碌曲县图书馆

一、诗歌
  尕秀村某女孩的书架
  扎西才让
  用结实的松木做成了周正的书架
  光亮的清漆，再度呈现了木头的纹理
  门扇上，装饰着干干净净的玻璃
  此门一旦打开，你和我
  就走进了她的秘界，观望到她的心地
  最上层，摆的是文史类书籍
  中国历史，藏传佛教历史
  普贤上师言教，名家说佛
  藏传佛教爱国主义教育学习宣传材料更有安多研究，和文化玛曲
  肩并肩安安静静地站着
  等待着焚香净手后的深度阅读
  呵，这阅读，肯定能给她带来奇迹
  她显然渴望着与世界的交流
  在第二层，她做好了沟通的种种准备
  藏汉大辞典，英汉大辞典
  新概念英语，现代汉语
  藏汉对照常用合称词词典
  她甚至接触到一把钥匙：翻译
  哦，不，她其实在架构一座桥梁
  她要靠自身的努力，走向新的领域
  她是怎样一个女孩呢？
  第三层或许能告诉我们答案：
  居里夫人自传，聪明女人必读
  当红作家六六写的女不强大天不容
  她也注重那外修内养：《美育基础知识》
  《做人就这么简单》？也许不
  你看她早就有了漫游的打算一一
  中国地图册，西藏旅游手册
  香巴拉之旅。她是怎样一个女孩呢？这谜底，你和我只能揣测三分之一
  不过，我能肯定她和众多女孩一样
  也有着情的坚守和爱的私语
  在最底层，茶花女，傲慢与偏见
  挪威的森林，致永恒的恋人
  哪一本不是曾经让我们魂牵梦绕的?
  我甚至看到伊丹才让的诗集：
  《雪域的太阳》哦——，不
  她其实就是安多的一颗星辰
  正在新时代的苍穹中悄悄地升起
  （原载于《甘南作家》2017年7月6日“甘南作家尕秀行”专栏）
  一匹野马，遇见湖光山色
  海日卓玛
  六月的甘南
  雨水充足
  草木凝香
  巨大的群山怀抱四季的牧歌汇聚成一条生命的河流奔向远方
  那些朝圣的阳光
  无声倾泻在寂静温暖的尕秀草原
  掠过你的风景
  处处是人间的欢喜和花开格桑的风采
  青草染绿了青草
  绿色的海风里铺满马蹄的狂舞
  时光的渡口边
  一匹野马，遇见湖光山色
  流云洗净大地的尘埃
  千年的梦，在草原上驰骋
  母亲挤在时间的缝隙里，依次转动着经轮
  祈祷，平安，安稳的日子
  彼此的孤独与寂寞如风而去
  姑娘舞过的长袖，伴着洸河水亘古流淌
  崭新的岁月，崭新的生活
  回眸
  一只巨大的鹰又一次在我的头顶升起
   穿越，再此穿越马背上的故事
  在历经风雨的彩虹边，停留，驻足
  让六月青稞麦苗涌动的歌唱
  响彻千里飘飞的雪原，让雪的魂魄
  栖息在牧草芬芳的家园
  （原载于《甘南日报》2017年7月20日“甘南作家尕秀行”专栏）
  尕秀
  花盛
  如茵的碧毯，缓缓铺开
  像打开一幅水墨画：草原般辽阔
  任风，自由地来回奔跑
  一条飘舞的哈达，落在碧毯中间
  轻盈如梦，梦里盛开着祥和与美丽
  她们，在草丛里，化蝶成诗
  尕秀，像一个动词，将天空洗蓝
  将爱藏在云里，与牛羊一起
  放牧牧歌里的前生和今世
  麻雀，萦绕身旁，桑烟一样温暖
  你一醒来，露珠就闪烁
  你一开口，花就开了
  （原载于《甘南日报》2017年7月20日“甘南作家尕秀行”专栏）
  尕秀的志愿者
  薛贞
  尕秀的志愿者
  是四十张年轻的脸
  是四十颗火热的心
  是四十双勤劳的手
  尕秀的整洁漂亮
  与他们的双手有关
  尕秀的和谐发展
  与他们的爱心有关
  他们在家里没有干过的杂活、苦活
  在尕秀都干了个遍
  他们在家里没有流过的汗水、泪水在尕秀也都流过
  他们把包片户当自己的家一样操劳
  他们把村民当亲人一样呵护
  他们的脸上带着真诚的微笑
  他们的心里记着组织的嘱托
  每一位尕秀人都忘不了他们的音容笑貌
  每一户尕秀人都夸赞他们的任劳任怨
  他们是父母的好儿女
  他们是尕秀的贴心人
  他们像勤劳的蜜蜂
  为尕秀采集甘甜和芬芳
  他们似矫健的雄鹰
  为尕秀注入新生活的勇气和力量
  草原新牧村越来越漂亮
  年轻的志愿者日益成熟当有一天他们要离开尕秀
  乡亲们紧紧握住他们的双手不放
  （原载于《甘南日报》2017年6月22日“甘南作家尕秀行”专栏）二、诗词
  尕秀村光伏发电（新韵）
  （外两首）
  敏彦萍
  总爱晴明见暖阳，家家神镜对天张。
  何人巧借曦和照，光转电能泽藏乡。
  尕秀帐篷城（新韵）
  花泽绿海晒银滩，栈道逶迤步履闲。
  营帐温馨留客宿，锅庄篝火夜狂欢。
  清平乐•焕新尕秀
  迎曦风冽，入夏天还雪。
  尕秀奔忙拼一月，喜见靓颜心热。
  换来今日恢宏，干群创立奇功。
  样板兼彰智慧，全凭敬业情衷。
  （原载于2017年7月13日《甘南日报•芳草地》）尕秀题记
  （外一首）
  李金凤
  釆风
  六月熏风丽景天，莺飞草长格桑妍。
  东南西北观光客，春夏秋冬壮美篇。
  尕秀新村弹颂曲，甘青大地觅奇传。
  阳光惠策施仁政，昌盛繁荣万万年。
  观摩
  全民上下倾巢出，尕秀妖疑戏碧烟。
  省内弟兄来学习，草原儿女话桑田。
  车流滚滚甘南梦，人海茫茫藏地缘。
  生态牧村新跨越，繁荣旅业谱宏篇。三、散文诗
  印象尕秀（八章）
  牧风
  一
  公元三百三十年前，东喀尔神山就镶嵌在淤川古城脚下，十六国时期前凉国闯入的身影，只是时光的一瞬，在战事的奋争中万劫不复。面对眼前的沧桑巨变和悠悠白云，我们只有沉下身子，敬畏生命的坚韧和信念的执着。
  二
  国道213线是天外飞来的哈达，穿越晒银滩的心脏，在飓风的吹动下插上两只神奇的翅膀，一路向西。那优美婉转的牧歌，在4万公顷广阔无垠的绿毯上，让梦想飞翔。那炊烟里缓缓升起的尕秀，如雕刻在碌曲草原上的版画，一张张舒展生动的幸福美图，生发出千人的欢歌和豪迈！
  三
  远远地便闻到奶茶的飘香和龙头琴的弹唱，索南藏家乐赫然展现眼前，生活的美景让一个游子忘却疲惫，让心灵回归家园。那敞开人文情怀的文化广场，锅庄舞的旋律飞动，牧民们长袖舞动，用阳光里绽放的民谣传递一种虔诚的心声。
  四
  五彩经幡在转经塔旁随风而动，南木特藏戏的神韵在百米文化长廊尽情呈现，《松赞干布》《文成公主》《诺桑王子》《智美更登》等民族和谐、大爱无垠的生动故事布满草原。汆秀，一个灵魂安居的地方，面对日新月异的时代变迁，如初嫁的新娘，娇美中掠过一丝浅浅的羞涩。老阿妈格日草深沉的眸光里透出的沧桑，晚霞抹红的脸庞和她有力摇动的经筒，映衬着分享福祉的时光。
  五
  五十七年不平凡的历程，尕秀从一个原始的部落脱胎换骨，涅槃重生为一个隽秀的草原新村，如一颗璀璨的明珠，在甘南的心脏熠熠生辉！海拔三千五百米以上人类只谈论生存的命题，而华丽转身的尕秀，用乡村旅游鲜活的脸颊和欢快锅庄的吉祥，用一种静谧和安逸迎来远方的客人。六
  一排排红瓦房披着朝霞的霓裳，宽敞干净的街巷，温暖如春的家居，现代化的设施，以及牧民掩藏不住的笑脸，都在内心鼓胀着吹响生态文明的号角！
  夏日绿意盎然、牛羊成群的晒银滩，鹰隼划破沉寂的苍穹，清脆的鹰笛声弥漫草泽，牧人的响鞭亮过苍穹，一个藏区秘境，承载着一个古老藏寨的荣辱和兴衰。俯视苍茫大野，东喀尔山下，那张透着古老气息和现代文明的脸庞，镌刻在我夏日潮湿的记事簿里。
  七
  谁的身影在日光和星辰里忙碌着？他们挥汗如雨，不知疲惫和劳顿。那是才昂塔和段刘辉们的身影，四十多个志愿者的身影！没有谁能阻挡他们热忱的目光和坦荡的胸襟，不知走过多少次牧帐和定居点，不知搬运多少垃圾和污垢，甚至搬运掉牧民思想深处的守旧和陋习，那些起茧的脚步已无法丈量，唯一的见证就是离开时尕秀人感动的泪光和胸前飘动的哈达。八
  一个村庄的成长史都汇聚在这个草原博物馆里。
  那散发着酥油和牛奶香味的各类器皿，在苍老故事的浸染中焕发尕秀村远古牧业迁徙的印痕，宛如一册厚重的吐蕃部落的游牧史，在崭新的陈列台上裸露着，遗留下一串串生存的慨叹。
  一九六六年建立的小小尕秀，在晒银滩上已演绎五十七年动人的往事。一切与村史有关的文字和画面都在那面墙上，透过发黄的照片活灵活现，一些赋予浓浓乡愁的记忆瞬间已无法复制，它就是这个村最古老而真实的历史见证。
  （原载于《甘南日报》2017年6月29日“甘南作家尕秀行”专栏）
  尕秀
  阿城
  一
