临潭县图书馆

谱牒是一个家族或一个宗族的世系表谱，其记述的是一家一姓一族的世系和人物事迹。以表的形式表示家族世系繁衍的，一般泛称家谱或族谱。家谱的名称很多，从历史上看，有宗谱、会谱、总谱、年谱、世系图、家牒、家传、家记、谱系等。临潭宗姓保存的谱牒如《李氏家谱》、《陡氏中郎世裔宗谱》、《金氏族谱》、《刘氏家谱》、《杨氏家谱》、《洮州丁氏族谱》、《伏波堂家谱》。谱牒是族姓的重要典籍，族之有谱，犹国之有史。谱牒对研究地方史、地方民族史，是不可缺少的参照资料。
  临潭宗姓自古就有编修家谱的优良传统。其家谱编修时间最早可上溯到明代洪武年，顾颉刚先生《西北考察日记》中说：临潭“其有家谱者，大都皆都督佥事、指挥佥事，及千户、百户之后”。但是临潭自清同治之后，战乱频仍，地方糜烂，生灵涂炭，原有家谱丧失殆尽。后更遭“破四旧”和“文化大革命”之浩劫，幸存的老家谱又未能逃脱劫难；所以现存家谱中，除一、二家外，均为1980年前后新修。且大多数宗姓已无系统的谱牒和家谱，部分只有祖衔（世袭辈分图）流传。临潭回族少有家谱,青海省图书馆保存了由洮州贡生丁裕谦编修，洮州贡生敏翰章作序，成书于清末民国初的《洮州丁氏族谱》。另有《洮州敏氏行状》，海姓《依录亘古祭祀日期册》、《依录亘古家传坟院册》。是研究临潭回族历史渊源弥足珍贵的资料。临潭部分宗姓谱牒一览表附：
  1.李氏重修家谱序
  洮州李氏家谱何为重修也？镇守都督李公达尤世系失传，盖后来子孙年代久远而愈失其真，莫知先祖所自出焉，支派序紊，名讳差讹贻诮
  后人必然有矣！夙夜战竞续谱为急务也。故率先世大族凤阳家谱来求翰林先生考证史记损之益之，大概事实重订谱牒,惟自父始，曰胜，亲随我皇祖摧锋破贼开国元勋，初官千户，累至左军都督府都督佥事，褒封三代。此所以祖父唐臣永伯皆授骡骑将军都督。传及公达征讨功，升南海卫指挥，历加陕西都指挥使镇守洮州，肇家于此，抚安军民，威服夷丑，但西宁申藏等族故违天命，残毒边疆。公奉敕充总兵官，领军捣其巢穴，洗其族属，杯酒间气捲黄河，千里冰静，功升右军都督府都督佥事，仍旧镇守。弟泰亦随征进功，授淮安卫指挥同知。公之长子李=应袭，第三女封仁宗皇帝贵妃，第五子李琛授秦府仪宾，配华阴郡主，八女皆适名宦夫人，一门荣贵盛矣哉。今年秋公谢恩来京，续谱成矣。凡诸联姻贵戚，名公士大夫各赋诗以贺其重修家谱，惠于后世而盛传之，此其所以超乎众人者岂不远矣哉，是可嘉尚也已，予不暇工诗，直序于后。
  大明正统元年岁在丙辰十一月冬至前日，资德大夫正治上卿礼部尚书武进胡滢撰。
  2.包氏家谱序
  粤稽我祖系出炎帝之后，姜姓，黄帝之世，封国于申，因指国受氏，改姜姓为申，今河南邓州是其故地，即周平王母家，载在毛诗扬水诸什者也。春秋时，申包胥为楚大夫，周敬王十四年，伍员导吴代楚拔郢，申包胥痛宗社沦亡，乞帅秦廷，号泣七日，秦哀公怜其忠，愤为赋无衣，兴兵救之，佐昭中兴其扶危定倾为治之，勋远光史志之详矣。鲁定公四十年，申包胥遂传子，以包为姓，包氏之实得姓始于此。汉有包咸者为世名儒，授职光禄大夫，汉帝赐九秩杖，入朝不拜，官至太师，著论语章句，以教太子，今所称包氏章句者此也。唐有包佶、包何、天宝六载同科进士，佶字幼玉，屡迁秘书监刑部侍郎，拜谏议大夫，御史中丞，封册阳郡公。宋仁宗时有包拯，字希仁者，性至孝操行不苟，年十八岁壮元及弟，仕至龙图阁学仕，历任州郡，爱民如子，其省刑薄税,去暴除奸，建立太子诸大事，皆载于肃奏议十卷中，享年九十，卒谥孝肃，天下称为：笑此黄河清焉。世居江南庐州府合肥县。至隆兴元年，包始仁公移居江西建昌府南城县包家坊，由选贡任福建上杭县儒学署县事。爱山水清秀，寄籍杭邑，故又为福建人。包氏子孙繁衍各分籍于晋、豫、秦、楚、川、粤等省。宋、辽、金、元以来，代有显者。