碌曲县图书馆

第一节文化艺术
  —、机构
  （一）行政管理机构
  1996年时，文化事业归属碌曲县文体教育局管理。2003年8月，碌曲县文化体育旅游局成立，文化事业随之归口文体旅游局。2010年11月，文化事业管理职能由新成立的碌曲县文化体育广播影视局接管。
  碌曲县文化稽查大队成立于1986年7月。隶属于碌曲县文体旅游局，属副科级事业单位。编制8名，其中：队长1名，副队长1名。每年初重新登记文化企业变动情况；封堵和查缴政治性非法出版物；净化校园文化环境，查缴危害未成年人身心健康的有害出版物；查缴各类侵权盗版音像制品；严肃查处和取缔各种形式的非法报刊；加大网吧管理力度，特别是采取有力措施防止淫秽色情等违法有害信息在网吧传播，坚决取缔“黑网吧”；加强7乡镇校园周边环境治理，定期组织开展校园周边环境专项检查；加强县境内出版物发行单位的日常巡查和照证的年审工作；上报新增文化企业情况。加强文化市场安全生产隐患排查治理工作；及时上报文化市场、扫黄打非月报和执法情况。（前志失遗）
  （二）事业服务机构
  碌曲县文化馆成立于1958年。1996年时，文化馆占地面积1200平方米，房屋26间，建筑面积665平方米，其中，办公室2间，40平方米;阅览室3间，60平方米；书库4间，80平方米；游艺室3间，60平方米,馆藏各类图书1.28万册，报刊1679册。2003年7月由国家投资60万元,自筹27万元在原地修建1栋建筑面积1098.5平方米的文化图书大楼。2005年6月投入使用，内设图书室、阅览室、娱乐活动室等。2010年11月，图书馆和文化馆一并隶属县文化体育广播影视局。此时碌曲县文化馆、图书馆有事业编制15名，其中，馆长1名（副科级），副馆长1名，工作人员9名。
  碌曲县图书馆1994年8月根据碌曲县政府第61号文，成立碌曲县图书馆，隶属县文教局。1995年5月根据碌曲县政府17号文，县图书馆升格为副科级事业单位。2003年，县文体旅游局成立时，图书馆从文教局移交至文体旅游局主管。2010年，随归文化体育广播影视局管理。（前志失遗）碌曲县电影公司其前身称碌曲县电影放映队，2002年7月划归县广播电视局，隶属县广电局管理，有电影放映工作人员3名，管理人员1名，放映车1辆，城市有线放映1座，从事全县的放映任务，无经营性放映。
  碌曲县新华书店成立于1959年1月，原名称新华书店碌曲支店，成立初期隶属于甘肃省委宣传部，由甘肃省新华书店直属，为正科级建制，属事业单位。1959年9月改名为新华书店洮江支店。1963年4月新华书店洮江支店并入合作新华书店。1969年10月，新华书店隶属于新闻出版局，碌曲县新华书店改由甘南州新华书店直属，建制不变，更名为碌曲县新华书店（前志记述不清）o1998年时企业改制，2006年元月成立甘肃省新华书店集团，碌曲县新华书店隶属甘肃省集团由甘南州分公司直属，2007年2月5日更名为甘肃省新华书店集团碌曲县有限责任公司（简称碌曲县新华书店）o2010年底，碌曲县新华书店有职工8名，本科1人，大专4人，中专3人，科级干部2名。
  （三）文艺团体
  碌曲县则岔艺术团成立于2007年4月，由县文体旅游局代管，没有专门的负责人。2007年10月，由县文体旅游局派出1名代管老师负责带领艺术团21名演职人员，到西南民族大学艺术系进行为期8个月的培训学习。同年10月艺术团整体从则岔沟搬迁至县城，任命1名团长，1名副团长正式开展工作。碌曲县则岔艺术团经过严格考试，招聘各地青年演职人员38人，平均年龄22岁、均为中专以上学历，其中，团长2名；演职人员30名；后勤5人；音响师1名；党员5人；入党积极分子7人；团员13名。全团人员有藏、回、满、汉4个民族成分。二、文化市场管理
  碌曲县文化市场管理采取政府、村民组织自治、社会管理等相结合的方式，根据碌曲县文化事业和文化产业不发达这一实际，把宣传《娱乐场所管理条例》《互联网上网管理条例》《中华人民共和新闻出版条例》、音像制品管理条例、出版物管理条例等法律法规作为文化市场管理的工作重点，利用广播、电视、网络媒体等开展宣传活动，以增加经营者的守法观念。
  成立碌曲县文化市场稽查大队，对文化市场进行日常管理，同时，每年都要联合公安、工商、消防等部门进行执法检查活动，并与工商等部门联合行动。1996一2010年共查处盗版光碟5631张，盗版图书550本，色情光碟121张。
  近年来，随着文化市场的开放，外地的娱乐、网吧经营商来碌曲县做生意，都到县文化主管部门进行登记审批，经同意后正式营业。
