肃州区图书馆

叫魂
  
  古人认为，人的魂魄一定要附在其主人的肉体上。如果一个人因受到惊吓或者魂魄受到什么引诱自行出走了，而身体尚留在家里，就会表现出失魂落魄的征兆。肃州民间认为,小儿受惊吓后，出现睡眠不安、食欲不振、腹泻、惊厥、高烧等症状，便是“魂儿”游离于体外，也就是“掉了魂儿”。这时，家人就要采取措施“叫魂”，把丢魂之人的魂魄叫回到其主人的肉体上。
  叫魂，亦称“喊惊、喊魂”，是过去较为流行的民俗。古人认为，人有疾病将死，魂魄离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。《楚辞》中《招魂》篇记述：“后世婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊,使魂魄归来，除病消灾。
  叫魂最简单的方法，是立时用力拍地，同时轻拍孩子，轻轻抚着孩子头发说：“扑拉扑拉毛，吓不着，吓着人家，吓不着自家”、“狗惊，猫惊，我娃不惊”。然后，抱着孩子边走边叫着孩子小名：“宝宝，回家咧，宝宝，回家咧！”。受惊吓厉害的，要等到三更半夜，拿件小孩经常穿的衣服，到被惊吓到的地方或街口，一边慢慢挥着衣服，一边喊他的名字，“宝宝，跟妈妈回来吧！宝宝，跟妈妈回来吧”！这样一直慢慢走回到小孩身边，然后把衣服在小孩从头往下一抖，谓之“叫魂儿”。有的由家人认定其惊悸失魂之处，一人叫孩童之名，一人叫“回来吧”！一呼一喊，行至失魂之处,拿衣服者张开衣服，象征性地一张一闭，然后挟于腋下，高呼孩童之名，另一人则答以“回来了”。表示魂魄已被系住。一路上重复呼应数遍，则认为灵魂已经复体。
  有父母配合给孩子叫魂者，一般在晚饭前后。叫魂前先点燃三炷香，尔后孩子妈门外喊：“XX吓掉魂回来了没有”？孩子爹在睡房里答“XX吓掉的魂回来了”。门外的人喊一声,睡房的人应一腔，一般要喊上十多遍。喊声由低到高，悠扬高昂，显示出父母对受惊吓的孩子关切的心情。
  夜晚哭闹不止的小孩称为“夜哭郎”，老年人便将写好的夜哭帖贴在街头墙壁、树木或电线杆上，上面写着：“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎；过路行人（君子）念三遍,一觉睡到大天亮”。以此，来祈求孩子停止夜哭。如果小孩子在睡梦中没来由地哭闹，有的会拿一些小米装到杯子里，用红布包好，在孩子头上左转九圈，右转十圈，嘴里一边转一边说；“猫精，吓不着，狗精，吓不着”。有的午夜十二点左右，孩子睡熟后，在他头顶放个扫床的笤帚或者是裤腰带，或者邮寄过的开口旧信封,妈妈亲自摸着孩子说“摸摸毛吓不着，摸摸耳吓一会儿，宝宝跟妈回家吃奶来”。连说七次，连着七天，就可以了。如用信封，最后要烧掉。
  再者，民俗以为，年轻女子和十岁以下孩子的灵魂，是非常脆弱的，很容易被一些惊吓吓丢魂，俗称“丢魂”。主要是贪睡，叫不醒，整日里无精打采、反应迟钝，或眼神恍惚、心神不定、烦躁不安等异常状况。若不尽快把“魂儿”叫回来，丢魂的人就可能因为精神状态不佳，而出现人身意外。
  这种“叫魂”的方法，很讲究。首先必须是生母，时间在午夜十二点整。叫魂时，准备好脸盆、黄纸跟香烛，由生母一人，在自家门口或离家不超过十米远的十字路口点燃香烛，在脸盆焚烧黄纸，然后口中不断念着自己孩子的名字。声音逐渐放大，直到火势覆盖整个脸盆，焚烧黄纸的火焰扑向自己。倘若烟灰扑进母亲的眼睛，说明孩子的灵魂已经回到母亲身边，便可扑灭火焰，转身回家睡觉。
  还有一种叫魂法，是在人临死或死后，立即呼其名字，使之苏醒。有的是在枕头边对着死者呼唤，也有的是在屋顶等高处呼唤，还有的是对着山川、水井等呼唤。反复叫魂时,除大声呼唤其人的名字外，还要敲打脸盆或铁锅或铜锣，或抖动死者的衣服，说是可以“叫回脱离身躯的灵魂、使之复生”。寻找迷路或失踪的孩子，也有用类似的办法。
  叫魂，多针对生病的人，一般是母亲叫父亲应答，而被叫的人必须待在家中。但在有些地方，年三十晚上，孩子无论是否生病，父母都给孩子叫魂，其仪式和以上方法基本相同。
  叫魂，实际上就是一个心理安慰。人们普遍认为，小孩子身体脆弱，魂没长全，容易受到外边风吹草动，爬虫动物或者恶梦的惊吓。一旦受到惊吓，往往检查不出什么症状，而孩子就是不对劲。这时候，家人最容易想到的办法，就是给孩子“叫魂儿”，给孩子一些心理暗示或安慰，让孩子有安全感。
  此外，无论是否管用，家长为孩子尽力了，心里也会踏实许多。