肃州区图书馆

十月初一送寒衣
  
  十月里来十月一，家家户户送寒衣。
  农历十月初一，是进入寒冬季节的第一天，为送寒衣节。此时，秋日将尽，天气渐冷，人们在准备棉衣过冬时，想着地下的先辈、亲人在阴曹地府挨冷受冻，也需要御寒过冬，就用五色纸折叠成衣物的模样，烧化后为其送去御寒的衣物,并连带着给孤魂野鬼送上温暖，谓之“送寒衣”，也叫“十月朝”、“祭祖节”，亦称冥阴节。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。
  十月一、烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，标志着严冬的到来，也是父母爱人为背井离乡的亲人送御寒衣物的日子。
  关于送寒衣节，文献对历朝习俗的记述很多。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，要举行隆重的祭祀活动。《唐大诏令集》玄宗天宝二年八月制曰：“自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。”这一诏令，直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日，即初一。据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟莹。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一”。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》记载：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”在寒衣节给死去的亲人送衣服，据说是“孟姜女千里送寒衣”首开先河。传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。
  肃州人，亲缘关系紧密，家族观念强，对于“送寒衣节”较为重视。在商品经济不发达的过去，每逢十月初一，人们在注重家人加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。古往今来，尤其重视为去世的亲人送去御冷的寒衣，在焚烧供品和冥币的同时，让逝者免去寒冷之苦，不仅寄托对先人的哀思，还以“送寒衣”的具体行为，教育后人孝老敬老，延续中华民族的美德。