  这一天，属于春天。也属于一个叫尕秀的村庄。
  它有一个好听的名字，用汉语写下就是布满山岗的花朵。
  二
  与春天对话是多么荣幸的一件事。
  迎面吹来的风是新的，早晨漫过草坡的阳光是新的。
  推开雕花的木窗，完茂草在炕桌边沏开的一碗酥油茶的清香也是新的。
  三
  与花朵有关的，还有藏式风格的门楼、低矮整齐的院墙、平展的巷道、洁净明亮的厨房、文化气息浓郁的广场以及时代赋予的新生活。
  四
  我曾多少次路过、驻足，记住了她身边闲散的羊群和飞鸟聚集的尕海湖，从轻骑摩托上翻身下来的第一次问候，一双憨厚的眼睛里盈满了欢喜的光泽。五
  已经远离了风餐露宿和艰辛茹苦的游牧。
  这一天，离梦想多么近，所有的现实都触手可及。
  六
  与更多走向富裕的词相关联：牧民定居点、重点旅游专
  业村、生态文明小康村……
  一座神采奕奕的村庄，放大了幸福真正的含义。
  七
  告别之时，我只带走由衷的赞美之词。
  留下深深祝福。
  (原载于《甘南作家》2017年7月6日“甘南作家尕秀行”专栏)四、散文
  这里是叙秀
  完玛央金
  来这里，什么都无须带，备一顶帽子，一把雨伞足矣。
  一顶帽子，在艳阳天，帮你阻挡海拔3400米高原上的强烈的紫外线，一把雨伞，替你遮掩不期而降的浸骨的雨水。村道及纵横小巷平坦洁净，皆铺以青砖和石板，绕村一周，鞋底不沾星点泥土。村前公路边的草地，也开辟出了弯曲的小径，围以低矮的木栅栏，安静诱人，召唤你的脚步任意去徜徉。高大的松柏被搬迁过来，由挺拔的高山到平展的草原，尝试一种陌生的生存。尕秀牧村，坐落在一个名称晒银滩的平缓山凹，二百来户人家，户户门面修建一新，院子里新房矗立。晒银滩，汉语意即聚宝盆，这里，古往今来，注定就是要走进人的心灵的地方。
  如何叫人如此牵挂？四十年前一批青年学生响应中央号召来此插队锻炼，他们做民办教师，做文书，做会计，与尕秀牧民同吃同住，去牧场放牧、挤奶、打酥油、擀毡。他们脱去汉服，身着藏袍，打马追逐野狼，杀秀的牧民请他们到家里，拿岀珍贵得珍珠一般的大米.煮肉粥给他们喝。帐篷里是如此的寒冷，每个清晨被冻醒，棉被头和自己的眉毛鬓发，已结满白霜。凶猛的牧犬不知何时钻进了帐篷，就站在头顶伸出冰凉的鼻子嗅着自己的前额。这样的情况下绝不能喊叫，牧人早已叮咛过，千万要镇定，不动声色，牧犬探试一会，会自动离开的。于是，慢而又慢地缩进被窝，慢而又慢地溜到脚底，窜下被窝，摸出帐篷，一溜烟跑开，一边高声呼救。于是，就想家，给村上递上假条，回家。
  村子距公路很近，公路上常跑的是拉木头的大车。这些车组成车队，昼夜兼程，从山大沟深的邻县迭部驶来，要驶出草原，把木头运到草原以外的内地支援国家建设。牧民在一只羊腿上贴上布票，见远远有车驶过来举起羊腿跑上公路，不断挥舞，帮知青拦车。牧民四季穿皮袄，鲜用布，布票便攒了下来。于草原之外的人而言，布票是稀缺货，一家老小指望它穿衣或兑换鸡蛋什么的。司机老远看见肥大的，贴着花花绿绿布票的羊腿，踩住刹车减慢速度，把车停下来。知青们赶紧扒车，是男孩，爬到车槽里的木头堆上，是女孩，被让进驾驶室。司机拿过羊腿翻来转去看一眼，放到驾驶室女孩的脚下。司机冲后面车厢吼一声：坐好！掉下来不管！男孩子们哄笑道：好了，坐好了，开车吧。啪的一声，司机关上车门，开车走了。坐在车槽子里木头上的男孩子们走好一会，还看得见牧民跳下公路，慢慢朝村子走去。
  那种布票现在还有出现，被平平展展地压在尕秀一户牧民新房中一张亮铮铮的茶几上的玻璃板底下，一个小男孩趴在茶几上，扑闪一双黑黑的大眼睛好奇地看着院子里。他胳膊下的玻璃板底下，还压着多年以前一角，两角，一元，两元的纸币，一两，二两，半斤的粮票，一个彩钢铺的电话号码，一张盖有鲜红印章的藏文公函。公函或是通知或是协议或是公告。这些与生活息息相关的东西，这些当下生活中最重要的内容就安静地匍匐在小男孩的胳膊底下。这一片丰富实在的生活，跨越了两个世纪的四十年，似一艘船，还在向前航行。
  这个男孩必然是他的家庭，甚至是尕秀村未来生活的掌控者，建设者和享受者，他的父母不能待在刚刚建好的新房里，他们要去牧场照看牛羊，养护草场，小男孩要与爷爷奶奶留在新房子里，在村里上幼儿园、小学，在完成一天的学业后，和爷爷奶奶去村子中央的小广场上转经筒、念麻尼、晒太阳。天很蓝，云很低，仿佛伸手就能攥在手里，举目四望，草原宽敞得没有边际，把一颗心拉扯得好大好大。
  （原载于《甘南日报》2017年6月29日“甘南作家尕秀行”专栏目）尕秀记（节选）
  王小忠
  恰好遇到村子有佛事活动，这是我来尕秀村的第三天。拉毛草把我带到一座不大的帐篷里，然后跪在草地上，虔诚聆听诵经。村里的佛事活动一年一次，声势浩大，不光是尕秀一个村，附近村的牧民也会来。阿克（和尚）们围坐四周，认真念经，祈四季平安，万事如意。
  帐篷里坐了一圈人，其中一个是尕秀村村委会主任。大概是拉毛草提前说了，所以他很热情地拉我坐到中间，并倒上热热的奶茶。
  主任指着一位约七十岁的老人对我说，东智布爷爷今年七十一岁了，算是村里知道的最多而又不聋不哑的为数不多的老人。我十分惊讶，八十多岁还如此精神？不但如此，而且声音宏亮，中气十足，表达上没有丝毫含糊。
  老人手里掐着佛珠，不紧不慢地说着。我从中间挪到他身边，认真听了起来。
  尕秀村是一九六六年成立的，以前没有这个村，有的只是拉仁关公社的四个部落。后来，由于各种原因，其中两个部落就搬迁过来了。搬迁过来之后，依然保留了部落名一一尕秀。当时搬迁过来的只有六十多户，那时候，这里荒无人烟，大家住草皮砌成的土房子。一九八三年包产到户，而大家依然逐草而居。一直到二O—三年，政府提倡牧民定居，这里才有了牧民定居点。人口慢慢也多了，村里上学读书的有了，外出做生意的也有了几个，村子也慢慢好了起来。
  村委会主任听到这里，抢过话头说，这几年又搬迁过来了许多户人家，现在村子有三百多户，已经建成了生态文明小康村，这里再也不是以前的晒银滩。
  这里就是晒银滩？晒银滩，一个多么富有诗意的名字。然而，它的前身隐藏着什么秘密呢？我再也不知道了。但是我知道，它的未来或许是一个小镇，一个旅游胜地，甚至是一座草原新城。就此时的尕秀发展来看，它有着和城市靠近的迹象，也与不断进步的城市文明的方向一致。可我在思考另一个问题，牧区的发展一旦完全脱离牧业，那么，牧民的前景会在何处？
  村委会主任继续说，政府针对牧民居住分散、信息闭塞等实际困难，就实施了无线网络进村入户工程。
  难怪拉毛草大呼小叫，说她的小宾馆有Wi-Fi,实际上有 Wi-Fi的不止她一家了。
  东智布老人接着说，现在生活条件好了，也都富裕了，村里干部多了，大学生也多了，学校有了，医院有了，养殖合作社也有了。可年轻人们问题多，这是普遍现象，因此，我们村子还有新的“三戒”规定。当然，这个规定仅靠村里老人们是不行的，要村委会执行。我问村委会主任，是什么规定？
  主任说，老人们倡导，村委会配合，全村人一律戒赌、戒偷盗、戒抽烟喝酒。大家都在寺院里发过誓，不怕做不到。在寺院发过誓就可以杜绝一切？人性所有的恶皆来自贪欲，而信仰的慈悲恰好抑制了心灵的邪恶。倘若大家都有了这样的思想，那么我们就没必要担心现实带来过多的痛苦与烦恼。可尘世的众生太缺乏这样的信仰了，因而这样那样的要求，或许根本只是个幌子。
  我就此也想到历史上的晒银滩。有关资料记载，著名的吐谷浑古城“漒川城”就坐落在尕秀村东南面2千米处。漒川城始建于公元三百三十年，是由十六国时期前凉国击败漒川羌后，逼迫羌人在此山顶就地取材而夯起来的一座城，其地理位置南通蜀地，东通秦汉，北通熙河，是历代中原王朝与西部少数民族之间战争的缓冲带。可想而知，吐谷浑、鲜卑、蒙古、党项、羌、吐蕃等等之间的战争从来就没有停息过。实际上，战争的核心仍然是领地的扩张和权利的集中。而千百年来的草山纠纷，何尝不是对放牧权的争夺呢？当初尕秀部落搬迁到晒银滩，大概也是因为平衡部落权利的举措吧。
  东智布老人继续说，风气正了，任何事情都不是大事情。只有大家和睦相处，草原才会美丽起来。
  村委会主任不失时机打开他的手机说，你看看，不是我们说大话，这可是国家司法部与民政部联合颁发的。有了“三戒”规定后，村里连吵嘴的人都没有了。
  我接过手机一看，原来是一张荣誉证书的照片，上面写着一一授予甘肃省甘南藏族自治州碌曲县尕秀乡尕秀村全国民主法治示范村荣誉称号。