  三、文化生活
  群众文化生活1996一2010年举办文化活动，主要以电影放映、图书购销与发放、文化下乡演出和举办的各种节庆演出活动为主。1996年以来,碌曲县文化图书馆，进行群众文化调研等活动，搜集整理保护民族、民间非物质文化遗产，建立健全群众文化艺术档案。1999年7月为配合碌曲县首届则岔石林旅游节活动，县文化馆在则岔旅游区举办“发展中的碌曲”和“碌曲旅游资源”展览。2000年6月，组织碌曲县百人锅庄舞、服饰表演队，代表甘南州赴兰州参加“中国甘肃敦煌石窟、黄河风情旅游节”开幕式表演，演出成功，被评为“表演一等奖”。8月，在碌曲县第三届则岔石林旅游节活动中，县文化馆举办“碌曲县旅游资源介绍”等展览。2007年11月220,为庆祝中华人民共和国成立58周年，碌曲县则岔艺术团开展“千台大戏送农村”活动，为各乡镇群众送去精彩的文艺表演。
  文艺团体演出2009年县上投资购置演出服装和演出道具，并派送声乐队到西北民族大学艺术系进行专业训练近3个月。从青海聘请国家一级作曲家和编导老师给艺术团创作音乐，编排具有碌曲民族特色的舞蹈节目《欢乐的赛马节》，在2009年7月份参加甘南州庆祝建党88周年文艺会演中获得二等奖、优秀组织奖。同年8月中旬参加甘南州庆祝新中国成立60周年专业文艺会演中，原创节目《炫袖炫舞》荣获二等奖、优秀组织奖。8月底在“向祖国致敬”全省庆祝新中国成立60周年文艺调演中，《炫袖炫舞》再次荣获优秀创作二等奖。9月初赴舟曲参加第十届九色甘南香巴拉旅游艺术节暨首届藏乡江南舟曲风情艺术节演出。11月上旬根据县委安排，艺术团赴平凉慰问碌曲县挂职干部及武警63师指战员，并进行专场演出。12月底碌曲县艺术团被团州委授予“青年文明号”光荣称号。艺术团每年根据县委、县政府的安排分别赴碌曲县7乡镇进行文化“四下乡”暨“千台大戏送农牧村”活动演出。2010年4月，在深圳锦绣中华发展有限公司与甘肃省旅游局、甘南州政府共同举办的“多彩甘肃、香巴拉文化宣传周”活动中，圆满完成各项演出任务。
  校园文艺活动1996年以来，校园文艺活动也非常活跃，全县各中小学校、幼儿园都开设了专门的音乐、美术、手工制作、形体舞蹈等课程, 成立了兴趣爱好小组，并坚持每学年举办各种文艺比赛活动。开展的活动有歌咏、作文比赛、诗歌朗诵、发明创造展示，藏戏藏舞表演和书画作品展览等。
  四、民间文化艺术
  锅庄舞“锅庄”为藏语译音，按安多藏语方言，可译为“郭尔召”更为贴切。“郭尔”为“圆圈、旋转”之意，“召”即“舞蹈”。“锅庄”意为圆圈舞，是流传在藏族地区的一种古老歌舞，在碌曲县境内也广为流行。表演形式是男女围成圆圈，歌舞同步进行，女士动作小而含蓄，男士动作大而奔放。基本手势是随步伐而自然摆动，规范后，有前后甩手、单手甩袖、双手绕花等动作。锅庄舞刚开始时动作平缓，舞姿矫健豪迈，曲调深情委婉，进行到中间时，舞步和曲调逐步加快，转为中板舞，舞姿粗犷奔放，曲调激昂热烈，结束时加快板舞，挥舞衣袖，飞腾旋转，热情激荡,进入舞蹈的高潮阶段。锅庄的内容多以颂扬生活、祝福父母、热爱家乡为主，人员可多可少，十人，数十人，上百人甚至上千人均可以进行表演。
  羌姆为藏语译音，动词，意为“跳舞”，已逐渐演化为“法舞”的专用名词。羌姆是藏传佛教各寺院每年法会的主要活动，碌曲亦然。羌姆，俗称跳神，是一种浓厚宗教色彩的舞蹈。主要有《毛兰木羌姆欠》《夏羌（羌姆）》《时轮羌姆》等,《毛兰木羌姆欠》是每年正月十五法会的法舞，《时轮羌姆》是在每年三月十五法会期的法舞，《羌姆》是每年七月初法锅庄舞（2007年8月摄）会的法舞。《毛兰木羌姆欠》为全寺僧人参与，信众云集，活动场面较大。
  勒藏语译音，意为酒歌，每逢节日聚会或喜庆时演唱，有独唱或对唱，歌词内容丰富，词语华丽，以赞颂祝福祈愿为主要内容。演唱时，为助兴而特邀的歌手手持哈达酒具，站在聚会场正中，纵情放歌。其歌词有固定的，也可以根据聚会内容即兴创编。如在喜庆聚会中的勒《唱歌要在众人中唱》，歌词大意是：“唱歌要在大佛前唱，虔诚地磕着响头唱；唱歌要在首领前唱，恭敬地献着哈达唱；唱歌要在众人中唱，欢快地沿着舞场唱。”
  拉伊为藏语译音，“拉”即“山岭”，又有“野外、避开众人处”之意，“伊”即“民歌、曲调”。因此可译为山歌、情歌。拉伊曲调高亢，其内容多为歌颂爱情，多在田野牧场唱，唱时要远离帐篷和长辈。曲调悠扬动听，歌词生动浪漫。如《可爱的杜鹃鸟》歌词大意是：“可爱的杜鹃鸟啊！没有你的歌唱，我难辨冬夏的交替。可爱的姑娘啊！没有你的陪伴, 我难捱思念的焦虑。”
