碌曲县图书馆

外籍教士在卓尼的传教活动，曾多次受到藏族群众的抵制和抗争，传教活动亦处处受阻。后经传教士们多方设法疏通土司后，方在此地立住脚跟。此后，这些传教士改名换姓，习学藏语、穿藏服、习藏俗。虽竭尽全力接近藏族群众，以行传教之实，但教徒却寥寥无几，于是便以免费行医，低息贷款和兴办各类学校、建立贫儿院等方式扩大影响，宣传教义，发展教徒。1914年，在录巴寺教堂内附设高小一处，其中有20余名学生为教徒。1919年高小部迁往临洮，录巴寺只留初级男小。学校仍以传教为宗旨，除按中国教育部颁发的统一教材教学外，规定无论信教与否，每周须听二小时的“圣经”，逢礼拜日要求学生作礼拜、祷告等诱导方式传教。木耳桥附近的“安息日会”除开办了一所教会中学外，还利用当地缺医少药的社会困难现象开办了诊疗所，偶尔也用免费方式来换取群众的信任。应当承认，当时教会为当地开办医疗、学校等事业，虽以传教为最终目的，但对当地后来卫生教育事业的发展产生了一定影响。
  来卓尼的传教士，开始均奉基督教宣道会（新教）的差遣，先期在新、旧城、卓尼寺台子、下城门、阳坝等处经土司杨积庆允许设立宣道会福音堂。1913年，传教士克省悟、席汝珍之间产生分歧，席被克撤职回籍。席回美国后加入基督教神召会，重返旧地，取名新普送（意为重新将福音普遍传送给世人），在岷县创立神召总会，并在其原传教旧地广泛宣讲神召会宗旨，与克省悟的宣道会对峙起来。又将原传道师的月薪由宣道会的每人白银5两增加到8两，使宣道会的传道师纷纷改换门庭，投于神召会门下。其又将原阳坝的教徒周肇南提升为牧师，购得阳坝川建为福音园，使神召会的信徒势力逐渐胜过宣道会而统辖境内的教会组织。
  安息日会亦称“复活派”，创立于美国，1921年传入卓尼。在木耳桥附近设立教堂，数年间传教信徒不足20人。安息日会相信基督将会第二次降临，亦称“复活”，着重宣扬“末世论”。举行浸洗礼仪，圣餐礼等。
  基督教的教会节日有复活节（在第一次月圆后的星期日）、圣诞节（12月25日，即耶稣诞生日）、受难节（纪念耶稣受难之日，时间在复活节前的星期五）。主日（即圣日，为每星期日）等。