碌曲县图书馆

附录一重要文献辑存
  一、在碌曲县尕海乡尕秀村调研时的讲话
  俞成辉
  （2017年4月13日根据录音整理）
  有的风景，在人生中只是一刹那，便惊艳了你的目光，让你一生难忘。尕秀，绝对是你路过不能错过的乡愁！
  坐落在碌曲草原腹地和国道213线上的尕秀村，既是海拔3500米的高原生态与草原风光完美结合的一块瑰宝，凝结着祖祖辈辈“逐水草游居”的血脉乡愁；更是游牧文化与现代文明相互交融的一座丰碑，寄托着草原儿女“建家园定居”的幸福愿望。放眼尕秀，四周环绕的草原山脉，仿佛一座生命的屏障，用磅礴身躯蜿蜒着雪域高原的雄浑和苍茫，用生态脊梁起伏着这方山水的神奇和灵动，用绿色情怀护佑着这方人民的吉祥和安康。聆听尕秀，距今1600多年的赛东克尔古城穿越历史时空，依稀回荡着金戈铁马叩击雪域大地的声音，隔空传递着古象雄王国鼎盛时期的繁荣景象，生动镌刻着吐谷浑部落联盟的兴衰成败。俯瞰尕秀，东北面的碌曲县城和西仓寺，东南面的则岔石林、尕海湖、贡巴梁和郎木寺，共同构成了地理空间上的“北斗七星”布局，而尕秀村相应处在“天巩星”的位置，代表福禄和财富，这与“晒银滩”的字面意思不谋而合。
  近两年来，随着城乡环境综合整治的纵深推进和生态文明小康村的全面推开，尕秀这座游牧民定居点发生了翻天覆地的变化，曾经居无定所、栉风沐雨、颠沛流离的游牧生活一去不复返，取而代之的是一排排拔地而起的藏家民居、一座座独具特色的藏式门楼、一条条通畅整洁的水泥村道、一处处错落有致的休闲广场。特别是广大牧民的脸庞和表情，逐渐退却了过去游牧岁月留下的风雨沧桑，开始在现代文明的春风里灿烂绽放。
  然而，受根深蒂固的传统生产生活方式影响，尕秀老百姓的居住条件和外部环境虽然得到了极大改善，但部分群众的家庭卫生依然没有摆脱“游牧生活”的影子，拿院子当草原，拿房子当帐篷，乱堆乱放，乱倒乱扔，乱搭乱挂，乱丢乱弃，地面上砖头瓦块“凹凸不平”，角落里垃圾杂物“横七竖八”，暖廊里衣服鞋袜“丢三落四”，厅堂里桌椅板凳“灰头土脸”，炉台上汤迹油渍“日积月累”，窗台上污垢灰尘“纹丝不动”，炕台上被子枕头“杂乱无章”。特别是政府投资修建的家庭厕所，很多群众不但没有启用，反而当成了储物间存放杂物，随地大小便的传统陋习依然支配着部分牧民的不文明行为，健康进步的生活习惯还没有真正养成。所有这一切，既与“抢占绿色崛起制高点，打造环境革命升级版”的决策部署不相适应，更与“推进环境革命向窗台、炕台、灶台、炉台和庭院、厕所、圈舍、柴房延伸”的工作要求格格不入。为此，我们决定由州委办公室牵头，广泛动员州直有关部门、碌曲县委县政府、尕海乡党委政府，从3月10B 起，利用两个月时间，集中力量对尕秀村进行“伤筋动骨”的改造，对尕秀村民进行“入心入脑”的教育，对环境卫生进行“彻头彻尾”的整治，真正把尕秀打造成出类拔萃的全域旅游无垃圾样板村、脱胎换骨的“环境革命”标杆村、名副其实的生态文明小康村。
  目前，经过州县乡一个月的不懈努力，尕秀村铺庭院、刷围墙、换暖廊、建浴室、通暖气、改厕所、装厅堂、盖厨房等基础建设工作取得了重大进展，家家参与的生动格局、户户配合的良好氛围、热火朝天的建设场面与牧民群众的幸福笑容、迎风旋转的吉祥经轮、蓄势待发的草原春色共同构成了一道亮丽风景。特别是州委办公室全体工作人员，不辞辛苦，主动作为，轮番上阵帮助牧民打扫家庭卫生，驻守当地协调指挥项目建设工作，奉献爱心开展捐赠帮扶主题活动，真正用咬定青山不放松的决心、敢叫尕秀换新颜的恒心、誓把牧民当亲人的真心，生动践行了党的群众路线和根本宗旨，受到了当地老百姓的由衷欢迎和坚决拥护。借此机会，我代表州委、州政府，向州县乡各级工作人员的辛勤付出表示真挚的感谢和崇高的敬意！
  下面，我讲十个方面的意见，希望相关方面认真抓好贯彻落实，确保在既定的时间里把尕秀村打造成全域旅游无垃圾样板村，为全州城乡环境综合整治的纵深推进提供一套可借鉴的经验、可复制的模板、可参照的标准。
  第一，独树一帜的思路举措，别开生面的崭新业态。在高原地区和高寒地带打造全域旅游无垃圾样板村，是一项前所未有的崭新课题和首创工程，没有现成的思路和经验可供遵循，必须摸着石头过河，在探索实践中创新创造。要深刻把握尕秀的地域特点、区位特征、环境特质，充分尊重自然生态禀赋和民族民俗风情，牢固树立“把草原当作背景来烘托、把村庄当作风景来打造、把家庭当作盆景来培育、把文化当作心景来渲染、把旅游当作前景来描绘”的工作思路, 正确处理保护与开发的关系，因地制宜，因户施策，努力使整体布局与自然环境浑然一体，建筑风格与人文特征完美融合，景区景点与草原牧场相得益彰，真正把尕秀打造成高原特色旅游专业村，让各种旅游新业态从这里蓬勃兴起。
  第二，美在其外的自然景观，秀在其内的现代生活。只有做到自然景观的“形”与现代文明的“魂”相辅相成，尕秀村才能真正美起来、活起来、富起来，全域旅游无垃圾样板村的“金字招牌”才能立得住、立得久、立得远。要倍加珍惜大自然恩赐的每一片草场、每一道山脉、每一条河流，坚决摒弃各种不切实际的想法，小心翼翼进行项目建设，真正把每条道路、每座建筑、每个景点都约束在生态红线以内，切实做到项目建设为自然景观“锦上添花”，绝不能以任何借口给原本脆弱的生态环境“雪上加霜”。要把文明进步的生产生活理念引入每户家庭，植入牧民心灵，带入各个环节，努力在耳濡目染中革除“脏乱差”的陋习，在潜移默化中播撒“洁净美”的种子。
  第三，魅力四射的藏族村寨，色彩缤纷的大地艺术。如果说一望无垠的美丽草场是大自然对雪域高原的生动写意，那么特色鲜明的藏族村寨则是老百姓对大地艺术的完美升华。要大力弘扬“工匠精神”，激活放大“工匠基因”，广泛征求藏族传统工匠的意见建议，充分吸收当地牧民群众的意愿想法，认真借鉴现代建筑领域的成功经验，注重把更多传统文化符号、更多民间智慧结晶、更多现代文明元素融入项目建设，精心设计，反复推敲，科学运作，确保设计的尕秀村每座建筑都能经得起历史、实践、人民的检验，都能成为独具匠心、体现匠情、镶嵌匠魂的精品工程，成为彰显生态情怀、勾勒心灵素描、丰富大地艺术的上乘之作。
  第四，互联互通的网格管理，互帮互助的人文情怀。虽然尕秀村有365户家庭单元，是甘南屈指可数的人口大村，存在一定的管理难度，但横看成行、竖看成列、前后对称、左右平衡的居住风貌，却非常适合网格化管理。要在全面实行“三级五包”维稳责任制的基础上，结合尕秀实际划分条块和网格，创新改进“十户联防，十户联创”管理格局，配齐配强联户长和网格员，扎实推动网格化管理触角向基层组织建设、维护社会稳定、发展文化旅游、加强人文交流等领域拓展延伸，真正通过互联互通、互帮互助的网格化服务管理，使广大村民更加紧密地团结在一起，使人文脉络更加亲近地交织在一起，使乡土民情更加厚重地凝结在一起，做到“网格管理既能管住人也能管好事，十户联防既能防住内忧也能防住外患，十户联创既能创造平安也能创新发展。”
  第五，生态环保的绿色理念，智慧甘南的成功实践。没有信息网络的全面覆盖，尕秀就会与时代和世界脱轨，即使自然景观再秀丽，也难以摆脱“养在深闺少人识”的困境；没有生态信仰的一脉传承，尕秀就会失去生命力和支撑力，即使硬件设施再发达，也难以避免“山穷水尽疑无路”的尴尬。一方面，要牢固树立“一切建设给生态让步，一切项目给绿色让路”的环保意识，注重使用新型环保材料，大力发展绿色环保能源，把牧民群众从“靠山吃山、靠水吃水、就地取材”的惯性思维中解放岀来，从根本上解决生产生活需要与生态环境保护之间的矛盾c另一方面，要构筑四通八达、安全高效、方便快捷的网络体系，开通全域免费WIFI，打造电商营销平台，研究建立智慧牧场、智慧旅游、智慧管理等模式，真正用“互联网+”牵引全域旅游无垃圾样板村发展步伐，做到“把空间上的千山万水，变为网络里的近在咫尺”，努力为智慧甘南建设积累成功做法和宝贵经验。
  第六，里里外外的美轮美奂，香香晁晁的精细精致。打造全域旅游无垃圾样板村，既要突出宏观气势，也要展示直观气象，更要彰显微观气质，做到大处着眼、细处着手、实处着力。要切实抓好“村容村貌”改造工程，设计文化墙，树立宣传碑，建立村史馆，建设草原帐篷城，完善自驾游营地，全面提升村庄的整体形象和气质内涵。要按照现代化标准和花园式结构，倾心打造生态庭院和人文庭院，科学摆布厕所、浴室、厨房、暖廊和人行道，合理预留绿色空间，着力优化家庭环境，要坚持“村里村外一个样、左邻右舍一个样、房前屋后一个样、室内室外一个样”的综合整治标准，全面推动“环境革命”进家庭、进厅堂、进卧室、进厨房，推动现代文明进头脑、进心灵、进生活、进习惯，确保城乡环境综合整治的风暴能够席卷每个角落和昔晁，能够吹开每个人心中的文明之花，能够催生一个村容美丽、庭院别致、房间清爽、窗台明亮、炕台整洁、灶台卫生、炉台干净的崭新尕秀。
  第七，坚强厚实的基层基础，朝气蓬勃的精神面貌。思想观念不变而让发展环境大变，那是天方夜谭；基层基础不实而让发展成果殷实，那是异想天开。创建全域旅游无垃圾样板村，是党委政府主导下的全民行为，必须充分发挥村“两委”班子的排头兵作用和全体村民的主力军作用，共同打好这场决定尕秀发展前途和小康命运的攻坚战。要进一步夯实基层基础，教育引导村“两委”班子成员在创建样板村的生动实践中解放思想，转变观念，大显身手，建功立业，不断增强他们“想干事”的信心、“敢干事”的魄力、“会干事”的智慧、“干成事”的本领，真正把新时期村干部朝气蓬勃的精神面貌、开拓进取的豪情壮志、为民务实的良好形象展示出来。要重视发挥政府主导和群众参与“两个积极性”，大力开展形式多样的宣传教育活动，切实把政府投入带动牧民群众投工投劳投资的“四两拨千斤”作用发挥出来，把广大村民的主动性和创造性转移到创建样板村、开辟致富路、共筑小康梦的主战场上来。
  第八，富民产业的精心打造，美丽乡村的精彩绽放。建设美丽乡村，绝不是盖几间房子、铺几条道路、建几座门楼那么简单，必须把培育富民产业摆在全部工作的首位，选择发展最适合当地实际、最能让牧民接受的特色产业，努力在现代牧业和文化旅游两大板块中闯出一片天下。要采取“公司牧户”的经营模式，在发展牧家乐、藏家乐、帐篷酒店、智慧牧场、自驾游营地上下功夫，在开发赛东克尔古城探秘项目、草原游牧生活体验项目、旅游产品电商销售平台和牧区实体店项目上作文章，着力延长旅游产业链条，不断丰富旅游服务内涵，确保广大村民能够在旅游发展的各个环节充分受益，确保全域旅游无^^圾样板村能够在源源不断的新鲜血液滋养下绚丽绽放。
  第九，环境革命的升级模板，精神文明的特色家园。抢占绿色崛起制高点，尕秀势在必行；打造环境革命升级版，尕秀首当其冲。要全面推动“十大环境”建设要求在尕秀村落地生根，不遗余力抓好这座“生态福地”的环境保护、“绿色高地”的转型发展、“文化宝地”的挖掘开发工作，下好先手棋，打好主动仗，把这座高海拔纯牧业村打造成惊艳世人目光、彰显高原情怀、承载旅牧文化、寄托乡愁乡恋的高原第一藏族村寨，打造成生态信仰与绿色理念一脉相承、物质文明与精神文明齐头并进、社会主义核心价值观与传统藏文化交相辉映的特色生态家园，使其成为引领环境革命步伐在甘南大地上继续前进的一面旗帜。
  第十，精准脱贫的大胆尝试，小康社会的全景图案。创建全域旅游无垃圾样板村，既是发展文化旅游和推进环境革命的现实需要，更是深入实施精准脱贫工程、加快实现全面小康目标的大胆尝试。要把中央和省州委关于精准扶贫精准脱贫的总体要求融人样板村创建全过程，更加注重对贫困家庭和困难群众的倾斜帮扶，帮助他们拔穷根、换穷貌、改穷窝，使之在创建样板村的生动实践中享受更多改革发展成果。要坚持高站位谋划、大手笔运作、全方位推进，精准聚集小康社会建设标准，充分发挥想象力和创造力，不断创新完善工作思路和举措，力争通过全域旅游无垃圾样板村的成功创建，真正把小康社会的壮丽画面全景式呈现在世人面前。
  （注：俞成辉时任中共甘南州委书记）
  二、尕海公社革委会文件
  （尕革发字〔1974〕9号）
  关于尕秀大队“生产定额管理制度报告”的批复
  尕秀大队革委会：
  经公社革委会于一九七四年三月十九日会议研究，全体同意你们关于“生产定额管理制度”的报告。
  尕海公社尕秀大队生产定额管理制度
  为了认真贯彻执行毛主席的无产阶级革命路线，落实党在牧区的各项方针政策，充分调动社员群众建设社会主义的积极性，促进畜牧业生产快速发展，给国家做出较大的贡献，特制定本生产定额管理制度。
  —、羊
  1.羊群数为：以500-800只为一群。
  2.放牧人员的定额和劳动报酬：每年十月至次年五月每个羊群固定放牧员2人，主要放牧员每天计工10分，助手9分；五月至九月两个羊群固定放牧员三人，两个主要放牧员每天各计工10分，助手9分。
  3.成畜保活率：母羊为94%,公羊为96%。
  4.仔畜繁殖率：为母羊群42%。
  5.仔育成活率：为繁殖的85%。
  6.—代改良羊成育保活率为91%；仔育繁殖率为适龄羊的84%；仔育成活率为繁殖数的78%O
  7.二代改良羊成畜保活率为88%；仔育繁殖率为适龄羊的74%；仔育成活率为适龄羊的50%。
  8.羊毛：土种每只公羊年产1.5斤，每只羊年产1.3斤；改良杂种每只年产2.5斤。
  9.放牧员因责任性不强，无故丢失一只羊赔款10元，丢失非适龄羊一只赔款3元（不包括当年产的小羊羔）。
  二、牛
  1.牛群数为：公牛以250-300头为一群；奶牛以80~150头为一群。
  2.放牧人员的定额和劳动报酬：每群固定放牧员3人，主要放牧员每天计工10分，助手9分，炊事员8分。
  3.成畜保活率：驮牛为98%,非适龄公牛和母牛为97%,奶牛为96%。
  4.繁殖率：奶牛群的繁殖率为适龄母牛的50%；母牛群的繁殖率为适龄母牛的52%。
  5.仔育成活率：为繁殖母牛的92%。6.牛毛：每头驮牛年产1.4斤，公牛和母牛每头年产1斤，奶牛每头年产0.9斤。
  7.放牧员因责任性不强，无故丢失适龄犏牛一头赔款100元，牦牛一头赔款70元，尕力巴牛一头赔款50元；丢失非适龄犏牛一头赔款80元，牦牛一头赔款50元，尕力巴牛一头赔款30元。
  三、马
  1.马群数为：以100-200匹为一群。
  2.放牧人员的定额和劳动报酬：每群固定放牧员3人，两个主要放牧员每天各计工10分，炊事员9分。
  3.成畜保活率为97%。
  4.仔育繁殖率为适龄母马的60%；马驹成活率为繁殖马的93%。
  5.放牧员因责任性不强，无故丢失一匹适龄马赔款150元，丢失非适龄马一匹赔款90元。
  四、挤奶、打酥油
  1.当年产犊的犒牛年产酥油30斤，牦牛20斤，尕力巴牛7斤。
  2.前一年产犊的犏牛年产酥油20斤，牦牛14斤，尕力巴牛5斤。
  （注：每斤酥油按13斤鲜奶折算）
  3.奶牛组：每四个牛群为一个大组，每组推选组长一名，副组长一名，晒曲拉的二人。4.群众吃奶问题：由生产队统一领导，大组统一分配，不得自行其是。剪毛期群众所喝牛奶，应专派挤奶员连同本人所管之奶牛一起去剪毛地点挤奶，往返路途的损耗从其他挤奶员的数字内予以平衡。
  5.放牧员因不负责任，无故丢失奶牛的除按第二个问题的第七条赔款外，还要赔奶。当年产犊的犏牛每天赔2.6斤，牦牛1.7斤，采力巴牛1.1斤；前一年产犊的犏牛每天赔1.7斤，华毛牛1.3斤，尕力巴牛0.6斤。
  （注：每头牛的挤奶期按5个月150天计算，每斤鲜奶价格1角）
  6.挤奶员如只图多挤奶，而将牛犊（经防疫员证明）饿死者按上述制度照赔。
  五、其他问题
  1.无论何人，未经领导同意而私自乘马外出者每天赔款3元，骑牛外出者每天赔款2元。若将马牛致残者前者罚款50元，后者罚款20元；所致残之马、牛若队里再不能使用者，每匹马赔款100元，牛40元。
  2.副业组无故丢失一个牛鞍子赔款7元，丢失一条皮绳赔款2元。
  3.放牧员所牧之牛、羊若死亡的，无论大小，应将肉及时交给队里，不得拖延时间和私自处理；若不交者每只羊赔款6元，每只牛赔款18元。
  4.每个放牧员每年按365天计工，季节性的劳动也要积极参加，无故不参加者，扣一天的工分。放牧期间，擅自离开工作岗位，队里每日按1.30元扣款，工分照计；若给集体生产带来严重损失，另外处理。
  5.牛犊放到秋窝子后的15天，由生产队组织进行检查, 若发现体格弱的及时喂奶补充营养。
  6.对偷盗、宰杀、搞投机倒把、破坏集体经济等问题，要及时向上级汇报，视其情节，予以严肃处理。
  其他奖惩办法，按公社“定额管理”办理。
  1974年3月16日
  附录二甘南作家尕秀采风专辑
  一、诗歌
  尕秀村某女孩的书架
  扎西才让
  用结实的松木做成了周正的书架
  光亮的清漆，再度呈现了木头的纹理
  门扇上，装饰着干干净净的玻璃
  此门一旦打开，你和我
  就走进了她的秘界，观望到她的心地
  最上层，摆的是文史类书籍
  中国历史，藏传佛教历史
  普贤上师言教，名家说佛
  藏传佛教爱国主义教育学习宣传材料更有安多研究，和文化玛曲
  肩并肩安安静静地站着
  等待着焚香净手后的深度阅读
  呵，这阅读，肯定能给她带来奇迹
  她显然渴望着与世界的交流
  在第二层，她做好了沟通的种种准备
  藏汉大辞典，英汉大辞典
  新概念英语，现代汉语
  藏汉对照常用合称词词典
  她甚至接触到一把钥匙：翻译
  哦，不，她其实在架构一座桥梁
  她要靠自身的努力，走向新的领域
  她是怎样一个女孩呢？
  第三层或许能告诉我们答案：
  居里夫人自传，聪明女人必读
  当红作家六六写的女不强大天不容
  她也注重那外修内养：《美育基础知识》
  《做人就这么简单》？也许不
  你看她早就有了漫游的打算一一
  中国地图册，西藏旅游手册
  香巴拉之旅。她是怎样一个女孩呢？这谜底，你和我只能揣测三分之一
  不过，我能肯定她和众多女孩一样
  也有着情的坚守和爱的私语
  在最底层，茶花女，傲慢与偏见
  挪威的森林，致永恒的恋人
  哪一本不是曾经让我们魂牵梦绕的?
