碌曲县图书馆

洮砚石料矿的开采历史将近千年，矿区的所有权在历史上屡易其主。
  宋神宗熙宁六年，王韶平熙河，洮水东北尽归大宋所有。其间，会川土司阿哥潘率其原乌斯藏旧有部落归附朝廷，被御赐国姓为赵，封赐统领洮河东岸藏巴哇一带的番民部落。洮砚石料矿遂为当地老噢什部落公有。王韶当时为洮、岷、河、湟诸处的最高地方军政长官，部落首领们多献其方物土产以取悦。洮砚因之传入王韶及其部下手中。他们为了结好朝中显贵权臣及文人学士诸友，大量采购洮砚，作为带往京地的方物土产，馈赠他人。洮砚一流入朝中，立即被苏轼、黄庭坚、张耒等文士所赏识，倍受宠爱。洮砚身价一哄而起，珍贵无比。部落首领一看洮砚石料居然受朝廷如此恩遇，视若珍宝，即将其据为己有。暨后一百多年中，当地部落虽然时附时叛，洮砚石料和刻制的砚台却利用洮州、岷州、河州设立的茶马交易场所开始向全国流通。各地商贩也为流通疏理了渠道。金大定十四年起（南宋淳熙二年、西夏乾祐五年、公元1175年），洮州地盘分别为金、西夏及洮州番部十八族所有。部落间轮番作战，早复晚失。老噢什地区（今沈砚）名义上同时受赵土司（时已降金）、金熙河路、西夏国河湟诸路管辖，但因地处偏隅，谁也不管。洮砚矿区的真正主宰、所有者仍是当地部落的小首领。此阶段战事纷沓，交易经营渠道又梗塞不通，洮砚石料矿的开采、制砚业几乎中断。部落首领左右逢源、四处讨好以求生计，无暇顾及石料矿的管理，任人随意开采而已。整个元代均维持这种状况，直至明洪武初。
  明永乐二年（公元1404年），随着卓尼族部落首领些地内附，原洮州十八部番族尽归其所有，老噢什尕中各族、村寨的番民绝大部分归顺于新土司，纳儿、达窝等村的大部分土地为其所有，喇嘛崖石料产地也自然而然地归属些地土司的管辖之中。明正德初年，土司旺秀调京晋见，被赐姓杨名洪，自此称卓尼土司为杨土司，亦称辖区的所有百姓为杨家百姓，洮砚石料自此即由“卓尼杨家”所管。
  历代杨土司深知洮砚的珍贵，对矿区开始严加管理，规定：凡采石者必须以土司衙门的尕书（相当于今之介绍信）为执照，知会驻纳儿村的老噢什旗总管，再由总管通知达窝村的采石工去采石，绝不允许其它人无照采石。达窝村民除担负采石任务外，同时负有监视、保护石窟的职责，经常派出专人守护，“但闻窃石之声，即纠合村民，前往制止，丝毫不予通融。”
  为了加强对矿区的管理和保护，防止当地村民和外来人等的非法采石，土司和当地的头目除采取严厉的行政手段外，还通过寺院等宗教机构，传播封建迷信思想来束缚人们。他们在洞窟门边的石岩上凿一块喇嘛爷神碑。购石者必须在采石前向“喇嘛爷”献上一只绵羊，并在碑前祈祷祭祀后，才能进洞采石。否则，不仅采不出好石，而且还要遭到不幸，当地还要遭受冰雹之灾。对这些迷信观念，谁也不敢违拗，土民们深信不疑，不仅自身不敢丝毫触犯，并且严格制止外人，不得擅自行事，有违神明。土司的这一措施，适应当时、当地政教合一的社会制度，虽带有一定的欺骗性，但不失为一种可行的管理方式。在此阶段内，洮砚石料的滥采乱掘现象得到了控制。对保护、节约资源起到了积极作用。
  民国时期，作为贡物的洮砚，年需数猛增。到民国25年（公元1936年）前后，年流通量近千方，其中一半以上是土司衙门对外的贡、赠品。石料需求、开采量也相应增大，对矿区的管理逐渐趋于混乱，采掘只顾眼前利益，资源浪费严重。很多中、下品石料得不到综合利用，全被弃掷、风化。数眼优质矿石洞窟被毁坏、坍塌而不能采石。洞窟、岩坑无长远规划，仅容单人爬岀爬进，更谈不上什么安全支护设施。整个矿带，在十数年间被凿剥得坑坑洼洼、疮痍满目。
  建国初期，这里成立了农业合作社，洮砚矿区随着生产资料所有制的变化而归农业社集体所有。石料亦由集体采取，作为集体的一项副业收入而出售经营，矿区的管理又逐渐趋于稳定，混乱局面也予以扭转。
  1964年底，甘肃省工艺美术社增设了洮砚雕刻业务，并在纳儿村组织民间刻砚老艺人成立了加工点，石料的需求量猛增。产地洮砚乡和其属地纳儿大队立即收回了石料矿区的管理权，严禁私自采掘。并在喇嘛崖矿区开发扩大的同时，增开了丁尕、水泉湾、青岭山、纳儿等处矿点。纳儿大队所属的丁尕、卡古、上下达窝各队的主要劳力全部抽调开采矿石。当时以产量为第一，狂轰滥炸，大打“人民战争”，虽然曾使洮砚石料的开采量达到历史最高水平，但却使石料资源遭到很大浪费。由于大面积的爆破轰炸，使开采的三分之二石料变为齑粉。很多小块石料因不够收购标准规格而弃置河底。仅1965年至1967年间浪费的优质原料，足够本地十年的生产用度。
  “文化大革命”时期，农村大割“资本主义尾巴”的个体经济，洮砚的主要产业工人一家庭个体砚工被迫停业。很多名砚工被没收工具、烧毁图样，世代相传的洮砚雕刻工艺几乎断了传承。在这种形势下，矿区亦无管理的必要，即就是将打好的石料放在那儿，也无人问津，更别说冒着危险前去采石了。
  1978年，农村实行了生产责任制。这一巨大变革给洮砚石料矿又带来了活力。这是洮砚岀世以来经过的漫长历史中又一次起死回生的转折点。纳儿村委会规定：喇嘛崖、水泉湾、卡古直沟等处矿点，为丁尕、卡古、纳儿、上、下达窝五村村民共有，各村均有自家的矿坑，每村一至两个。旧坑采到无法再采时才能换新坑。采得的石料，谁采谁得，属个人所有，而石坑则由全村人轮流采掘，每户轮得的天数公平相等，矿区又纳入集体所有制的管理之中。