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隋唐之际的尉迟跋质那和尉迟乙僧父子，他们是于阗人，代表了当时草原画派的最高水平。唐人窦蒙谓其画，“澄思用笔，与中华道殊”。所谓“殊”，就是他们具有独特的绘画风格。概括说来，其“殊”有三： 其一，所画的人物形貌是胡人相貌。彦悰说其画“奇形异貌，中华罕继”。朱景玄亦谓：“非中华之威仪。” 其二：尉迟氏的线条艺术，具有力度均匀、粗细相等、首尾如一的特点，线型气势强烈，笔锋洒落，调子沉着，节奏坚实。张彦远说尉迟氏“画外国及菩萨，小则用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概”。这一评论深得尉迟氏线条艺术之真谛，“屈铁盘丝”一词对其线型之评论可谓恰到是处。窦蒙认为尉迟氏的画，“气正迹高，可与顾、陆为友”。顾指顾恺之，他画的线条具有“春蚕吐丝”的特点，强调自然流露之丰韵，包涵着柔中带刚的力度。而“屈铁盘丝”则是强调坚实挺拔，内涵刚中有柔的意味。如此说来，尉迟氏与顾氏二人的用线可谓殊途而同归。看来尉迟氏既发挥了本民族的艺术特点，又吸取了中原传统绘画的技巧风格。如此说来将其作品说成“可与顾、陆为友”就不是没有根据了。
  其三，朱景玄还提出尉迟氏的“凹凸花”的技法问题。这种“凹凸花”画法，既强调色彩晕染，又用传统的铁线描勾勒。有人说，此种画法适于表现北方民族，“一般说来，北方民族人物的形体结构，粗壮结实，棱角清晰，大结构的体面关系所形成的凹凸层次，既突出又丰富”①。但凹凸花画法并非尉迟氏所首创，南朝梁大画家张僧繇就长于此法。《建康实录》谓：“一乘寺，梁邵陵王纶造，寺门遍法凹凸花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，就视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”从此记载看，其画法是用朱、青、绿等色相一层一层的晕染出来，使物象富有立体感的效果。尉迟氏所画人物“身若出壁”就是“凹凸花”画法的具体体现。看来“凹凸花”画法不尽是天竺遗法，而是“夷夏”的混合画法。尉迟氏能在本民族画法基础上，吸取中原画家之长，而使自己的作品，兼备夷夏之妙，是难能可贵的。