  我甚至看到伊丹才让的诗集：
  《雪域的太阳》哦——，不
  她其实就是安多的一颗星辰
  正在新时代的苍穹中悄悄地升起
  （原载于《甘南作家》2017年7月6日“甘南作家尕秀行”专栏）
  一匹野马，遇见湖光山色
  海日卓玛
  六月的甘南
  雨水充足
  草木凝香
  巨大的群山怀抱四季的牧歌汇聚成一条生命的河流奔向远方
  那些朝圣的阳光
  无声倾泻在寂静温暖的尕秀草原
  掠过你的风景
  处处是人间的欢喜和花开格桑的风采
  青草染绿了青草
  绿色的海风里铺满马蹄的狂舞
  时光的渡口边
  一匹野马，遇见湖光山色
  流云洗净大地的尘埃
  千年的梦，在草原上驰骋
  母亲挤在时间的缝隙里，依次转动着经轮
  祈祷，平安，安稳的日子
  彼此的孤独与寂寞如风而去
  姑娘舞过的长袖，伴着洸河水亘古流淌
  崭新的岁月，崭新的生活
  回眸
  一只巨大的鹰又一次在我的头顶升起
   穿越，再此穿越马背上的故事
  在历经风雨的彩虹边，停留，驻足
  让六月青稞麦苗涌动的歌唱
  响彻千里飘飞的雪原，让雪的魂魄
  栖息在牧草芬芳的家园
  （原载于《甘南日报》2017年7月20日“甘南作家尕秀行”专栏）
  尕秀
  花盛
  如茵的碧毯，缓缓铺开
  像打开一幅水墨画：草原般辽阔
  任风，自由地来回奔跑
  一条飘舞的哈达，落在碧毯中间
  轻盈如梦，梦里盛开着祥和与美丽
  她们，在草丛里，化蝶成诗
  尕秀，像一个动词，将天空洗蓝
  将爱藏在云里，与牛羊一起
  放牧牧歌里的前生和今世
  麻雀，萦绕身旁，桑烟一样温暖
  你一醒来，露珠就闪烁
  你一开口，花就开了
  （原载于《甘南日报》2017年7月20日“甘南作家尕秀行”专栏）
  尕秀的志愿者
  薛贞
  尕秀的志愿者
  是四十张年轻的脸
  是四十颗火热的心
  是四十双勤劳的手
  尕秀的整洁漂亮
  与他们的双手有关
  尕秀的和谐发展
  与他们的爱心有关
  他们在家里没有干过的杂活、苦活
  在尕秀都干了个遍
  他们在家里没有流过的汗水、泪水在尕秀也都流过
  他们把包片户当自己的家一样操劳
  他们把村民当亲人一样呵护
  他们的脸上带着真诚的微笑
  他们的心里记着组织的嘱托
  每一位尕秀人都忘不了他们的音容笑貌
  每一户尕秀人都夸赞他们的任劳任怨
  他们是父母的好儿女
  他们是尕秀的贴心人
  他们像勤劳的蜜蜂
  为尕秀采集甘甜和芬芳
  他们似矫健的雄鹰
  为尕秀注入新生活的勇气和力量
  草原新牧村越来越漂亮
  年轻的志愿者日益成熟当有一天他们要离开尕秀
  乡亲们紧紧握住他们的双手不放
  （原载于《甘南日报》2017年6月22日“甘南作家尕秀行”专栏）
  二、诗词
  尕秀村光伏发电（新韵）
  （外两首）
  敏彦萍
  总爱晴明见暖阳，家家神镜对天张。
  何人巧借曦和照，光转电能泽藏乡。
  尕秀帐篷城（新韵）
  花泽绿海晒银滩，栈道逶迤步履闲。
  营帐温馨留客宿，锅庄篝火夜狂欢。
  清平乐•焕新尕秀
  迎曦风冽，入夏天还雪。
  尕秀奔忙拼一月，喜见靓颜心热。
  换来今日恢宏，干群创立奇功。
  样板兼彰智慧，全凭敬业情衷。
  （原载于2017年7月13日《甘南日报•芳草地》）尕秀题记
  （外一首）
  李金凤
  釆风
  六月熏风丽景天，莺飞草长格桑妍。
  东南西北观光客，春夏秋冬壮美篇。
  尕秀新村弹颂曲，甘青大地觅奇传。
  阳光惠策施仁政，昌盛繁荣万万年。
  观摩
  全民上下倾巢出，尕秀妖疑戏碧烟。
  省内弟兄来学习，草原儿女话桑田。
  车流滚滚甘南梦，人海茫茫藏地缘。
  生态牧村新跨越，繁荣旅业谱宏篇。
  三、散文诗
  印象尕秀（八章）
  牧风
  一
  公元三百三十年前，东喀尔神山就镶嵌在淤川古城脚下，十六国时期前凉国闯入的身影，只是时光的一瞬，在战事的奋争中万劫不复。面对眼前的沧桑巨变和悠悠白云，我们只有沉下身子，敬畏生命的坚韧和信念的执着。
  二
  国道213线是天外飞来的哈达，穿越晒银滩的心脏，在飓风的吹动下插上两只神奇的翅膀，一路向西。那优美婉转的牧歌，在4万公顷广阔无垠的绿毯上，让梦想飞翔。那炊烟里缓缓升起的尕秀，如雕刻在碌曲草原上的版画，一张张舒展生动的幸福美图，生发出千人的欢歌和豪迈！
  三
  远远地便闻到奶茶的飘香和龙头琴的弹唱，索南藏家乐赫然展现眼前，生活的美景让一个游子忘却疲惫，让心灵回归家园。那敞开人文情怀的文化广场，锅庄舞的旋律飞动，牧民们长袖舞动，用阳光里绽放的民谣传递一种虔诚的心声。
  四
  五彩经幡在转经塔旁随风而动，南木特藏戏的神韵在百米文化长廊尽情呈现，《松赞干布》《文成公主》《诺桑王子》《智美更登》等民族和谐、大爱无垠的生动故事布满草原。汆秀，一个灵魂安居的地方，面对日新月异的时代变迁，如初嫁的新娘，娇美中掠过一丝浅浅的羞涩。老阿妈格日草深沉的眸光里透出的沧桑，晚霞抹红的脸庞和她有力摇动的经筒，映衬着分享福祉的时光。
  五
  五十七年不平凡的历程，尕秀从一个原始的部落脱胎换骨，涅槃重生为一个隽秀的草原新村，如一颗璀璨的明珠，在甘南的心脏熠熠生辉！海拔三千五百米以上人类只谈论生存的命题，而华丽转身的尕秀，用乡村旅游鲜活的脸颊和欢快锅庄的吉祥，用一种静谧和安逸迎来远方的客人。六
  一排排红瓦房披着朝霞的霓裳，宽敞干净的街巷，温暖如春的家居，现代化的设施，以及牧民掩藏不住的笑脸，都在内心鼓胀着吹响生态文明的号角！
  夏日绿意盎然、牛羊成群的晒银滩，鹰隼划破沉寂的苍穹，清脆的鹰笛声弥漫草泽，牧人的响鞭亮过苍穹，一个藏区秘境，承载着一个古老藏寨的荣辱和兴衰。俯视苍茫大野，东喀尔山下，那张透着古老气息和现代文明的脸庞，镌刻在我夏日潮湿的记事簿里。
  七
  谁的身影在日光和星辰里忙碌着？他们挥汗如雨，不知疲惫和劳顿。那是才昂塔和段刘辉们的身影，四十多个志愿者的身影！没有谁能阻挡他们热忱的目光和坦荡的胸襟，不知走过多少次牧帐和定居点，不知搬运多少垃圾和污垢，甚至搬运掉牧民思想深处的守旧和陋习，那些起茧的脚步已无法丈量，唯一的见证就是离开时尕秀人感动的泪光和胸前飘动的哈达。八
  一个村庄的成长史都汇聚在这个草原博物馆里。
  那散发着酥油和牛奶香味的各类器皿，在苍老故事的浸染中焕发尕秀村远古牧业迁徙的印痕，宛如一册厚重的吐蕃部落的游牧史，在崭新的陈列台上裸露着，遗留下一串串生存的慨叹。
  一九六六年建立的小小尕秀，在晒银滩上已演绎五十七年动人的往事。一切与村史有关的文字和画面都在那面墙上，透过发黄的照片活灵活现，一些赋予浓浓乡愁的记忆瞬间已无法复制，它就是这个村最古老而真实的历史见证。
  （原载于《甘南日报》2017年6月29日“甘南作家尕秀行”专栏）
  尕秀
  阿城
  一
  这一天，属于春天。也属于一个叫尕秀的村庄。
  它有一个好听的名字，用汉语写下就是布满山岗的花朵。
  二
  与春天对话是多么荣幸的一件事。
  迎面吹来的风是新的，早晨漫过草坡的阳光是新的。
  推开雕花的木窗，完茂草在炕桌边沏开的一碗酥油茶的清香也是新的。
  三
  与花朵有关的，还有藏式风格的门楼、低矮整齐的院墙、平展的巷道、洁净明亮的厨房、文化气息浓郁的广场以及时代赋予的新生活。
  四
  我曾多少次路过、驻足，记住了她身边闲散的羊群和飞鸟聚集的尕海湖，从轻骑摩托上翻身下来的第一次问候，一双憨厚的眼睛里盈满了欢喜的光泽。五
  已经远离了风餐露宿和艰辛茹苦的游牧。
  这一天，离梦想多么近，所有的现实都触手可及。
  六
  与更多走向富裕的词相关联：牧民定居点、重点旅游专
  业村、生态文明小康村……
  一座神采奕奕的村庄，放大了幸福真正的含义。
  七
  告别之时，我只带走由衷的赞美之词。
  留下深深祝福。
  (原载于《甘南作家》2017年7月6日“甘南作家尕秀行”专栏)四、散文
  这里是叙秀
  完玛央金
  来这里，什么都无须带，备一顶帽子，一把雨伞足矣。
  一顶帽子，在艳阳天，帮你阻挡海拔3400米高原上的强烈的紫外线，一把雨伞，替你遮掩不期而降的浸骨的雨水。村道及纵横小巷平坦洁净，皆铺以青砖和石板，绕村一周，鞋底不沾星点泥土。村前公路边的草地，也开辟出了弯曲的小径，围以低矮的木栅栏，安静诱人，召唤你的脚步任意去徜徉。高大的松柏被搬迁过来，由挺拔的高山到平展的草原，尝试一种陌生的生存。尕秀牧村，坐落在一个名称晒银滩的平缓山凹，二百来户人家，户户门面修建一新，院子里新房矗立。晒银滩，汉语意即聚宝盆，这里，古往今来，注定就是要走进人的心灵的地方。
  如何叫人如此牵挂？四十年前一批青年学生响应中央号召来此插队锻炼，他们做民办教师，做文书，做会计，与尕秀牧民同吃同住，去牧场放牧、挤奶、打酥油、擀毡。他们脱去汉服，身着藏袍，打马追逐野狼，尕秀的牧民请他们到家里，拿岀珍贵得珍珠一般的大米.煮肉粥给他们喝。帐篷里是如此的寒冷，每个清晨被冻醒，棉被头和自己的眉毛鬓发，已结满白霜。凶猛的牧犬不知何时钻进了帐篷，就站在头顶伸出冰凉的鼻子嗅着自己的前额。这样的情况下绝不能喊叫，牧人早已叮咛过，千万要镇定，不动声色，牧犬探试一会，会自动离开的。于是，慢而又慢地缩进被窝，慢而又慢地溜到脚底，窜下被窝，摸出帐篷，一溜烟跑开，一边高声呼救。于是，就想家，给村上递上假条，回家。
  村子距公路很近，公路上常跑的是拉木头的大车。这些车组成车队，昼夜兼程，从山大沟深的邻县迭部驶来，要驶出草原，把木头运到草原以外的内地支援国家建设。牧民在一只羊腿上贴上布票，见远远有车驶过来举起羊腿跑上公路，不断挥舞，帮知青拦车。牧民四季穿皮袄，鲜用布，布票便攒了下来。于草原之外的人而言，布票是稀缺货，一家老小指望它穿衣或兑换鸡蛋什么的。司机老远看见肥大的，贴着花花绿绿布票的羊腿，踩住刹车减慢速度，把车停下来。知青们赶紧扒车，是男孩，爬到车槽里的木头堆上，是女孩，被让进驾驶室。司机拿过羊腿翻来转去看一眼，放到驾驶室女孩的脚下。司机冲后面车厢吼一声：坐好！掉下来不管！男孩子们哄笑道：好了，坐好了，开车吧。啪的一声，司机关上车门，开车走了。坐在车槽子里木头上的男孩子们走好一会，还看得见牧民跳下公路，慢慢朝村子走去。
  那种布票现在还有出现，被平平展展地压在尕秀一户牧民新房中一张亮铮铮的茶几上的玻璃板底下，一个小男孩趴在茶几上，扑闪一双黑黑的大眼睛好奇地看着院子里。他胳膊下的玻璃板底下，还压着多年以前一角，两角，一元，两元的纸币，一两，二两，半斤的粮票，一个彩钢铺的电话号码，一张盖有鲜红印章的藏文公函。公函或是通知或是协议或是公告。这些与生活息息相关的东西，这些当下生活中最重要的内容就安静地匍匐在小男孩的胳膊底下。这一片丰富实在的生活，跨越了两个世纪的四十年，似一艘船，还在向前航行。
  这个男孩必然是他的家庭，甚至是尕秀村未来生活的掌控者，建设者和享受者，他的父母不能待在刚刚建好的新房里，他们要去牧场照看牛羊，养护草场，小男孩要与爷爷奶奶留在新房子里，在村里上幼儿园、小学，在完成一天的学业后，和爷爷奶奶去村子中央的小广场上转经筒、念麻尼、晒太阳。天很蓝，云很低，仿佛伸手就能攥在手里，举目四望，草原宽敞得没有边际，把一颗心拉扯得好大好大。
  （原载于《甘南日报》2017年6月29日“甘南作家尕秀行”专栏目）尕秀记（节选）
  王小忠
  恰好遇到村子有佛事活动，这是我来尕秀村的第三天。拉毛草把我带到一座不大的帐篷里，然后跪在草地上，虔诚聆听诵经。村里的佛事活动一年一次，声势浩大，不光是尕秀一个村，附近村的牧民也会来。阿克（和尚）们围坐四周，认真念经，祈四季平安，万事如意。
  帐篷里坐了一圈人，其中一个是尕秀村村委会主任。大概是拉毛草提前说了，所以他很热情地拉我坐到中间，并倒上热热的奶茶。
