银川市图书馆

“我们的车在羊肠小道和小树林间行驶，在一个村落旁，突然看见路边田埂上站着一位美丽的少女，正向我们招手微笑，她身着浅绿色旗袍，领口和袖边镶着红色和黄色花边，浓密的黑发打着中国旧式的发结，一副地地道道清朝妇女的打扮！⋯⋯”这是李希光先生在《天山古道桃源人》（《环球》1991年1期）一文中对东干人服饰的描写。上述“清朝妇女的打扮”是东干新娘的装束。正如达耶尔所介绍，除了老年人.新媳子及陕西东干人的妇女以外，他们差不多都穿西式或是附近各民族的衣服。在乡下很多男人现在还戴“ 便帽”（即小白帽）。
  一般说来，东干人在服饰方面比较特殊的地方在于新娘子的服饰非常讲究,且保守。这一点在《十娃子》一书所附的照片和达耶尔和另一本英文著作《一九八五年的苏俄东干族——生辰婚礼丧仪与集体农场生活》一书所附的照片中均表现得十分清楚。东干新娘的全身披挂大致如下：头簪金、银、丝绒做的花，身穿滚边红缎旗袍，滚边包腿长裤，脚穿绣花缎袜，绣花纳底布鞋，手持两块大红手绢⋯⋯对于这身装束，达耶尔评说：“我看现在最保守的华侨家里像这样的打扮大概也很少有！”达耶尔说东干新娘不像中亚一带其他信奉 教的少数民族如乌孜别克、塔吉克等族的新娘子那样以盖头遮脸，而是手拿两块大手绢，平时东干少妇和大姑娘出门也可以不戴头巾。苏三洛说这是由于以前东干妇女梳的发式特别讲究的缘故。而王国杰先生说，东干入的衣着现已欧化及中亚化，平时出外男子西服革履,女子身穿维吾尔式花袍，内套长裤,妇女不戴头巾不出门（这一点与达耶尔之说相异）。在宗教活动中男子仍穿黑白宽松便服，头戴小白帽;在婚礼上新娘仍穿清代女装，小孩衣着仍为陕西关中童装（清代款式？）。小男孩喜留“铲铲头”（俗称“一片瓦”），这种发式现今陕北陕南仍有流行（参见王国杰《中亚东干族》）。说来说去，原来东干新娘的婚礼服装等于（或基本等于）清朝妇女的装束。这是什么么原因呢?我想到杨怀中先生提出的一种理论:即中国回族在保持 文化的同时,也在吸收传统的汉族文化。具体说到东干人,他们作为中国回族的一个分支，置身于中亚这一大 大文化圈内，假如东干人在这一特定的文化环境中，只一味突出自身所保持的 文化，久而久之势必将自身湮没于当地信奉 教的其他多种少数民族的汪洋大海之中，从而失却自己的文化。正是因为东干人在日常生活中尽可能保留了汉文化的影响，才得以最大限度地保持了自身的民族性，也才有别于当地其他少数民族，与其混居多年而未被同化（参见笔者《涓涓之滴深深学养》，《入物录》）。我深感杨先生的观点极有道理。