明初，我先祖以武功授指挥千户世职，封武德将军，管理屯军，隶洮州卫，族居洮州新城，立茔域于城西王家山村前，城北、石山坡之东山后，由新城分移西乡长川、南乡张公寨，本宗又由长川徙流顺川之龙马沟门前。清朝定鼎，卫所悉沿明制。雍正年间，先万象公承袭世职，历任洮州卫前、中、后等所千户。乾隆十三年移西固同知。於洮州设洮州厅抚番同知，并另设武职，裁卫所各缺千户，旧营屯军归厅治理。从此，指挥千户，仅存世袭空名而已，其荫一房后又迁张雄寨居住。本宗于乾隆四十九年，由沟门前分居孙家庄暨宋家庄，而西南两乡族众，世代既远谱牒无存，末由详稽。其支派，兹谱谨就本宗次而序之，首诰命志皇恩也，次宗图明世次也，三茔域终有归也，四列传述各生平事蹟，前有承而后有继也，终之以家训，期后嗣子孙遵而循之，克绍先烈而咸以正无缺也，家庙一图暂俟诸异日焉，后有作者可无憾已。
  旨大清光绪二十一年岁次已未孟冬月吉日裔孙永昌谨识
  3.洮州丁氏族谱序
  益三余之搃角交也，入泮浚，每谓躯本乎天，人本乎祖，迴念祖功宗德，不胜业业而兢兢。丁酉春考凫池之世系，修邻里之家乘，踰月蒇
  事，嘱余代序，余不敏敢诩立言之不朽，然而阐发幽光，追溯前徽，亦理之必然者也，况益三与余更有通家之谊，爰不辞翦陋不抹冒昧为之，勉应以泚笔，竭忠而为谋。敢曰据事直书，期翰墨之永著；只求由今追昔，序天潢于不紊云尔。粵稽益三之先世，山东济南人也，他若梦松兆三公之瑞，刻木敦百行之原者，此年愈远而代愈湮，日愈久而派愈轻，固亦不必深考也，如守府衔玉书公者，益三之一世祖也，系出济南，派分襄武，因官迁洮，莅任临潭。洮水人民罔不詠仁而戴德。故公之爱民愈深而民之留公愈切。公于是遂家于洮焉。丁之氏不已有开必先于焉。
  相继而起者二世英三、佑卿二公者，中三公之令弟也。廪缺补名，累仁心存裕，后曹需，次输义，志有争先。惟中三公承先有象贤之德，明经膺鸿文之选，修身以忠诚为本，治家以孝悌为先。其于同族之秀而良者，供纸笔以课读，其于共井之贫且乏者，给衣食以恤难。公又与余之二世祖克菴公同膺清真教中掌教。徐引向善之路，宏开救苦之门。康熙丁丑年二公修理清真大寺，共输倾囊之金，旋起撑天之宇，举一切利济之事。知无不为；为无不力。书云：“树德务滋”，语云：“为善最乐”，公其有之。
  逮及三世，荩菴、良伯、海帆三公，或莅任游府；或抡选贡士；或补博士。弟子壎、伯、褫、仲、诚，乃文而乃武；金、昆、玉、季，更难弟而难兄。其尤著者，荩菴公，挕篆湟水，署事游戎，绩标赤管，紫诏宣镇边之勳，泽及苍生，黄驺著總戎之美。而公不惟汲汲于功名，时凛凛乎严慈，不出三日，竹报来平安之信，有怀二人，楮禀达定省之忱，既移孝以作忠，旋尽忠而全孝。古语云：“忠臣出于孝子”，其斯之谓欤。所最羡者，世袭土司杨公之女淑人杨太君者，盖臣公之淑配也。幼习女经，长娴姆训，贤儆鸡鸣，主中饋，而无愧眉齐鸿案，诚内助之有方；且也课子，披蒲肄业，苦助熊丸，画荻学台，功催萤案。母道能兼师道，恒言即是格言。所以四世祖有依桐、竹溪、仲令、岐罔、云纵诸公，慈训恪悖，展步鹏程，父命敬承，绘阁凤阁，追孙吴，景韩范，仿颜柳，仰钟王，俊彦时升，英才继起燕山之五桂森列，翰苑之五凤齐飞，门第愈高家声丕振。
  洎及五世，藜阁、明若二公，棠棣兢秀，兼树联芳，明若公夺锦廖序，食餼家，蜚声艺苑，擅美词坛，追指囷之高风，恪捧杖而爱日。以成人为己任，视宗党为一家，无讥刺与嫉妒，多忠告而善道。夫是孝无间于人言者，亦义旋称于众口也。若藜阁公幼勤蛾术，长习龙韬，采芹香于泮水，撷藻馥于黉宫，友于成性，勤俭传家。合擬其修，仲之梗概，殆双丁之流亚欤。
  暨于六世善亭、子承二公，文公之缣缃，少之时，几经充腹武子之韬略，壮之日一齐罗胸。至于奉新亲极冼淟之诚，睦族效割肉之均。课子以义方，待人以诚意，与人无競，与物无忤，种种懿行未易殚述。