  主任指着一位约七十岁的老人对我说，东智布爷爷今年七十一岁了，算是村里知道的最多而又不聋不哑的为数不多的老人。我十分惊讶，八十多岁还如此精神？不但如此，而且声音宏亮，中气十足，表达上没有丝毫含糊。
  老人手里掐着佛珠，不紧不慢地说着。我从中间挪到他身边，认真听了起来。
  尕秀村是一九六六年成立的，以前没有这个村，有的只是拉仁关公社的四个部落。后来，由于各种原因，其中两个部落就搬迁过来了。搬迁过来之后，依然保留了部落名一一尕秀。当时搬迁过来的只有六十多户，那时候，这里荒无人烟，大家住草皮砌成的土房子。一九八三年包产到户，而大家依然逐草而居。一直到二O—三年，政府提倡牧民定居，这里才有了牧民定居点。人口慢慢也多了，村里上学读书的有了，外出做生意的也有了几个，村子也慢慢好了起来。
  村委会主任听到这里，抢过话头说，这几年又搬迁过来了许多户人家，现在村子有三百多户，已经建成了生态文明小康村，这里再也不是以前的晒银滩。
  这里就是晒银滩？晒银滩，一个多么富有诗意的名字。然而，它的前身隐藏着什么秘密呢？我再也不知道了。但是我知道，它的未来或许是一个小镇，一个旅游胜地，甚至是一座草原新城。就此时的尕秀发展来看，它有着和城市靠近的迹象，也与不断进步的城市文明的方向一致。可我在思考另一个问题，牧区的发展一旦完全脱离牧业，那么，牧民的前景会在何处？
  村委会主任继续说，政府针对牧民居住分散、信息闭塞等实际困难，就实施了无线网络进村入户工程。
  难怪拉毛草大呼小叫，说她的小宾馆有Wi-Fi,实际上有 Wi-Fi的不止她一家了。
  东智布老人接着说，现在生活条件好了，也都富裕了，村里干部多了，大学生也多了，学校有了，医院有了，养殖合作社也有了。可年轻人们问题多，这是普遍现象，因此，我们村子还有新的“三戒”规定。当然，这个规定仅靠村里老人们是不行的，要村委会执行。我问村委会主任，是什么规定？
  主任说，老人们倡导，村委会配合，全村人一律戒赌、戒偷盗、戒抽烟喝酒。大家都在寺院里发过誓，不怕做不到。在寺院发过誓就可以杜绝一切？人性所有的恶皆来自贪欲，而信仰的慈悲恰好抑制了心灵的邪恶。倘若大家都有了这样的思想，那么我们就没必要担心现实带来过多的痛苦与烦恼。可尘世的众生太缺乏这样的信仰了，因而这样那样的要求，或许根本只是个幌子。
  我就此也想到历史上的晒银滩。有关资料记载，著名的吐谷浑古城“漒川城”就坐落在尕秀村东南面2千米处。漒川城始建于公元三百三十年，是由十六国时期前凉国击败漒川羌后，逼迫羌人在此山顶就地取材而夯起来的一座城，其地理位置南通蜀地，东通秦汉，北通熙河，是历代中原王朝与西部少数民族之间战争的缓冲带。可想而知，吐谷浑、鲜卑、蒙古、党项、羌、吐蕃等等之间的战争从来就没有停息过。实际上，战争的核心仍然是领地的扩张和权利的集中。而千百年来的草山纠纷，何尝不是对放牧权的争夺呢？当初尕秀部落搬迁到晒银滩，大概也是因为平衡部落权利的举措吧。
  东智布老人继续说，风气正了，任何事情都不是大事情。只有大家和睦相处，草原才会美丽起来。
  村委会主任不失时机打开他的手机说，你看看，不是我们说大话，这可是国家司法部与民政部联合颁发的。有了“三戒”规定后，村里连吵嘴的人都没有了。
  我接过手机一看，原来是一张荣誉证书的照片，上面写着一一授予甘肃省甘南藏族自治州碌曲县尕秀乡尕秀村全国民主法治示范村荣誉称号。
  村委会主任接着又说，全州开展环境卫生整治，就是要改善生态环境、人居环境和发展环境，把尕秀村打造成全州环境卫生整治升级版样板村，我们是有信心的。
  主任对文件的熟悉程度和领悟远远超出了我的想象。样板村，听起来多么洋气，多么富有诱惑性。我似乎看到的是四季轮回的牧场劳作，还有随牛羊来回转运牧场的情景。十几年前，当我路过晒银滩，看见的是红砖小瓦房，而此时，我看到的却是远比红砖小瓦房阔气的高原玻璃房，但依然看不到势如小镇一样的繁华与热闹。更多的时间大家都在牧场，而这样的样板村工程的意义何在？不敢妄加揣测，也不敢对此大胆地妄加评论，说脱离实际只是在麻袋上绣花之类的言语。
  我走出小帐篷，抬头望着湛蓝的天空，深深吸了一口气。外面的佛事活动已经结束了，大家纷纷回到各自的生活当中。拉毛草大概也回去了，我没有看见她，可我看见和她一样的好几个女人，她们提着纤维袋，拿着火钳子，将草地上的垃圾一一捡拾起来。这是我见到的哪怕在城市也并不多见的情景，这样自发爱护环境的举动如果普及全国的大街小巷，那么我们就没有必要将“爱护环境人人有责”天天挂在嘴边了。
  望着湛蓝的天空，我心里很复杂。大概是因为久居城市，而未曾见过如此湛蓝而清洁的天空吧。当目睹因环境而默默奋斗的众生时，我宁愿放弃一切猜想。因为我的确看到了人心的清洁，哪怕是短暂的，我的心灵就没有理由不温暖。
  （原载于《甘南日报》2017年6月22日“甘南作家尕秀行”专栏）
  有一种梦想名叫“尕秀”
  陈拓
  记不起这是第多少次经过尕秀草原？但我清楚地记得，自1984年8月，第一次奔向今生的衣食父母之地一一玛曲草原开始，我就无法绕开或者躲开她。虽然俗语说：“山不转水转、水不转路转、路不转人转”，但此去玛曲草原33年来，只要走出来、返回去，确切一点说，我只要像一头长期囿于草原的耗牛一样，一次次不耐烦地走出来，抑或更夸张一点地说：逃出来，然后又像丢了魂似的，更急迫、更义无反顾地奔向那片魂牵梦绕的玛曲草原，都不得不每一次的直面她的气色、着衣打扮、饮食起居，以及困苦忧伤、期盼梦想…… 因为她永远横亘在我奔向现实与梦想的路上。“尕秀”,即今甘南藏族自治州碌曲县尕海乡尕秀村，坐落于国道213线之兰（州）郎（木寺）公路332千米处的辽阔草原上，四周雪山环绕，中间金花翠草、河溪回绕、牧帐散漫、白塔皑皑、牛羊如云，不远处黑颈鹤、白天鹅、百灵鸟 ……或振翅高歌、或遨游清溪、或报点似的打破草原上蓝色的寂寥，还有三三两两从身旁驰向远山的牧骑、一步一叩首坚定走向拉卜楞寺院的虔诚信徒，以及身披绛红色袈裟、手持佛珠行走在道路上的僧人，都仿佛置身于藏传佛教传说中的理想王国一一香巴拉世界。
  但是，心中有一个理智的声音告诉我，面前的这一切，只不过是一种自然游牧生活的真实体现。就是这样一种自由、富足、安居、乐业的现实画卷，我们再回顾头来客观地审视它，也是人人平等、民族平等和民主改革与改革开放之缔结岀的果报。
  藏传佛教认为：“香巴拉位于南瞻部洲北部，是人类持明的圣地。形状如八瓣莲花，中心的边缘及叶子两边环绕着雪山，叶子之间流水或雪山分开，雪山和秃山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、树木及园林等都安排得令人陶醉倾心。那里没有贫穷和困苦，没有疾病和死亡，没有忧伤和痛苦；那里四季常青，鸟语花香，金黄的庄稼一年四季总是挂在枝头；那里遍地是黄金，满山是宝石，随意捡上一块都非常珍贵；那里的人们慈悲善良，彼此团结友爱，幸福安康是啊，以上虽然是藏传佛教给青藏高原上的藏人，描述的一片世外桃源，是现实中的人不可能到达的理想净土。但是它所描摹的那种对美好生活的向往，千百年来，一直萦绕在游牧藏人的心中、飘荡在尕秀牧人的心里，仿佛飘荡在宗喀细毛神山山腰的那一抹彩云，经久不散，愈是遥远愈是弥坚。从而促使着游牧在这片草原上的人们，不住的合着时代的节点在追梦的路上前行。
  20世纪50年代，草原上的梦想是翻身解放、当家作主；60年代是跑步进入共产主义；80年代到20世纪末是实现四个现代化。进入21世纪以来，特别是十八大以来，全面建成小康社会和实现中华民族的伟大复兴的中国的梦，成为草原上游牧民族每一个家庭每一个人的梦。
  是啊，那些城市文明享受久了的人艳羡“居水草而牧，分季节轮牧”，不是草原上“小康之梦”；“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗情画意，也不是一个游牧民族的“小康之梦”；还有一些脑满肠肥的人，酒后在草原上吟咏的“白云作帐地当床，三千野花伴身旁”生活，更不是当代藏人的 “小康之梦”。那么，草原上的“小康之梦”是什么呢？就是目前在草原上全面推行建设的“生态文明示范村”工程，就是今天的“尕秀模式”，即集新型工业化、信息化、城镇化、牧业现代化于一体的“草原小康之梦所以，草原上的小康之梦，首先必须解决居住的问题，这是草原上全面建成小康的最根本的前提，然后，才能考虑其他。关于这一点，根据已故的藏族作家益西卓玛女士，在2006年一次甘肃青年作家创作座谈会上，当大家谈及草原上牧民定居点建设时给我们讲的一个故事：“20世纪50年代，我们敬爱的周总理在一次接见全国少数民族青年时，在了解少数民族生产生活的一些情况后，突然向与会的青年们发问：草原上游牧生活十分辛苦，能不能改变这种生产生活方式，让牧民们早一点定居下来呢？当时，一位来自青海草原上的青年回答说：“敬爱的周总理，我们草原上的牧人，千百年来，已经习惯了逐水草而居的游牧生活，如果让我们突然的停下脚步，居住在房子中，无异于就像把我们关在了牢房中……周总理听了这位青年的回答，再没有说什么，然后就将话题转到了别的方面。”
  根据一般社会的发展原理来说，农业文明优于游牧文明，工业文明优于农业文明。从另一个角度讲，这也是西方发达于东方文明的一个根本原因，即西方进行了彻底的工业化，他们很早就完成了从落后的农业文明到工业文明社会的转型。虽然我们现在已经行经在后工业化时代，但我们的工业化也因步西方后尘，付出了沉重的难以想象的生态环境代价。我们不能再只要“金山银山”，不要“绿水青山”！其实，“绿水青山就是金山银山”，只是当时我们的底子薄，经济社会发展不得不以牺牲环境为代价。但是，我们今天已经发展到一个新的高点上，一定要按照习近平总书记讲的，要 “算大账、算长远账、算整体账、算综合账”，“决不能以牺牲生态环境为代价换取经济的一时发展”，草原上的新“四化”建设，更要追求人与自然的和谐、追求绿色的可持续发展。
  所幸，甘南草原地处偏僻，经济社会发展相对落后，因之，生态环境破坏程度相对尚在可控范畴。但是，近年来，甘南黄河重要水源补给生态功能区的大片草原，鼠害泛滥成灾，草原生态恶化持续，“三江”（即白龙江、洸河、大夏河）流域梯级开发所带来的环境影响开始显现……等等，如果前车之鉴而不鉴之，徒使后人复哀后人也！
  前几日，在一个雨夹雪下了一晚的早晨，我驾车从玛曲岀发，看见远山到处都是白皑皑的雪，沿途的公路上，两边依然都是不愿就此束手待毙不愿就此在早春中消融的厚厚积雪，只有中间勉强露出一车道宽的路面来，吸引着我不断战战兢兢的前行。但太阳下，不断升腾的雾气、不断拓宽的路面告诉我：高原上的春天，虽然姗姗来迟，但终究是到来了。当我从高处，一路俯冲下来，到达尕秀时，忽然发现尕秀被一片白色的云雾所笼罩。打开大灯，鸣着喇叭，徐徐钻进面前的一片雾色中，忽然发现，我一人一车仿佛走进了天上的街市。街的两旁，一排排白墙红瓦之屋，鳞次栉比，蔓延开来。其间，绿树掩映，白塔皑皑，桑烟缭绕，经幡飘荡；大街小巷，青石铺路，花草蔓延，干净整洁，仿佛一尘不染；特别是宽敞的广场上，转嘛呢的人、煨桑磕头的人、拄着拐杖和抱着孩子晒太阳的人，以及长袖飘逸正跳着锅庄舞的人们，都面带着微笑，怡然自乐，不足为外人道也。至此，我真的有点不敢相信自己的眼睛了，这就是30年前、20年前，荒无人烟，偶尔只能看见几户牧帐的尕秀吗？这就是10多年前，只有几户榻榻房寒酸地站在你面前的尕秀吗？这就是数年前只有十几户、最多二十几户参差不齐，用草原上最简陋的建材空心砖搭建、外延的尕秀吗？回答是肯定的，就像后来甘南作家走进尕秀采访时，尕秀“生态文明示范村”新搬迁住户，现年76岁、曾经是孤儿的桑吉加措老人说的那样：“这样的生活像梦一样，有时真的有点不敢相信!”
