肃州区图书馆

四、婚育俗婚嫁是人一生的终身大事，也是个人建立家庭、真正融入社会的开始，所以有“男女居室，人之大伦”的说法。肃州婚嫁习俗，旧时严格按《礼记•昏义》所规定的“六礼”进行。“六礼备，谓之聘;六礼不备，谓之奔。”“备”，还是“不备”，是区别妻与妾、嫡与庶的分水岭。是决定用“八抬大轿”抬进大门，还是步行领进小门的关键因素。所谓“六礼”，就是娶妻过程中纳釆、问名、纳吉、纳征、定亲和迎亲这六个礼节程序，其核心是始终贯彻“父母之命、媒妁之言”的封建宗法思想。男大当婚，女大当嫁，青年男女到婚嫁年龄，则由父母代儿女选择对象，选择的标准一般要门当户对。有了目标，便请媒人实施必要的礼节程序：1、 纳采先由媒人领着男方的儿子偷看姑娘，中意后，媒人再代表男方家向女方家提出结亲要求。如果双方家庭有通家之谊，男方的父亲则不允许儿子有窥视对方女子的权力。媒人代表男方家向女方家提出结亲要求叫“纳釆”。
  2、问名女方家同意结亲要求后，男方家通过媒人向女方家讨要庚贴（女方的生辰八字）叫“问名”。要庚贴，是为了“合八字”。“合八字”，是为了避免双方“八字”中所含的“十二支”刑、冲、克、害而缔结良缘。“合八字”，一般由阴阳先生按五行相生相克的原理判读。相“合”为吉;相“冲”、相“刑”尚可区别对待;相“害”视为“凶”。十二支相害歌诀是:“鼠羊一旦休，白马怕青牛;虎蛇如刀割，猪猴似箭投;龙兔云里去，鸡狗泪交流;相克无定准，夫妻不到头。”此举纯属封建包办婚姻中的迷信内容，旧时不知坑害了多少青年男女的真挚爱情，解放后随1950年4月30日《婚姻法》的颁布被彻底破除，青年男女自由恋爱蔚然成风。
  3、纳吉“合婚”告“吉”，男方家主人央媒人到女方家择日定亲叫“纳吉”。“五四”新文化运动以后，逐渐允许男女双方在定亲前见面，正式见面时双方要交换礼物，实际上就是互送“信物”，肃州民间称为“换手”。准备好的信物，男方不给或女方不接，意味着亲事告吹，大多没有定亲的必要了。
  4、纳征男方送“彩礼”，女方家长接纳叫“纳征”。“纳征”一般在定亲时进行，媒人必须在场。定亲后，每逢端午、中秋、春节、以及后来的新历“元旦”，男方都要给女方家送节礼，以示婚约生效。
  5、请期在男方家庭具备结婚条件后，男方家长请上媒人、带着儿子去女方家商量结婚的日子叫“请期”。双方把大致日期商定下来后，具体日期由姑娘的母亲确定……6、亲迎男方家用乐队、花轿（后来改为轿车子）迎娶新娘的仪式叫“亲迎”，肃州叫“迎亲”。迎亲的前一天，女方母亲要督促新娘沐浴，并为之盘头、开脸、装“嫁奁”;男方母亲要为新郎迎亲准备好新娘上轿前穿戴的棉衣、盖头，用的化妆品、梳子以及成对的酒肉、红塘、红枣、核桃等娶亲“仪礼”。娶亲时，新郎请下的吹鼓手、说客、月老、伴郎、伴娘必不可少。新郎官到岳母家“添箱”（旧时女儿岀嫁的前一天，娘家人先摆酒席招待亲友;客人带着钱物上门祝贺，给“嫁妆”箱里添嫁妆，谓之“添箱”。这些“贺客”即为第二天的送亲客人。“说客”就是来“请客”和排解意外纠纷的。），也是必不可缺的。新娘“哭轿”、新郎官“抱轿”、轿夫“颠轿”各有讲究。娶亲队伍回程时，一路上猛吹细打，轿夫随唢呐声的起落而“颠轿”，轿夫“颠轿”除了增加热闹氛围、减轻路途劳顿外，更重要的是向新娘索要些酬劳——钱或时鲜糖果之类。送亲的新娘父母到女婿家要“进礼”，谓之“礼尚往来”。新娘下轿时，在鼓乐鞭炮声中接“宝瓶”、走红毡，夫家用五谷杂粮掺红纸屑“打煞”;庆典仪式上拜天地、行大礼、接“红包”、戴首饰、摆“嫁妆”;进洞房后，新婚夫妻喝“交杯酒”、吃“合卺饭”;傍晚，附近的青年男女前来“禳房”到子夜才散，迎亲习俗方告结束。第二天，新婚夫妇拂晓起来先到“堂屋”拜祖先，再到“倒座”拜父母，与长辈、姑嫂见面，“六礼”告成。“六礼”是相当繁琐的，往往要花费一定的人力和物力，一般的平民百姓无力应付，后世常有私奔、偷婚的事发生，于是到了宋代不得不将庶民的婚仪稍加省略。在《政和新礼》中，将“问名”并入“纳釆”，把”请期”并入“纳征”，将“六礼”合并为“四礼”。朱熹在《朱子家礼》中，又把“纳吉”删去，使原来的“六礼”变为“纳采”、“纳征”和“亲迎”三礼。肃州在明、清、民国时期，百姓的婚礼基本上沿用“三礼”。
