临潭县图书馆

牛慧远(1876—1960),汉族，名广缘，字慧远，俗称“牛师爷”，临潭县术布乡普藏什村人。幼入私塾，受到良好启蒙教育，后出家永宁寺，在云溪上人座前剃度。及长，得衣钵正宗及菩提上乘之学，后又受戒于五凉大云寺，悟玄机宜法及大禅师法。光绪三十三年(1907)加入“哥老会”并任龙头。民国六年(1917)入西宁英星寺深研佛理，历时6年，并研习《本草纲目》等中药典籍，经刻苦钻研，中医造诣极深。民国十二年(1923)携百卷佛经返里，继任永宁寺住持，并收徒讲经，弘扬佛法。后遍游五岳，历访三乘，晚年在修身悟道之余治病行善，广交名流，并担任“哥老会”大爷、红帮昆仑山主。民国二十九年(1940)被选为临潭县志编委会成员。新中国成立后曾任临潭县政协常委、甘肃省佛教协会理事。牛慧远多才多艺，善书法，能诗文，多与文士作诗和韵。1960年病逝于临潭县古战村，享年94岁。
  马天恩(1917-1961),字泽民，回族，临潭县城关镇教场村人。九岁入临潭启西小学上学，受教于郭如岳、丁士元、敏钟山诸先生门下，与临潭旧城马富春、马志远、马骐骥诸先生为同窗好友。及长，帮助父辈经营“长盛店”商务，使“长盛店”商号的商贸规模壮大，一时跻身于临潭“天兴隆” “万盛西” “义心公”等著名商号之列，商业网点遍及甘肃、青海、四川部分藏区。他能操一口流利的藏语，与安多藏区的阿才等土官、头人、活佛私交颇密。民国时，曾与旧城士绅苏世昌、王义德三人共同筹办义仓，赈济地方灾民。新中国成立后，积极参加土改运动，自觉将家中财产奉公，他家被定为开明地主成分。1953年3月，为了彻底剿灭马良等国民党军队残匪，配合中国人民解放军西北军区剿匪指挥部的工作部署。甘南工委成立工作团，他随军深入藏区，宣传剿匪政策、民族政策和宗教政策，揭露国民党残匪的反动宣传，号召散匪投诚自新，同时组织各地民族宗教中上层人士参加争取工作组。经当时驻临潭工作的甘南工委社会部部长董宏杰和县委书记马宗瀛研究，提名敏成巴、马玉良、马天恩、敏文中、马志庵、彭尚义为临潭争取工作小组成员，由彭尚义、马天恩任小组负责人，并由马天恩担任藏语翻译。5月初争取小组到达郎木寺，徐国珍、黄正清司令接见了他们。随即马天恩与侦查参谋深入村落，摸清马良的出没地，然后成功抓获马良、马硕卿,打死空投特务高尚剑，极大地推进了剿匪的进程。马天恩等争取工作组成员受到西北剿匪指挥部的嘉奖。1953年秋天，马天恩作为少数民族参观团成员赴北京、东北、上海等地参观，受到党和国家领导人刘少奇、朱德、邓小平等的接见。参观回来后参加工作，曾当选为临潭县第一届政协委员。1959年反右扩大化中被抓往安西马鬃山劳改，1961年因饥劳过度在马鬃山去世。
  马顺(1888-1968),回族，经名伊斯玛仪，临潭县城关镇教场村人，临潭伊斯兰教著名经师。少入临潭清真上寺念经，成为东乡北庄门宦著名阿訇“大毛毛”的得意门生。后离乡前往临夏西乡马莲滩清真大寺、东乡北庄拱北清真寺继续深造，深得北庄门宦二师傅老人家的赏识与器重，学成后由北庄门宦第五辈负责人马绍宗先生主持，在拱北寺穿衣挂幛，正式成为一名青年阿訇。学有所成的他回乡后便被临潭县古战乡甘尼清真寺聘任为开学阿訇，从此便开始了他终身的开学私教生涯。在甘尼寺任教长三年后，又先后在拉直清真寺、城关范家咀清真寺任教长多年。民国十八年(1929)洮州变乱暴发，阿訇携带家眷暂栖临夏市东川折桥清真寺，系统研习伊斯兰教经典，又投师学习了波斯文，这一时期使他在经学方面获益匪浅。后被东乡黑庄清真大寺聘任为开学阿訇，在该寺任开学阿訇达10年之久。后又被北庄拱北清真寺聘为开学阿訇，与北庄门宦上层人士马绍宗、马绍文、马绍翰诸先生交往。