  村委会主任接着又说，全州开展环境卫生整治，就是要改善生态环境、人居环境和发展环境，把尕秀村打造成全州环境卫生整治升级版样板村，我们是有信心的。
  主任对文件的熟悉程度和领悟远远超出了我的想象。样板村，听起来多么洋气，多么富有诱惑性。我似乎看到的是四季轮回的牧场劳作，还有随牛羊来回转运牧场的情景。十几年前，当我路过晒银滩，看见的是红砖小瓦房，而此时，我看到的却是远比红砖小瓦房阔气的高原玻璃房，但依然看不到势如小镇一样的繁华与热闹。更多的时间大家都在牧场，而这样的样板村工程的意义何在？不敢妄加揣测，也不敢对此大胆地妄加评论，说脱离实际只是在麻袋上绣花之类的言语。
  我走出小帐篷，抬头望着湛蓝的天空，深深吸了一口气。外面的佛事活动已经结束了，大家纷纷回到各自的生活当中。拉毛草大概也回去了，我没有看见她，可我看见和她一样的好几个女人，她们提着纤维袋，拿着火钳子，将草地上的垃圾一一捡拾起来。这是我见到的哪怕在城市也并不多见的情景，这样自发爱护环境的举动如果普及全国的大街小巷，那么我们就没有必要将“爱护环境人人有责”天天挂在嘴边了。
  望着湛蓝的天空，我心里很复杂。大概是因为久居城市，而未曾见过如此湛蓝而清洁的天空吧。当目睹因环境而默默奋斗的众生时，我宁愿放弃一切猜想。因为我的确看到了人心的清洁，哪怕是短暂的，我的心灵就没有理由不温暖。
  （原载于《甘南日报》2017年6月22日“甘南作家尕秀行”专栏）
  有一种梦想名叫“尕秀”
  陈拓
  记不起这是第多少次经过尕秀草原？但我清楚地记得，自1984年8月，第一次奔向今生的衣食父母之地一一玛曲草原开始，我就无法绕开或者躲开她。虽然俗语说：“山不转水转、水不转路转、路不转人转”，但此去玛曲草原33年来，只要走出来、返回去，确切一点说，我只要像一头长期囿于草原的牦牛一样，一次次不耐烦地走出来，抑或更夸张一点地说：逃出来，然后又像丢了魂似的，更急迫、更义无反顾地奔向那片魂牵梦绕的玛曲草原，都不得不每一次的直面她的气色、着衣打扮、饮食起居，以及困苦忧伤、期盼梦想…… 因为她永远横亘在我奔向现实与梦想的路上。“尕秀”,即今甘南藏族自治州碌曲县尕海乡尕秀村，坐落于国道213线之兰（州）郎（木寺）公路332千米处的辽阔草原上，四周雪山环绕，中间金花翠草、河溪回绕、牧帐散漫、白塔皑皑、牛羊如云，不远处黑颈鹤、白天鹅、百灵鸟 ……或振翅高歌、或遨游清溪、或报点似的打破草原上蓝色的寂寥，还有三三两两从身旁驰向远山的牧骑、一步一叩首坚定走向拉卜楞寺院的虔诚信徒，以及身披绛红色袈裟、手持佛珠行走在道路上的僧人，都仿佛置身于藏传佛教传说中的理想王国一一香巴拉世界。
  但是，心中有一个理智的声音告诉我，面前的这一切，只不过是一种自然游牧生活的真实体现。就是这样一种自由、富足、安居、乐业的现实画卷，我们再回顾头来客观地审视它，也是人人平等、民族平等和民主改革与改革开放之缔结岀的果报。
  藏传佛教认为：“香巴拉位于南瞻部洲北部，是人类持明的圣地。形状如八瓣莲花，中心的边缘及叶子两边环绕着雪山，叶子之间流水或雪山分开，雪山和秃山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、树木及园林等都安排得令人陶醉倾心。那里没有贫穷和困苦，没有疾病和死亡，没有忧伤和痛苦；那里四季常青，鸟语花香，金黄的庄稼一年四季总是挂在枝头；那里遍地是黄金，满山是宝石，随意捡上一块都非常珍贵；那里的人们慈悲善良，彼此团结友爱，幸福安康是啊，以上虽然是藏传佛教给青藏高原上的藏人，描述的一片世外桃源，是现实中的人不可能到达的理想净土。但是它所描摹的那种对美好生活的向往，千百年来，一直萦绕在游牧藏人的心中、飘荡在尕秀牧人的心里，仿佛飘荡在宗喀细毛神山山腰的那一抹彩云，经久不散，愈是遥远愈是弥坚。从而促使着游牧在这片草原上的人们，不住的合着时代的节点在追梦的路上前行。
  20世纪50年代，草原上的梦想是翻身解放、当家作主；60年代是跑步进入共产主义；80年代到20世纪末是实现四个现代化。进入21世纪以来，特别是十八大以来，全面建成小康社会和实现中华民族的伟大复兴的中国的梦，成为草原上游牧民族每一个家庭每一个人的梦。
  是啊，那些城市文明享受久了的人艳羡“居水草而牧，分季节轮牧”，不是草原上“小康之梦”；“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗情画意，也不是一个游牧民族的“小康之梦”；还有一些脑满肠肥的人，酒后在草原上吟咏的“白云作帐地当床，三千野花伴身旁”生活，更不是当代藏人的 “小康之梦”。那么，草原上的“小康之梦”是什么呢？就是目前在草原上全面推行建设的“生态文明示范村”工程，就是今天的“尕秀模式”，即集新型工业化、信息化、城镇化、牧业现代化于一体的“草原小康之梦所以，草原上的小康之梦，首先必须解决居住的问题，这是草原上全面建成小康的最根本的前提，然后，才能考虑其他。关于这一点，根据已故的藏族作家益西卓玛女士，在2006年一次甘肃青年作家创作座谈会上，当大家谈及草原上牧民定居点建设时给我们讲的一个故事：“20世纪50年代，我们敬爱的周总理在一次接见全国少数民族青年时，在了解少数民族生产生活的一些情况后，突然向与会的青年们发问：草原上游牧生活十分辛苦，能不能改变这种生产生活方式，让牧民们早一点定居下来呢？当时，一位来自青海草原上的青年回答说：“敬爱的周总理，我们草原上的牧人，千百年来，已经习惯了逐水草而居的游牧生活，如果让我们突然的停下脚步，居住在房子中，无异于就像把我们关在了牢房中……周总理听了这位青年的回答，再没有说什么，然后就将话题转到了别的方面。”
  根据一般社会的发展原理来说，农业文明优于游牧文明，工业文明优于农业文明。从另一个角度讲，这也是西方发达于东方文明的一个根本原因，即西方进行了彻底的工业化，他们很早就完成了从落后的农业文明到工业文明社会的转型。虽然我们现在已经行经在后工业化时代，但我们的工业化也因步西方后尘，付出了沉重的难以想象的生态环境代价。我们不能再只要“金山银山”，不要“绿水青山”！其实，“绿水青山就是金山银山”，只是当时我们的底子薄，经济社会发展不得不以牺牲环境为代价。但是，我们今天已经发展到一个新的高点上，一定要按照习近平总书记讲的，要 “算大账、算长远账、算整体账、算综合账”，“决不能以牺牲生态环境为代价换取经济的一时发展”，草原上的新“四化”建设，更要追求人与自然的和谐、追求绿色的可持续发展。
  所幸，甘南草原地处偏僻，经济社会发展相对落后，因之，生态环境破坏程度相对尚在可控范畴。但是，近年来，甘南黄河重要水源补给生态功能区的大片草原，鼠害泛滥成灾，草原生态恶化持续，“三江”（即白龙江、洸河、大夏河）流域梯级开发所带来的环境影响开始显现……等等，如果前车之鉴而不鉴之，徒使后人复哀后人也！
  前几日，在一个雨夹雪下了一晚的早晨，我驾车从玛曲岀发，看见远山到处都是白皑皑的雪，沿途的公路上，两边依然都是不愿就此束手待毙不愿就此在早春中消融的厚厚积雪，只有中间勉强露出一车道宽的路面来，吸引着我不断战战兢兢的前行。但太阳下，不断升腾的雾气、不断拓宽的路面告诉我：高原上的春天，虽然姗姗来迟，但终究是到来了。当我从高处，一路俯冲下来，到达尕秀时，忽然发现尕秀被一片白色的云雾所笼罩。打开大灯，鸣着喇叭，徐徐钻进面前的一片雾色中，忽然发现，我一人一车仿佛走进了天上的街市。街的两旁，一排排白墙红瓦之屋，鳞次栉比，蔓延开来。其间，绿树掩映，白塔皑皑，桑烟缭绕，经幡飘荡；大街小巷，青石铺路，花草蔓延，干净整洁，仿佛一尘不染；特别是宽敞的广场上，转嘛呢的人、煨桑磕头的人、拄着拐杖和抱着孩子晒太阳的人，以及长袖飘逸正跳着锅庄舞的人们，都面带着微笑，怡然自乐，不足为外人道也。至此，我真的有点不敢相信自己的眼睛了，这就是30年前、20年前，荒无人烟，偶尔只能看见几户牧帐的尕秀吗？这就是10多年前，只有几户榻榻房寒酸地站在你面前的杀秀吗？这就是数年前只有十几户、最多二十几户参差不齐，用草原上最简陋的建材空心砖搭建、外延的尕秀吗？回答是肯定的，就像后来甘南作家走进尕秀采访时，尕秀“生态文明示范村”新搬迁住户，现年76岁、曾经是孤儿的桑吉加措老人说的那样：“这样的生活像梦一样，有时真的有点不敢相信!”