  “尕秀”，在短短的数年时间，从一个草原风呼呼、荒无人烟的野草滩，完成了到一颗“草原明珠”的华丽转身；从一种原始自然的牧业生产生活方式，完成了到一个现代生态文明示范村镇的深刻革命；“尕秀”，已成为甘南草原上游牧藏人的一种真实梦想。
  （原载于《甘南日报》2017年6月29日“甘南作家尕秀行”专栏）
  到尕秀掠样子
  敏奇才
  虽然从小生活在甘南这片无比神奇的土地上，有些地方走了那么几圈，过后总觉得是走马观花，未能真正地深入到其中，意犹未尽，对周边的一切还是有点陌生。这几年有闲暇时间了，想出去到甘南的其他地方走一走，读一读，但由于身体出了毛病，一直未能成行，内心终生莫大的遗憾。
  6月1日中午，作家王小忠来电话说，近日州文联和甘南报社组织作家诗人以“深入生活扎根人民”为主题到碌曲的尕秀去采风，看我能否成行。我在电话这头毫不犹豫地对小忠说，今年身体还行。我言下之意是我能行，其实，我还有一个意思在里面，就是想和甘南的作家诗人聚一聚。州文联每年都要组织一两次大的活动，这些活动促成了甘南作家诗人的联系和交流。小忠说，好！6月6日早上吃过早点从合作出发。再说现在的季节适合出行，我做好了出行的准备。
  尕秀经近几年的建设和城乡环境综合整治，成了甘南的模范样板村和旅游重点专业村。应该去看一看，我想一个牧业村的进步和发展这样快，这里面肯定有故事，也许我能从尕秀进步和发展的故事里掠一些样子回来。
  我急切的心情像一头初生的不知天高地厚的牛犊，一头扎入一片青翠的草原后，长久安静地吮吸着清新而又醉人的芬芳，用视觉和味觉体验草原春天的秀美盛宴。这时候，我就想，人的灵魂就像这草原的草籽一样，需要一片没有污染的草原，一片蓝得让人心颤的天空，一把温润而柔软的雨水，一沃肥美的流油的土地，还有素净得让人呼吸后不愿吐出来的空气。而安静恬美的尕秀正是这样悄然地小心翼翼地文静妩媚地成长着，像一首意犹未尽的诗一样，让人回味无穷。尕秀近两年各方面变化很大，在报纸和网络上岀现的频率比较高。相比之下，听得多读的也多，说起来耳熟能详。尕秀是尕海乡的一个行政村，尕海乡有著名的尕海湖。尕海湖可能谁都知道，它是甘南第一大淡水湖，是青藏高原东部的一块重要湿地，被誉为高原上的一颗明珠。尕海湖藏语称为“姜托措钦”，意为“高寒湖”，当地牧民群众称其为“高原神湖”。湖面海拔3200米，水域面积近600公顷，尕海湖所在的地域，为优良的天然牧场，河流纵横，植被良好。藏胞称之为“措宁”，就是“牦牛走来走去的地方“。1982年尕海湖被甘肃省列为湿地类型候鸟保护区，1999年被国务院列为国家级自然保护区。每到春秋，便有白天鹅、灰鹤、黑鹳、大白鹭、雁鸭、水鸟等80多种珍禽候鸟从我国江南沿海，从东南亚、尼泊尔、喜马拉雅山麓飞到尕海湖栖息、繁衍。
  国道213线在尕秀村贯穿而过，硬是把尕秀分成了两半，一左一右像雄鹰的两扇翅膀，向草原深处伸展而去。尕秀有尕海湖作陪衬，并熏陶着它，让它进步和发展是必然的。第一眼望见浩淼的尕海湖时除了激动那就是心跳；而第一眼望见尕秀的感觉除了震撼那就是不可思议。望着眼前的尕秀，你还真不相信像村民索南贡布说的以前是那样贫困和落后。不过，我曾见到过十几二十年前尕秀跑马的一张老照片，照片上的尕秀一切都是那么破旧，低矮的泥屋和土墙前站着几匹健壮的马，而牵马的人一眼的纯真和朴素，这是最初的尕秀的印象。眼前的尕秀是甘南的模范样板村和旅游重点专业村，吸引着各级领导前来视察，同样也吸引着各方人士前来旅游观光。一排排整齐划一的具有显明藏式风格的房舍，显示着草原沉郁的宁静和朴素，也彰显着牧人们逐草而居的游牧生活的完全终结。我们去的时候，藏家乐的主人索南贡布已整理好房间，等待着我们一行的到来。索南贡布是一个中等个子的藏族汉子，黝黑憨厚的脸上总是洋溢着灿烂的笑容。他一边招呼着我们，一边笑着说，前几日书记就过来打了招呼，查看了一下卫生条件，说有一批重要的客人要来，让我们准备接待。住定后，解说员给我们介绍了尕秀这几年的建设和发展情况。从解说员滔滔不绝的解说里，我们表象地领略了尕秀新的风情，从寓言式的建设成就中获取了令人奋进的启示。也直观地了解了尕秀的牧民从游牧生活变为定居生活后在生计、思想和情感上的变化。从牧民原来的困惑、观望和无所适从到现在的积极健康的生活中，展望未来的态度上，可以看岀各级政府和青年志愿者付岀的巨大的努力和无以言说的辛劳，以及牧民们积极健康地面对生活，向往好日子的健康心态和像草原春天一样的朝气。
  尕秀春天的早晨，有点凉，阳光铺洒着盖过来时，就像刚出蛋壳的小鸡身上的绒毛，柔软而又温暖，同行的作家诗人们站在那温情的阳光下，闭眼感受着那嫩柔的甜美和温情，一脸的陶醉和满足。一股股微蓝的炊烟袅袅地升腾着，与蓝天融为一体，像云像雾又像人的心情，随风升起，吻遍草原上的羊群。这时候的尕秀是宁静和恬美的，也是妩媚嫩翠的，而且也有了一丝微微的颤动，那是来自那些旅者的激动和欢呼；还有牛羊的躁动和急切。
  索南贡布，曾经的牧民，今天的藏家乐主人。书记微笑着说，他是一个做事十分有耐心的人，以前放牧时，他是一个好牧民，他放的羊群都膘肥体壮；现在开藏家乐，仍然像放牧时一样一丝不苟地经营着，用藏人的纯朴和热情书写着两段不同的人生经历和草原故事。
  尕秀的这次旅程，注定是一段命定的因缘，不能辜负，只有珍藏。
  尕秀的这次采风，注定是一段美好的记忆，不能遗忘, 只有留存。
  注：“掠样子”，临潭方言，意为拓画、找模板。
  （原载于《甘南日报》2017年6月22日“甘南作家尕秀行”专栏）
  南木卡老人的一个上午
  安少龙
  这已经是上午的第三拨客人了。客人走后，南木卡老人活动了一下有些僵硬的腰腿，看着摆满茶几的还散发着热气的茶杯，有些发呆。
  “大爷，住在这样的房子里你适应吗？”“大爷，生活环境变了，你快乐吗？你幸福吗”“大爷，你有什么不满意的事情？” 一上午，南木卡老人回答了许多这样的提问。老人基本不会汉语，更听不懂客人的普通话，但从他们急切的眼神里，可以看出这个问题对他们很重要。多数时候，老人并不说话，只是一个劲地竖起双手的大拇指，表示非常适应，非常满意。然后，微笑着听身边的志愿者替他说。当然他们还谈志愿者在村子里的工作。
  只有一次，有一个胖乎乎的看上去像个大人物的中年客人不停地追问这样的问题，老人有点生气了，就忍不住说了一段话，这也是他长期憋着，早就想一吐为快的心里话了。身边的翻译是长期定点帮扶他们家的志愿者小李，小李显然也被南木卡老人的情绪感染了，语气里也明显带着激动。
  “怎么能不满意啊？我真不知道该怎么说才好。你们问这个话，我又想哭，又想笑，这是我的生活吗？这更像是个梦啊！我以前从来不敢做的梦!”
  “我今年七十六岁了，以前从来没想过能住上这样的房子，过上和城里人一样的生活，这不是梦吗？住在这个房子里，好几年了，我半夜醒来一睁开眼睛就看着房顶，就想起我以前住了三十几年的那一间破土房，想起每次刮风下雨的时候，我就拿着塑料布往顶棚上钉、往窗户上钉，可是风和雨还是哗哗地灌进来，家里到处都是水，连一块睡觉的地方都没有。冬天四处漏风，穿着羊皮袄坐在牛粪火烧热的炕上，还冻得打哆嗦。我还想起牧场上的地窝子，春、夏、秋三个季节的大部分时间，我都住在那里。现在年纪大了，腰疼腿疼，一身毛病，大夫说这是地窝子的长期潮湿造成的风湿性关节炎……现在多好啊！你看看这房子，这家具，这暖气、这炕，刚搬进来的时候我都不敢坐、不敢睡，这是我的家吗？怎么和我在碌曲县城里看到的干部的家一模一样啊?你说我还能不满意吗?”
  “这都是政府给的，是县里的干部帮助我们修建的。他们给我们尕秀村修路，让我们家家通上了自来水、暖气、电视、手机，帮我们家家户户贷款、盖房、改造厨房和厕所。刚开始的时候电器这些东西我们都不会用，志愿者就手把手地教我们。房子改造好了，政府还给我们建幼儿园、小学、医院，还给我们送来扶贫款。你说我们不幸福吗？我是个念佛的人，我知道什么是善，什么是好。这是我们前世修来的福报啊，我就天天念着这个好!”
  “要说不适应，我看你们才不适应呢！你们看惯了我们住帐篷，跟着牛羊到处搬家，你们觉得那才是我们的生活，你们看不惯我们现在这样的生活，是不是？”客人走了以后，南木卡老人一个人嘟嚷着这些话，重新用电磁炉煮开一壶大茶，给自己的杯子里续上水，一边喝着加了牛奶和盐巴的酹酵的大茶，一边呆呆地想着刚才和客人的对话。
  “南木卡大爷，还有一批客人要来参观你的新家呢，我们把茶几收拾一下吧。听说来的是甘南的一些作家们，大爷，你可成明星了。”志愿者小李来了，笑盈盈地跟大爷开着玩笑。
  大爷打心眼里喜欢这个姑娘，比亲孙女还喜欢。小李是县里派来的志愿者，听说还是县上的一个干部。这个孩子长得真像电视里的那个播音员。大爷一辈子放牧，一直以为电视里的那些漂亮女娃娃都是天上的仙女变成的。没想到这样的一个仙女就来到了他家，成了帮扶他家脱贫的志愿者，已经半年了。而且这个仙女不但帮他家要扶贫资金，想办法帮他家致富，还经常帮他家打扫卫生、干家务活。南木卡老人的老伴已经不在世了，儿子和儿媳多半时间住在牧场上，新建的房子和整修一新的院子就显得有些偌大、空阔。是小李和另外两个年轻人经常来帮助老人干家务活，收拾院子。
  擦玻璃尤其是个苦活累活，因为南木卡家和其他牧人家一样，都在廊檐下装上了玻璃暖房。玻璃房宽敞、明亮、温暖，但是那么多的大块玻璃，擦起来太费劲了。可志愿者不怕麻烦，隔上一两个月，小李带着另外一个小伙、一个姑娘来擦玻璃，每次，三个人说说笑笑地半天就擦完了。多洋气的娃娃们啊，干这样的脏活、累活！南木卡大爷不知道说什么好，只是一遍一遍地转动着手里的念珠。孩子们忙碌着，南木卡大爷坐在廊檐下喝茶，手指头摩拿着透明如镜的玻璃，阳光晒得暖房里热乎乎的，大爷的心里也暖暖的。
  而对志愿者小李来说，碌曲县尕秀乡的志愿者活动对他们这一批四十多人的年轻干部来说，则具有非同寻常的意义。自从甘南州和碌曲县把尕海乡尕秀村定为全州首批生态文明小康示范村以后，他们肩上的责任更重大了。现在，示范村的基础建设已经全部完成，一个设施齐全、功能完善的现代化牧民新村已经成为现实了。一批批的游客来到这里，在村道里徜徉、在牧民家流连忘返、在村中心的小广场漫步，他们往往会产生错觉，恍若置身在一个旅游小镇上，而不是在草原深处的一个牧村里。可以说，在基础条件建设、改善牧民生活方面，州、县两级建设新牧村的目标已经初步实现了。但是，生态示范村的建设还任重而道远，接下来他们这批志愿者的主要任务是要帮助牧民们转变观念，调整产业结构，转换生产方式，同时建立新的生活方式，并能保持良性循环发展、可持续发展，这可不是一朝一夕的事。
  就拿眼下来说，他们的任务就是要首先完成两个“转变”，一个是帮助牧民转变生活观念，适应定居后新的生活方式，比如学会使用电器，包括使用网络；学会新的生活习惯，比如卫生习惯等等。而另一个转变就是要转变“游客”的观念，让他们不再以诧异、挑剔的眼光看待牧村的新变化，让他们放下自己的审美思维定式，用辩证、发展的眼光看待草原和牧民的生活，懂得牧民们不仅要保持良好的草原生态，为他们提供蓝天、白云、大草原、帐篷、牧歌、炊烟的诗意景观，更要融入现代社会，与时代同步发展，过上和他们一样的幸福生活。这无疑是一个理想，一项事业。告别的时候，我从小李明亮的眸子中看到某种坚定的东西，那是一种信念，可以让理想转变成事业的信念。
  (原载于《甘南作家》)
  暖居
  ——全州环境革命升级版样板村尕秀走笔
  王朝霞
  (上)
  “代冒，代冒……”两岁多的小德吉冲着将要离开的大巴车哭喊，但她只能说出“代冒”这样最简单的词汇。蔡昂塔和他的同伴段刘辉一起，隔着窗玻璃跟小德吉挥手道别，他们已经疲惫到没力气跳下车去再握握小女孩的手或亲亲她的脸了。车上，大部分人屁股刚一挨着座位就响起了呼噜声。大巴车载着东倒西歪的一车人，很快驶入了夕阳渐沉的黄昏里。
  在尕秀村，蔡昂塔和他的伙伴们有了一个新的身份：志愿者。从思想宣传到动手改造亲力亲为，进驻尕秀开展工作的三个月时间里，这批由40个精干力量组成的志愿者队伍，不遗余力地帮助牧民群众打开了一扇全新的大门。随着时间带来的变化，牧民群众对待他们的态度也从最初的抵触到观望、从观望到配合、从配合到接纳，再到如今的亲如一家
  尕秀是隶属碌曲县尕海乡的一个纯牧业村，距离县城23千米，国道213线宛如一条银色的哈达穿村而过。沿国道继续南行，便可一览高原明珠尕海湖和有“东方小瑞士”美称的郎木寺风姿了。尕秀境内有连片的天然草原和少许沼泽地，草场面积达4万多公顷。由于海拔高温差大，年平均气温只有2.9摄氏度，缺氧而寒冷的高原性气候为村里的全面发展带来了不可逆转的制约。但是，尕秀地势平坦，牧草种类繁多，形成了绚丽多彩、风光独特的草原景观。每年夏季，色彩斑斓的野花在蓝天白云下竞相怒放，成为大自然恩赐这片贫瘠土地的唯一方式。浑然天成的草原风光吸引着很多过路游客纷纷驻足，在尕秀做短暂的停留。境内可待开发的尕秀神山、神湖和漒川城遗址等，也是集探险、避暑和体验型旅游为一体的宝地。正是基于这个认识，碌曲县近年来始终坚持将畜牧业和旅游业作为“双首位”产业协同推进，在高站位、高起点谋划现代生态畜牧业工作的同时，编制出台全域旅游发展规划，围绕“一城两线三区”全力打造自然风光、民族风情、民俗特色三大品牌。特别是自2014年被中国舞蹈家协会授予“中国锅庄之乡”的称号，碌曲县有了自己的文化旅游品牌后，影响力和知名度更是不断提高，使全县旅游业逐渐进入了快车道。
  向“顽疾”宣战，跟“陋习”告别！2015年，一场以“优环境、提形象、惠民生、促发展”为主题的环境革命席卷甘南大地，“全域旅游”“视线内无垃圾”“全天候洁净美”等一些提法逐渐被大众熟知并认可。一年过后，草原深处沈河两岸都焕发出了蓬勃的生机。环境的改变给人们带来了思想上巨大的冲击、面貌上明显的变化以及行动上的完全自觉。谁都能清晰地感受到，沉睡多年的甘南草原正从环境革命的洗礼中渐渐苏醒并重生。为了巩固这一成果，健全和完善长效机制，州委州政府趁热打铁，将生态文明小康村建设与城乡环境卫生综合整治完美结合，将城乡环境卫生整治作为改革开放的“先手棋”、转型升级的“催化剂”、维护稳定的“助推器”、改进作风的“主课堂”、自信自强的“动力源”，使其像一面革除陈规陋习、接轨现代文明的一面醒目旗帜, 飘扬在甘南大地上。
  尕秀，就是全州环境革命升级版中打造的一个最耀眼的亮点。
  海拔高过3000米的尕秀，天晴时阳光刺目而耀眼，雨天里冷风刺骨，正所谓冰火两重天。我见到蔡昂塔时，他和段刘辉正挥舞着铁锹帮牧民安置门牌。亮得有些晃眼的阳光放肆地扑向大地，将他们挥掀劳作的身影清晰地反拍到地上。
  在一旁扶牌子的女主人朵让草抿着嘴笑。她并不认得门牌上的“贡保牧家乐”几个字，甚至藏文她也念不出来。但她知道要不了多久，她家的牧家乐就可以接待游客了。
  门牌安置妥当以后，我随蔡昂塔他们进了院子。我想看看他们的劳动成果，想听听他们成为志愿者以来在尕秀经历的点点滴滴。院子里很安静，明晃晃的阳光落在刚刚长成的草坪上，衬出一股很清新的味道。这些草坪，就是蔡昂塔和他的伙伴们一起付出的劳动成果。我在很多牧民家的院子里，都见过这样整齐划一的草坪。入屋坐定后，蔡昂塔招呼院里的一个女孩儿为我倒茶。女孩很清脆地应了一声：哦呀！遂跑进来问我：不好意思，奶茶没有，只有开水，成吗？待我点头后，她又一阵风似地跑出去提水壶。以为是户主家的闺女，问了蔡昂塔才知道，女孩叫完代草，也是从县图书馆抽调的志愿者。我不免好奇：你们都可以这样随意出入牧民家的任何一间屋子吗？比如厨房？蔡昂塔笑着说: “是，就是你看到的这样。现在他们已经不拿我们当客人了，我们可以在任何一间屋子喝茶或者休息……”在一旁的段刘辉插话道：“现在我们基本都是亲如一家了，每次户主出门前连大门钥匙都要留给我们呢!”