在拱北寺开学四年后，又应他曾小住两载、对他一家有留住之恩的折桥清真寺众老的恳请，就任折桥寺开学阿訇。其间与西北著名伊斯兰教格地目经师马国珍、祁明德、法门门宦创始人法真一道同马步芳强权推行宗教的行径进行了坚决的抵制和斗争，赢得了临夏各门宦宗教界人士赞誉。他还应祁明德阿訇之邀参加了临夏“西河滩辩经”活动，声名鹊起。常出入于民国甘肃政界名流、前清举人、大拱北门宦知名人士喇世俊及马全钦、拜景星诸士绅的府上，畅谈时政。后又担任巴苏池拱北寺开学阿訇。1953年被临潭清真上寺聘为教长。1957年因反封建斗争扩大化身陷囹圄一年之久。1961年被县政府任命为临潭县伊斯兰教协会筹委会主任委员。1963年当选为临潭县政协三届常委。在清真上寺任教长期间，与时任华大寺教长的祁明德大阿訇一起倡议发起了临潭县反毒品活动，大力宣传毒品对社会、对人类的危害性，为临潭树立了良好的社会风尚。1968年病逝于家中，享年80岁。
  昝善庭(1899—1971),藏族，原名咎天园，又名扎西才让，临潭县新城镇东山村人，与土司昝天锡为堂兄弟，是临潭县最后一任土司昝振华之父。光绪三十三年(1907)入私塾，民国五年(1916)入新城东街小学读书三年，后因父去世而辍学务农。民国十六年(1927)经许寿山介绍加入“哥老会”。民国二十二年(1933)代理土司职务，并兼任临潭县资堡乡乡长，同年经李书木介绍加入国民党。民国二十七年(1938)6月，专员胡公冕令夏河、临潭、卓尼3县土司、僧纲及部落头人到岷县开会，当时临潭推选昝善庭去参加会议，会后与夏河黄正清等人前往兰州为朱绍良献旗。次年，胡公冕又在合作召开夏河、临潭、卓尼3县行政会议，昝善庭前往参加会议，与其他代表一致提出开辟夏岷公路的要求。民国三十年(1941)经改土归流，临潭县政府把临潭、卓尼两县境内的部分藏族村寨合并成同仁乡，由昝善庭任乡长兼骑兵大队长。民国三十三年(1943),其子昝振华从军校毕业后正式接任土司职务，他回家主持农务。民国三十五年(1946)任临潭县政府参议员，翌年6月辞去同仁乡乡长。1949年9月临潭解放后继续担任同仁乡乡长，1954年提升为团结区副区长，1956年升任为临潭县副县长，1964年12月任临潭县政协常委，1965年当选为县政协副主席、甘南州政协第五届常委。他为人谦和，关心群众，大公无私，受人爱戴。1971年在家病故，享年72岁。
  赵明轩(1903—1973),汉族，又名赵文炯，临潭新城西街人。幼入私塾，后入新城东街小学读书，1921年毕业于临潭县第一高等小学(新城西街校前身),1926年毕业于兰州一中，同年入北京宏达学院补习，翌年考入北京大学理预科，1929年入北京大学地质系，一年后因地方变乱,休学回家。1932年任新城东街校校长半年，1933年至1938年先后任临潭县教育局长、第三科科长。1936年红四方面军长征途经临潭，赵明轩避居卓尼县木耳村。时有平阳支队政治部主任黄火青请他回县工作，他未进城，给红军赠马1匹，派人送去，以示支持。红军开走后，马步芳部马彪驻防临潭，闻知赵给红军赠马一事，将他关押起来，准备严刑拷打,被县长马济华救出。从此脱离政界，从事商业，经营由其父办的“天成隆”商店。1947年临潭开办初级中学，赵明轩担任首任校长，任期一年。他还先后担任过临潭县临时参议会参议员、新生活运动干事、农会干事、赈济委员、选举主任等，后因受排挤，又于1948年卸职经商。1949年9月临潭解放，他当选新城工商联副主任。1950年抗美援朝开始后，被选为“捐献飞机大炮”劝募委员，负责捐款工作。1952年，土改时他加入参观团曾两次赴外地参观考察，回来以后主动要求工作组为自己家庭划地主成分，态度积极开明，受到好评，遂对其家划为“开明地主”成分。他还出席了甘肃省民族事务委员会第一届扩大会议。1956年公私合营时,他投资7000元，在新城合作商店当营业员，同年9月调临潭一中任教。1957年反右斗争中给予撤职留用察看处分。次年11月被捕，在县集训队受训15天，释放后回家劳动，因劳动踏实、表现积极，多次受到表扬。1962年4月被安排在新城商店工作，8月调县政协工作，曾任常委。1973年病逝家中，享年70岁。