  南木特是指藏戏，也称安多藏戏。系藏语译音，是传记、故事之意。顾名思义，“南木特”戏是以历史人物或者民间故事中的传奇人物、民族英雄为素材，具有生动情节、完整结构的一种戏曲艺术表演形式。在艺术手法上，它综合传统寺院法舞和民间歌舞艺术，以唱为主，并以唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合，鼓、钹、号等寺院法器为伴奏，综合传统寺院法舞和民间歌舞艺术，构成有说有唱、有歌有舞，有完整结构和故事情节的戏剧形式。
  “南木特”很早就传入碌曲，20世纪50年代初在双岔、阿拉就有不少村戏班子，双岔乡旺藏寺活佛依拉久美在二地、九尼村排演，他组织的藏戏演出队先后排练出传统藏戏《智美更登》《松赞干布》《诺桑王子》等完整的演出剧目。现存完整的手抄剧本有5本（3个红皮本和2个绿皮本）。藏戏班子民间艺人有48人，其中有12名女演员。演出人员中年龄最大的56岁，最小的年仅8岁，藏戏班子有鼓、锣、笛、海螺等多种乐器和道具,12箱演出服饰，至今保存完好。2005年，南木特被列入甘肃省10个非物质文化遗产保护重点项目之一。
  五、饮食文化
  奶茶用铜壶将伏茶或大茶熬煮至茶汁浓厚，调入鲜奶，放入适量的食盐，也有加适量干姜片者，奶茶即成，是藏族家家户户终年常备的饮料。
  酥油茶将熬好的茶汁倒入特制的木桶内，再投入酥油、食盐，反复搅动，提打，使酥油和茶水融为一体，色呈乳黄即可，若遇寒冷季节喝碗酥油茶，浑身热气顿生。寺院僧人终日坐禅诵经，就是靠酥油茶来止渴提神。
  窝奶藏族的乳制品有鲜奶、窝奶（酸奶）、酥油、奶酪（曲拉）。窝奶产生于一千多年以前，据说，此品可减肥增寿，化食催眠，尤其是盛夏季节，吃一碗加糖窝奶，令人口舌生津。
  蕨麻米饭将大米煮成七八成熟，捞出后用冷水冲去面汁，放在笼内蒸熟，另将蕨麻煮熟，将大米和蕨麻各盛一半，加上白糖，浇上溶化的酥油汁，味美爽口，百食不厌，被视为上等膳食。
  手抓羊肉将带骨的大块羊肉，投入锅中，用旺火煮开，煮沸稍许即可捞岀供食。因为要用手抓起大块的骨头，咬着吃或用小刀削着吃，所以称之为“手抓”。
  风干肉将牛羊肉剔骨后阴干，干肉多生食，藏族群众秋冬多吃鲜肉，春夏一般吃干肉。
  藏包做藏包时，将肉馅用两把腰刀前后交错切割，倒入少许冷水,制成肉馅，然后拌以调料、牛羊油，再用面叶包起，即可上笼蒸或水煎。这种包子皮薄馅大，汤满油多，色味俱佳。
  六、婚俗文化
  碌曲藏族的婚姻保持着传统的婚姻习俗。姑娘长到十七八岁，就要由父母行“上头”仪式，表明她们已经长大成人,可以恋爱。当男女双方找到意中人后，按习惯由男方委托亲朋好友带上哈达和酒向女方家求婚，如女方接受哈达，启开
  藏族婚礼（2005年摄）
  瓶盖喝酒，表明答应这门亲事,如不接受礼物表示婚事不成。婚事确定后，再选吉日完婚。结婚这一天亲朋好友都前来庆贺，主人备酒款待，新郎带礼物、哈达去姑娘家接亲，女方家招待茶点并送亲，新娘被接到家后撒糌粑祈福，请喇嘛念太平经，“煨桑”后举行开灶礼节，由一妇女领着新娘在灶里生火，锅里盛满牛奶，并放进红枣和茶，奶沸后，新娘用铜勺舀起，洒一点在火焰上，表示新娘开始新的生活，然后由新郎盛满一碗牛奶敬客人，仪式完毕后欢宴贺客，先敬茶点，再敬酒唱歌祝福。
  藏族素有赘婿之风，如家有两子，长子娶妻继承家业持家，将次子送入寺院，使其出家为僧人，或者入赘别家给他人当上门女婿。仅有姑娘的家庭，可招女婿，上门女婿不受歧视，也不存在更名换姓的问题，在财产继承上儿子与女婿都有平等权利。入赘需向男方家赠良马一匹，作为成亲的彩礼。
  七、节庆文化
  碌曲自古以来是藏族为主的多民族聚居区，藏传佛教文化浓郁，民俗风情独特，传统节日居多，从年初到年尾大小传统节日不下二三十个。
  洛萨尔农历正月初一，又称新年。碌曲县藏族的习惯以汉族的农历正月初一为准。初一早晨，家家“煨桑”，并在佛龛前点燃酥油灯，供奉用毛兰木节的法事活动（2010年2月摄）
  酥油炸成的各种面点和其他供品，以预示来年的丰收，常常是长者先起来，女主人从外面背回一桶吉祥水，喂饱牲畜后唤醒大家，男女老少全换新衣后一家人开始聚餐，此时，晚辈逐个祝“洛萨尔桑”（新年好），“扎西德勒”（吉祥如意），长辈回敬“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圆满），这一天全家都不出门，妇女有回娘家的习俗，群众性的活动一般安排在初三以后。