  段刘辉是陇南人，但晒得黝黑的脸庞让他看上去更像是土生土长的草原汉子。若不是他的口音还带有那么一点点的武都腔，我不会相信他来自“江南”。“你一个’南方’人，在牧村呆着习惯吗？”段刘辉笑笑：“刚开始确实有点吃力，糙耙酥油的都适应不了，语言交流也有障碍。现在，我也算半个尕秀人啦……”小段的话并不夸张，他们每天乘车离开前，两岁多的小德吉都要依依不舍地哭闹一番。一个孩子的信任和眷恋，折射出他们无私的付出，也让他们觉得在尕秀再累再苦都是值得的。
  对于蔡昂塔他们来说，最艰难的当属刚刚入村开展工作的那段时间。每天清晨乘大巴车从县城出发，抵达尕秀村后立即在各自的包抓户投入工作，忙完一整天后又乘大巴返回县城。他们在村里的工作，就是一边做牧民群众的思想工作，一边帮牧民拆除乱造乱建进行风貌改造。因处草原地带，牧村的院落一般都较为宽阔，牧民们喜欢这里搭一所那里盖一间，毫无规划的搭建让整个院子看上去凌乱不堪。志愿者们从零做起，首先说服牧民们同意拆掉那些乱搭乱建的房屋，接下来就得亲力亲为地加入拆迁和清理工作中了。那段日子，原本光鲜体面的干部们一个个变成了工地上的民工，他们手提肩扛背背，凡能使的招都使出来了，只为能在规定的时间内完成所有的工作任务。超负荷的体力劳动每天挑战着所有志愿者的承受极限：脸上手上的皮不知道脱过几层，手上打磨出的茧子刚开始还有焦灼般的疼痛，后来就不疼了，因为都磨成了功成名就的老茧。志愿者队伍当中的几个女孩子并没有因为手无缚鸡之力就不干或少干一点，每天忙碌于牧民家中或往返于县城于尕秀之间时，她们几乎都忘了自己的性别。刚开始，看到脸晒黑了手脱皮了，大家还会相互唏嘘安慰一番。后来，没精力也没功夫了，一上车倒头就睡，一下车就努力干活，手起茧了脚磨肿了都统统懒得再去理会。
  院子宽了，道路平了，屋子亮了，牧民们的心里暖了一一从春寒料峭的三月到草色青青的六月,蔡昂塔和他的伙伴们终于看到了自己的劳动成果。蔡昂塔说，在尕秀的三个月，他成功掉了20多斤肉。他打开手机相册给我看：“你瞧，跟那阵子比，我是脖子细了脸小了，大肚子也没了……”3个月前的蔡昂塔，确实算得上一个胖子。倘若没有照片为证，我不会把那个在雨雪里干活的胖子跟眼前的这个人联系起来。小段来尕秀前的照片上，是个白白净净的书生，但如今说他是藏族谁都会信。黑了也瘦了的志愿者们，一个个看上去更像是尕秀村的一员，似乎他们一岀生就在这里。也是他们，用自己的实际行动让牧民群众看到了党和政府举全力改善民生的诚意和决心。
  （下）
  从停车场看过去，藏式风情浓郁、建筑风格统一的牧家乐在晴空下一字排开，头顶低垂的云朵就像眼前的新生活一样触手可及。而从身边蜿蜒而过的公路，被一辆辆路过尕秀的汽车带向了遥远的远方。
  在尕秀样板村打造工作中，州委书记俞成辉多次入村实地调研，对升级打造工作给予了现场指导。俞成辉认为，做不到不是神话，想不到或不敢想才是枷锁。生产生活条件的改善，只是最初目标，实现产业的持续发展、群众的持续增收，才是打造样板村的最终目的。只有让尕秀村真正的脱胎换骨，让牧民群众过上全新的日子，样板村的打造才具有现实意义。
  为此，在尕秀村的打造过程中，碌曲县紧紧围绕“特色”二字，在保留特色村貌的基础上，对牧民家中的灶台、炕台、锅台、炉台、窗台、厕所等进行集中改造，以干部坐班指导、群众主动参与的方式，彻底改善草原牧民的居住环境，修缮房屋、粉刷房体、更换顶棚、铺设地砖、安装暖气
  天气晴好的时候，75岁高龄的格日措老阿妈每天都会去小广场边上坐坐。她很少跟别人聊天，就是喜欢摇着手里的经筒，看看广场上嬉戏的孩子和奔跑的少年们，听听耳边那些熟悉的风声。她被晒成古铜色的脸上，有着阅尽沧桑后的平静与淡然。我在她跟前坐了半天，仍不敢贸然打破她不问世事的宁静。她的白发里，藏了多少关于尕秀的故事？很早很早的尕秀，会有这么多的房屋这么明亮的阳光吗？正纠结时，冷不防一只篮球飞了过来，我出于本能用手一挡，篮球没有惊扰到格日措老阿妈。但她回头看我一眼，笑了：“这几天村里老是来人，你也是来看我们的新房子的吗？”老阿妈竟然会说汉语！尽管不是很流利，但看来我们简单地聊天是没有问题了。“我年轻的时候，这里是一片草滩，房子没有，帐篷有。我们一年四季都跟着牛羊走嘛……”作为碌曲县第一批让牧民结束逐水草而居的游牧生活而实现定居的尕秀村，我是知道的。我在报社工作时，时任报社副总编的张巾英女士曾采写过一篇关于尕秀的报道《草原深处的红房子》，我认真读过并且印象深刻。后来，我也曾多次深入尕秀牧村，以新闻记者的身份见证牧民群众生产生活的变迁。但我的记忆中，仍然会不自觉地把高寒阴冷、简单落后等词组跟尕秀村的现状联系起来。格日措老阿妈的话，让我瞬间还原了二十年或者更久以前的尕秀。
  白云苍狗，沧海桑田。老阿妈的曾经挺拔的身躯一天天弯向了脚下的土地，但党的惠民政策带来的温暖阳光，却让尕秀一天天走向了新生。
  从碌曲县城往南大约半个小时的车程后，就能远远看到尕秀村。在蓝天绿地的映衬下，红色的屋顶醒目地排列于国道213两旁，其色彩之鲜艳让人精神为之一振。村口的山坡上，有石灰喷涂的“秀美尕秀”字样，想必是接下来会以青草或以石头拼出这个几字吧。
  参加此次由州文联、甘南日报社和州作协联合举办的“甘南作家走进尕秀”采风活动的作家们，一下车就被尕秀的高颜值给惊到了眼球，大家纷纷忙着感慨和拍照，一时间感叹声和相机咔嚓声此起彼伏不绝于耳。如果不是身临其境，谁会相信海拔三千四百多米的地方，会打造出一个如此集高颜值和多功能的旅游专业村来？
  正午的阳光很烈。穿透云层落下来时仿若每一道光芒都带着锯齿。段刘辉陪我穿过整个村子，去村口牧民家的楼顶上拍尕秀全景。路过一处施工工地时，他指着草坪里的两块砖头跟施工人员说：“师傅，不要把砖头放在草坪里成吗？刚长出来的草都压坏了……”我才知道，小段在县草原站工作过。此次来尕秀做志愿者，除了日常工作外，他还兼有草坪种植与管护责任。因为气候原因，草坪里的草色看上去并不繁盛，就只能作为一种点缀而存在。小段很怜惜地说：“如果不是尕秀早晚温差太大，这些草也可以长得很好，甚至能结出草籽来。如果气温再好一点，还能种一些花呢。”拍照结束离开牧民家时，小段跟屋里的一个女人打招呼说：“师母，走了哦！”对方很热情地应承着，笑出了一口洁白的牙齿。出了门，小段主动跟我解释说，师母是藏语，就是舅妈的意思。因为刚刚去的这家是他同事的舅舅家，这三个月里，他们都跟着同事叫舅舅舅妈，对方也真的拿他们当外甥一样关心着。
  尕秀村最早的变迁，缘于黄河水源补给游牧民定居项目，当时仅此一项就达700多万元，累计建成游牧民定居点244户，户均占地1.05亩，每户都有规划统一的砖木结构住房四间，配套建设厨房、厕所、玻璃暖廊、藏式围墙和大门。后来，又陆续投资新建了尕秀小学、尕秀村村级综合服务中心、村级文化体育广场等一系列公共设施，有效改善了尕秀牧民群众的住房条件和乡村面貌。至目前，尕秀村依托便利的交通条件和独特的草原风光，积极发展高原生态旅游业，开办牧家乐、旅游点24家，建成自驾游营地一处，形成了品草原美食、赏草原歌舞、住草原帐篷“一条龙”式的生态民俗体验旅游产业，树立了“尕秀村生态旅游第一藏寨”的旅游品牌。特别是今年，尕秀村注册成立了东喀尔旅游土特产开发有限公司，主要销售风干耗牛肉、蕨麻、曲拉、酸奶等10多种土特产品，更加具备了参与旅游市场竞争的软实力。
  46岁的达智加正和志愿者们一道擦玻璃。自从样板村打造工作开始以来，村里见惯了陌生人，所以达智加对我的贸然出现并不意外。他一边忙碌一边跟我打招呼：“巧代冒！壶里有奶茶，自己倒哦，我把手里活干完，要不然被这些孩子抢先了……”帮达智加搞卫生擦玻璃的，是志愿者队伍里的几个女孩子。蔡昂塔说，样板村打造工作已接近尾声，剩下的活就是擦擦洗洗涮涮了。跟所有我看过的那些院落一样，达智加的小院也是窗明几净、生机盎然，屋里屋外都透岀一股暖意和希望来。
  硬件设施改善了，接下来就该引导牧民群众更新和转变生活习惯。可是，一代又一代游牧生活所形成的种种积习，又岂是说改就能改的。在这个环节当中，宣传引导可谓是重头戏。于是，从州上到县乡一级，从广大志愿者到包村干部，人人成了模范和榜样，大到窗帘床单类的清洗，小到剪指甲理发这样的个人卫生细节，干部带着做，群众学着干。久而久之，诸如太阳能光伏电源、复合能源采暖、泡沫降解型、生物降解型等一些新鲜事物也被牧民群众所接受和熟知。“原来只在城里见过这样的水冲式厕所，做梦都没有想到我们也能享受上……”说起改建后的厕所，牧民道吉感觉像在做梦一样。“这个太阳能热水器真的太神奇了，一拧开关热水就像下雨呢，想啥时候洗澡就能啥时候洗澡……”15岁的卓玛吉指着屋顶上的那只大水桶，觉得它是自己见过的最神奇的家伙。
  格日措老阿妈跟我说：“多么好的年代啊！你别看我一天说不上两句话，可我这把老骨头从里到外都感觉到很多温暖关于尕秀发生的巨变，索南老人袒露了自己的心声：“赠马要连鞍子一起赠，送刀要和刀鞘一块送。政府这是帮我们从根本上解决问题呢！我要是再年轻个二十岁，一定是尕秀草原上跑得最快的那匹骏马……”
  （原载于《甘南日报》2017年7月13日“甘南作家尕秀行”专栏）
  草原深处的笑
  赵江仙
  6月6日下午，我们走进碌曲县尕海乡尕秀村，一排排红瓦白砖的房子在碧绿的草原上特别的醒目。
  听当地人说，这里海拔高、缺氧、寒冷、温差大、太阳辐射强、风多，只有春秋冬三季度。所以，六月的尕秀还是 “浅草才能没马蹄”。
  穿过村子，我们来到尕秀村文化广场。三五成群的老人坐在广场边上说笑着，年轻人聚在一起，好像在排练节目。由于太阳辐射强，他们的肤色个个是红褐色。我看着他们，他们也看着陌生的我，因语言不通，只是抿嘴一笑。相视一笑中，好像什么都没说，却又像说了很多。
  朋友告诉我，他口渴，找不到卖饮料的地方。环顾四周，真没有卖饮料的地方。说话间，一当地妇女，抱着几瓶红茶饮料从广场那头过来，朋友鼓动我，问问卖饮料的地方。我壮着胆子走向她，问她在哪里可以买到饮料？或许是语言不通，或许是陌生，她没有回答我，从怀中取岀一瓶饮料递给我，我向她道谢，她摇摇头，灿烂一笑，从我身边走过，那笑如苏鲁梅朵盛开在我心里。
  口渴的我，随意地走进一户牧民家。院子里有七八个人正在打扫卫生，有的擦玻璃窗，有的扫地，有的拖地，有的洗着拖把，还有整理墙角杂物的，忙得不亦乐乎。院子里用地膜种了草，钻出地面的草已受不了地膜的束缚，使劲地钻。当得知我的来意后，他们告诉我，烧的水还没有开，让我稍等。看着职工模样的他们，我好奇地问：“你们是？”有人回应：“这家是我们单位的帮扶户，阿婆家的儿子到牧场放牧了，阿婆眼睛不好，我们过来帮帮忙。”主房是新盖的，我进屋倒开水，发现厨房里装的是家居式小锅炉，房子里装了暖气片，这锅炉既烧水做饭还可取暧，非常受用。他们中的一人出去上厕所，有人开玩笑：“三位一体的卫生间我们家都没用上呢！”据他们说：“这些都是他们单位资助的，有时间常过来帮她们解决一些生活上的困难。打扫完卫生要回单位忙工作，否则，晚上得加班。”我倒好水，老阿婆从厢房走了出来，拖地的女子忙放下拖把，笑盈盈地迎上去，扶着老阿婆，老阿婆笑了，满脸的皱纹舒展开，像极了草原上的酥油花。
  接下来，我们走进了一家正在筹备中的牧家乐，老爷爷热情地接待了我们。家里全是藏式装修风格，黄色的实木家具上雕刻着祥云和经轮，地板上铺着暗红色的藏毯。安老师问老爷爷对定居生活适应不？这一问，打开了老爷爷的话匣子。老爷爷笑呵呵地告诉我们，他今年76岁，10年前，一家人住进了由政府资助建设的牧民定居点，摆脱了逐草而居的游牧生活。对牧民而言，牛羊是主要的经济来源，遇上自然灾害，收入就更加困难，政府不但出资为他们修建牛羊育肥暖棚，还建学校、医院，通了水电。近年来，政府又引导他们开牧家乐，要盖房，还要置办家具，都要用钱，拿不出那么多钱，政府又出资帮他们。如今能过上这样好的日子，感觉像做梦一样。老爷爷黑红的脸上洋溢着笑，那笑是满足的笑，惬意的笑。
  我们离开尕秀村时，正赶上孩子们放学，一张张笑脸，笑得那么天真。那笑，恰似草原上的格桑花，黄灿灿，暖洋洋地开到我们的心里。
  （原载于《甘南日报》2017年7月13日“甘南作家尕秀行”专栏）
  来尕秀，感受藏地最美的碧水蓝天和草原白云
  沈江平
  尕秀村是碌曲县尕海镇的一个牧村，位于国道213线兰州通往四川九寨沟的黄金旅游线上，距离碌曲县城只有23公里，距离高原明珠朵海湖同样也只有20多公里。六月初的尕秀，草色刚刚泛岀新绿，早晚行走在这里，气温依旧带着些许寒意，高原的春天总是姗姗迟来。
  十多年前的尕秀村，除了十几户牧民修建了简易的房屋定居在如今的村庄所在地晒银滩外，三百多户世世代代务劳畜牧业的群众仍然按照过去的老传统逐水草而居在个人遥远的牧场上，住的房子是最简易的土窝棚，一年四季都随着畜群搬群转场在冬夏不同的牧场，牲畜牧放到哪里，主人就要跟随到哪里。20世纪末，随着草场承包到户，生产力得到了极大的解放，牧民群众的日子不断好了起来，自此开始，有条件的人家才慢慢在自家承包的冬季草场上盖起了新房子，算是简易定居化的开始，但家家户户的冬季牧场不在同一地点，因此这里一家，那里两户，广大牧户零星地散居在偌大的广袤草场上。由于各家各户的经济条件不同，加之未经统一规划，修出来的住房千差万别，各种各样，大多数牧场还不通电，路难行、吃水远和收看电视难的问题普遍存在，局部地方通信联络不畅，加上送孩子上学路途遥远等，这一系列困难和问题一度成了制约广大牧民群众居家过日子的“痛病”。
  自从2004年州县在尕秀村实施牧民定居工程后，才按照“三统”建成了集学校扩建、卫生室新建、村级综合服务室重建等公共设施相配套的90户牧民定居试点工程，当时采取了国家补一半、牧户掏一半的筹资方式。后来，州县发改部门又分批实施了易地搬迁工程，通过接力实施以工代赈易地搬迁、退牧还草、休牧禁牧、生态移民、黄河上游重要水源补给区项目建设等项目，十多年来，尕秀村的391户牧民群众陆续在晒银滩这个藏语意为“撒满金子的草滩”定居下来，实现了梦寐以求的高质量定居化。这种生活方式的改变，可以说是畜牧业生产发展史上的一次巨大变革。
