人大凡因经历而影响性格，“大约也主要由于这一原因，她 （杨荫榆）的性格变得更加古怪孤僻，以至有些不通世故，不近人情，想来也是作为女人的悲哀。”但人大凡不因经历影响而改变性质的，去改变自身及其阶级利益的。 这表演术，偷狸猫换太子，大事化小，小事化了，不失为一条上上策。硬的不行来软的，软的不通使骗的， 陷阱里的狼不但说的比唱的好听，还会摇尾巴打扫卫生，还会奔涌摄人同情的泪， 更擅长于替山羊们去胜任育婴的阿姨。如此“不通世故”的“育婴阿姨”，竟为了染红帽缨子，将自己育婴的进步学生送到了祭案上，以求分得一根羊肋骨，还要显出一个弱的状“女人的悲哀”来，两手却攥满了文明的鲜血。 杨荫榆们何其无辜也。是人在江湖， 身不由己吗？是刀杀了人而不是她（他）们杀了人吗？言归某先生高论道：“我们无论如何也不会想到鲁迅先生笔伐的……又是勇敢的反抗者。'‘千真万确，我们，无论如何也不会想到的。 我们再一次看穿了：精明的小六九打尽了，蛊惑的三番幻变后，只剩一堆阴魂依然的“白骨精” —“文明”的野蛮。