  毛兰木法会农历正月初四至十五日，为各寺院的一个重要法会。寺院诵经，祈愿年内人畜平安，五谷丰登。其中正月十三日瞻佛、十四日跳法舞、十五日的酥油花供、十六日的转香巴佛最为隆重。前来叩拜燃香的人众多。
  娘乃节农历四月十五，
  这天是佛祖释迦牟尼成佛和圆寂日，家家户户斋戒，不举炊火，不说话交谈，以示纪念，大多到寺院进行磕头、烧香、转经轮等礼佛活动。
  唱山会农历六月，是郎木寺规模较大的法会之一，也是寺中最为热闹的节日，唱山会6月举行，时间持续7天。
  香浪节农历七八月，“香浪”，藏语意为“采薪”，这是流行于甘南一带藏族的传统节日。相传，每年盛夏，僧人外出为自己采伐烧柴时，因为路途遥远，当天不能返回，于是在外露宿数日，劳动之余，悠闲自得，游山玩水，由此相沿成俗，不但寺院僧人过此节日，群众也于此时郊游。香浪节没有具体时日规定，一般在农闲牧暇的七八月进行，此时，草原上绿草如茵，羊肥牛壮，是最美的时节，各族群众不约而同地带上帐篷、锅灶、美食醇酒，过十天半月野外生活。
  插箭是藏族民间自古相沿的祭祀仪式。本村或本部落的人每年都要按期祭祀山神，只有成年男子可以参加。藏族信奉象征性的地方神，属原始多神教的一种信仰。山神祭祀处大多在高山之巅，藏语称“拉卜则”，通常为一丛状物，用木杆、木片制作成箭镞或刀状，插成一丛，用栅栏围定,外垒以石块，上缚条形方形经幡，缠以羊毛、羊毛线等物。各地插箭是祭祀本地方山神的一种群众性活动。插箭由部落、村庄按固定方式、时间进行，各有不同。
  柔扎节也叫七月法会，是郎木寺、西仓寺院的重要节日。每年农历七月举行。节日期间举行劝善法舞、辩经等佛事活动，僧人们互相提出佛学疑难问题进行辩论，以讲经答辩的方式决定僧人的晋级，实为鼓励僧众钻研经典的节日。
  八、丧葬文化
  藏族是一个信仰藏传佛教的民族。藏族传统的丧葬形式有塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬等。碌曲藏族也保留了这几种传统的丧葬形式。
  塔葬是佛教寺院中一种高规格的丧葬仪式，是纯粹的佛教葬俗。一般有尊位的活佛圆寂后，将遗体用盐水抹擦、风干，再涂以各种香料和名贵药物，然后置于灵塔之内。在安置遗体时，还要举行盛大的法事活动。灵塔的大小规格、工艺造型都不一样，有金制、银制、铜制和木雕的。其中，大的高约460厘米，小的高约50厘米。灵塔类型等级是由活佛的尊位高低而定的，供在殿内满堂生辉。
  天葬是藏族人主要的丧葬形式。它体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界一一舍身布施。藏族人民认为天葬可以让秃鹫将自己灵魂带入天堂。藏族一般服丧49天。服丧期间不能穿华丽衣服，妇女不带首饰、不出远门。
  水葬是一种极为简便的丧葬方式，无固定的水葬场，主要盛行于江河沿岸地区。安葬地点的选择主要由僧人卜算决定。一般情况下，在水深流急的地方进行水葬。无论何种丧葬仪式，出殡前都要请僧人念经超度亡灵。丧葬结束后，49日内每逢七要做佛事进行超度。
  九、礼仪文化
  藏族是个勤劳朴实，粗犷强悍的民族，藏族人热情好客，特别注重礼仪。来往过客，无论相识与否，只要你推门而入，主人则为来者熬茶，端出酥油糌粑。客人到门，主人趋岀返让，绝不怠慢。端食物、斟茶、敬酒皆用双手平端，表示对客人的恭敬。放在客人面前的茶，随喝随添，常饮常满。敬酒须敬三杯，不敬双杯，客人接酒后，应先以无名指沾酒向天际弹洒三次，表示“敬天、敬地、敬神灵”之意。款待客人是“手抓羊肉”，多的是羊的胸叉和肋条肉，若是端来一盘肥美的羊尾巴，尾梢还留一绺白毛，那你就是这家最尊贵的客人。
  哈达属于藏传佛教的一种礼敬之物，后衍化为整个藏民族一种普遍而崇敬的礼节。向大活佛献哈达，必须弯腰低头至90度，双手捧哈达过头顶，献于活佛座前；对长辈或有地位的人则只需躬身献上即可；对平辈只要将哈达送到对方手中或手腕；对小辈或下属一般不献哈达，如果要献可以将哈达搭在其项上，献哈达时，对方可奉还一条哈达，也可将原哈达回敬。
  叩拜五体投地的叩拜，又称“等身礼”，是藏传佛教徒对佛的祈祷方式。叩拜时，双手合掌高举头顶，然后依次触额部颈部和心部各一次，紧接着双膝跪地，全身俯伏，两手前伸，额触地面，一般叩头三次即可。