  “尕秀”，在短短的数年时间，从一个草原风呼呼、荒无人烟的野草滩，完成了到一颗“草原明珠”的华丽转身；从一种原始自然的牧业生产生活方式，完成了到一个现代生态文明示范村镇的深刻革命；“尕秀”，已成为甘南草原上游牧藏人的一种真实梦想。
  （原载于《甘南日报》2017年6月29日“甘南作家尕秀行”专栏）
  到尕秀掠样子
  敏奇才
  虽然从小生活在甘南这片无比神奇的土地上，有些地方走了那么几圈，过后总觉得是走马观花，未能真正地深入到其中，意犹未尽，对周边的一切还是有点陌生。这几年有闲暇时间了，想出去到甘南的其他地方走一走，读一读，但由于身体出了毛病，一直未能成行，内心终生莫大的遗憾。
  6月1日中午，作家王小忠来电话说，近日州文联和甘南报社组织作家诗人以“深入生活扎根人民”为主题到碌曲的尕秀去采风，看我能否成行。我在电话这头毫不犹豫地对小忠说，今年身体还行。我言下之意是我能行，其实，我还有一个意思在里面，就是想和甘南的作家诗人聚一聚。州文联每年都要组织一两次大的活动，这些活动促成了甘南作家诗人的联系和交流。小忠说，好！6月6日早上吃过早点从合作出发。再说现在的季节适合出行，我做好了出行的准备。
  尕秀经近几年的建设和城乡环境综合整治，成了甘南的模范样板村和旅游重点专业村。应该去看一看，我想一个牧业村的进步和发展这样快，这里面肯定有故事，也许我能从尕秀进步和发展的故事里掠一些样子回来。
  我急切的心情像一头初生的不知天高地厚的牛犊，一头扎入一片青翠的草原后，长久安静地吮吸着清新而又醉人的芬芳，用视觉和味觉体验草原春天的秀美盛宴。这时候，我就想，人的灵魂就像这草原的草籽一样，需要一片没有污染的草原，一片蓝得让人心颤的天空，一把温润而柔软的雨水，一沃肥美的流油的土地，还有素净得让人呼吸后不愿吐出来的空气。而安静恬美的尕秀正是这样悄然地小心翼翼地文静妩媚地成长着，像一首意犹未尽的诗一样，让人回味无穷。尕秀近两年各方面变化很大，在报纸和网络上岀现的频率比较高。相比之下，听得多读的也多，说起来耳熟能详。尕秀是尕海乡的一个行政村，尕海乡有著名的尕海湖。尕海湖可能谁都知道，它是甘南第一大淡水湖，是青藏高原东部的一块重要湿地，被誉为高原上的一颗明珠。尕海湖藏语称为“姜托措钦”，意为“高寒湖”，当地牧民群众称其为“高原神湖”。湖面海拔3200米，水域面积近600公顷，尕海湖所在的地域，为优良的天然牧场，河流纵横，植被良好。藏胞称之为“措宁”，就是“牦牛走来走去的地方“。1982年尕海湖被甘肃省列为湿地类型候鸟保护区，1999年被国务院列为国家级自然保护区。每到春秋，便有白天鹅、灰鹤、黑鹳、大白鹭、雁鸭、水鸟等80多种珍禽候鸟从我国江南沿海，从东南亚、尼泊尔、喜马拉雅山麓飞到尕海湖栖息、繁衍。
  国道213线在尕秀村贯穿而过，硬是把尕秀分成了两半，一左一右像雄鹰的两扇翅膀，向草原深处伸展而去。尕秀有尕海湖作陪衬，并熏陶着它，让它进步和发展是必然的。第一眼望见浩淼的尕海湖时除了激动那就是心跳；而第一眼望见尕秀的感觉除了震撼那就是不可思议。望着眼前的尕秀，你还真不相信像村民索南贡布说的以前是那样贫困和落后。不过，我曾见到过十几二十年前尕秀跑马的一张老照片，照片上的尕秀一切都是那么破旧，低矮的泥屋和土墙前站着几匹健壮的马，而牵马的人一眼的纯真和朴素，这是最初的尕秀的印象。眼前的尕秀是甘南的模范样板村和旅游重点专业村，吸引着各级领导前来视察，同样也吸引着各方人士前来旅游观光。一排排整齐划一的具有显明藏式风格的房舍，显示着草原沉郁的宁静和朴素，也彰显着牧人们逐草而居的游牧生活的完全终结。我们去的时候，藏家乐的主人索南贡布已整理好房间，等待着我们一行的到来。索南贡布是一个中等个子的藏族汉子，黝黑憨厚的脸上总是洋溢着灿烂的笑容。他一边招呼着我们，一边笑着说，前几日书记就过来打了招呼，查看了一下卫生条件，说有一批重要的客人要来，让我们准备接待。住定后，解说员给我们介绍了尕秀这几年的建设和发展情况。从解说员滔滔不绝的解说里，我们表象地领略了尕秀新的风情，从寓言式的建设成就中获取了令人奋进的启示。也直观地了解了尕秀的牧民从游牧生活变为定居生活后在生计、思想和情感上的变化。从牧民原来的困惑、观望和无所适从到现在的积极健康的生活中，展望未来的态度上，可以看岀各级政府和青年志愿者付岀的巨大的努力和无以言说的辛劳，以及牧民们积极健康地面对生活，向往好日子的健康心态和像草原春天一样的朝气。
  尕秀春天的早晨，有点凉，阳光铺洒着盖过来时，就像刚出蛋壳的小鸡身上的绒毛，柔软而又温暖，同行的作家诗人们站在那温情的阳光下，闭眼感受着那嫩柔的甜美和温情，一脸的陶醉和满足。一股股微蓝的炊烟袅袅地升腾着，与蓝天融为一体，像云像雾又像人的心情，随风升起，吻遍草原上的羊群。这时候的尕秀是宁静和恬美的，也是妩媚嫩翠的，而且也有了一丝微微的颤动，那是来自那些旅者的激动和欢呼；还有牛羊的躁动和急切。
  索南贡布，曾经的牧民，今天的藏家乐主人。书记微笑着说，他是一个做事十分有耐心的人，以前放牧时，他是一个好牧民，他放的羊群都膘肥体壮；现在开藏家乐，仍然像放牧时一样一丝不苟地经营着，用藏人的纯朴和热情书写着两段不同的人生经历和草原故事。
  尕秀的这次旅程，注定是一段命定的因缘，不能辜负，只有珍藏。
  尕秀的这次采风，注定是一段美好的记忆，不能遗忘, 只有留存。
  注：“掠样子”，临潭方言，意为拓画、找模板。
  （原载于《甘南日报》2017年6月22日“甘南作家尕秀行”专栏）
  南木卡老人的一个上午
  安少龙
  这已经是上午的第三拨客人了。客人走后，南木卡老人活动了一下有些僵硬的腰腿，看着摆满茶几的还散发着热气的茶杯，有些发呆。
  “大爷，住在这样的房子里你适应吗？”“大爷，生活环境变了，你快乐吗？你幸福吗”“大爷，你有什么不满意的事情？” 一上午，南木卡老人回答了许多这样的提问。老人基本不会汉语，更听不懂客人的普通话，但从他们急切的眼神里，可以看出这个问题对他们很重要。多数时候，老人并不说话，只是一个劲地竖起双手的大拇指，表示非常适应，非常满意。然后，微笑着听身边的志愿者替他说。当然他们还谈志愿者在村子里的工作。
  只有一次，有一个胖乎乎的看上去像个大人物的中年客人不停地追问这样的问题，老人有点生气了，就忍不住说了一段话，这也是他长期憋着，早就想一吐为快的心里话了。身边的翻译是长期定点帮扶他们家的志愿者小李，小李显然也被南木卡老人的情绪感染了，语气里也明显带着激动。
  “怎么能不满意啊？我真不知道该怎么说才好。你们问这个话，我又想哭，又想笑，这是我的生活吗？这更像是个梦啊！我以前从来不敢做的梦!”
  “我今年七十六岁了，以前从来没想过能住上这样的房子，过上和城里人一样的生活，这不是梦吗？住在这个房子里，好几年了，我半夜醒来一睁开眼睛就看着房顶，就想起我以前住了三十几年的那一间破土房，想起每次刮风下雨的时候，我就拿着塑料布往顶棚上钉、往窗户上钉，可是风和雨还是哗哗地灌进来，家里到处都是水，连一块睡觉的地方都没有。冬天四处漏风，穿着羊皮袄坐在牛粪火烧热的炕上，还冻得打哆嗦。我还想起牧场上的地窝子，春、夏、秋三个季节的大部分时间，我都住在那里。现在年纪大了，腰疼腿疼，一身毛病，大夫说这是地窝子的长期潮湿造成的风湿性关节炎……现在多好啊！你看看这房子，这家具，这暖气、这炕，刚搬进来的时候我都不敢坐、不敢睡，这是我的家吗？怎么和我在碌曲县城里看到的干部的家一模一样啊?你说我还能不满意吗?”
  “这都是政府给的，是县里的干部帮助我们修建的。他们给我们尕秀村修路，让我们家家通上了自来水、暖气、电视、手机，帮我们家家户户贷款、盖房、改造厨房和厕所。刚开始的时候电器这些东西我们都不会用，志愿者就手把手地教我们。房子改造好了，政府还给我们建幼儿园、小学、医院，还给我们送来扶贫款。你说我们不幸福吗？我是个念佛的人，我知道什么是善，什么是好。这是我们前世修来的福报啊，我就天天念着这个好!”
