银川市图书馆

在我很小的时候，就被灌输了一种思想，孩子是天真的，老人是慈祥的，应该尊重他们爱护他们。尊老爱幼至今我仍赞同，但只能从宽泛的意义上讲。在我的眼中，老人是人，孩子也是人，善与恶都存在于他们身上，就像所有的人那样。这些倾向共同作用着所有的人，有时因为能够自我觉悟到而注意抑恶扬善，有时却是故意放纵，就像主人放狗咬人一样，并不因自己身在老列或幼列。在我的眼中只有具体的哪一个老人或童稚，没有超越了具体的老幼，这样说是因为我见过了太多的老恶霸，老杂痞，老无赖，也丛那些无知的不能自制的孩子身上看到了他们流露出的恶的倾向。我想，人们通常把慈祥和天真冠以老幼是因为从年龄和体能以及心智上，他们处于劣势，是弱者一类，所以要人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这原本没错，就是今天所倡导的，爱别人如同爱自己。这是人结成社会能够生存下去必须的态度。但这里得分清一点，吾之老幼以及人之老幼，到底是怎样一种人，他们是否值得大家没头没脑地“老”去“幼"？看《离开雷锋的日子》电影时，我并没有因为那个被乔安山救活又反口诬他是肇事者的老头的行为感到震惊，因为现实生活中屡见不鲜。我也不为今天媒体传出的关于青少年犯罪明显增多且呈低龄化的消息吃惊，因为这样的事例就在我们的身边不停地出现。若“老”这些老，“幼”这些幼，无疑是背弃大众的向善倾向。事实上，在我们平时的生活中经常会出现一些听上去看上去符合世俗情理的言行，但却不能深究，尤其不能仔细考察这些言行的后果，否则会让人追悔莫及。我们普遍有种毛病，理性判断稍息得多，一厢情愿的愿望操练得多。今天全社会都在呼唤精神文明，都在尽各种努力建设精神文明，但也有许多的困惑在影响着精神文明建设的进程，最为突出的问题正如有些社会学家指出的，我们缺乏一套系统而规范的能够自觉为广大人民普遍接受具有可长期实践的道德标准。这个标准是社会、家庭、个入的行为准则，详细而广泛，解释出来能被大众普遍认可，易于理解，不生歧义，不致出现救人反被诬，一时英雄一世悲痛的怪事。这个标准不该仅肤浅于诸如尊老爱幼爱护公物不随地吐痰这些既笼统又浅层的提法上。因为制止一个人不干某件事是容易的，而让这个人自觉不去干某件事就很困难，只有道德教育积淀得很深厚他才自觉判断，自定行为尺寸，这个行为的尺寸是和社会的尺寸相吻合的。到这时，不用谁去教导，他也懂得慈祥的老人该尊敬，天真的孩子该爱护，绝不会没头没脑地滥施恩情。简单的口号不能解决复杂的社会问题，不认真地做细致活是建设不成任何文明的。