  杨世衡(1898-1982),回族，汉文高小、经文大学(阿拉伯语、波斯语)，经名伊德热艾斯。生前系宗教界上层知名人士，祖籍甘肃省临夏市南陇镇杨妥家人。幼年曾受私塾启蒙教育，少年时代求学于甘肃临夏杨家大寺、城角寺、老王寺及青海省杨家巷大寺、西宁大寺等地，曾游学四川省阆中巴巴寺、陕西省西乡鹿龄寺，谙熟伊斯兰教义、教律、教法学和苏菲学理。十六岁学有所成，从青海回乡探亲，跟随其父到嘎地忍耶道堂临夏大拱北，与当时大拱北第八代当家人杨永孝相遇，谈论经典要义，略得先辈指点，从此把伊斯兰教的传承与发扬作为己任，始投其门下为出家弟子。足迹遍于甘、青、川、陕等地。由于其品学兼优、胸怀大志、光明磊落，深得同辈门人的赏识，亦受群众的拥戴。
  20世纪30年代初期曾任伊斯兰教嘎地忍耶大拱北麾下的四川松潘拱北当家人，日本飞机轰炸张腊金矿时，轰炸了松潘城，杨世衡与当时松潘驻守的传字辈先贤(王存传)一起组织人员舍斋饭、救难民，深受松潘地方政府和群众的一致好评和赞誉。30年代中期至40年代中期，任临夏大拱北第九辈当家人。任职期间，崇尚文化，选贤任能，整顿教务，和同仁一道开办了私立学校，改制大拱北“孝义会”为“董事会”，被教下推选为副董事长，在教务和内政上贡献较大。40年代中期被临潭县西道堂清真西大寺聘请为开学阿訇。50年代始，历任甘肃临潭县一至四届工商业联合会会员，临潭县第一届人民代表大会代表，政协临潭县委员会一至四届委员、常委，临潭县伊协委员、常委，甘南州伊协委员、常委。曾参加过土地改革运动。1953年1月，任甘肃南部少数民族参观团副团长，前往北京、上海等地参观考察，受到了刘少奇、朱德、邓小平等中央领导接见。1961年被县政府任命为临潭县伊斯兰教协会筹委会副主任委员。60年代被错划为右派。中共十一届三中全会后，平反昭雪，恢复了原来的名誉。1980年赴兰州参加甘肃省伊协会议，当选为省伊协常委。1982年辞世，葬于临潭，享年84岁。
  杨万青(1903-1962),藏族，卓尼杨氏最后一任土司(洮州三土司之一的小杨土司)。他继任土司袭职时正值辛亥革命爆发，随之改土归流。民国时曾任临潭县同仁乡骑兵大队副大队长兼二中队长。1947年任同仁乡乡长。新中国成立后，历任团结区区长、临潭县人民委员会委员、县政协副主席、甘南州政协常委、甘南州人民委员会委员、甘肃省民族事务委员会委员等职。1962年去世。
  丁明学(1904—1982),回族，临潭县新城乡丁家庄人，又名丁尕顺，经名尔部都，临潭县伊斯兰教著名阿訇。初入本地清真寺念经，民国十三年至十六年(1924—1927),在青海、临夏等地念经，受名师指导，精通阿文与波斯文，对伊斯兰教有较深研究。1938年至1941年，在临夏北小院清真寺开学，后又在临夏开设经铺，经营出售阿文经典。1946年至1957年，在临潭新城南门河清真寺开学，1958年参加生产劳动,1959年以民主人士身份赴兰州参加学习，1961年初返临潭，被安排在县政协工作，曾数次随少数民族参观团到北京、上海、东北等地参观，并受到刘少奇、朱德、周恩来等中央领导接见。先后当选为临潭县政协副主席、县人大代表、甘南州三至六届政协常委、甘肃省伊协委员等。1966年“文化大革命”开始后被打成“牛鬼蛇神”，遭批斗后下放参加劳动改造。1976年10月粉碎“四人帮”后，得到平反。1981年当选为临潭县伊斯兰教协会第一届主任、甘南州伊斯兰教协会主任。1982年病故。