  “要说不适应，我看你们才不适应呢！你们看惯了我们住帐篷，跟着牛羊到处搬家，你们觉得那才是我们的生活，你们看不惯我们现在这样的生活，是不是？”客人走了以后，南木卡老人一个人嘟嚷着这些话，重新用电磁炉煮开一壶大茶，给自己的杯子里续上水，一边喝着加了牛奶和盐巴的酹酵的大茶，一边呆呆地想着刚才和客人的对话。
  “南木卡大爷，还有一批客人要来参观你的新家呢，我们把茶几收拾一下吧。听说来的是甘南的一些作家们，大爷, 你可成明星了。”志愿者小李来了，笑盈盈地跟大爷开着玩笑。
  大爷打心眼里喜欢这个姑娘，比亲孙女还喜欢。小李是县里派来的志愿者，听说还是县上的一个干部。这个孩子长得真像电视里的那个播音员。大爷一辈子放牧，一直以为电视里的那些漂亮女娃娃都是天上的仙女变成的。没想到这样的一个仙女就来到了他家，成了帮扶他家脱贫的志愿者，已经半年了。而且这个仙女不但帮他家要扶贫资金，想办法帮他家致富，还经常帮他家打扫卫生、干家务活。南木卡老人的老伴已经不在世了，儿子和儿媳多半时间住在牧场上，新建的房子和整修一新的院子就显得有些偌大、空阔。是小李和另外两个年轻人经常来帮助老人干家务活，收拾院子。
  擦玻璃尤其是个苦活累活，因为南木卡家和其他牧人家一样，都在廊檐下装上了玻璃暖房。玻璃房宽敞、明亮、温暖，但是那么多的大块玻璃，擦起来太费劲了。可志愿者不怕麻烦，隔上一两个月，小李带着另外一个小伙、一个姑娘来擦玻璃，每次，三个人说说笑笑地半天就擦完了。多洋气的娃娃们啊，干这样的脏活、累活！南木卡大爷不知道说什么好，只是一遍一遍地转动着手里的念珠。孩子们忙碌着，南木卡大爷坐在廊檐下喝茶，手指头摩拿着透明如镜的玻璃，阳光晒得暖房里热乎乎的，大爷的心里也暖暖的。
  而对志愿者小李来说，碌曲县尕秀乡的志愿者活动对他们这一批四十多人的年轻干部来说，则具有非同寻常的意义。自从甘南州和碌曲县把尕海乡尕秀村定为全州首批生态文明小康示范村以后，他们肩上的责任更重大了。现在，示范村的基础建设已经全部完成，一个设施齐全、功能完善的现代化牧民新村已经成为现实了。一批批的游客来到这里, 在村道里徜徉、在牧民家流连忘返、在村中心的小广场漫步，他们往往会产生错觉，恍若置身在一个旅游小镇上，而不是在草原深处的一个牧村里。可以说，在基础条件建设、改善牧民生活方面，州、县两级建设新牧村的目标已经初步实现了。但是，生态示范村的建设还任重而道远，接下来他们这批志愿者的主要任务是要帮助牧民们转变观念，调整产业结构，转换生产方式，同时建立新的生活方式，并能保持良性循环发展、可持续发展，这可不是一朝一夕的事。
  就拿眼下来说，他们的任务就是要首先完成两个“转变”，一个是帮助牧民转变生活观念，适应定居后新的生活方式，比如学会使用电器，包括使用网络；学会新的生活习惯，比如卫生习惯等等。而另一个转变就是要转变“游客” 的观念，让他们不再以诧异、挑剔的眼光看待牧村的新变化，让他们放下自己的审美思维定式，用辩证、发展的眼光看待草原和牧民的生活，懂得牧民们不仅要保持良好的草原生态，为他们提供蓝天、白云、大草原、帐篷、牧歌、炊烟的诗意景观，更要融入现代社会，与时代同步发展，过上和他们一样的幸福生活。这无疑是一个理想，一项事业。告别的时候，我从小李明亮的眸子中看到某种坚定的东西，那是一种信念，可以让理想转变成事业的信念。
  (原载于《甘南作家》)
  暖居
  ——全州环境革命升级版样板村尕秀走笔
  王朝霞
  (上)
  “代冒，代冒……”两岁多的小德吉冲着将要离开的大巴车哭喊，但她只能说出“代冒”这样最简单的词汇。蔡昂塔和他的同伴段刘辉一起，隔着窗玻璃跟小德吉挥手道别，他们已经疲惫到没力气跳下车去再握握小女孩的手或亲亲她的脸了。车上，大部分人屁股刚一挨着座位就响起了呼噜声。大巴车载着东倒西歪的一车人，很快驶入了夕阳渐沉的黄昏里。
  在尕秀村，蔡昂塔和他的伙伴们有了一个新的身份：志愿者。从思想宣传到动手改造亲力亲为，进驻尕秀开展工作的三个月时间里，这批由40个精干力量组成的志愿者队伍，不遗余力地帮助牧民群众打开了一扇全新的大门。随着时间带来的变化，牧民群众对待他们的态度也从最初的抵触到观望、从观望到配合、从配合到接纳，再到如今的亲如一家
  尕秀是隶属碌曲县尕海乡的一个纯牧业村，距离县城23千米，国道213线宛如一条银色的哈达穿村而过。沿国道继续南行，便可一览高原明珠尕海湖和有“东方小瑞士”美称的郎木寺风姿了。尕秀境内有连片的天然草原和少许沼泽地, 草场面积达4万多公顷。由于海拔高温差大，年平均气温只有2.9摄氏度，缺氧而寒冷的高原性气候为村里的全面发展带来了不可逆转的制约。但是，尕秀地势平坦，牧草种类繁多，形成了绚丽多彩、风光独特的草原景观。每年夏季，色彩斑斓的野花在蓝天白云下竞相怒放，成为大自然恩赐这片贫瘠土地的唯一方式。浑然天成的草原风光吸引着很多过路游客纷纷驻足，在尕秀做短暂的停留。境内可待开发的尕秀神山、神湖和漒川城遗址等，也是集探险、避暑和体验型旅游为一体的宝地。正是基于这个认识，碌曲县近年来始终坚持将畜牧业和旅游业作为“双首位”产业协同推进，在高站位、高起点谋划现代生态畜牧业工作的同时，编制出台全域旅游发展规划，围绕“一城两线三区”全力打造自然风光、民族风情、民俗特色三大品牌。特别是自2014年被中国舞蹈家协会授予“中国锅庄之乡”的称号，碌曲县有了自己的文化旅游品牌后，影响力和知名度更是不断提高，使全县旅游业逐渐进入了快车道。
  向“顽疾”宣战，跟“陋习”告别！2015年，一场以“优环境、提形象、惠民生、促发展”为主题的环境革命席卷甘南大地，“全域旅游”“视线内无垃圾”“全天候洁净美”等一些提法逐渐被大众熟知并认可。一年过后，草原深处沈河两岸都焕发出了蓬勃的生机。环境的改变给人们带来了思想上巨大的冲击、面貌上明显的变化以及行动上的完全自觉。谁都能清晰地感受到，沉睡多年的甘南草原正从环境革命的洗礼中渐渐苏醒并重生。为了巩固这一成果，健全和完善长效机制，州委州政府趁热打铁，将生态文明小康村建设与城乡环境卫生综合整治完美结合，将城乡环境卫生整治作为改革开放的“先手棋”、转型升级的“催化剂”、维护稳定的 “助推器”、改进作风的“主课堂”、自信自强的“动力源”，使其像一面革除陈规陋习、接轨现代文明的一面醒目旗帜, 飘扬在甘南大地上。
  尕秀，就是全州环境革命升级版中打造的一个最耀眼的亮点。
  海拔高过3000米的尕秀，天晴时阳光刺目而耀眼，雨天里冷风刺骨，正所谓冰火两重天。我见到蔡昂塔时，他和段刘辉正挥舞着铁锹帮牧民安置门牌。亮得有些晃眼的阳光放肆地扑向大地，将他们挥掀劳作的身影清晰地反拍到地上。
  在一旁扶牌子的女主人朵让草抿着嘴笑。她并不认得门牌上的“贡保牧家乐”几个字，甚至藏文她也念不出来。但她知道要不了多久，她家的牧家乐就可以接待游客了。
  门牌安置妥当以后，我随蔡昂塔他们进了院子。我想看看他们的劳动成果，想听听他们成为志愿者以来在尕秀经历的点点滴滴。院子里很安静，明晃晃的阳光落在刚刚长成的草坪上，衬出一股很清新的味道。这些草坪，就是蔡昂塔和他的伙伴们一起付出的劳动成果。我在很多牧民家的院子里，都见过这样整齐划一的草坪。入屋坐定后，蔡昂塔招呼院里的一个女孩儿为我倒茶。女孩很清脆地应了一声：哦呀！遂跑进来问我：不好意思，奶茶没有，只有开水，成吗？待我点头后，她又一阵风似地跑出去提水壶。以为是户主家的闺女，问了蔡昂塔才知道，女孩叫完代草，也是从县图书馆抽调的志愿者。我不免好奇：你们都可以这样随意出入牧民家的任何一间屋子吗？比如厨房？蔡昂塔笑着说: “是，就是你看到的这样。现在他们已经不拿我们当客人了，我们可以在任何一间屋子喝茶或者休息……”在一旁的段刘辉插话道：“现在我们基本都是亲如一家了，每次户主出门前连大门钥匙都要留给我们呢!”
