肃州区图书馆

祭七
  
  亲人去逝后四十九天内，每隔七天，儿女们都要到坟前去烧纸送钱，共祭七次，谓之“祭七”，俗称“烧七”。焚烧的物品除纸钱外，还有“聚宝盆、摇钱树、宝柜、元宝、长钱”等纸扎品。
  “祭七”分为头七、二七、三七、四七、五七、六七、七七。烧完七七后丧期便算结束了。但还有百天、周年、三周年祭奠。
  民俗认为，人去世后，灵魂依然放不下亲人，时常会回来待在家中不走，七七过后，就会离家，不再回来。清《闲处光阴》卷上：“杨用脩云：’人生四十九日而七魄全，死四十九日而七魄散。今俗人死，每七日一设祭，谓之祭七。有先一日祭者谓之接七。至四十九日为断七’”。尤其是“头七”，古时，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。现在，习惯上指人去世后的第七日。民俗认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应在魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避。最好的方法是睡觉,睡不着便躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令其记挂，影响其投胎再世为人。还有一说，人死后魂魄在“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天子时回家，家人应在家中烧一个纸糊的梯子，让魂魄顺着“天梯”到天上。
  肃州民间，一般人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次,说是过七殿，共七七四十九天。也有的将“烧七”改变为四次，即：一七、三七、五七、七七，只烧单数，或烧大七。按丧事习俗，烧一七、七七，以死者儿子为主，俗称“有头,有尾”；三七以死者儿媳为主；五七以死者女儿为主，烧三十六个饺子或I五盆纸花。
  “烧七”特别讲究不能“犯七”。即从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。俗云：“亡人不犯七，活人没饭吃”。说犯七有利于活人，但亡人会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，在上坟时为亡人“淋七”。其具体的做法，不尽相同，一般是用麻纸剪纸人，其数目比亡人阳寿多三个，扎于谷杆上；再剪一把伞，一架梯子，一座桥。把纸人围成一圈，扎到坟头,中间放伞、梯和桥，然后将放有核桃和枣的漏瓢用水浇淋纸人，并提醒亡人，躲雨了，过桥了，打雷了等等。
  按照习俗，在四十九天内，死者家属男子不剃头、不刮脸,女子不梳头、不化妆，称为“因七”o在死者停尸、出殡乃至四十九天之前，对前来送礼品看望的亲戚朋友邻舍，一般不招待。到了七期最后一天时，有的要请来佛家或道家念经,家里点上一百盏小油灯，请来亲戚朋友、四方邻舍和为其帮忙料理丧事者，为死者过七期。家里要准备酒席，设宴招待。
  此外，还有烧百天、烧周年、烧三周年的习俗。民俗认为,人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，要将亡者提询，以生前所作所为或善恶，加以侦讯。阴府的十位王官，掌理十殿。首先要过前七殿，第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王。儿女烧七七，希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。七七拜明王,查其生前“善恶”行迹。七七四十九天后，移送阴曹法院经四审，每十日为一旬，调审一次，一审，即头旬，第五十九天为崔氏判官；二审，即二旬，第六十九天为李氏判官；三审,即三旬，第七十九天为韩氏判官；四审，即四旬，八十九天为杨氏判官；再过一旬，就是九十九天烧百天，叫“短百天,长周年”。再拜第八殿平政明王烧一周年拜；第九殿都市明王烧三周年拜。第十殿转轮明王后，决定如何投生，转入来世。
  烧七，一般为家人前往坟地祭奠。百天、周年、三周年,一般为家人、直系亲属一同前往坟地祭奠。所带祭品有瓜果、熟食、炒菜、油馍馍、烟酒，各种冥币、车马、府邸，以及各种家电、家具，仆从。给先人准备的男装、女装，均为清式。
  祭品根据财力，或多或少、或繁或简不论。祭奠过后，将所带各种食品分而食之，拜别。回来后，一般要备几桌酒席,招待祭客。