  龙布甲(1915—1985),藏族，临潭县术布乡牙关村人。出生于宗教世家，其兄旦巴加措系卓尼贡巴寺高僧，曾任喇嘛尕绕活佛和贡巴寺加绕巴活佛经师。龙布甲成年后摄理垂巴寺(牙当寺)僧纲职，为当地土官头人，属卓尼杨土司族侄女婿。民国时曾任保长、同仁乡副乡长。新中国成立后，历任团结区副区长、牙关乡乡长，临卓合县时任录竹乡乡长、刀告乡乡长，临潭县政协常委等职。1953年11月作为甘肃、青海两省牧区参观团成员赴内地参观。他曾多次参与调解民事纠纷、草山争执、寺院纠纷，受到牙当寺院、江可寺院及邻近藏族群众的尊重和推崇。
  黎文德(1917-1989),回族，临潭县长川乡沙巴村人，一生随父黎国梁大阿訇念经，并随父赴沙特阿拉伯游学两年，顺便完成朝靓功课。学成回国后先后在本县敏家咀、太平寨东寺、合作西寺任开学阿訇，期间于1954年、1958年、1964年、1985年四度任敏家咀清真寺开学阿訇长达16年之久。他游学甘、青等地，又有旅沙特留学的经历，加之从小聪明好学，中阿文兼通，涉猎广泛，治学严谨，讲授经典通俗易懂，曾为洮岷地区培养出了一批优秀经学人才，在教下群众中享有声望。改革开放后，曾当选为临潭县政协常委，临潭县伊斯兰教协会第二届常委、副秘书长，甘南州伊斯兰教协会第二届常委、副秘书长。
  郭如岳(1901—1990),汉族，临潭县新堡乡朱旗村人。早年就学于临潭县新城东街小学。民国九年(1920)考入甘肃省立第一师范学校，毕业后被临潭县西道堂聘请为民族小学教师。民国十六年(1927)考入冯玉祥创办的西安军政学校，被编入号兵第六队，后在第五路军第六师政治处当宣传员。蒋冯联合后编入工兵队，被选入电器培训班。蒋冯分裂，被分配在驻西安的十四军特种兵旅教导团任工兵助教。十四军军长陈毓耀投靠蒋介石后，他与赵博生、李青云3人以野外实习为名，带教导团赴汉中。因中途断粮，受匪阻击，旋被陈毓耀派员召回西安，后由赵博生介绍，与李青山赴山东二十五师任董振堂七十三旅部参谋，不久奉命随军赴江西围剿红军。民国二十年(1931)7月，董振堂、郭如岳等在江西加入中国共产党。适值蒋介石令孙连仲逮捕二十六路军中的共产党员，董即令郭给红军写信联系，得红军支持。是年，他所在二十六路军在宁都起义。民国二十一年(1932)初，在中国工农红军第五军团董振堂十三军任三十七师师长。在指挥围攻赣州及水口战役中数次负伤住院。伤愈后回第五军团，以三十一师参谋长的身份参加了浒湾战役，在激战中再次负伤。民国二十二年(1933)4月，任闽赣军区参谋长，5至9月，在红一方面军第十九师五十七团任团长。10月任红军第七团参谋长，12月任抚东军区司令员时，擒获敌旅长万钟山。次年1至9月，先后任中国工农红军第五军团三十四师、十三师参谋长及第一OO团团长。10月，中国工农红军主力从江西瑞金出发进行长征，他留苏区，任中央军区司令部作战科科长，当时曾与陈毅、项英、瞿秋白等人广泛联系。在宁都突围时因饥劳过度，晕倒被俘，以“危害民国”罪判刑15年。1937年抗战爆发，国共合作，郭如岳获释，在南浔铁路沿线流浪打工，维持生计。翌年，国民党第六十军徐州溃退河南，他化名郭天仁投军，被选入“便衣轰城队”，赴长沙、九江等地搞地下抗日活动。后改变为别动军，炸铁路、毁桥梁，公开抗击日军。抗战胜利后，他利用被派往南昌招兵之机,脱离国民党逃往上海，初流浪，后经商。上海解放后，他写信与陈毅联系，陈毅两次和他谈话，介绍他到野战军第九兵团任教导团教育参谋。1950年抗美援朝战争时，第九兵团赴朝鲜参战，他随教导团留辽宁。翌年，他参加了赴朝慰问团。归国后，自动离职回到临潭。十年浩劫中，郭如岳惨遭批斗，粉碎“四人帮”后得到落实平反。他当选为甘南州政协第七届委员，临潭县政协委员。1990年4月，病逝家中，享年89岁。