  段刘辉是陇南人，但晒得黝黑的脸庞让他看上去更像是土生土长的草原汉子。若不是他的口音还带有那么一点点的武都腔，我不会相信他来自“江南”。“你一个’南方’人, 在牧村呆着习惯吗？”段刘辉笑笑：“刚开始确实有点吃力，糙耙酥油的都适应不了，语言交流也有障碍。现在，我也算半个尕秀人啦……”小段的话并不夸张，他们每天乘车离开前，两岁多的小德吉都要依依不舍地哭闹一番。一个孩子的信任和眷恋，折射出他们无私的付出，也让他们觉得在尕秀再累再苦都是值得的。
  对于蔡昂塔他们来说，最艰难的当属刚刚入村开展工作的那段时间。每天清晨乘大巴车从县城出发，抵达尕秀村后立即在各自的包抓户投入工作，忙完一整天后又乘大巴返回县城。他们在村里的工作，就是一边做牧民群众的思想工作，一边帮牧民拆除乱造乱建进行风貌改造。因处草原地带，牧村的院落一般都较为宽阔，牧民们喜欢这里搭一所那里盖一间，毫无规划的搭建让整个院子看上去凌乱不堪。志愿者们从零做起，首先说服牧民们同意拆掉那些乱搭乱建的房屋，接下来就得亲力亲为地加入拆迁和清理工作中了。那段日子，原本光鲜体面的干部们一个个变成了工地上的民工，他们手提肩扛背背，凡能使的招都使出来了，只为能在规定的时间内完成所有的工作任务。超负荷的体力劳动每天挑战着所有志愿者的承受极限：脸上手上的皮不知道脱过几层，手上打磨出的茧子刚开始还有焦灼般的疼痛，后来就不疼了，因为都磨成了功成名就的老茧。志愿者队伍当中的几个女孩子并没有因为手无缚鸡之力就不干或少干一点，每天忙碌于牧民家中或往返于县城于尕秀之间时，她们几乎都忘了自己的性别。刚开始，看到脸晒黑了手脱皮了，大家还会相互唏嘘安慰一番。后来，没精力也没功夫了，一上车倒头就睡，一下车就努力干活，手起茧了脚磨肿了都统统懒得再去理会。
  院子宽了，道路平了，屋子亮了，牧民们的心里暖了一一从春寒料峭的三月到草色青青的六月,蔡昂塔和他的伙伴们终于看到了自己的劳动成果。蔡昂塔说，在尕秀的三个月，他成功掉了20多斤肉。他打开手机相册给我看：“你瞧, 跟那阵子比，我是脖子细了脸小了，大肚子也没了……”3个月前的蔡昂塔，确实算得上一个胖子。倘若没有照片为证, 我不会把那个在雨雪里干活的胖子跟眼前的这个人联系起来。小段来尕秀前的照片上，是个白白净净的书生，但如今说他是藏族谁都会信。黑了也瘦了的志愿者们，一个个看上去更像是尕秀村的一员，似乎他们一岀生就在这里。也是他们，用自己的实际行动让牧民群众看到了党和政府举全力改善民生的诚意和决心。
  （下）
  从停车场看过去，藏式风情浓郁、建筑风格统一的牧家乐在晴空下一字排开，头顶低垂的云朵就像眼前的新生活一样触手可及。而从身边蜿蜒而过的公路，被一辆辆路过尕秀的汽车带向了遥远的远方。
  在尕秀样板村打造工作中，州委书记俞成辉多次入村实地调研，对升级打造工作给予了现场指导。俞成辉认为，做不到不是神话，想不到或不敢想才是枷锁。生产生活条件的改善，只是最初目标，实现产业的持续发展、群众的持续增收，才是打造样板村的最终目的。只有让尕秀村真正的脱胎换骨，让牧民群众过上全新的日子，样板村的打造才具有现实意义。
  为此，在尕秀村的打造过程中，碌曲县紧紧围绕“特色”二字，在保留特色村貌的基础上，对牧民家中的灶台、炕台、锅台、炉台、窗台、厕所等进行集中改造，以干部坐班指导、群众主动参与的方式，彻底改善草原牧民的居住环境，修缮房屋、粉刷房体、更换顶棚、铺设地砖、安装暖气
  天气晴好的时候，75岁高龄的格日措老阿妈每天都会去小广场边上坐坐。她很少跟别人聊天，就是喜欢摇着手里的经筒，看看广场上嬉戏的孩子和奔跑的少年们，听听耳边那些熟悉的风声。她被晒成古铜色的脸上，有着阅尽沧桑后的平静与淡然。我在她跟前坐了半天，仍不敢贸然打破她不问世事的宁静。她的白发里，藏了多少关于尕秀的故事？很早很早的尕秀，会有这么多的房屋这么明亮的阳光吗？正纠结时，冷不防一只篮球飞了过来，我出于本能用手一挡，篮球没有惊扰到格日措老阿妈。但她回头看我一眼，笑了：“这几天村里老是来人，你也是来看我们的新房子的吗？”老阿妈竟然会说汉语！尽管不是很流利，但看来我们简单地聊天是没有问题了。“我年轻的时候，这里是一片草滩，房子没有，帐篷有。我们一年四季都跟着牛羊走嘛……”作为碌曲县第一批让牧民结束逐水草而居的游牧生活而实现定居的尕秀村, 我是知道的。我在报社工作时，时任报社副总编的张巾英女士曾采写过一篇关于尕秀的报道《草原深处的红房子》，我认真读过并且印象深刻。后来，我也曾多次深入尕秀牧村，以新闻记者的身份见证牧民群众生产生活的变迁。但我的记忆中，仍然会不自觉地把高寒阴冷、简单落后等词组跟尕秀村的现状联系起来。格日措老阿妈的话，让我瞬间还原了二十年或者更久以前的尕秀。'
  白云苍狗，沧海桑田。老阿妈的曾经挺拔的身躯一天天弯向了脚下的土地，但党的惠民政策带来的温暖阳光，却让尕秀一天天走向了新生。
  从碌曲县城往南大约半个小时的车程后，就能远远看到尕秀村。在蓝天绿地的映衬下，红色的屋顶醒目地排列于国道213两旁，其色彩之鲜艳让人精神为之一振。村口的山坡上，有石灰喷涂的“秀美尕秀”字样，想必是接下来会以青草或以石头拼出这个几字吧。
  参加此次由州文联、甘南日报社和州作协联合举办的“甘南作家走进尕秀”采风活动的作家们，一下车就被尕秀的高颜值给惊到了眼球，大家纷纷忙着感慨和拍照，一时间感叹声和相机咔嚓声此起彼伏不绝于耳。如果不是身临其境, 谁会相信海拔三千四百多米的地方，会打造出一个如此集高颜值和多功能的旅游专业村来？
  正午的阳光很烈。穿透云层落下来时仿若每一道光芒都带着锯齿。段刘辉陪我穿过整个村子，去村口牧民家的楼顶上拍尕秀全景。路过一处施工工地时，他指着草坪里的两块砖头跟施工人员说：“师傅，不要把砖头放在草坪里成吗？刚长出来的草都压坏了……”我才知道，小段在县草原站工作过。此次来尕秀做志愿者，除了日常工作外，他还兼有草坪种植与管护责任。因为气候原因，草坪里的草色看上去并不繁盛，就只能作为一种点缀而存在。小段很怜惜地说：“如果不是尕秀早晚温差太大，这些草也可以长得很好，甚至能结出草籽来。如果气温再好一点，还能种一些花呢。”拍照结束离开牧民家时，小段跟屋里的一个女人打招呼说：“师母，走了哦！”对方很热情地应承着，笑出了一口洁白的牙齿。出了门，小段主动跟我解释说，师母是藏语，就是舅妈的意思。因为刚刚去的这家是他同事的舅舅家，这三个月里，他们都跟着同事叫舅舅舅妈，对方也真的拿他们当外甥一样关心着。
  尕秀村最早的变迁，缘于黄河水源补给游牧民定居项目，当时仅此一项就达700多万元，累计建成游牧民定居点244户，户均占地1.05亩，每户都有规划统一的砖木结构住房四间，配套建设厨房、厕所、玻璃暖廊、藏式围墙和大门。后来，又陆续投资新建了尕秀小学、尕秀村村级综合服务中心、村级文化体育广场等一系列公共设施，有效改善了尕秀牧民群众的住房条件和乡村面貌。至目前，尕秀村依托便利的交通条件和独特的草原风光，积极发展高原生态旅游业，开办牧家乐、旅游点24家，建成自驾游营地一处，形成了品草原美食、赏草原歌舞、住草原帐篷“一条龙”式的生态民俗体验旅游产业，树立了“尕秀村生态旅游第一藏寨”的旅游品牌。特别是今年，尕秀村注册成立了东喀尔旅游土特产开发有限公司，主要销售风干牦牛肉、蕨麻、曲拉、酸奶等10多种土特产品，更加具备了参与旅游市场竞争的软实力。
  46岁的达智加正和志愿者们一道擦玻璃。自从样板村打造工作开始以来，村里见惯了陌生人，所以达智加对我的贸然出现并不意外。他一边忙碌一边跟我打招呼：“巧代冒！壶里有奶茶，自己倒哦，我把手里活干完，要不然被这些孩子抢先了……”帮达智加搞卫生擦玻璃的，是志愿者队伍里的几个女孩子。蔡昂塔说，样板村打造工作已接近尾声，剩下的活就是擦擦洗洗涮涮了。跟所有我看过的那些院落一样，达智加的小院也是窗明几净、生机盎然，屋里屋外都透岀一股暖意和希望来。