  实现定居后，老人们住在村庄里焕然一新的家中照看孩子或送娃娃们在村上就近进行学前教育和读书上学，年轻人则安下心来在牧场上专心经营畜牧业，富余劳力还可以赴外打工或从事第三产业，实现集中定居后极大地解放了生产力，提升了生活品质，提高了适龄儿童入学率，生产生活方式发生了质的飞跃。现在的尕秀村，家家户户都竞相供子女上学，牧民群众深深地认识到了接受教育学习文化的极端重要性，思想深处发生了根本性变化，这些“思想观念”的大解放，追求文化教育的远见性，所生发的强大内生动力，极大地加速了脱贫致富奔小康的步伐。原来稀稀拉拉散居在四十五万亩辽阔草原上的简易定居生活，尽管比起“大锅饭”时期算是极大的进步，但生产生活中存在的诸多不便还是为全面建成小康生活埋下了“隐患”。水电路不通，遇到阴雨天，出门办事或送娃娃到村小、尕海镇中心小学或县城上学，骑着马匹或摩托车在泥泞不堪的道路上行走，稍不留神就会滑倒摔伤或人仰车翻，遇到天色稍晚，行走在路上不时还会遇到狼群。在草场承包到户后，行路难、吃水远、电不通和信息闭塞、手机联络不畅曾一度成为远居草原深处的广大群众们的烦心事。
  尕秀这个山清水秀、充满诗意和灵性的地方，还有一个叫分水岭的地方，距离尕秀村不到4公里，就在国道213线高处的一个山梁豁口上，这里也是碌曲全县海拔最高的地方之一。分水岭东南部的山泉溪流按自然流向一路汇流到发源于李恰如天池一侧的西倾山麓的洸河之源，分水岭西北面的湖泊山泉小溪又一概无余地汇入碌曲县城的洸河中，尕秀村的广袤草场为黄河主要支流洗河补充了充足的水源，一个不大的牧村，由于草场广袤，地理位置特殊，一度成为沈河水源主要补充地。
  尕秀村境内至今还留存着溉川古城遗址，传说，在格萨尔王统治岭国时期，岭国大将北征路过尕秀，看到这个地方水草丰美，内心喜悦，就命人堆了一座甘珠尔石堆，同时留下部分将士开垦戍边，繁衍下来，逐渐繁荣。尕秀的子民们一直自称“尕秀部落”，藏语意为“甘珠尔石堆后的部落”。据相关历史考证，“漒川古城”始建于公元330年，是漒川十三大城堡之一，尕秀神山是漒川十三大神山之一。那时候，“晒银滩”游牧着滋川羌人，他们属于藏族最古老的四大氏族。十六国时期，游牧在青海湖以南草原上的部落向东繁衍至甘肃南部的滋川等地，并形成强大的联盟，因此，汉史中称其为“漒川羌”。随后，与吐谷浑王族联盟建立了吐谷浑王国，藏史称“阿夏王国”，强盛时辖整个安多藏区。隋唐时期，从四川甘孜、阿坝和青海果洛等地的党项羌东迁，在漒川之地崛起。隋开皇五年，党项羌大首领拓跋宁丛率领部落定居旭州（今碌曲县境），派遣党项将领驻守滋川城，并在漒川城周围方圆千里进行游牧活动。公元635年，松赞干布发兵击败吐谷浑、党项（漒川）、白兰诸羌。公元997年，漒川城及河南各藏族部落，由吐蕃赞普后裔唃厮啰统领。漒川古城曾是历史上少数民族各部族进行激战的地方，一度成为兵家争夺之地。遥想当年，这里曾是一派金戈铁马、战鼓雷鸣的场景，如今，这些史事早已尘封于历史的长河之中，留给我们的，只是史书和民间相传的碎片般的历史故事，还有那忆史怀古的无限遐思。
  除特殊的地理位置外，尕秀这个地方，由于光热充足，雨水充沛，水草丰美，不仅盛产冬虫夏草，而且生息在这片草地上的牛羊，由于吃的是纯天然无污染的优质牧草，喝的是高原上石窝子和岩石中流淌岀来的纯净水源，加上精明能干的牧人一年四季转场轮牧，哪个季节哪里的水草最好，往哪里赶放牲畜，牧民们是最精明的。因此尕秀草原上藏羊的肉质鲜美在碌曲乃至整个甘南都是出了名的，尕秀这方土地上所产的羊肉，一度成为广大干部群众和域外游客最受欢迎的肉品之一。通过国家一系列惠民政策的扶持，经过自身的努力，加上州县正在实施的“环境卫生革命升级版”样板村打造，尕秀村的基础设施得到了彻底改善，当前家家户户通上了从几公里外铺设管道引来的发源于草地雪山上的天然山泉，村里的巷道进行了石板硬化，村庄左侧空旷的草地上建成了集文艺演岀、文体活动、全民健身为一体的主题文化广场，每个牧户都将庭院收拾得井然有序，整个村庄，从里到外每一处的环境都是那么干干净净，纤尘不染。规划整齐、占地较大的牧户在自家院落里不仅留出一片空地播撒了绿色的草坪，而且还铺上了精致的透水砖甬道，经过州县相关部门确定样板户一对一、心连心、手拉手的帮扶，筹资修建了集淋浴、洗脸、微生物條解坐便器为一体的高档卫生间，卫浴、供暖、清洁能源等设施一应俱全，室内改造提升，室外美化亮化，家家户户的庭院打造的格外亮丽。
  原来堆放杂乱的生产生活用品都井然有序地堆放到储藏室里，偌大的两流水传统式建筑的琉璃瓦顶上安装上了太阳能大功率绿色智能化碳纤维光伏电源板，电路都是镶嵌在墙壁中的闭路开关，直接将线路连接到改造后的板炕和其他家电上，不少住户的房屋外墙上都由传统艺人绘上了藏族传统文化元素图案，房前屋后都留置了一米宽的长条空地播撒上了绿意盎然的青青牧草，家家户户的大门都是焕然一新的传统藏式木石建筑，不少牧户还筹资对室内进行了凸显藏文化元素的精致装潢，既装上了柏木原色的大型壁柜和设计精美的佛堂，又在客厅里安装了价值不菲的或富丽堂皇或略显豪华的灯具。偌大的院落里专门修建了漂亮的厨房，装上了大理石面橱柜、不锈钢菜盆等，设计精美的白色瓷砖贴面的灶台更为厨房增添了不少亮色，橱柜里各类灶具齐全，靠近屋顶的墙面上还装上了吊柜。
  总而言之，家家户户除正房样式统一外，其他设施品色不一，样式各异，反而为打造出的“牧家乐”增添了特色和亮点，笔直宽敞的巷道，色调统一的围墙，规格统一的住房，闪闪发光的玫红色的琉璃瓦以及贴有仿古墙砖的藏式大门在高原阳光映照下是那样的赏心悦目，熠熠生辉。家家户户把房前屋后的环境卫生整治得十分洁净，“全域无垃圾”的理念早已在生活在这方土地上的牧民群众心中落地生根，天然的草地，绿色的生态，洁净的卫生，美好的环境，清新的空气，整齐的巷道，静谧的村庄，纯朴的人文，为广大牧民群众发展旅游服务业和安多特色藏寨观光旅游业插上了腾飞的翅膀，环境影响生活，环境改变生活，环境美化生活，环境提升生活，环境是生产力，环境是增长极，环境是“软黄金”，斯言不假，“环境卫生革命升级版”的雏形已经在这方美丽神奇的土地上生根发芽……
  棉花般洁白的云朵低垂在瓦蓝色的天空，平展的绿色草地上碧水斗折蛇行蜿蜒肆意地流淌，雄鹰盘旋在高高的蓝天，绿草地上牛羊悠闲地啃食着青青的牧草，飞梭于国道上的汽车偶尔发岀的鸣号打破了天籁般的宁静……闲暇时光里，年轻人三五成群地组织起来或打篮球，或在巷道里搞卫生，吃罢晚饭后，在暮色笼罩的黄昏和袅袅氤氤的炊烟下，随着悠扬动听的锅庄弦子响起，男女老少或在广场上跳起优美奔放的锅庄，或在广场旁的嘛呢经房悠闲地转着嘛呢。
  随着“七改”工程的实施，家家户户原本整齐划一的庭院被打理得更加别致、洁净、亮化。一部分牧户在帮扶部门的帮扶下，安装了小型节能暖气炉，将暖气连接到客厅和各房间，生物降解卫生间则冬季不冻，实现了冬春季节室内正常供暖，扶贫帮扶干部、镇上驻村干部、驻村帮扶工作队组织村组干部和广大群众隔三差五清扫环境卫生，清理巷道庭院，规正、绿色、洁净、乡土、淳朴、时尚成为尕秀村留给域外人士的第一印象。睿智的牧民群众是最懂得感恩的，在一些牧民家里，客厅里或文博架上摆放着党的五代领导人的水晶饰品照，桃李不言，下自成蹊，他们虽然文化程度不高，有的甚至连简单的汉语也说不出来，但憨厚的群众从内心深处认识到，是伟大的党和祖国让他们过上了幸福的日子，是各级党委、政府和部门的真帮实助让他们的人居环境得到了质的提升。如今，光纤网线通到村里，有条件的群众家里装上了电脑，拉上了网线，年轻人都在手机上开通了微信，昔日深居草原深处的牧民群众，如今用手机浏览藏汉文版的新闻就可知晓域外世界每天发生着怎样的变化，“互联网+”的生活模式正在悄然影响和改变着这方土地上曾经封闭落后的游牧生活。
  凭借国道两侧的区位优势大力发展旅游服务业，成为尕秀村群众拓展增收空间的又一途径。一部分群众经过县上文旅部门精心培训已经掌握了传统藏餐的烹饪制作和加工技艺，文旅部门在尕秀村边的绿色草地上修建了自驾游营地，搭起了一座八瓣格桑花状的偌大帐篷城，村上组建了一支颇具阵容的青年锅庄舞队和藏族传统民歌弹唱队，如今，民俗和生态旅游业已在这方美丽而神奇的土地上悄然兴起，炎炎夏日正是青藏高原一隅的甘南草原最绿最美最爽的季节，气候最宜人，牛羊最肥壮，草原花正艳，绿色浩无边，在内地都市里住久了钢筋水泥房的都市人，在东南沿海高温持续不减的炎夏里，能到西部青藏高原避暑一游是他们最为理想的选择之一。
  于是，天南地北的游客或组团或自驾车或三五成群呼朋引伴结对而来甘南草原，位居213国道边的尕秀成了游客们最理想的首选地之一，大车、小车的在村头一停，他们消费在藏家，体验着草原藏族牧民最淳朴最经典最能感受回归大自然的理想生活，夏日的草原，季节最美好，风儿最凉爽，空气最清新，草原最美丽，山野最怡人，繁星最灿烂，夜色最温柔……他们消费在牧家乐，居住在新居里，安睡在藏家炕，让草原的美丽和花儿的芬芳洗去一路的疲劳，让广袤大草原的无际绿色和空旷博大涤荡浮躁世俗的情愫，让藏族人的热情和游牧民族的豪爽感动心灵，尕秀人以草原般的胸襟接纳来自天南海北的人们，牧人们以最淳朴最真诚的理念经营起了甘南大草原最美藏寨民俗特色旅游服务业，住牧家小屋，消炎夏之热，吃草原藏餐，游特色藏寨，感藏家风情，念天地之悠悠，悟生活之本真，正成为广大游客向往和追求的一种消暑方式，精明能干的尕秀人在各级党委、政府和部门的大力鼓励支持下，纷纷开办起了各种各样的藏家乐，踊跃转产探索经营起了旅游服务业，为碌曲乃至整个藏区正在兴起的高原生态旅游业的发展起到了示范引领作用。
  天生具有艺术天赋的藏家儿女会走路就会跳舞，会说话就会唱歌，尕秀村的群众正在以藏区广为流传的锅庄舞和民歌这种外界人士普遍欢迎和广大游客喜闻乐见的文化艺术为经济社会如火如荼发展的中国锅庄之乡碌曲增光添彩，“青藏之窗、户外天堂”，坐落在绿色草原深处的美丽尕秀如同一颗璀璨的明珠熠熠生辉于高原明珠尕海湖畔，在蓝天白云下的青藏高原东部边缘的雪域藏地发出灿烂之光，照亮了中国最美的甘南大地……这个藏语音译为“晒银滩”的高原藏地村落，群众的日子一天比一天好起来，相信秀美尕秀的明天将会更加美好！
  （原载于2019年5月21日《魅力碌曲》公众平台）附录三尕秀村村规民约
  第一章总则
  第一条为全面深化基层民主法治建设，促进解决牧村基层治理中的实际问题，促进家庭和睦、邻里和洽、家园和美，保障村民群众安居乐业，推动长治久安和小康社会建设，根据《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国村民委员会组织法》和有关法律、法规、政策，经全体村民讨论通过，制定本村规民约。
  第二条坚持党的领导，坚持法治、德治、自治相结合，培育和践行社会主义核心价值观，传承优良传统文化，树立良好村风民风。
  第三条本村村民应当自觉遵守本村规民约。党员村民要带头遵守本村规民约，充分发挥先锋模范作用。居住在本村的外来人员，参照遵守村规民约。第二章社会治安
  第四条每个村民都要学法、知法、守法，自觉维护法律尊严，积极同一切违法犯罪行为作斗争。
  第五条遵照“平安村”创建要求，做到不偷盗、不抢劫、不参与赌博、不敲诈勒索、不毁坏公物，自觉维护社会秩序和公共安全，不扰乱公共秩序，不阻碍公务人员执行公务。要树立勤劳致富光荣，赌博偷盗可耻的社会主义良好风尚。
  第六条严禁参赌或为聚众赌博提供条件，违者没收赌具赌资及责令检查，并处以罚款。严禁以任何形式参与赌博，包括打麻将、打台球、玩电子游戏、玩扑克等赌博活动。参与赌博人员以初犯或重犯按情节轻重处以2000~2500元的罚款，如赌资大、情节重的送交上级司法、公安机关处理。对赌博为首者和摆设赌场、聚众抽头、为赌放哨，除没收赌博用的物品以外，按情节轻重处以1000一1500元的罚款，对检举者给予一定的奖励，并给予保密。
  第七条严禁打架斗殴，邻里发生纠纷应由村民委员会下属的调解委员会进行调解，在准备调解前，双方不得再次滋生矛盾。纠纷情节轻重做如下处理：(1)打架斗殴者若携带凶器罚款500元。(2)一方先打人，对方不还手，造成他人伤害，应赔偿医药费、误工费，并写一份检讨交给调解委员会。(3)一方在言语上进行诬蔑，引起双方吵架，发展到一方先打导致双方对打，视情节轻重作出双方处理意见。（4）个别村民对他人进行打击报复，有意毁坏家庭财产及人身安全等报复行为，应及时查处，查完后应从重处理，并补赔偿损失，情节严重的提交司法部门处理。（5）为使打架双方吸取教训.不再重犯，根据情节轻重给予1000-2000元的罚款处理。
  第八条严禁任何个人非法制造、经销买卖、私藏管制刀具、火枪等凶器和危险物品。
  第九条提倡社会主义精神文明，树立良好的社会道德风尚，开展健康文明的文化娱乐活动，严禁传播淫秽物品，严禁卖淫嫖娼，对于制作、贩卖、组织传播、观看淫秽物品，构成犯罪的，由司法机关依法惩处；未构成犯罪的，由村委会根据情节轻重给予1000~1500元的罚款。
  第十条不造谣、不信谣、不传谣，不参与违法乱纪行为，不损坏他人名誉，不搞宗派活动，不参与非法游行、聚集活动，不调戏妇女，不以强欺弱，任何人不得以各种借口煽动群众到学校、村委办公室等地方及他人住宅起哄、捣乱、闹事、制造事端，不得寻衅滋事，扰乱社会治安秩序。对参与并构成犯罪的，将移交司法部门依法处理。
  第十一条自觉维护社会稳定，加强治安防范，落实“平安村”创建活动，积极同违法犯罪行为斗争。凡包庇犯罪并为犯罪岀具伪证，尚未构成犯罪者，处以1000元以下罚款；对举报违法犯罪有功人员予以一定的物质和精神奖励。
  第十二条举办民俗、民间各类活动时必须上报村委会备案，村委会进行风险评估后，上报镇党委、政府审核批准后方可举办。
  第十三条反映意见或建议，要逐级向上反映，严禁越级上报或集体上访，凡集体上访不听劝阻的，将处以200元以下罚款。
  第三章环境卫生
  第十四条按照新农村建设“二十四”方针，搞好环境卫生，保持村容整洁，严格按照州、县环境卫生整治标准，落实门前“三包”（包卫生、包秩序、包绿化）责任制，生活垃圾定点存放，杜绝垃圾乱扔、粪便乱排、柴草杂物乱堆乱放等现象。按要求定期开展大扫除工作，异地搬迁牧民定居点或原定居点牧民对自己房前屋后的环境卫生进行大扫除，做到垃圾日产日清。对打扫不彻底、达不到验收标准的罚款50元，对不参加环境卫生大扫除者罚款100元。