  煨桑是将松柏枝点燃，其上施以些许糌粑等洁净食物（不可沾染荤腥），焚起烟雾，口中念念有词。是告于天地诸神的一种仪式，也是藏区常见的一种供奉仪式。据说，在煨桑过程中松柏燃烧所产生的香气，是对护法神和山神的献供祭祀。
  十、文艺创作
  （一）传统民间文艺创作
  改革开放以后，特别是1996年以来，碌曲县的传统文艺创作逐渐从口头传说走向文字收集整理和岀版发行。
  传统民间文学在传统民间文学搜集整理和创作方面，有曾任甘南州文化局局长的碌曲籍作家云丹龙珠搜集整理出版的藏文《“南木特”藏戏剧本精粹》（由甘肃文化出版社出版，全3册）；创作编写的藏戏剧本《杰尊•米拉日巴》；翻译藏族学者丹朱昂本创作的电影文学剧本《朗达玛奥东赞》（汉译藏，《青海法制报》连载）；搜集、翻译和整理出版的《藏族谚语集》，他翻译的《藏族民间故事》（藏译汉，甘肃民族出版社岀版）被中国民间文艺家协会评选为“第九届中国民间文艺山花奖、民间文学作品奖” 入围作品；《小故事集》（汉译藏，北京民族出版社出版），深受藏族青少年喜爱。
  传统民间藏戏主要以“南木特”藏戏为主。南木特藏戏主要在双岔乡一带流传。在碌曲的创始人是双岔乡旺藏寺院的依拉久美大师。他在挖掘双岔本地民间歌舞和说唱艺术的基础上，参照西藏民间藏剧，借鉴拉卜楞藏戏，创立了具有碌曲特色的藏戏，并亲自组建南木特藏戏的民间艺术团体，其宗旨是“传播和繁荣藏民族优秀传统文化，丰富广大农牧民群众的文化生活，弘扬社会主义精神文明新风尚”。
  艺术团体成立于1978年，已有30多年的历史。期间，这一民间艺术从未间断过演出活动，自成立至今已成功演出170多场次，受到当地和周边群众的喜爱和好评。演岀的剧目主要有《松赞干布》《智美更登》《诺桑王子》等。
  （二）现代文学创作
  小说小说创作方面，曾经在碌曲县工作过的省内著名作家雷建政和扎西东珠成就颇丰。
  雷建政的小说语言简练质朴，富有情感张力，给读者以较大的审美空间。他的作品笔触较多的描写草地藏民的生存、信仰和心理，在甘肃文坛上独树一帜。
  扎西东珠（贾东风）曾获全国少数民族文学评奖新人新作奖、五省区藏族文学奖、甘肃省第二、三届少数民族文学创作奖、甘肃少数民族文学创作“铜奔马奖”。
  此外，还有一些较为年轻的短篇小说写作者，他们的作品主要以身边发生的事为题材，投稿多限于省州媒体和文学期刊。如：加华加，碌曲县中学教师，他的小说创作以藏文为主，2001年，在《达赛尔》杂志发表短篇小说《古董》，在《青海藏文报》发表短篇小说《在路上》。
  散文这一时期，碌曲的散文创作比较活跃，有刘升平的《行走郎木寺》《华格人家》；沈江平的《夜宿郎木寺》《走进双岔》《走过尕海》《夏日则岔石林行》《青青卡车》；李伟的《房东》《阿婆的酸菜》《如梦碌曲》；敏彦萍的《记忆的碎片》《二姨》《雪域格桑静静开》《小城》等一百多篇散文在省、州报纸杂志上发表。其中，沈江平的《青青卡车》，敏彦萍的《记忆的碎片》被甘南州文联评为第四届格桑花文学奖优秀散文；沈江平的《走过尕海》刊载于《甘肃文苑》；敏彦萍的《二姨》被收录进甘南藏族自治州建州60周年散文集《藏羚羊走过的地方》。藏文散文创作的有加华加，他的作品《牦牛》《在我们的附近》等发表于青海省著名藏文期刊《章恰尔》上。
  诗歌主要以现代诗、古体诗词和歌词为主。现代诗写作主要有碌曲中学教师加华加。2002一2009年之间，他的作品发表在《西藏文艺》《章恰尔》《岗尖梅朵》《达赛尔》等省州级藏文杂志上，主要有《黄土高原》《分裂》《献给乡村老师的十首诗》《燃烧》《风》《拯救我》等20多首；著有《焦耳加布诗歌集》（2008年甘肃民族出版社），收录200余首诗歌。古体诗词写作者主要有敏彦萍。从2004年开始，她在《西藏日喀则报》《甘肃日报》《甘肃广播电视报》《甘肃诗词》《甘南日报》等刊物上发表以描写讴歌甘南、碌曲人文景物为题材的诗词50多首。歌词主要有云丹龙珠的《我的家乡在洮河源上》和学校校歌。碌曲藏族中学校歌由贡唐仓大师作词；碌曲县中学校歌由陈江船作词。
  电影、电视1996年以来主要有由碌曲籍影视歌唱演员贡保措出演的电影《奥金玛》《长河奔腾》《大漠紫金令》《月圆凉州》，电视剧《南来的风》《天鹅魂》《高原骑兵》《尼玛达杰》。在电影《不了情》中，碌曲县西仓乡妇女干部英木吉扮演其中的女乡长，影片中大部分的场景均在碌曲县的则岔、西仓和尕秀等地拍摄。
  2004年以来，碌曲籍著名藏族歌手卓玛加（又名杨东），在著名编导万玛才旦导演的影片《草原》中担任主演，并先后演出万玛才旦导演的《寻找智美更登》《老狗》、戴玮导演的《西藏往事》等电影，以及现代藏剧 《江孜烽火》。