  硬件设施改善了，接下来就该引导牧民群众更新和转变生活习惯。可是，一代又一代游牧生活所形成的种种积习，又岂是说改就能改的。在这个环节当中，宣传引导可谓是重头戏。于是，从州上到县乡一级，从广大志愿者到包村干部，人人成了模范和榜样，大到窗帘床单类的清洗，小到剪指甲理发这样的个人卫生细节，干部带着做，群众学着干。久而久之，诸如太阳能光伏电源、复合能源采暖、泡沫降解型、生物降解型等一些新鲜事物也被牧民群众所接受和熟知。“原来只在城里见过这样的水冲式厕所，做梦都没有想到我们也能享受上……”说起改建后的厕所，牧民道吉感觉像在做梦一样。“这个太阳能热水器真的太神奇了，一拧开关热水就像下雨呢，想啥时候洗澡就能啥时候洗澡……”15岁的卓玛吉指着屋顶上的那只大水桶，觉得它是自己见过的最神奇的家伙。
  格日措老阿妈跟我说：“多么好的年代啊！你别看我一天说不上两句话，可我这把老骨头从里到外都感觉到很多温暖
  关于尕秀发生的巨变，索南老人袒露了自己的心声：“赠马要连鞍子一起赠，送刀要和刀鞘一块送。政府这是帮我们从根本上解决问题呢！我要是再年轻个二十岁，一定是尕秀草原上跑得最快的那匹骏马……”
  （原载于《甘南日报》2017年7月13日“甘南作家尕秀行”专栏）
  草原深处的笑
  赵江仙
  6月6日下午，我们走进碌曲县尕海乡尕秀村，一排排红瓦白砖的房子在碧绿的草原上特别的醒目。
  听当地人说，这里海拔高、缺氧、寒冷、温差大、太阳辐射强、风多，只有春秋冬三季度。所以，六月的尕秀还是 “浅草才能没马蹄”。
  穿过村子，我们来到尕秀村文化广场。三五成群的老人坐在广场边上说笑着，年轻人聚在一起，好像在排练节目。由于太阳辐射强，他们的肤色个个是红褐色。我看着他们，他们也看着陌生的我，因语言不通，只是抿嘴一笑。相视一笑中，好像什么都没说，却又像说了很多。
  朋友告诉我，他口渴，找不到卖饮料的地方。环顾四周，真没有卖饮料的地方。说话间，一当地妇女，抱着几瓶红茶饮料从广场那头过来，朋友鼓动我，问问卖饮料的地方。我壮着胆子走向她，问她在哪里可以买到饮料？或许是语言不通，或许是陌生，她没有回答我，从怀中取岀一瓶饮料递给我，我向她道谢，她摇摇头，灿烂一笑，从我身边走过，那笑如苏鲁梅朵盛开在我心里。
  口渴的我，随意地走进一户牧民家。院子里有七八个人正在打扫卫生，有的擦玻璃窗，有的扫地，有的拖地，有的洗着拖把，还有整理墙角杂物的，忙得不亦乐乎。院子里用地膜种了草，钻出地面的草已受不了地膜的束缚，使劲地钻。当得知我的来意后，他们告诉我，烧的水还没有开，让我稍等。看着职工模样的他们，我好奇地问：“你们是？”有人回应：“这家是我们单位的帮扶户，阿婆家的儿子到牧场放牧了，阿婆眼睛不好，我们过来帮帮忙。”主房是新盖的，我进屋倒开水，发现厨房里装的是家居式小锅炉，房子里装了暖气片，这锅炉既烧水做饭还可取暧，非常受用。他们中的一人出去上厕所，有人开玩笑：“三位一体的卫生间我们家都没用上呢！”据他们说：“这些都是他们单位资助的，有时间常过来帮她们解决一些生活上的困难。打扫完卫生要回单位忙工作，否则，晚上得加班。”我倒好水，老阿婆从厢房走了出来，拖地的女子忙放下拖把，笑盈盈地迎上去，扶着老阿婆，老阿婆笑了，满脸的皱纹舒展开，像极了草原上的酥油花。
  接下来，我们走进了一家正在筹备中的牧家乐，老爷爷热情地接待了我们。家里全是藏式装修风格，黄色的实木家具上雕刻着祥云和经轮，地板上铺着暗红色的藏毯。安老师问老爷爷对定居生活适应不？这一问，打开了老爷爷的话匣子。老爷爷笑呵呵地告诉我们，他今年76岁，10年前，一家人住进了由政府资助建设的牧民定居点，摆脱了逐草而居的游牧生活。对牧民而言，牛羊是主要的经济来源，遇上自然灾害，收入就更加困难，政府不但出资为他们修建牛羊育肥暖棚，还建学校、医院，通了水电。近年来，政府又引导他们开牧家乐，要盖房，还要置办家具，都要用钱，拿不出那么多钱，政府又出资帮他们。如今能过上这样好的日子，感觉像做梦一样。老爷爷黑红的脸上洋溢着笑，那笑是满足的笑，惬意的笑。
  我们离开尕秀村时，正赶上孩子们放学，一张张笑脸，笑得那么天真。那笑，恰似草原上的格桑花，黄灿灿，暖洋洋地开到我们的心里
  （原载于《甘南日报》2017年7月13日“甘南作家尕秀行”专栏）
  来尕秀，感受藏地最美的碧水蓝天和草原白云
  沈江平
  尕秀村是碌曲县尕海镇的一个牧村，位于国道213线兰州通往四川九寨沟的黄金旅游线上，距离碌曲县城只有23公里，距离高原明珠朵海湖同样也只有20多公里。六月初的尕秀，草色刚刚泛岀新绿，早晚行走在这里，气温依旧带着些许寒意，高原的春天总是姗姗迟来。
  十多年前的尕秀村，除了十几户牧民修建了简易的房屋定居在如今的村庄所在地晒银滩外，三百多户世世代代务劳畜牧业的群众仍然按照过去的老传统逐水草而居在个人遥远的牧场上，住的房子是最简易的土窝棚，一年四季都随着畜群搬群转场在冬夏不同的牧场，牲畜牧放到哪里，主人就要跟随到哪里。20世纪末，随着草场承包到户，生产力得到了极大的解放，牧民群众的日子不断好了起来，自此开始，有条件的人家才慢慢在自家承包的冬季草场上盖起了新房子, 算是简易定居化的开始，但家家户户的冬季牧场不在同一地点，因此这里一家，那里两户，广大牧户零星地散居在偌大的广袤草场上。由于各家各户的经济条件不同，加之未经统一规划，修出来的住房千差万别，各种各样，大多数牧场还不通电，路难行、吃水远和收看电视难的问题普遍存在，局部地方通信联络不畅，加上送孩子上学路途遥远等，这一系列困难和问题一度成了制约广大牧民群众居家过日子的“痛病”。
  自从2004年州县在尕秀村实施牧民定居工程后，才按照“三统”建成了集学校扩建、卫生室新建、村级综合服务室重建等公共设施相配套的90户牧民定居试点工程，当时采取了国家补一半、牧户掏一半的筹资方式。后来，州县发改部门又分批实施了易地搬迁工程，通过接力实施以工代赈易地搬迁、退牧还草、休牧禁牧、生态移民、黄河上游重要水源补给区项目建设等项目，十多年来，尕秀村的391户牧民群众陆续在晒银滩这个藏语意为“撒满金子的草滩”定居下来，实现了梦寐以求的高质量定居化。这种生活方式的改变，可以说是畜牧业生产发展史上的一次巨大变革。
  实现定居后，老人们住在村庄里焕然一新的家中照看孩子或送娃娃们在村上就近进行学前教育和读书上学，年轻人则安下心来在牧场上专心经营畜牧业，富余劳力还可以赴外打工或从事第三产业，实现集中定居后极大地解放了生产力，提升了生活品质，提高了适龄儿童入学率，生产生活方式发生了质的飞跃。现在的尕秀村，家家户户都竞相供子女上学，牧民群众深深地认识到了接受教育学习文化的极端重要性，思想深处发生了根本性变化，这些“思想观念”的大解放，追求文化教育的远见性，所生发的强大内生动力，极大地加速了脱贫致富奔小康的步伐。原来稀稀拉拉散居在四十五万亩辽阔草原上的简易定居生活，尽管比起“大锅饭” 时期算是极大的进步，但生产生活中存在的诸多不便还是为全面建成小康生活埋下了“隐患”。水电路不通，遇到阴雨天，出门办事或送娃娃到村小、尕海镇中心小学或县城上学，骑着马匹或摩托车在泥泞不堪的道路上行走，稍不留神就会滑倒摔伤或人仰车翻，遇到天色稍晚，行走在路上不时还会遇到狼群。在草场承包到户后，行路难、吃水远、电不通和信息闭塞、手机联络不畅曾一度成为远居草原深处的广大群众们的烦心事。
  尕秀这个山清水秀、充满诗意和灵性的地方，还有一个叫分水岭的地方，距离尕秀村不到4公里，就在国道213线高处的一个山梁豁口上，这里也是碌曲全县海拔最高的地方之一。分水岭东南部的山泉溪流按自然流向一路汇流到发源于李恰如天池一侧的西倾山麓的洸河之源，分水岭西北面的湖泊山泉小溪又一概无余地汇入碌曲县城的洸河中，尕秀村的广袤草场为黄河主要支流洗河补充了充足的水源，一个不大的牧村，由于草场广袤，地理位置特殊，一度成为沈河水源主要补充地。