  迨至七世对山、列三二公，一则从事武库，穿杨以展骥步；一则肄业文林，抒藻而鼓鹏飞。又若有兆鹏公者，乃二公之兄也。其生平不苟言
  ，不苟笑，为人诚悫，相貌特奇，雪案躳伏，雲路足登，追宗派，修家乗，凡善事义举，无不竭力为之。
  乾隆庚戌年，公与余之四世祖缉熙公同建义塾，树百年之奇材；宏开学田，启万间之广厦，济贫恤困，扶颠持危，修身本于诚正，待人必以厚忠，盖绰绰然有古君子之风焉。而且药舍青囊，济贫本济世之苦意，制精丹牡，医人即医国之见瑞。最堪钦者，年逾九十有三矣，神旺气充，如五十许人，以故丹颜苍鬓，荷纶恩于九陛；黄眉皓首，膺赐命于三更。康衢之叟，綘县之老，香山之图，洛社之会，于公复见之矣。若公者，真所谓盛世人瑞也。
  至于八世，砥如诸公，龙文虽云未复，而鸿图依然如故。孝行倍肫，孺慕独至，欢承菽水，时伸乌养之忱，景悲桑榆，默祈鹤算之永。
  迄于星垣公者，则益三之严君也。其生平以义制事，以礼制心，持身涉世，固卓卓然有可述者矣。回忆同治年，沧桑累变，兵燹频仍，公防守城社三载，未曾解衣。委办粮台，终日不遑假食。提宪曹甚见重也，赏戴五品蓝翎，仅先以千總补用，以其为出力鼓励也。平息后，建修社仓，鸠工不废于半途，稽查保甲，鸿规聿著于万全。此厅主叶公，累以尚义见许。乙未岁循河不靖，彼处有燎原之势，此地有垒卵之危而公善于调停，四境赖以无恙；精于筹画，一方因而独全。镇宪何确闻在事出力，以仅先千縂保举在案，旋蒙督宪陶亦以城防有功，在事出力，赏给六品军功。是真叠沐隆恩，头衔聿著，频应赏加，声价丕昭也。岂知公淡泊明志，效渔樵之大隐；耕读传家，绍陵阳之世风，纵知裕厚德于己身，自宜积厚福于子孙，于是明珠焕五色之光，香草撷七枝之秀，而公之令嗣有四焉：长男裕泰、字吉轩；次男裕谦，即余友益三也。三裕恒，字仲山；四裕节，字子贞，皆得充闾之庆，定出跨灶之英。而吉轩、益三，尤其特出者也。吉轩技贯双雕，著名于邻序，弓挽三石，旋矢志于鹰杨，所谓干城之选，腹心之望也，若夫益三置身图府，不辍囊萤之劳，壹志书林，时廑搏鹏之意，其作文也善于蓄势，如天马之行空。其作字也，善于挥毫，似游龙之戏海，觞怀赋物，依然纸贵洛阳，即景吟情,直教名高騒苑，博古则心醉六经，好学则癖爱三传。乗起凤腾蛟之质，具雕龙倚马之才，是以入庠于壬辰之岁，争看璧水起龙文，食气于乙未之年，定卜天池振凤彩，真席之珍国之宝也。岂知益三兄弟之人所不及者，不在文而实在孝哉。悲高堂之力衰，受杖流泣，畏炎夏之昆盛，扇枕尽心。子贞、仲山力田以供甘旨，躬耕不忘孝恩，以故弟恭兄友，家庭底于求和，巷议街谈，乡里共称仁孝，且也荀龙济济，薛凤珊珊。如元勲、元焜、元焯者，吉轩之贤嗣，元熙、元杰、元煇者，益三之令子，皆具神童之质，定是谪仙之才，异日泽躬儒林，绍书香于勿替，採花杏苑，守砚田而不荒者，不预可卜哉,是皆祖宗之培植，与我星垣公之贻谋有以致之也，伏顾兰芽毓芳，丕振骁将之世第，瓜瓞衍发，永绍鸿儒之家风，是余之后望也，谨序。
  叙次滴水不漏，藻采纷披，令读者如游山阴道上，接应不暇。
  敕授文林郎癸酉科举人，现任巩昌府洮州厅儒学正堂刘鹤年东皋甫拜读。
  儒学廪
  膳生砚愚弟敏步堂玉山甫顿首拜撰。
  儒学廩膳生砚愚弟丁启元辅周氏顿首拜书。
  儒学廩膳生后裔孙丁裕谦益三甫薰沐重录。
  4.宋氏家谱代跋
  余生吴中，吴中多世家谱牒宗祠，甲于诸邑。余少而习焉，以为寰宇之内当无弗然者，及游学北平，车辙所经其迹泯焉，则又以为是殆南土所专有者。年倭寇沸扰，余丧其故居，遂度陇而西，陇右累经兵燹，而致家世世族犹力保其文献，于敬宗牧族之道笃甚。
  临潭多江南移民，盖明初从军戍卫者，故家藏谱牒立宗祠，犹江南遗风；而宋氏原籍徐州，明代世袭指挥佥事。五百余年，书香不替，晚清临溪贤卿昆季主讲莲峰书院，且创建学校，弘育英才，从知君子德泽长矣！
  民国二十七年五月吴县顾颉刚读竟敬题