  李永福(1905—1992),又名李寿南，回族，临潭县城关古城人。早年就读于私塾，勤奋好学，成绩突出。1925年开始经商，因能吃苦、讲信用、善经营，生意日渐兴隆，至新中国成立前已成为临潭屈指可数的富商。新中国成立初各单位实行供给制，旧城部分单位供给困难，他与地方绅士袁相臣联合捐粮500石，解决了部分单位的用粮困难。抗美援朝开始后，国家发岀“捐赠飞机大炮”号召，他带头捐献3000银元，受到表扬，并当选为临潭县第一届各界人民代表大会代表。1952年土改开始,他被吸收为土改参观团成员赴外地参观，回乡后向亲友乡民积极宣传土改的英明伟大。1956年公私合营时，他投资18000多银元，因表现突岀，在临潭县民贸公司任业务股副股长。1957年赴四川为公司采购货物，将货物如数按时发回，并将收私账所得7000元从四川德格县汇至临潭作为额外投资捐献。1958年从西藏出国朝觐后定居沙特阿拉伯。1970年，他经华侨乡友马宗海联系后，与祖国亲友通信，并劝说、帮助华侨喇善卿、白志明、敏文良等人与国内通信汇款，还为不少华侨代笔写家书，办理侨汇事项。粉碎“四人帮”后，他在党的民族宗教政策和侨务政策的感召下，产生归国念头，于1979年向国务院侨办提岀申请要求回国定居。1981年5月5日李永福到达临潭，受到有关部门的热情接待。回国后，他积极给众多海外侨胞写信介绍祖国的变化和党的英明政策，因而促进了海外华侨与祖国的联系。他开先河之后，自1981年以来，旅居阿拉伯等地的华侨相继归国探亲或定居。他还帮助中央民院林松教授与多年侨居沙特的伯父林兴智先生取得联系，开始通信。1982年10月，岀席了甘肃省归侨侨眷、侨务工作者先进集体、先进工作者代表会议，并受到省侨办、省侨联奖励。
  李永福虔诚于伊斯兰教，关心教育，重视培养人才，凡经商经过兰州等地遇到临潭籍学生时，往往慷慨解囊相助，并鼓励学生好好读书，争作国家有用人才。归国前一年，为支援家乡办民族教育，捐助人民币15100元，汇至清真上寺。归国后积极扶持临夏中阿文学校，一度承担该校两名教师的工资，并积极鼓励张家川也办起了中阿学校。他定居临潭后，县上为他落实了各项政策，生活上给予照顾，并选他为县政协委员、第一、二届县伊斯兰教协会副主任、第三届县伊协名誉会长。1992年病故，享年87岁。
  敏学真(1917—1990),回族，临潭县新城乡南门河村人。1909年，因地方变乱亲人全部遇难，他只身到临夏等地念经。40年代初，他返乡转赴宁夏固原，拜名阿訇尕西姆哈吉为师，继续学习经典，亲受尕西姆哈吉的教诲和传授，深得哈吉的器重与信任，学成后在该寺担任掌学 (二学)阿訇。1944年回家探亲，正值南门河开学阿匍辞学，经众亲友及乡老再三挽留，并征得尕西姆哈吉的同意，应聘为南门河清真寺开学阿訇。1947年应旅居岷县南川的洮州人之聘，任南川清真寺开学阿訇，常与时任岷县南关大寺开学的丁振邦阿訇相互学习交流，受益匪浅。多次在南关大寺主麻日宣讲卧尔兹，在岷县回族群众中有一定的影响。新中国成立后在岷县积极参加宣传和推动土改运动，中国人民解放军六十二军进川前在岷县休整期间，他大力宣传了党的民族宗教政策，促进了拥军爱民活动。1952年回临潭任三岔敏家清真寺、哈尕滩清真寺开学阿訇，1962年国民经济恢复时期由县政府指定为南门河清真寺开学阿訇。十一届三中全会后，曾两度出任南门河清真寺开学阿訇。曾任甘南州第九届人大常委会委员，三、四届县政协委员，五届县政协常委，甘南州伊斯兰教协会三届副会长，临潭县伊斯兰教协会三届副会长等。1985年被省委，省政府表彰为全省民族团结先进个人。1990年病逝，享年73岁。
