银川市图书馆

你怎么也不会想到在你仙去的第1236年的清明节前三天，我会到安徽采石为你扫墓。 这是真正意思上的扫墓。 我不知道你墓地上的扫帚是谁放的，是因为清明节到了,还是你墓地所在风景区的清洁工懒得扛来扛去而常年撂在那里的，但从它的表色看,是经历了一番风雨的,而从磨秃的竹梢和磨滑的柄把看，似乎又告诉人们，曾经有无数个虔诚的崇拜者通过它表达了一种情感，或者是清洁工的敬业精神，尽管这是你的衣冠冢。 当我拿起扫帚时，细雨已经纷扬起来。这种天气会给行人带来许多不便的,但在这样的氛围中为你扫墓,才能透彻地感悟你这位抱负远大、情感奔放者终了的灰心与冷意，感悟出你人生的悲凉。扫啊扫啊，恍惚中扫出了尘封的日子，拨醒了流逝的岁月，湿漉的块石和石块的隙缝中仿佛腾出股股酒气――这是你醉酒后下江捞月时放衣冠的地方,这酒气就是从那衣冠上散发出来的，它穿越历史，带着昔日的纯正，在清新的空气中弥漫着悠远的醇香……这酒，是好东西。只要你想喝，无论在什么状态下，都会别有一番滋味。“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉……仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”应唐玄宗诏征入京时，你是何等的狂喜，你把置酒会友当做人生快事，而当酒杯把手，又只图一醉方休，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，是何等的狂放;当你供奉翰林而不能施展宏图,在尔虞我诈的宫廷倾轧中难以存身时,你悲愤至扱，“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗连”。酒，为你助兴，为你消愁，为您荡起万端闲情。你是真正的对酒当歌。“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”据你的研究者们不完全统计，你现存的诗中，有近四分之一与酒相关。而你之后的人们又总是把你与你的诗与酒系在一起。谈你必有诗与酒，谈酒必有你与诗。悼念你的诗文也大都以酒调色，以酒兴发万端感慨。从唐朝的“投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船？”宋代的“载酒五湖狂到死，只今天地不能藏”，到元代的“花前饮酒无与铸，酒酣意气轻王侯”，明代的“江上洪涛生酒色，矶头草木带余醺”，以及清代的“天边白日勾诗魄，云外青山落酒星”。似乎酒就是你，你就是酒，你与酒的结合才有了诗一一这是你的悲哀,这是诗的悲哀，这是酒的悲哀。你与酒有着千丝万缕的联系，酒需要你这样的狂客为之陶醉，你需要酒这种东西为你宣泄内心的郁积，激活你消沉的意志,但它无论如何也不能点化你为诗仙。这是千百年来醉了多少人的验证。可人们为什么总是走不出你与酒与诗的三维定势？ '这酒，是好东西?！你总是喝酒，你总是喝过了量。“三百六十日，日日醉如泥”。你抱负远大，你端起酒杯时愁情百结,三杯过后便狂妄无比。你总是感到怀才不遇，埋怨“大道如青天，我独不得出”，你总是以为“天生我才必有用”，可你又“但愿长醉不复醒”。你可曾反思过,你可曾悟过,你的过错,你的失去,与酒不无关系。酒壮你胆,你仗酒势。酒中日月，天下唯你独尊一天子调羹，幸臣脱靴，贵妃捧砚一一“狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼”……这就是酒后的你。 如此而已，谁能容你?！你又何能?！呜呼！ 这是你的不幸,但又是千秋万代之大幸。倘若你心想事成，仕途坦荡，官运亨通，又怎么会有万古传诵的诗篇？转念一想，我又何为你怨悔?得与失是相对的。有人得到的是虚幻的装饰或闪烁一时的光环,失去的却是真正的自己及生存的价值，这能如你"长醉不复醒”？