银川市图书馆

笔者在乡下采访时有位生产队队长说：他们村有位姓张的老人，生了 4个儿子，先后娶妻成家， 儿孙满堂。可老汉体弱多病，分家时被赶到低矮的小伙房里住，谁也不愿照顾赡养老人，只好让老人轮流到儿子家吃饭，有时还遭虐待。但老人一死，兄弟4个一反常态，披麻戴孝，大办丧事，宴请亲朋熟人，鼓乐喧天念大经，通宵达旦两三天。还别出心裁地请人扎制了 “轿车”、“飞机”、“电视机”、 “电冰箱”等,说老爹活着时没受上，死了让在阴间过个现代化生活。少者花费2000多元，多者上3000元。这种荒唐的风气,目前农村中大为流行。生前不管老人生活的虽说是少数，但死后却请吹鼓手,找“阴阳先生”，大操大办丧事的不少。乡亲们背后指着说：“活着不孝，死后胡闹。” 常言道:“人死万事休。”人已逝世，生者祭之再丰，对亡者来说毫无意义。封建社会把厚葬列为孝道之一，实质是倡导迷信、浪费。社会主义社会之孝道，表现在生前对父母服侍妊,物质上尽力满足需求，精神上尊敬慰藉，使老人感到顺心温暖、舒舒服服安度晚年，把钱花在老人的吃、穿、用上。 新社会之孝道，绝不表现在死后大操大办上，选种枉费钱财，愚弄子孙的做法,是封建意识迷信思想的反映，不仅有悖孝道，即使亡者九泉有灵，也会竭力反对的。 薄养厚葬不可取，在尽孝的观念上,青年人也应该分清哪是精华而加以继承，哪是糟粕而加以摒弃，在全社会大张旗鼓地倡导，“孝道、敬老、 尊老”的新家风，用新观念促进传统习俗的改变，使中华民族的美德代代相传。