  彭尚义(1922—1994),字养天，临潭县城关镇城内村人。1944年毕业于临洮师范，1945年起任临潭县旧城第一中心国民学校校长(现城关镇第五小学)并兼任隍庙街女子国民学校校长，1949年9月参加了临潭县和平解放。新中国成立后，他以更饱满的热情投身于社会主义革命和建设。1951年任临潭县抗美援朝分会副主任，由于他积极宣传，广泛发动,带头捐献，全县超额完成了省上下达的任务，受到表彰奖励，为抗美援朝胜利做出了贡献。1954年3月，被中央人民政府政务院任命为甘南藏族自治区人民政府委员，同年任临潭中心学区校长，同时兼任东街小学校长。县教育工会副主席等职务。1957年下放后回家务农。1978年落实政策平反后，在临潭城关镇第四小学任教。1980年调临潭县政协，任政协常委。1994年1月病故，享年73岁。他从事教育工作几十年，勤勤恳恳，兢兢业业，从严治校，在教育战线上辛勤耕耘，培育桃李。同时潜心于临潭文史、县志编纂和资料搜集，多篇文章被收入县政协文史资料丛书中。他热爱书法，笔迹苍劲、字体俊秀，书法作品多次在州、县比赛中获奖。
  20世纪50年代末至60年代初被选为甘肃省工商界优秀代表和爱党、爱国、爱民有突出贡献的知名人士，多次赴京出席全国代表大会，并受到了毛泽东、刘少奇、邓小平、荣毅仁等党和国家领导人的接见并合影留念。
  马旦贝坚参（1940-1996）,藏族，卓尼县夏果村人。1946年被认定为玛奴寺院九大活佛传承系统之一的卡车巴•来西嘉措的转世灵童，并于当年迎请至玛奴寺坐床，后在寺院研习经典。1958年推荐到西北民族学院学习，1961年在甘南州政治学校学习一年，1966年在卓尼县完冒乡尕夏村参加生产劳动，1982年寺院恢复开放后重新回到寺院主持佛事活动。曾当选为甘肃省佛教协会理事，甘南州佛教协会常务理事，甘南州政协委员，临潭县政协常委等职。1996年7月圆寂于玛奴寺院。
  苏少卿（1911—1997）,临潭县城关镇杨家桥村人。七岁入城关城内宋家私塾，后又入小咀庙私塾，受教于汪映规（字少苏，扁都村人，清末举人）和宋育宸（宋师孔）诸先生门下，在汉赋、唐诗、宋词等古典文学方面打下了深厚的基础。1926年和同乡王鼎（王禹九）一道远赴西安，考取了西安中山中学，学习两年后因兵变动乱，又转道远涉北平（北京），受到在北京大学地质系上学的同乡赵明轩的迎接。在北京稍作休整后，于1929年考入北京辅仁大学历史系，期间亲自参加了“一二•九”学生爱国运动，接受了马克思主义思想，并南下南京，向国民政府请愿，他同其他甘肃学生受到了民国元老于右任的接见，并参观了中山陵、明孝陵等古迹，在南京逗留三日后被遣送回北平。抗战时北平沦陷，苏少卿携夫人冯佩华回到临潭，受县政府委托，创办了羊巴小学，被任命为校长，冯佩华、周屏之等为教员，培养了一批汉、藏学生，开启了洮河沿岸的民智。
  新中国成立后，他积极参加了土改工作和街道工作，1954年当选为旧城市副市长，县人大代表，1956年当选为甘南州政协常委，1957年担任临潭县畜牧兽医站站长，“文化大革命”中被下放劳动。1978年恢复工作，被分配到县文化馆工作，后当选为县政协常委、州政协委员。
