甘南州图书馆

嘉木样•贡曲乎久美昂吾（1728〜1791）俗名仁青卡尔，为拉卜楞寺第二世嘉木样活佛。1728年岀生于青海尖扎县囊惹地方。父亲俄旺朗杰是尖扎世袭土官。 嘉木样•贡曲乎久美昂吾5岁受居士戒，7岁在伯父东科尔活佛俄昂索南嘉居所听经，取名郭拉。此时河南蒙旗亲王王妃南吉卓玛和德哇仓一世• 罗桑东珠已认定郭拉为一世嘉木样的转世灵童，但遭到总法台赛仓一世•俄旺扎西的异议，引起争论，未能坐床。13岁由东科尔活佛授沙弥戒，亲王府派人从西藏求得郭拉为一世嘉木样转生的授记，仍遭到部分僧人的强烈反对，德哇仓采取果断措施，驱出了持反对意见的九名僧人，随后与王妃商定了迎请事宜，不料此时王妃去逝，遂拖到第二年即1743年郭拉才被迎至拉卜楞寺坐床，时年16岁。 嘉木样•贡曲乎久美昂吾自幼聪明敏捷，才智过人，擅写作，16岁以前就撰有《六庄严二胜》、《文殊法师》、《阎罗法王》等赞及道次讲记，达500页之多。22岁时由章嘉呼图克图绕贝多吉大国师授具足戒，取法号“贡曲乎久美昂吾益西宗哲智华”（简称“久美昂吾”）。25岁赴藏学法。8年之中，全面学习了显密两宗各学科，通达五论、四续要旨，获得桑普寺“格西”学位。他还在卫、藏、康等地，访师探求，广泛地聆听了各种传承经法。32岁完成学业，于1759年5月23日启程东返，临行之际，西藏地方政府颁赐敕印，授予他“具善明教班智达诺门罕”称号，并赠有服饰、伞盖、乐器、乘骑等堪布全部用具和氆氇四十疋。同年9月抵达拉卜楞寺，次年任住持座。在36岁和38岁时，先后应邀任青海佑宁寺和塔尔寺堪布。 1769年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾应蒙古乌都斯王之邀，赴东蒙49旗讲经传法。途经五台山、北京、热河等地，历时近3年。在东蒙受到49旗的虔诚敬仰，供奉了丰富的财物，并缔结了供施关系。1772年，大师返回拉卜楞寺。同年，乾隆皇帝敕封为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”称号。 嘉木样•贡曲乎久美昂吾返寺后的10年中，修建了时轮学院和医学院，并将原80根柱子大经堂扩建为140根柱子、可容纳3000僧人在内诵经的大殿。同时，在辖区内普遍建寺，如阿木去乎的兜率法轮寺、日楚扎西庚丕寺、麦秀尕若循寺、岔干维相寺、阿坝六族居巴寺、华若土尔欠寺、美武旧寺，还扩建了合作寺、曲藏寺、却曲夏尔寺、博拉温布塘寺、岗岔寺、扎油寺、西仓寺、达参寺、藏格尔寺、甘加白石崖寺、香里卡寺、甘都寺、色强寺、金科尔寺、郭买寺等。或创立新建，或修茸旧有，前后有四十处之多。且均各适宜时地环境需要，分别建立清规法矩，以为规范。所谓“拉卜楞寺属下一百零八寺”，就是在这一时期由嘉木样二世主持发展起来的。各寺下属的部落，随其寺主都归拉卜楞寺管辖，以拉卜楞寺为诸寺之母。嘉木样二世还确立了以显密二宗讲授为主，以医药、历算、词章、音韵、书法、声明、雕板、印刷、绘坛、步法、歌舞等为辅的学习体系，规定了严密的次第修习学级制度和考试制度。在闻思学院设立了十三个学级，建立了通过严格的答复辩论，每年考取两名“道仁巴”的学位制度；在续部下学院、时轮学院和医学院各设立了三个学级，九个学期。同时参考西藏各寺院的规章制度，制定了符合拉卜楞寺各个学院的规章制度。此外，还主持建立了正月“毛兰姆”法会、二月亮宝会、七月米拉日巴劝法会等，各学院设立了自己的乐队。凡各种辩论以及全年吉日所举行的法事的次数、程序都做了详细的明文规定，迄今仍在执行。 1784年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾再次赴藏，给达赖、班禅为首领的诸活佛，以及哲蚌、色拉、噶丹、扎什伦布、大小昭寺等寺院和僧人广施布施达七万余两白银。二次进藏期间，大师所到之处，广泛收集珍贵佛经，对稀有经卷，还进行了抄写，先后收集佛经万余部，于1786年返寺时，全部带回，收藏于拉卜楞寺。 返寺后，用近五万两白银，修建了弥勒佛殿，塑造了弥勒佛像；用近两万两白银修饰了大经堂，制作了柱套顶幕、幡幢及其所有装饰品，为其伯父东科尔活佛铸银佛一尊。在他的故乡也修建了弥勒佛殿，塑造了弥勒佛像。 1789年，嘉木样•贡曲乎久美昂吾兼任青海湟中县境内的夏琼寺堪布,1791年10月27日在返回拉卜楞寺途中圆寂于甘都地方，享年64岁。弟子护灵归寺，修建了肉身灵塔。 嘉木样•贡曲乎久美昂吾继一世嘉木样的事业，以毕生精力使拉卜楞寺成为安多地区的最高佛教学府，各方僧众云集拉卜楞寺，皆以留学拉卜楞寺为荣。大师遍迹前后藏、安多、康巴、内蒙诸地，声望甚高，弟子众多，其中最为著名的有：贡唐仓三世•贡却丹贝卓美、阿莽班智达•贡却乎坚赞、堪钦•更登嘉措、隆多朱旺、阿里活佛、土观•洛桑却吉尼玛等。一生著有专著十余部，其主要有：《第一世嘉木样传》、《章嘉•绕贝多吉传》、《塔尔寺志》、《入中论之探论》、《宗派论述宝鬘》、《般若八品之探讨摄要》、《卓尼丹珠尔目录》等，现均收藏于拉卜楞寺，其中一部分现已正式出版发行。