  第十五条按照生态文明小康村建设标准要求，要保持家庭卫生干净整洁，室内做到窗台、灶台、炉台、炕台干净整洁。严禁院内违规建筑，杂物乱堆乱放，做到厕所无异味。新建卫生间、沐浴室完成后，要养成良好卫生习惯，勤洗手、勤洗头、勤换衣服，注重个人卫生，不得随地大小便、吐痰，穿着打扮大方得体，塑造良好个人精神面貌。第十六条扎实开展“两清一建一确保”环境专项整治行动。“两清”即清除国道213沿线4个加水点和2座公厕，整治无序经营和乱搭乱建行为，取缔辖区内的加水点，严控新的违规建筑产生，逐步整改拆除旧加水点及公厕；“一建”即以行政村为单位新建三个规范化村级服务场所（集超市、厕所、加水点于一体）。“一确保”即广泛动员辖区内全体干部职工及广大牧民群众，专项集中整治清理国道沿线两侧、河道、沟渠、草场等区域的垃圾，确保沿线环境整洁、河道无垃圾杂物，营造良好的村容环境秩序。
  第十七条自觉养路护路，维护道路畅通，严禁在村道、国道边搭建违章建筑或侵占路面，不准向街面上排放污水，堆积杂物。维护公共设施，损坏广场围栏者赔偿一模一样的围栏并以情节轻重处以罚款。罚金用于环境卫生治理经费。
  第十八条切实抓好“五户联保”环境整治工作。“五户联保”即将牧民群众按1户党员户、1户精准扶贫户、1户低保户、2户普通牧户为一个小组，将辖区内的环境区域分摊给每个小组。
  第十九条保护村容村貌改造成果，村民有义务对自家区域进行保护，不得乱涂乱画，造成破坏风貌整体美观的要恢复原状（包括：墙面、屋顶、大门、排水渠等）。
  第二十条牧户不准随意搭建房屋，因需建设的必须报村“两委”班子审核评议，在不影响村容村貌整体的基础上审批是否同意修建，牧户不得擅自乱建乱搭。
  第二十一条牧户需保持户内外卫生、邻居间村道卫生整洁，屋内家具摆放整齐，院落内不乱堆乱放、堆积杂物，院落外及时清扫，及时清除门前牛、羊等牲畜之粪便。村民委员会组织相关人员每月督查2次，对卫生脏、乱、差者处以100元罚款。
  第二十二条商铺经营者需维持商铺门前卫生整洁，不能堆放杂物，乱扔垃圾，督查期间如发现存在上述问题，处以100元罚款。
  第二十三条自觉爱护村级基础建设（文化广场、花园、围栏等），如发现故意损坏者要按价赔偿。
  第二十四条为保障人居环境卫生，牧民新村居住牧户要做到人畜分离，不能在新牧民定居点饲养牲畜，如有饲养牲畜者，需在规定时间内狠抓整改，对于不执行者处以1000元罚款。对规定不服或不遵从者上交相关部门处理。
  第二十五条为巩固全村环境卫生成果，牧户在牧场搬迁之际，驱赶牲畜不能从牧民新村道路经过，要从后排绕行，拒不执行者处以1000元罚款。
  第四章十户联防
  第二十六条根据尕秀村十户联防责任制，联防家庭应积极支持村“两委”班子工作，按照“平安家庭”创建标准做到学法用法不违法、文明理家讲规范、自我防范讲安全、崇尚科学守公德、敬老爱幼帮弱势、富而思源讲奉献。
  第二十七条积极配合镇、村工作人员和十户长的工作，住户家中来外来人口时要及时汇报，有出租房屋的业主必须得掌握出租屋内的治安状况，发现承租人及同住人有违法犯罪行为要及时向村委会、派岀所报告，并协助做好查处工作。
  第二十八条房主对房屋出租人员的姓名、性别、年龄、身份证号码等相关情况进行登记造册，对住宿人员必须登记过后才能住下来，不得向身份不明的人员岀租房屋。
  第二十九条房主出租门店做到合法经营，不得酗酒、打麻将等禁止、违法的活动。如发现新问题，及时向上级报告或与派出所联系。
  第三十条房主要对租住人员使用的煤炉进行安全引导，烟道安装要合理、畅通，严禁使用小铁皮炉子或不规范炉具，防止煤气中毒。
  第三十一条在承租人入住后二十四小时内，对其基本情况进行登记，并在三日内，带领或者督促承租人按《流动人员管理条例》规定，申报暂住户口登记或者办理暂住证。
  第五章土地草场管理
  第三十二条认真执行《土地法》，服从村镇总体规划，不准擅自改变土地用途，不准乱占国有及他人私有土地，不准在未经村委会研究批准下搭建房屋，不准在承包草场里乱盖房屋或破坏草场植被，违者责令限期整改，并处以500~1000元的罚款。
  第三十三条坚持村民治安联防，搞好森林草山巡逻，保护村民财产安全。值班人员不得擅离职守，否则查处一次每人罚款100元；巡逻守山情况要向村组干部汇报，不准盲目行动或擅自处理。
  第三十四条严禁在林区、草场生火，滥挖虫草药材破坏植被，不准随意砍伐林木，盗卖木材，对造成森林、草场火灾和破坏植被的视情节处以500一1000元罚款，造成严重后果的，将移交司法部门依法处理。
  第六章畜牧管理
  第三十五条加强牲畜管理，故意到他人草场放牧或管理不严、挑衅滋事者由村委会依据情节轻重予以处罚。严禁外村（包括外村亲戚）牛羊在本村草场放牧，若有违反者罚款2000元，并驱逐出本村。
  第三十六条不准捕杀野生动物或从事野生动物买卖，及时注射春秋两季牲畜疫苗，违者将处以500一1000元的罚款，并且交到相关执法单位处理。
  第三十七条人畜分离，牛、羊、马、狗等牲畜不得圈养在牧民新村，因散放在村内广场等公共场所造成公共基础设施损坏的要照价赔偿。
  第七章消防安全
  第三十八条加强野外用火管理，严防山火发生。
  第三十九条家庭用火做到人离火灭，严禁将易燃易爆物品堆放在户内、村内，定期检查、排除各种火灾隐患。
  第四十条加强村户防火设施建设，定期检查消防设施，保证消防用水正常。
  第四十一条对户内、村内电线要定期检查，损坏的要请电工及时修理、更新，严禁乱拉乱接电线。
  第四十二条加强村民尤其是少年儿童安全用火用电知识宣传教育，提高全体村民消防安全知识意识和水平。
  第八章婚姻家庭
  第四十三条严格执行《婚姻法》，男女青年结婚必须符合法定结婚年龄要求，提倡晚婚晚育。坚决反对买卖、包办婚姻，遵循婚姻自由、男女平等、一夫一妻原则。反对家庭暴力，建立团结和睦的家庭关系。破除婚丧嫁娶中铺张浪费、愚昧落后的陋习，做到婚事新办、丧事简办，提倡文明、健康、科学的生活方式，充分发挥红白理事会在婚丧嫁娶中的作用。
  第四十四条贯彻执行计划生育政策，持证生育，对弄虚作假、强生、超生、包庇窝藏计划生育对象，谩骂侮辱计生人员，干扰和阻碍计划生育工作的按计划生育条例处罚。
  第四十五条维护妇女、儿童、老人、残疾人的合法权益，不准虐待老人、妇女、儿童。父母应尽抚养、教育未成年子女的义务，禁止歧视、虐待、遗弃婴儿，破除生男才能传宗接代的陋习。子女应尽赡养老人的义务，不得歧视、虐待老人。违者除批评教育，令其改正外还将处以500-1000罚款，构成犯罪的将移交司法机关严肃处理。
  第四十六条若婚姻关系破裂，家中有女婿（包括入赘女婿）离婚后的财产分割（包括草场）由户主决定。
  第九章邻里关系
  第四十七条村民之间要互尊互爱、互帮互助、互让互谅，和睦相处，共建和谐融洽的邻里关系。
  第四十八条在生产、生活、社会交往过程中，应遵循平等、自愿、互惠、互利的原则，以诚相待，相互支持配合，发扬社会主义新风尚。
  第四十九条提倡邻里守望，邻居外出走亲访友、务工经商，应帮助照看，遇到异常情况及时联系相关人员。主动关心和帮助孤寡老人和残疾人员。与外来人员和谐相处，不欺生、不排外。
  第五十条邻里纠纷，应本着团结友爱的原则平等协商解决，协商不成的可申请村委会调解，也可依法向人民法院起诉，树立依法维权意识，不得以牙还牙，以暴制暴。
  第十章奖惩措施
  第五十一条凡违反本规约的，除触犯有关法律应由司法机关追究刑事责任外，村委会有权根据客观事实，酌情对行为人作出相应的处理决定。
  第五十二条对损坏村集体财物、设施的村民，责令恢复原状或赔偿损失。对拒不恢复原状或赔偿损失的，则在村公开栏上公示违反本规约的行为（或通过村广播向全村通报），并以村委会的名义报请政府有关部门或向人民法院起诉：
  第五十三条凡有家庭成员违反本规约的，该家庭及所有家庭成员不得享受各项优惠待遇，同时不能参加省、州、县、村级各类先进推荐评比活动。对屡教不改者，造成严重后果的还要取消低保、五保等资格。
  第五十四条对坚持勤劳致富、争创“文明家庭”“文明青年”的牧户，村委会要在参军、划宅基地、入党、培养村后备干部等方面予以优先考虑。
  第五十五条在社会经济发展和维护社会稳定中做出突出贡献的家庭和先进个人，在年度表彰中给予物质奖励和精神奖励，并在民生项目、培训等方面给予倾斜照顾。
  第五十六条“好婆婆”评选标准
  1.崇尚科学，身心健康，精神状态好。
  2.遵纪守法，关爱家人，婆媳关系处理好。
  3.治家有德，教子有方，邻里关系处理好。
  4.讲究卫生，勤俭持家，左邻右舍声誉好。
  5.处事公道，为人正派，村里村外威望好。
  第五十七条“好媳妇”评选标准
  1.遵纪守法，勤俭持家。
  2.尊重公婆，孝敬老人。
  3.夫妻恩爱，相互尊重。
  4.优生优育，教子成才。
  5.妯娌团结，姑嫂和睦。
  6.邻里互助，团结友爱。
  第五十八条“好丈夫”“好女婿”评选标
  1.遵纪守法，准责任心强。
  2.家庭和睦，孝敬长辈。
  3.品德高尚，事业有成。
  4.吃苦耐劳，无不良嗜好。
  5.邻里友爱，忠厚老实。 第十一章附则
  第五十九条本村规民约由村委会负责解释。
  第六十条本村规民约自村民会议通过之日起施行。
  2020年3月24日，经支委会、村民大会等会议讨论决定，村规民约新增环境卫生等部分相关规定。附录四全国民族团结进步模范集体一一尕秀村民委员会典型材料
  曾经，在碌曲草原涌现出了中国“丁业学大庆，牧业学贡巴”的时代楷模村一一贡巴村。今日，又在碌曲草原涌现出了生态旅游第一藏寨一一尕秀村！2017年以来，尕秀村如“九色香巴拉”生态旅游的一颗明珠，以她惊人的尕秀速度和曼妙多彩的生态旅游，受到央视新闻联播、人民网等国内外新闻媒体的大手笔“点赞”达50万多次，惊艳了国内外投向中国藏区的眼眸。
  尕秀村位于碌曲县南部，尕海镇西北部，村庄坐落在213国道沿线，距碌曲县城23千米。全村行政区域面积4.05万公顷，可利用草场面积3.63万公顷。下辖3个村民小组，共有391户1845人，是一个典型的高原纯牧业村。俗话说“靠山吃山，靠水吃水”，过去这里的人们世代过着逐水草而居的游牧生活。时间到了2017年，为实现尕秀村升级版达到“领先全省、示范藏区、享誉全国”的宏伟目标，碌曲县委、县政府牢固树立“把草原当做背景来烘托、把村庄当做风景来打造、把家庭当作盆景来培育、把文化当作心景来渲染、把旅游当作前景来描绘”的工作思路，扎实开展“手拉手、心连心、共建美好幸福新尕秀”主题实践活动，县人大、县政协、县委组织部、县委政法委、团县委、县妇联从各自的职能出发，组织“两代表一委员”、家庭妇女和优秀年轻干部进村入户进行政策宣传和技能培训工作。为确保“环境革命”热度不减，大力开展评选“青年、妇女卫生文明之家”等各类特色活动，有效激发牧民群众积极发扬主人翁精神，通过相互“比、争、赶”，积极对庭院内外、居室和个人卫生进行自觉整治，群众的环境卫生意识得到了明显提升。成立了“青年环境卫士”组织，发动尕秀村近60余名青年加入“青年环境卫士”组织，县信用联社、农业银行、国税局、地税局、住房公积金中心、环保局等单位积极主动捐资捐物，为他们购置三轮垃圾清运车、铁锹、火钳、扫帚、手套、卫生袋等卫生用具，并授予“青年环境卫士”锦旗，使尕秀青年成为参与环境卫生整治的常规力量和当前打造样板村的突击力量。组织开展“环境卫生整治专题少先队辅导课”和“打造样板村少先队在行动”活动。通过这两项活动的开展，小学生“讲卫生、爱环境”的意识进一步得到强化，并达到了通过学生教育家长、影响家庭成员的良好效果。县直相关单位干部职工放弃周末休息时间，主动到尕秀村帮助住户打扫卫生，有力助推了创建打造“样板村”行动，充分展示了全县干部的政治自觉和行动自觉。全县各族干部群众在创建全域旅游无垃圾样板村的过程中，同呼吸、共命运、手拉手、心连心，民族团结之花处处绽放，民族之情源远流长。如今的尕秀村以生态旅游第一藏寨的名片，华丽转身，闪亮嫗变，成为新时代中国藏区秀美生态乡村建设和民族团结进步创建的又一样板。
  多措并举齐奋战，集中打造结硕果。尕秀村瞄准旅游产业发展前景，依托国道213线便利的区位优势，以打造“全州第一个村级AAAA级旅游景区”为目标，积极推动全村产业由传统畜牧业向现代畜牧业和生态旅游业发展转变，完成了草畜平衡、生态修复和农牧村一、二、三产业融合发展的既定目标。通过突出民族化、特色化、差异化，注重藏族文化元素与现代文化元素的深度交融，采取“技能培训+党员带头+群众开办”的营业模式，党员户纷纷带头，高标准打造了各具特色的牧家乐67家。大力实施智慧旅游、智慧牧场、草原帐篷城等建设项目，初步形成了村级“旅游+观光+娱乐+餐饮+住宿+购物”一体化的旅游产业发展链条，先后注册成立了东喀尔旅游土特产开发有限公司，组建成立了公司党支部，建成了电子商务中心。自运营以来，实现网上销售畜产品、藏区特色手工制品营业额达20余万元；积极吸引康辉旅行社等省内外企业长期运营合作，解决就业岗位70余个，预计实现工资收入105万元左右；积极牵线燎原乳业同尕秀村合作并签订意向性协议，计划流转草场6666.67公顷，实现了“绿水青山”和“金山银山”的双丰收。辉煌成就鼓舞人心，美好蓝图催人奋进。针对尕秀村资源、资金、人员结构和村集体经济发展实际，加大扶贫创业培训力度，启动“造血模式”，实现“输血”与“造血”的有机结合。为充分发挥牧民群众的主观能动性，切实提高尕秀村妇女及青年的劳动技能，拓宽就业渠道，增加家庭收入，为符合条件的尕秀村妇女提供最高额度为10万元的3年免息妇女创业担保贷款，解决了尕秀村妇女创业致富缺乏资金的瓶颈问题；投资1.5万余元设立了尕秀村网上代购店，对相对有基础的青年人进行支付宝、淘宝网运用等网络基础知识培训，配备电脑、网络、货架等基本设备，让其为村民代购网上物品。全面启动实施智慧牧场三大信息系统，即放养牲畜定位跟踪管理，圈养牲畜环境管理，牲畜健康及全生产周期溯源管理。同时，借助互联网平台，开辟线上线下营销体系，打造生态牧场、绿色品牌和有机肉品，搭建网络预售平台，提供网上认养、网上预订放生、出栏物流配送等新销售模式。大力推动“三变”改革，创造性地探索出“5+1”模式。2017年4月，成立了东喀尔集体经济开发有限公司，公司下辖东喀尔古城堡景区、晒银滩帐篷城、东喀尔民族文化传媒公司、尕秀藏寨民族度假村、尕秀电子商务扶贫中心和春光光伏发电产业公司6个子公司，尕秀村民投入29.7万元现金入股村集体经济，通过贫困户30%、一般户40%、村集体经济投资风险金30%的“334模式”进行投资分红；82户建档立卡贫困户以“扶贫帐篷”入股晒金滩帐篷城，年底按盈利总额和股份分红；在积极整合东喀尔自然古城风貌、晒金滩帐篷度假中心、牧家乐、民间弹唱艺术团及东喀尔马队、电子商务等5大主体板块的基础上，将文化和旅游深度融合起来，现有从业人员80余人；优先考虑贫困户，每户能够增收工资性收入13000元~15000元。尕秀藏寨民俗度假村主要包括67户牧家乐，统一标准、统一管理，避免恶性竞争，欺客宰客。依托光伏发电产业投资609万元注册成立投资公司，建成254户、每户3000瓦光伏发电设备，现已并入国家电网，每户每年增收2500元〜3000元。通过“公司+牧户”的经营模式，村集体经济年收益达到280万元，分红资金达到90余万元，仅光伏发电一项户均分红收入达到2500元，真正实现了“资源变资产、资金变股金、牧民变股东”。