  尕秀村境内至今还留存着溉川古城遗址，传说，在格萨尔王统治岭国时期，岭国大将北征路过尕秀，看到这个地方水草丰美，内心喜悦，就命人堆了一座甘珠尔石堆，同时留下部分将士开垦戍边，繁衍下来，逐渐繁荣。尕秀的子民们一直自称“尕秀部落”，藏语意为“甘珠尔石堆后的部落”。据相关历史考证，“漒川古城”始建于公元330年，是漒川十三大城堡之一，尕秀神山是漒川十三大神山之一。那时候，“晒银滩”游牧着滋川羌人，他们属于藏族最古老的四大氏族。十六国时期，游牧在青海湖以南草原上的部落向东繁衍至甘肃南部的滋川等地，并形成强大的联盟，因此，汉史中称其为“漒川羌”。随后，与吐谷浑王族联盟建立了吐谷浑王国，藏史称“阿夏王国”，强盛时辖整个安多藏区。隋唐时期，从四川甘孜、阿坝和青海果洛等地的党项羌东迁，在漒川之地崛起。隋开皇五年，党项羌大首领拓跋宁丛率领部落定居旭州（今碌曲县境），派遣党项将领驻守滋川城，并在漒川城周围方圆千里进行游牧活动。公元635年，松赞干布发兵击败吐谷浑、党项（漒川）、白兰诸羌。公元997年，漒川城及河南各藏族部落，由吐蕃赞普后裔唃厮啰统领。漒川古城曾是历史上少数民族各部族进行激战的地方，一度成为兵家争夺之地。遥想当年，这里曾是一派金戈铁马、战鼓雷鸣的场景，如今，这些史事早已尘封于历史的长河之中，留给我们的，只是史书和民间相传的碎片般的历史故事，还有那忆史怀古的无限遐思。
  除特殊的地理位置外，尕秀这个地方，由于光热充足，雨水充沛，水草丰美，不仅盛产冬虫夏草，而且生息在这片草地上的牛羊，由于吃的是纯天然无污染的优质牧草，喝的是高原上石窝子和岩石中流淌岀来的纯净水源，加上精明能干的牧人一年四季转场轮牧，哪个季节哪里的水草最好，往哪里赶放牲畜，牧民们是最精明的。因此尕秀草原上藏羊的肉质鲜美在碌曲乃至整个甘南都是出了名的，尕秀这方土地上所产的羊肉，一度成为广大干部群众和域外游客最受欢迎的肉品之一。通过国家一系列惠民政策的扶持，经过自身的努力，加上州县正在实施的“环境卫生革命升级版”样板村打造，尕秀村的基础设施得到了彻底改善，当前家家户户通上了从几公里外铺设管道引来的发源于草地雪山上的天然山泉，村里的巷道进行了石板硬化，村庄左侧空旷的草地上建成了集文艺演岀、文体活动、全民健身为一体的主题文化广场，每个牧户都将庭院收拾得井然有序，整个村庄，从里到外每一处的环境都是那么干干净净，纤尘不染。规划整齐、占地较大的牧户在自家院落里不仅留出一片空地播撒了绿色的草坪，而且还铺上了精致的透水砖甬道，经过州县相关部门确定样板户一对一、心连心、手拉手的帮扶，筹资修建了集淋浴、洗脸、微生物條解坐便器为一体的高档卫生间，卫浴、供暖、清洁能源等设施一应俱全，室内改造提升，室外美化亮化，家家户户的庭院打造的格外亮丽。
  原来堆放杂乱的生产生活用品都井然有序地堆放到储藏室里，偌大的两流水传统式建筑的琉璃瓦顶上安装上了太阳能大功率绿色智能化碳纤维光伏电源板，电路都是镶嵌在墙壁中的闭路开关，直接将线路连接到改造后的板炕和其他家电上，不少住户的房屋外墙上都由传统艺人绘上了藏族传统文化元素图案，房前屋后都留置了一米宽的长条空地播撒上了绿意盎然的青青牧草，家家户户的大门都是焕然一新的传统藏式木石建筑，不少牧户还筹资对室内进行了凸显藏文化元素的精致装潢，既装上了柏木原色的大型壁柜和设计精美的佛堂，又在客厅里安装了价值不菲的或富丽堂皇或略显豪华的灯具。偌大的院落里专门修建了漂亮的厨房，装上了大理石面橱柜、不锈钢菜盆等，设计精美的白色瓷砖贴面的灶台更为厨房增添了不少亮色，橱柜里各类灶具齐全，靠近屋顶的墙面上还装上了吊柜。
  总而言之，家家户户除正房样式统一外，其他设施品色不一，样式各异，反而为打造出的“牧家乐”增添了特色和亮点，笔直宽敞的巷道，色调统一的围墙，规格统一的住房，闪闪发光的玫红色的琉璃瓦以及贴有仿古墙砖的藏式大门在高原阳光映照下是那样的赏心悦目，熠熠生辉。家家户户把房前屋后的环境卫生整治得十分洁净，“全域无垃圾”的理念早已在生活在这方土地上的牧民群众心中落地生根，天然的草地，绿色的生态，洁净的卫生，美好的环境，清新的空气，整齐的巷道，静谧的村庄，纯朴的人文，为广大牧民群众发展旅游服务业和安多特色藏寨观光旅游业插上了腾飞的翅膀，环境影响生活，环境改变生活，环境美化生活，环境提升生活，环境是生产力，环境是增长极，环境是“软黄金”，斯言不假，“环境卫生革命升级版”的雏形已经在这方美丽神奇的土地上生根发芽……
  棉花般洁白的云朵低垂在瓦蓝色的天空，平展的绿色草地上碧水斗折蛇行蜿蜒肆意地流淌，雄鹰盘旋在高高的蓝天，绿草地上牛羊悠闲地啃食着青青的牧草，飞梭于国道上的汽车偶尔发岀的鸣号打破了天籁般的宁静……闲暇时光里，年轻人三五成群地组织起来或打篮球，或在巷道里搞卫生，吃罢晚饭后，在暮色笼罩的黄昏和袅袅氤氤的炊烟下，随着悠扬动听的锅庄弦子响起，男女老少或在广场上跳起优美奔放的锅庄，或在广场旁的嘛呢经房悠闲地转着嘛呢。
  随着“七改”工程的实施，家家户户原本整齐划一的庭院被打理得更加别致、洁净、亮化。一部分牧户在帮扶部门的帮扶下，安装了小型节能暖气炉，将暖气连接到客厅和各房间，生物降解卫生间则冬季不冻，实现了冬春季节室内正常供暖，扶贫帮扶干部、镇上驻村干部、驻村帮扶工作队组织村组干部和广大群众隔三差五清扫环境卫生，清理巷道庭院，规正、绿色、洁净、乡土、淳朴、时尚成为尕秀村留给域外人士的第一印象。睿智的牧民群众是最懂得感恩的，在一些牧民家里，客厅里或文博架上摆放着党的五代领导人的水晶饰品照，桃李不言，下自成蹊，他们虽然文化程度不高，有的甚至连简单的汉语也说不出来，但憨厚的群众从内心深处认识到，是伟大的党和祖国让他们过上了幸福的日子，是各级党委、政府和部门的真帮实助让他们的人居环境得到了质的提升。如今，光纤网线通到村里，有条件的群众家里装上了电脑，拉上了网线，年轻人都在手机上开通了微信，昔日深居草原深处的牧民群众，如今用手机浏览藏汉文版的新闻就可知晓域外世界每天发生着怎样的变化，“互联网+”的生活模式正在悄然影响和改变着这方土地上曾经封闭落后的游牧生活。
  凭借国道两侧的区位优势大力发展旅游服务业，成为尕秀村群众拓展增收空间的又一途径。一部分群众经过县上文旅部门精心培训已经掌握了传统藏餐的烹饪制作和加工技艺，文旅部门在尕秀村边的绿色草地上修建了自驾游营地，搭起了一座八瓣格桑花状的偌大帐篷城，村上组建了一支颇具阵容的青年锅庄舞队和藏族传统民歌弹唱队，如今，民俗和生态旅游业已在这方美丽而神奇的土地上悄然兴起，炎炎夏日正是青藏高原一隅的甘南草原最绿最美最爽的季节，气候最宜人，牛羊最肥壮，草原花正艳，绿色浩无边，在内地都市里住久了钢筋水泥房的都市人，在东南沿海高温持续不减的炎夏里，能到西部青藏高原避暑一游是他们最为理想的选择之一。
  于是，天南地北的游客或组团或自驾车或三五成群呼朋引伴结对而来甘南草原，位居213国道边的尕秀成了游客们最理想的首选地之一，大车、小车的在村头一停，他们消费在藏家，体验着草原藏族牧民最淳朴最经典最能感受回归大自然的理想生活，夏日的草原，季节最美好，风儿最凉爽，空气最清新，草原最美丽，山野最怡人，繁星最灿烂，夜色最温柔……他们消费在牧家乐，居住在新居里，安睡在藏家炕，让草原的美丽和花儿的芬芳洗去一路的疲劳，让广袤大草原的无际绿色和空旷博大涤荡浮躁世俗的情愫，让藏族人的热情和游牧民族的豪爽感动心灵，尕秀人以草原般的胸襟接纳来自天南海北的人们，牧人们以最淳朴最真诚的理念经营起了甘南大草原最美藏寨民俗特色旅游服务业，住牧家小屋，消炎夏之热，吃草原藏餐，游特色藏寨，感藏家风情，念天地之悠悠，悟生活之本真，正成为广大游客向往和追求的一种消暑方式，精明能干的尕秀人在各级党委、政府和部门的大力鼓励支持下，纷纷开办起了各种各样的藏家乐，踊跃转产探索经营起了旅游服务业，为碌曲乃至整个藏区正在兴起的高原生态旅游业的发展起到了示范引领作用。
  天生具有艺术天赋的藏家儿女会走路就会跳舞，会说话就会唱歌，尕秀村的群众正在以藏区广为流传的锅庄舞和民歌这种外界人士普遍欢迎和广大游客喜闻乐见的文化艺术为经济社会如火如荼发展的中国锅庄之乡碌曲增光添彩，“青藏之窗、户外天堂”，坐落在绿色草原深处的美丽尕秀如同一颗璀璨的明珠熠熠生辉于高原明珠尕海湖畔，在蓝天白云下的青藏高原东部边缘的雪域藏地发出灿烂之光，照亮了中国最美的甘南大地……这个藏语音译为“晒银滩”的高原藏地村落，群众的日子一天比一天好起来，相信秀美尕秀的明天将会更加美好！
  （原载于2019年5月21日《魅力碌曲》公众平台）