  丁士元（1914-1997）,回族，字子亨，经名穆罕默德•沙力亥，临潭人。1920年至1935年在甘肃省临潭县私立第四高小、兰州公立第一中学读初高中。1935年至1942年，在临潭县立旧城第二小学任教。期间于1938年至1939年两届岷县专区运动会上夺得了十项全能冠军，获得了“中华健儿”的光荣称号。1942年至1948年任青海省政府建设厅科长。1948年至1949年任青海省大同县县长。为官清廉，为贫苦百姓做了许多实事，被称为“丁青天”。1949年青海解放期间率领大同县政府全部工作人员起义，欢迎解放军进驻大同县，保护了地方人民生命财产的安全,被留任大同县副县长，后因病回乡。1950年至1958年任临潭县私立启西女校校长，为社会主义建设培养了一大批妇女干部。1958年因反封建斗争扩大化受株连划为“右派”，又以“历史反革命”罪蒙冤入狱八年。1978年冤假错案得以平反，他被聘为县政协委员。任职期间做了大量维护民族团结、安定地方秩序方面的工作，得到了县、州两级政府领导的重视与好评。同时还担任了西道堂民族教育的领导工作，为培养与社会主义相适应的宗教人才付出了巨大努力。他酷爱书法，在甘南州书画界享有盛誉，1985年至1991年他的书法在甘南州政协和在湖北举办的全国政协主席书法展览会上荣获了参展奖。在临潭、甘南、临夏地区好多人家都有他书写的条幅悬挂在堂。他同时又是一位诗人，许多诗篇被选登于临潭的民间文艺《山花集》里，部分诗作收录于《士元诗抄》。
  王维堂（1926—2000）,字秉钺，临潭县新城乡东街村人。出身于基督教家庭，少年时在岷县读完了小学、初中、高中学业，同时入教会学习，在其父王汝器（在京基督教《真理报》任主编，部分赞美诗的编写者，牧师，曲作家）和岳父周珍（岷县人，西北基督教总监事，牧师）的教诲下研读了大量基督教经典，在教义学上有一定造诣，并自学了中医典籍。新城教堂批准开放后，他作为长老主持教堂的宗教活动，并当选为临潭县政协常委。1996年临潭县基督教“两会”成立时当选为“两会”副主席、副会长，分管东南片的教务工作，同时被省上按立为牧师。他在主持教务的同时，开中医诊所为群众看病。
  敏钟三(1906—2000),回族，临潭县城关镇人，乡人称其为尔敏师傅。少年时入私塾，受教于汪映规等先生门下，练就一手小楷书法。青年时被启西小学聘请为教师，为临潭的民族教育做出了贡献。在抗日战争时捐助1700元支持抗战。1950年参加了临潭县各族各界代表大会，当选为临潭县政协委员。1953年参加了剿匪争取团，争取参匪人员40多名投案自首。1956年积极参加了公私合营。作为县政协委员，带头维护民族团结。教派团结，在群众中宣传党的各项方针政策，为家乡安定做出了贡献。
  马志远(1917-2007),回族，临潭县城关镇教场村人，是新中国成立初参加工作的回族干部之一。幼时入临潭启西小学上学，受教于丁士元、敏钟三等先生门下，古汉语基础较好。新中国成立后，作为南大寺学董，他首先参加了临潭县第一届各族各界代表会议，并当选为甘南州、临潭县第一届政协委员，临潭县人民委员会委员。历任旧城市副市长、城关镇镇长，粮食科、财政科、税务科科长等职务。1954年当选为甘南州人民政府委员。作为县内主要统战人士，在临潭社会主义建设的各个时期，积极拥护党的领导，配合党和政府做了大量有益的工作。1984年他被省司法厅授予“调解民事纠纷先进个人”称号。1996年受到县委、县政府“民族团结先进个人”表彰，2000年1月受甘南州宗教局、临潭县人民政府“民族团结先进个人”联合表彰。曾任甘南州伊斯兰教协会常委，临潭县政协常委，临潭县伊斯兰教协会常委，为县委、县政府提出了许多提案，多被采纳。2007年12月去世，享年90岁。