  扎西东珠（贾东风）的影视剧本《南来的风》拍成电视剧后，在中央电视台播出，并作为中法交流节目，在法国播出。
  校园文学碌曲县藏族中学的校园文学期刊有校报《知识的火花》，创刊于1988年，已刊岀100多期。校刊《浪涛》，创刊于2009年；碌曲县中学的校园文学期刊《欣韵》，创刊于2008年；碌曲藏族小学的文学期刊有校刊《苏鲁花》，创刊于2006年，校报《苏鲁花》，创办于2005年。
  (三)音乐舞蹈
  1992一2004年，由碌曲籍影视歌唱演员贡保措搜集整理或作词的藏族民歌、藏族民歌弹唱《慈仁措姆》《阿姐公主》《人才嘎》两人合唱歌带和《百灵之声》《牧姑娘》两盒个人专辑分别由青海昆仑音像岀版社、中国唱片成都公司、西藏音像出版社、甘肃音像出版社出版发行。
  1996一2010年，著名歌手岗尖巴卓玛加是碌曲走出去的在藏区具有一定影响的实力派母语歌手。发行过很多藏族弹唱和通俗歌碟，如《康藏酒歌》和《康藏新歌》，还有《高原吐蕃》《母亲的希望》《雪域男子汉》《一家人》《雪域的太阳》《故里欢歌》《藏乡缘》等二十多张合辑，其中他自己作词谱曲的作品至少有18首，他还曾跟随中央电视台“心连心”艺术团参加过多场演出，受到当地观众的好评，并参加过省级的专业歌手大赛,获得过不少的荣誉和奖项。2005年4月，发行第一张个人专辑《雪山人》。同时，成功举办他的首次个人音乐会一“雪山的祝福”，在音乐会上藏族著名歌星亚东作为嘉宾与其同台演唱《慈祥的母亲》。
  “黑土地组合”原名“洮河三星”，组建于2002年，是甘南藏族自治州有史以来组建的第一个演唱组合。黑土地组合的3名成员贡保扎西、拉毛加、旦知加是碌曲本土歌手。从2002年开始，被民间听众冠以“洮河三星”的称谓。他们经常受邀在甘南藏族自治州各种大型文艺活动中演岀。2003年，“洮河三星”以一首安多藏区经典民歌《我们在此相聚》，一举夺得第四届全国乡村青年歌手大赛荧屏特等奖。此后，他们又连续获得“农行杯”喜庆甘南建州50周年合作地区本土歌曲演唱大赛青年组一等奖; 西、川、甘、康青年歌手大赛一等奖等奖项。并受邀参加青海藏语卫视举办的木猴年藏历新年联欢晚会和2007年甘肃省《香巴拉的祝福》藏历新年晚会、四川省阿坝州九寨沟熊猫艺术节，提升在安多藏区的知名度。2008年“洮河三星组合”更名为“黑土地组合”。黑土地组合首张专辑《献给大地母亲的歌》在中国藏族音乐网独家网络全球首发。《献给大地母亲的歌》收录到黑土地组合十二首母语原创歌曲中，专辑由慈成木、桑德、加贝、卓玛加等知名音乐人作曲，并由甘肃民族师范学院贡巴扎西教授、艺术家曼拉杰甫等人量身作词。同名主打歌《大地母亲的歌》，以环保为主题，抒发对雪域故乡深厚的感情。另外，还有碌曲籍歌手拉毛加分别于2005、2006和2010年发行他作曲的光盘《美丽的碌曲》《欢乐的笑声》和《心中的呼唤》。
  （四）摄影书法美术
  1996一2010年，碌曲县结合重大节庆纪念活动，举办多次摄影、书法等大赛和展览。1999年7月，为配合碌曲县首届则岔石林旅游节活动，县文化馆在则岔旅游区举办“发展中的碌曲”和“碌曲旅游资源”摄影展览;2008年10月，碌曲县旅游局举办书法摄影大赛；2010年元旦由文化馆举办大型书法展览。
  藏文书法家在挥毫泼墨
  摄影创作方面较有成绩的有碌曲工商局职工高保平、碌曲县旅游局唐涛、农村信用合作联社纪学楠、退休老干部王祁茂等人。
  书法分藏文书法和汉文书法。藏文书法是藏族文化艺术的重要组成部分。2008年，藏文书法经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
  碌曲藏文书法爱好者主要有旦正贡保、看照加。其中以旦正贡保较为有名，汉文书法爱好者人数较多，有李小军、沈江平等人。
  美术方面碌曲尚没有专业人才，但一些业余爱好者在工作之余创作出具有较高艺术水平的作品，其中郭继军、达布老、韩孝钟等人的作品在全国、全省美术作品大赛中获奖。
  十一、图书
  2010年，碌曲县各类馆藏图书1.43万册，每年订阅报纸新华书店图书陈列一角（2007年5月摄）杂志115册，供广大群众干部免费借阅。2005年国家财政局、文化部免费赠书5000册，2010年“文化共享工程”拨款电子设备费用60万元。
  十二、文化产业
  到2010年底，全县共有文化经营单位18家，其中艺术表演团体1家,歌舞娱乐厅3家，音像茶楼2家，网吧3家，音像制品3家，打字复印1家，国营书店1家。全县文化产业的绝大部分由个体、私营企业经营。