  结婚第三天，新娘下厨拜灶神、做“试刀面”，婆婆、嫂嫂、小姑子都在一旁打下手，这顿饭决定着新媳妇在全家人心、目中的地位。这就是古诗“三日入厨下，洗手做羹汤；未谙翁姑味，先遣小姑尝”的遗风。回门、“站对月”也是必要的讲究，新娘由新郎陪同携带礼物到亲友家或娘家探亲，谓之“回门”。第八天站娘家，叫“站八天”;满一月的新娘由新郎送到娘家住一个月，叫“站对月”。回门时，亲友家或娘家一般要包饺子招待女婿，称“捏嘴饺子”，意思是让一对新人和睦相处，三缄其口。“站对月”，是为了新娘子有个养息的机会。解放后，反对包办买卖婚姻、铺张浪费，提倡婚事新办，不收彩礼，广大翻身农民拍手称快。近些年，民众生活水平普遍提高，结婚讲排场、比阔气的风气有所流行，一些陈规陋习也竟相效尤。提倡厉行节约，反对铺张浪费势在必行。
  旧时，新媳妇进门，又给公婆带来新的念想——早生“贵”子。媳妇生的男孩越多，公婆就越高兴，因为，“多子多福”、“人丁兴旺”的陈旧意识在旧时老人的脑海里根深蒂固。那时，人们的生活水平低，又无妇幼保健体系来维护婴幼儿的合法权益，新生儿的成活率非常低，所以，遗留下了许多生育方面的习俗。
  1、洗三:新生儿岀生后第三天，用艾草水给婴儿沐浴，谓之“洗三”。如今依然延续。
  2、忌门：小孩出生后，将产妇门上挂上门帘，上缀红布尖一块，亲朋邻居来临，看见红布尖即可止步，谓之“忌门”。这一习俗保证了产妇、婴儿的正常休息，对预防疾病传染、婴儿免遭惊吓有好处，如今依然延续。3、放镜子：旧时婴儿在月子里，头前要放母亲经常用的镜子，镜面向着窗户摆放;当母亲下坑离开时，镜子则照着小儿的头摆放，意取母亲始终在小儿身旁作伴而不受惊吓。此俗现在已不普遍。
  4、撞姓：婴儿生下第三天清晨，由父亲等人抱着在自家门前路口上等候，碰到的第一个成年男性，就请他拴下婴儿做“干儿”。若遇到给小孩“撞姓”的事，不管你地位高低、或穷或富，都不得拒绝。即便是没有现成的带子，就是解下腰带或鞋带，也要拴在孩子的脖子上，这个过程叫“撞姓”。至于过后双方确定“吉日”，履行拜认大礼;“干老”给孩子穿新衣、挂“长命锁”，那是必走的程序。撞姓的目的，是求保佑新生儿消灾免疾，健康成长。如今“撞姓”的地点，还延伸到医院门口或桥洞上面;“拜干爹”的时间，也改到“满月”以后至三四岁不等的时间段内。
  5、过满月：婴儿满月（男婴28天，女婴30天）时举行的庆贺仪式，俗称“过满月”。吃“汤饼”庆贺新生儿满月，起源于唐玄宗时期。本是宫廷讲究，后来流传到民间。旧时，大家望族为婴儿满月做汤饼会;年老得子者也效行;穷苦人家不大讲究。“过满月”时，亲朋好友送的礼品，一般为婴儿用的衣物，如衣服、鞋帽、斗篷、玩具等，主人设宴招待。这种奢侈活动，过去在民间不大流行，但近年来因小夫妇钟爱“独生子女”，在城乡中便普遍流行起来。
  6、穿“百纳衣”:从“百”家讨要来的布尖做成的衣服叫“百纳衣”。小孩穿“百纳衣”，来源于南宋济颠活佛的作法。旧时的肃州，即将成为奶奶或外婆的中年妇女，都有从周边熟人家里讨要布尖，为未来的“孙子”做“百纳衣”的习俗。等到赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫各色布尖齐备而充足的时候，开始“斗方”做“百纳衣”。据说身穿“百纳衣”的小孩，由“百家”护佑，能够健康成长。
  7、起名：小儿一般都要有两个名字，一个乳名，一个学名。小儿起乳名，既随意也慎重。身质好的婴儿，一般由家中老人起;若婴儿体弱多病，则到寺庙观庵中许愿，祈求神灵保佑，乳名便叫佛保、菩萨保、观音保、金环、银锁……；随意起的乳名有狗狗、虎虎、毛毛、宝宝、花花、冬梅、秋菊、招弟、惠弟之类。乳名一般不寄托家人对小儿过高的希望，怕消受不起，只求他（她）平安成长。乳名，使用到起了学名便停止使用了。男孩子起学名，家长非常慎重，既要按家族的“派辈诗”中规定的“字”眼起，也要蕴含家长对他的厚望。一般要请地方上德高望重的、学识相对渊博的“先生”起名。旧时，青年男子二十岁行“冠礼”，若粗通文墨或学有所成的，还得起个“字”号，用于同辈间互相称呼或长辈对晚辈的称呼。解放以后，文化圈里的人有起笔名的，却鲜见起“字”号的。