临潭县图书馆

伊斯兰教经堂教育，是由最初的家庭式伊斯兰教常识教育而逐步形成的。到了明代中期，回族伊斯兰教育发生了很大的变化。经堂教育取代了唐、宋、元三朝的家庭宗教教育，逐渐成为回族伊斯兰教育的主要形式。经堂教育是指在清真寺里，由开学阿訇招收穆斯林子弟，学习伊斯兰经典，传授伊斯兰教义、教法等基本的宗教知识，培养宗教宣教接班人和穆斯林专门人才的特殊教育。经堂教育是16世纪在回族中首先创设的,创始人为陕西渭城回族人胡登洲。经堂教育分陕西学派、山东学派、云南学派。陕西学派包括陕、甘、宁、青、新西北五省及河南、安徽、江苏等省。
  清真寺是从事经堂教育的重要场所。经堂教育的教师一般由开学阿訇担任，或由清真寺另行聘任。经堂教育一般分为大学、中学和小学三种。经堂小学主要是向回族儿童和少年进行伊斯兰教知识的启蒙教育，让他们学会念“清真言”，学习穆斯林沐浴、礼拜、斋戒、信仰等宗教礼仪常识，并学会简单的阿拉伯字母拼读。小学采取松散的管理办法，学童可自由地入学或退学，学习不分级别班次，随来随学，也无一定的学习年限，以学会基本的宗教常识为标准，一般是3年至5年，中学的教育对象是从小没有受过宗教教育的成年人，学习的主要内容是《古兰经》文选读，时间上无严格规定，农村多在农闲时学习，城镇也多选择在不影响正常工作、学习的时间进行。在经堂教育中，中学这个阶段的表现形式并不明显。全县各清真寺都不同程度地举办了阿文学习班，学习《古兰经》诵读。城关清真上寺、南大寺的学习班办得比较正规，参加学习的人一般在150人以上，通过学习，许多人会诵读《古兰经》。大学系统学习阿拉伯语和波斯语语法、文法、修辞、教法、教义、《古兰经》注、圣训等科目。
  临潭县各清真寺在20世纪80年代初期恢复了经堂教育。随着清真寺的重新开放，群众的宗教信仰热情高涨，许多穆斯林家庭都送子女到清真寺当满拉，学习宗教知识。到90年代初期，全县的经堂教育发展到鼎盛时期，城关各大寺都聘任了较著名的阿訇担任开学，每寺都招收了50~100名满拉，尤其是南大寺满拉最多时期达到130名之多，各乡村清真寺招有5~10名满拉。到21世纪初期，回族群众大都重视文化教育、学校教育，加上部分回族青年从事商业经济，到清真寺念经的青年不断减少，经堂教育不断走向低谷。90年代曾培养了一批伊斯兰教阿訇人才，部分在清真寺穿衣毕业后成为阿訇，在甘肃临夏、青海、四川阿坝、云南、河南、深圳、福建、内蒙等地担任开学阿訇。有的从清真寺出国前往巴基斯坦、沙特阿拉伯、马来西亚、伊朗、叙利亚、埃及等国留学，回国后在兰州大学、西北民大、西北师大、上海外国语学院等大学，或经学院、阿语学校任教。
  经堂教育所用的课本，在小学主要是《古兰经》文选读、《摘要注解杂学》，要求学会诵读和背诵有关章节。大学所用的课本主要有学习阿拉伯语法的《基础知识》五卷、《语法大全补注》；修辞学方面的主要教材是《白亚尼》3卷，分别讲授阿拉伯语语言规律，各种修辞效果，论述语言与意义之间的修辞美化问题等；教法学方面的主要教材是《伟嘎业》4卷；教义学方面的教材有《凯俩目》，讲授伊斯兰教认识论、宇宙观、认主学、善恶观等；经注学方面的教材有《简明古兰经注》等；圣训学方面的教材有《圣训明灯》等圣训集；文学方面的教材有《真境花园》和《蔷薇园》。由于各地经堂教育的发展程度不同，在办学形式和使用教材、课程设置等方面也不同，有的清真寺还开设了苏菲哲学经典《曼克图巴特》（书信集）等。