  图书经营1996至2010年，碌曲县的图书经营基本是新华书店经营。销售的图书主要有文教类、少儿读物、文艺类、科技类及部分民族类图书、图片、音像制品、文化用品。2010年，图书销售额为149.18万元，销售利润为1550元。
  1996-2010年碌曲县新华书店销售情况统计表
  表35-1-1音像市场碌曲县音像市场基本为个体私营，经销自购的音像制品。为传承民族文化，当地民间艺人先后出版个人专辑。
  互联网服务截至2010年底，全县共有网吧3家，电脑180余台，主要经营互联网上网服务和各种游戏。均于当地工商部门和公安部门登记注册。
  碌曲县文化用品经营市场都集中在县城，除新华书店外，其余都是个体经营，为降低市场风险、增加收入，基本都是兼营。碌曲县文化市场除本地的一些商家经营外，时常也有一些外地文化用品私营者，主动来碌曲县寻找商机，丰富当地的文化用品市场。
  第二节文化遗产
  —、文物
  碌曲县境内古遗址及出土的文物表明，早在5000多年前的新石器时代,碌曲高原的先民们已在洮河、白龙江源头生息繁衍，成为人类文明的发源地之一。这里自古便是唐蕃古道跨越黄河首曲的通道和丝绸之路南线的必经之地。齐家文化、寺洼文化都曾驻足碌曲。历史上的吐蕃文化、吐谷浑文化也曾在这里交流融合。厚重的历史，朝代的更迭，都在这里留下了许多依稀可辨的遗存。截至2010年，碌曲县境内有34处文物保护单位，均由县人民政府列为县级文物保护单位，其中，旺藏洮河木桥、多松多寺院囊欠被列入第三次文物普查百大新发现。
  碌曲县文物保护单位名录及简介
  表35-2-1续表1续表2
  二、非物质文化遗产
  2007年初，根据甘南藏族自治州文化岀版局《关于第二批国家级和第一批州级非物质文化遗产名录申报工作的紧急通知》文件精神，碌曲县文广局对全县非物质文化遗产进行全面、系统的搜集和整理，初步完成碌曲第一批县境内22项非物质文化遗产名录的整理工作，并将郎木寺镇、双岔乡命名为碌曲县民间文化艺术之乡。2007年12月，藏族民间故事、藏鹰笛演奏技艺、唐卡、石壁浮雕等32项列入州级非物质文化遗产保护名录;2008年6月，“南木特”藏戏及碌曲县“甘南藏医药”项目列入国家级非物质文化遗产保护名录。
  碌曲县县级第一批非物质文化遗产名录
  （一）民间器乐（1项）
  序号编号项目名称
  11-1藏音笛
  （二）民间音乐（2项）
  序号编号项目名称
  2I -1碌曲民歌
  31-2拉依
  （三）民间舞蹈（1项）
  序号编号项目名称
  41-1锅庄舞
  （四）民间传统戏剧（1项）
  序号编号项目名称
  51-1“南木特”藏戏（五）曲艺（1项）
  序号编号项目名称
  61-1民间弹唱
  （六）民间艺术（2项）
  序号编号项目名称
  71-1酥油花
  81-2唐卡
  （七）民间竞技（3项）
  序号编号项目名称
  91-1摔跤
  101-2举沙袋
  111-3骑马捡哈达
  （八）民间手工艺术（4项）
  序号编号项目名称
  121-1羊毛毡制作技艺
  131-2牛毛帐篷制作技艺
  141-3马鞍子制作技艺
  151-4藏袍制作技艺
  （九）民俗（5项）
  序号编号项目名称
  16I -1插箭
  171-2瞻佛
  181-3酥油灯序号编号项目名称
  191-4法舞
  201-5娘乃节
  （十）传统藏药（1项）
  序号编号项目名称
  211-1手工藏药
  （十一）民间美术（1项）
  序号编号项目名称
  221-1石壁浮雕
  碌曲县第一批州级非物质文化遗产名录
  表35-2-2
  一、民间文学（共3项）
  二、民间音乐（共4项）三、民间舞蹈（共2项）
  四、传统戏剧（共1项）
  五、曲艺（共1项）
  六、民间杂技与竞技（共5项）
  七、民间美术（共4项）八、传统手工技艺（共5项）
  九、传统医药（共2项）
  十、民俗（共5项）
  第三节体育
  —、机构
  碌曲县体育运动委员会1996年时有职工4人，2003年8月，碌曲县体育运动委员会职能并入碌曲县文体旅游局主管。
  二、学校体育