  马骐骥(1927-2007),回族，号田家老人，临潭县城关镇教场村人。少时入临潭启西小学上学，受教于丁士元、敏钟三、郭如岳诸先生,在校期间思想活跃，常参加体育活动，曾作为临潭县政府第一批运动员赴岷县专署参加了运动会，取得了优异的成绩。抗战时他编演话剧，揭露日本的侵华暴行，宣传和动员民众参加抗战。学成后被旧城民族二校聘为义务教员，年仅25岁的他同时被清真上寺的乡老们选为学董。新中国成立后，作为年轻且思想进步的工商业者，积极协助政府完成了工商业者的改造和公私合营，被政府任命为公私合营后的合作商店首任主任,并当选为临潭县工商联副主任。改革开放后，全面落实了党的民族宗教政策，临潭清真上寺作为全县第一批落实开放的宗教活动场所，归还清真寺，他作为开放后的首任寺管会主任，带领全寺广大群众建起了中阿合璧的礼拜大殿，他和其他寺管成员一道整理寺务，建立了一套完备的管理制度。在清真上寺内部发生矛盾时，经全寺信教群众共举，曾两度出任清真上寺暂管领导小组组长，平息了寺内矛盾，有力地维护了全寺的稳定和社会的安定，得到了各级政府和领导的赞誉。他先后当选为临潭县政协委员、常委，临潭县伊斯兰教协会常委、副秘书长，甘南州伊斯兰教协会常委。他善于辞令，在各种场合及座谈会上每每发言，语出惊人，给县委、县政府提了许多有益的意见和建议，多被采纳。他性格开朗，处事旷达，工于七言格律诗，歌咏洮州山河名胜，长于文史，精于地方掌故，留下不少诗作。他的诗多为赞美大好河山，咏洮州名胜,赞河清海晏之作，有时托物喻今，或寓景抒情，颇有意境。他交游广泛,多与地方名士韵和，所作诗词多达上千首，上乘之作被《临潭县志》收录，有的发表在《洮州史丛)《山花集》《洮州文学》《探索》等刊物上，深受广大读者青睐，他的《自乐》中的“喜逢盛世乐年华，慈容和气笑哈哈”是他人生哲学的真实写照。
  马启文(1931—2007),回族，俗称“白阿匍”，临潭县城关镇教场村人，临潭宗教界知名人士。少入临潭清真上寺念经，并自学汉语文，在上寺埋头学习达十年多，曾受教于几名大阿訇，系统学习了“古兰学”“认主学”及“圣训学”，积累了丰富的经堂语知识，完全具备做一名开学阿訇的基本素养。1958年到教场村参加生产劳动。改革开放后，经清真上寺全体教下群众的一致推举，出任了清真上寺开放后的第一任开学阿訇，一任就是十年。在任教长期间，为上寺建立了一套完备的教务教规体系，使全寺群众遵奉至今，他协助寺管会动员广大教下群众集资建起了兼备中阿建筑风格的礼拜大殿、教学楼、“帮克楼”等设施，使整个寺内井然有序，在群众中享有崇高的威望和影响力。作为一名饱学经典的阿匍，十分重视民族间、教派间和教派内部的团结，针对临潭县汉、回、藏多民族杂居的实际，结合教规、教义宣传民族团结的重要性，反复向教下群众强调“三个离不开”的思想，曾多次自觉不自觉地参与调解了合作、碌曲部分清真寺出现的纠纷。1999年被甘肃省民委、甘南州人民政府联合表彰为“民族团结先进个人”。他十分重视文化教育事业，经常动员教下群众送子女上学。他被聘任民族二校名誉校长期间，非常关心学校的教学工作。他作为名誉校长，经常出资资助贫困适龄儿童入学，深入各回族村，动员家长送子女入学，非常重视人才的培养和素质的提高。1990年临潭回民中学开始筹建，他作为筹建人员之一，从自己微薄的收入中带头拿出1000元捐助了回中的修建，在他的带动下，广大回族群众向回中捐助修建款6.3万元，他被甘南州政府授予“惠及桑梓”的奖匾，县政府给予“捐资助学、造福后代”先进个人的奖励。1989年他帮助卫生防疫部门向群众宣讲了计划免疫的重要性，要求教下群众自觉接受儿童免疫预防打针，消灭脊髓灰质病，提高人口素质，他宣讲的镜头被甘肃省电视台录制向全省播放，被甘南州授予了“草原健康使者”的称号。他还经常宣讲可持续性发展的重要性，动员教下群众植树造林,保护生态环境，制止乱砍滥伐的不良行为，他所在的清真上寺被省上授予“五好清真寺”称号。曾任清真上寺教长、甘肃省伊协常委、甘南州政协常委、甘南州伊斯兰教协会会长、临潭县政协委员、临潭县伊斯兰教协会副会长等职务。