  良好的生态环境和独具魅力的自然环境是上苍赐给碌曲的宝贵财富。习近平总书记指出，“绿水青山就是金山银山”。打生态牌、吃生态饭、走绿色发展的道路，是我们必然的选择。在尕秀村的打造过程中，县委、县政府牢固树立“一切建设给生态让步，一切项目给绿色让步”的环保意识，正确处理发展与保护的关系，尊重自然，关爱自然，敬畏自然，顺应自然，始终把“保护”二字挺在最前面，倍加珍惜眼前的一草一木、一山一水。在全县人大代表、政协委员、村“两委”班子成员、农牧民群众中聘任10名“生态环境保护监督评议员”，充分发挥社会各界、各行各业对生态环境保护的监督检查作用，大力使用生物降解厕所、太阳能采暖、光伏发电等新能源、新科技，从根本上解决了生产生活需要与生态环境保护之间的矛盾。
  尕秀村的成功离不开上级党委、政府的关心支持，离不开碌曲儿女万众一心、倾力投入、真抓实干。如今的尕秀，村容村貌焕然一新，现代文明破窗而入，得到了各族各界的充分肯定和广泛赞誉，先后荣获“全国民主法治示范村”“全国民族团结进步创建示范村”“全省农村基层党建工作示范村”“全州先进基层党组织”等荣誉称号，尕秀村党支部书记拉毛加同志被评为全省优秀共产党员C
  一座梦想新村一一碌曲县尕秀村，它以“生态之心”为强劲的辐射势能，在碌曲大地上神奇般地崛起。如今，行走在尕秀宽敞洁净的村道上，眼望着尕秀这个整洁美丽的藏家小镇，在蓝天、白云、草原之间相映成趣，或许我们才能真正体味一番“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的情愫
  （注：此文为2019年7月尕秀村为申报“全国民族团结进步模范集体”撰写上报的典型材料）附录五中共碌曲县委办公室碌曲县人民政府办公室关于印发《碌曲县尕海镇尕秀村志》编纂工作的实施方案
  各乡镇党委和人民政府，县委有关部门，县级国家机关及有关部门：
  《〈碌曲县尕海镇尕秀村志〉编纂工作的实施方案》已经县委、县政府研究通过，现印发给你们，请抓好组织实施。
  中共碌曲县委办公室碌曲县人民政府办公室
  2020年12月24日《碌曲县尕海镇尕秀村志》编纂工作实施方案
  为深入贯彻落实《全国地方志事业发展规划纲要（2015一2020年）》及全省地方史志工作会议精神，进一步加强乡（镇）村志编纂工作，保护历史文化资源，留住历史根脉，传承乡村文明，弘扬民间优秀传统文化，更好地服务乡村振兴战略实施，按照甘志办发〔2019〕25号文件《甘肃省地方史志办公室关于印发全省2020年地方史志工作要点的通知》及省人大常委会副主任、州委书记俞成辉同志的安排部署，碌曲县决定启动乡（镇）村志编纂试点工作。具体实施方案如下：
  一、总体要求
  以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻落实党的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会精神，深入贯彻落实习近平总书记“要高度重视修史修志”的重要讲话和李克强总理“修志问道，以启未来”“直笔筑信史，彰善引风气”的重要批示。坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，统筹规划，科学指导，分层实施，充分利用地方志的独特优势，全面、客观、系统记述碌曲县振兴发展和社会主义新农村建设取得的伟大成就，传承和抢救乡土历史文化，激发爱国爱乡情怀，为加快经济社会发展，推进乡村文化振兴和全面建设小康社会提供历史智慧和现实借鉴。二、尕秀村基本情况
  尕秀村位于国道213线省会兰州通往四川九寨沟的黄金旅游线上，距离碌曲县城23千米，距离高原明珠尕海湖20千米，平均海拔3000米。尕秀村周边旅游资源丰富，尕秀神山与则岔石林紧密相连，漒川古城历史悠久。作为甘南第一魅力藏寨和全域旅游无垃圾样板村的尕秀村，连续几年获得全国民族团结进步示范村、全国民主法制示范村、全省农村基层党建工作示范村、全州先进基层党组织、全省乡村旅游示范奖、全国乡村旅游重点村和国家AAAA级景区等荣誉。
  三、编纂村志的重要意义
  (一)村志是历史传承的最佳载体我国最基层的行政单位是村：写好村志就能把农村的发展历史、村民的生活和生产活动全面真实地记录下来，使村寨的历史得以传承，使村民不再是匆匆过客，来去无痕。村志作为具体的传承文献，既能让老一辈村民产生实实在在的根源感、存在感和归属感，产生创造历史的光荣感和自豪感，又能使新一代村民受到传统文化教育和历史教育，使之更加热爱家乡、热爱祖国、热爱中国共产党，尊重前辈的奉献精神，珍惜他们的劳动成果，继续书写新时代新农村的光辉历史，在乡村振兴战略实施中做出更加突出的贡献。
  (二)村志是资政借鉴的最好教材习近平总书记说过阅读地方志可以“了解到一个地方的山川地貌、乡情民俗、名流商贾、桑麻农事，可以从中把握很多带有规律性的尕西”。村志作为一村之全史，可为地方官员快速了解农村的历史与现状提供最好的教材，为其科学决策提供历史借鉴和现实参考，使村寨经济实现科学发展。
  （三）村志是招商引资的靓丽名片招商引资工作是各级政府的一项重要工作。外商投资前首先要对该地进行全方位的考察研究，而村志作为乡村优秀文化的载体，是最好的乡村地情百科书，可以全面展示一个地方的历史与现状。外商通过阅读村志，可以快速了解该地的全貌，进而帮助其依据历史做出投资选择。同时，村志还可以对外交流，扩大宣传效果，可以起到架设友谊桥梁和联系感情的纽带作用，同样可以吸引外资，促进地方经济发展。
  （四）村志可以激励村民自强不息村志是村寨历史和经济发展的真实记录，是一部中华人民共和国成立后，广大农牧村群众可歌可泣、惊天动地的奋斗史。具体到每一个村寨，从过去的羊肠小道发展到今天的水泥道路，从徒步跋涉、骑马驭牛发展到乘坐公共汽车或自驾小轿车岀行，从酥油灯照明发展到电灯、路灯通明，从听收音机到看数字电视，从书信联系到手机、网络沟通，从世代文盲到义务教育的普及，从游牧方式到定居生活等，每前进一步都凝聚着村民的勤劳、智慧和汗水。村志以简练的文字记述村寨的发展历程，村民家族的历史都能在村志中有所体现，这将激发全体村民对美好生活的向往，成为激励当代村民尤其是青年农民自强不息的重要手段。（五）编写村志是历史发展的迫切需要编写村志是一项刻不容缓的工作。以碌曲县为例，1955年6月，碌曲县建立后，党和政府领导全县人民开展剿匪支前、发展生产，努力建设社会主义新牧区。全县各乡村大都是这个时期建立的，由于可供参考的文献资料的缺乏，只能靠老一辈村民口述、专人记录整理村寨的发展历史。而20世纪50年代岀生的人现在都已65岁上下，那个年代参加革命仍然健在的人更是少之又少，如果不及时组织编写村志，抢救历史资料，等这一代人去世以后，就没有人能说清楚当年的那段历史，再想搜集到较为真实、详细的资料更是难上加难。因此，编写村志也是一项带有抢救性质的工作，如果再往后拖，很多珍贵的资料将永远尘封在历史的足迹里无法再现，村寨文化的传承将更加困难。
  四、编纂规划
  按照省、州统一部署，我县乡（镇）村志编纂试点工作于2020年启动，2030年基本完成部分乡（镇）村志编纂出版任务。乡（镇）村志编纂工作的总体思路是：先试点，再铺开；先重点，后全面；逐步实施，梯次推进。全县7个乡镇24个行政村要有序编纂岀版乡（镇）村志。我办通过前期调查研究，打算先将尕海镇尕秀村列为村志编修试点，力争在1~2年内完成编纂任务，之后逐步实现县域内乡镇村志编修全覆盖。
  五、工作任务
  （―）明确工作目标地方志是社会主义先进文化建设的重要组成部分，是传承和彰显地方历史文化的重要载体，是建设文化强县的重要支撑，在记录历史、传承文明、服务当代、垂鉴后世等方面发挥着重要作用。要求尕海镇要于2020年12月上旬组建尕秀村志编纂工作领导小组，召开尕秀村志编纂工作动员部署会议。党委、政府主要领导是第一责任人，要切实负起第一责任人职责，确定一名分管领导具体负责，抽调专门人员做好《尕秀村志》篇目设计、资料收集和编写工作。其余各乡（镇）要及早着手，组织人员收集相关资料，为全面铺开乡（镇）村志编纂工作做好充分准备。
  （二）编修方法与步骤朵海镇要先结合尕秀村实际情况拟定编纂方案、篇目设置，明确总体思路和实施步骤。再进行资料、图片的收集、整理和编辑。资料是编纂工作的基础性工作，资料收集要全面、系统、准确、可靠、翔实。
  （三）实行审查、批准和备案制度为确保乡镇村志编纂质量，县党史县志编纂委员会办公室要在志稿质量上进行评审把关。志书的评审程序为：先由尕海镇人民政府负责组织做好初审、二审工作，再由党史县志办公室负责组织三审并送州地方志办验收，之后进行印刷出版工作。启动编写工作的尕海镇于12月31日前将《尕海镇尕秀村志编纂方案》《尕海镇尕秀村志编纂计划进度表》报县党史县志编纂委员会办公室备案。
  六、编纂要求
  （一）编写原则地方志是“一方之全史”，修编乡（镇）村志必须坚持正确的历史观、方法论和求真务实的原则，形成“党委领导、政府主持、地方史志部门具体指导; 档案、文化、博物馆积极配合、社会各界广泛参与”的编写体制，全面、系统、真实、准确反映本行政区域内的自然、历史与现状，做到思想性、科学性、资料性的有机统一，更好地发挥地方志传承历史、展现当今、启引未来的重要作用。
  （二）体例规范乡（镇）村志在体例上，要坚持志体，横排门类，综述史实，述而不论，根据乡（镇）、村实际情况灵活把握，志书上限可尽量上溯，下限以志书启动年限为准（即下限到2020年）。志书名称以行政区划分名称命名，括注上限、下限年份。志书结构采用纲目体，编纂纲目的设置要分类科学、布局合理、结构严谨、归属得当，做到贯通历史、系统完整、大事不漏、要项不缺。志书体裁以述、记、志、传、图、表、录、引为主，合理运用“特载”“专记”等形式，探索使用专题调查、口述历史、影像图示等创新体裁，最大程度地展示基层志书鲜活生动的内容。
  （三）志书质量质量是志书的生命，编纂《碌曲县尕海镇尕秀村志》要严格按照国家《地方志书质量规定》的要求，严把志书质量关、政治关、保密关、民族宗教观，做到政治观点正确，符合党的路线、方针政策、国家法律法规和民族宗教政策规定。
  （四）力求特色乡（镇）村志要有独特的“地域性”和浓郁的“乡土味”，不求“高大上”，提倡“接地气”，以细取胜，以深见长，把历史特性、时代特点、地方特色作为记述重点，突岀个性化，避免千志一面。县党史县志办公室在总体上拟定乡（镇）村志《编纂纲目》，供尕秀镇尕秀村参考执行。在编纂形式、体裁运用、内容取舍、资料选择、要素创新、特色呈现等方面，尕秀镇尕秀村应结合实际情况充分发挥灵活性。
  七、实施步骤
  《碌曲县尕秀镇尕秀村志》编修工作分三个阶段实施：
  第一阶段（启动、素材资料收集整理与初稿编写阶段，2020年12月一2021年1月）。尕海镇要明确承编责任主体，成立组织机构，制定编纂工作实施方案，完成文字、图片资料的收集、整理、甄别工作。
  第二阶段（初稿编写与送审验收阶段，2021年2一4月）编写人员对收集到的各类资料进行归类、加工，整理撰写文字资料，图片挑选及命名，形成初稿。志稿实行“三审一验收”，镇、村完成初审、复审后，送交县党史县志编纂委员会办公室初审、终审验收。
  第三阶段（志稿复审、出版阶段，2021年5一6月）完成志稿复审，办理招投标、出版批复及岀版发行。
  八、保障措施
  （一）加强组织领导要坚持党委领导、政府主持、地方史志工作机构组织实施、社会各界广范参与的工作机制，上下联动，各方支持，科学规划，分步实施。尕海镇要成立编纂委员会，组建编写班子，负责资料收集、篇目设置、志稿编纂、内部评审等工作。县党史县志办要加强业务指导和规范管理，及时研究解决编修过程中遇到的问题，依法纠正杜绝不规范的修志行为。
  （二）加大宣传动员启动编写工作的尕海镇要充分利用各种渠道对尕秀村志编纂工作进行宣传、动员，贯彻落实编纂《碌曲县尕海镇尕秀村志》的工作要求，安排部署修志工作，扩大社会影响，引导广大群众积极参与，形成社会各界关注和支持修志事业，多方提供史志资料线索，深挖民间文化资源，以赋予《碌曲县尕海镇尕秀村志》丰厚翔实的信息内容。
  （三）保障工作经费为了使《尕海镇尕秀村村志》编纂工作顺利进行，必须强化保障措施，确保编纂工作“一纳入八到位”，把编纂工作纳入镇、村工作任务安排和年终目标管理考核，做到认识到位、领导到位、机构到位、人员到位、规划到位、经费到位、设施到位、工作到位，保证志书按时保质出版发行。
  附录六《碌曲县尕海镇尕秀村志》资料收集、参编、审定人员名录