  碌曲县各级各类学校的体育教学严格按照《学校体育工作条例》《体育与健康课程标准》等实行。将“两操一活动”作为学生体育锻炼的重要途径，早操15分钟，课间操20分钟，要求全体学生每天参加。除个别学校外，许多学校还将课间操改为跳锅庄舞，增强地域民族特色和体育锻炼途径。按照《国家体育锻炼标准》，各中学每年定期开展春季田径运动会和秋季球类运动会，以激发和提高学生体育锻炼的积极性和运动竞技水平。田径运动会项目有50米、100米、200米、400米、800米、1500米、3000米、5000米、立定跳远、三级跳、跳高、铅球等；球类运动会有篮球、足球、排球、拔河等。
  2005年，举办中小学田径达标通讯赛。参加单位有碌曲县藏族中学、藏族小学、城关小学、唐科小学、尕海小学、西仓小学共6所学校，参加人数2298人。
  活动项目，儿童组：100米、200米、600米跳远；少年组：100米、800米、1500米、跳高、跳远。
  三、全民健身
  2003年1一2月底，开展“元旦・春节百万农牧民健身活动”。以乡、村、社、机关单位、场为单位，以通讯赛的形式划分片区开展球类、环城、爬山、藏棋、拔河、赛马、大象拔河、妇女背水、驯服狂顽牦牛、摔跤等各类项目和具有地方特色的传统活动。2006年举办“元旦”“春节”“三八”节庆活动，县城、5乡2镇均有参加，进行民族健身项目展示、传统体育项目展示和形式多样的群众性传统体育项目活动；9月150一20日举办“中国・九色甘南香巴拉汽车越野赛暨藏獒故里行”大型活动；9月20日举办全县职工群众大众健身操、新创锅庄舞比赛。2007年7月15日，举办县直机关职工及农牧村群众篮球运动会。2007年5月17日，在碌曲县玛艾镇华格滩举办首届“洮河杯”赛马大会；12月25日至2008年1月10日举办“喜迎奥运，干部群众篮球运动会（2010年6月摄）奔向奥运”长跑、拔河、爬山等健身活动。2010年，举办全县农牧民群众篮球运动会及县直机关职工排球运动会。
  四、民间体育
  赛马有两个项目，即走马和跑马，走马是侧步快速走动，要求在100米或200米的距离中步伐不乱，快而稳健，稳中求快。跑马亦称奔马，以交
  赛马（2010年6月摄）叉高速奔驰，以快取胜，距离约5000米。赛马有乘马越野、乘马捡哈达、旋马射击、乘马射击举红旗、乘马跨障碍物等。赛马大都在气候温暖的夏秋季举行，时间3一7天不等。每年赛马会期间，也是祭山神的日子，赛马的骑手大都为少年,腰系红或绿绸带，头裹绸巾，当信号发出后，骏马立刻向前冲去，这时骑手要控制马速，不让马随心所欲地疯跑，快到终点时，放开马辔，挥动马鞭，全力冲刺。
  赛牦牛赛牦牛活动在碌曲草原久兴不衰，从单一速度赛，发展到骑牦牛打抛尕，追牛到套牛，驯服狂顽牦牛等。
  摔跤摔跤在藏区比较兴盛，在节假日和盛大集会都有这个项目。摔跤有两种形式, 一种是自由式，没有任何规定, 可用勾脚绊脚，只要摔倒即可; 另一种是固定式，这种方式,必须赤脚，不能用腿、脚勾绊对方，比赛时双方各系不同颜色的腰带，相对而立，评判者宣布比赛开始，双方用手抓住
  摔跤（2010年7月摄）大象拔河（2005年摄）对方腰带，握对方腰部以上部位，然后各自用摔、拉、起、提，以先使对方身体有两个部位着地者为胜。
  拔腰拔腰在草原随处可见，不受条件和地方的限制，随时可以活动,其方法是双方可用单手或双手相抱其腰，先被拔起来者（双脚离地）为输。
  大象拔河大象拔河是一种双方伏地，力量与技巧相配合的项目。藏语称“朗干撒西合”，意为“雄黄牛刨地”，形象而略带诙谐。因在藏语中 “朗干”（雄黄牛）和“朗千”（大象）之“朗”同字同音，故误将黄牛译为大象，以讹传讹，在甘南体育界沿用许久。此项目在草原上随处可见，器械只需一条绳索或将各自的藏袍腰带解下打结，便可就地举行。正规比赛拔河在长15米、宽4米的平地上进行，场地中央画一条横线，中心线左右各画一条线，两线以中心为轴，左右等距，这两条线称界河线，用具有一条长约10米，直径3一4厘米的绳，绳子两端各连有一直径约1.5米的大直环，套环用布条或毛巾缠包，在绳子中间系一条标志带。比赛前，参赛者背对而立，各将绳的套环套在脖颈上，绳从颈下过腹穿裆，两手两脚着地，裁判人员将绳的标志带置于中心线正中部位。听到发令后，比赛双方各自用颈部力量，手爬脚蹬向前方强拉，谁先将绳的标志带拉过界河谁就得胜。相持时间为4分钟时，判为平局。大象拔河有单、双、3人、4人四种形式。
  举皮袋是青年男子比力量的一项体育竞赛。赛前，在1块平地上放3种重量不同的大皮袋（内装砂等物，重量有75千克、90千克、125千克），比赛时看谁能在三次内把最重的抱起扛过肩者为胜，获胜者称为大力士。