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广泛分布于新疆西北的哈萨克族，是我国的古老民族。它的主要族源是乌孙、康居、奄蔡，后来塞种、匈奴、柔然、突厥等族也先后融入哈萨克族之中，逐渐形成了今天有千万以上人口的大民族。
  哈萨克族的民间乐器与乐曲是哈萨克族人民珍贵的文化遗产，绳绳继继，世代相承。哈萨克族的民间乐器，可分做吹奏乐器、打击乐器、弹拨乐器、拉弦乐器、复合演奏乐器和摇撼乐器等种类。
  哈萨克族世代过着逐水草而迁徙的游牧生活。口吹的乐器是最便于携带和制作的。其中斯布孜合（笛子），是由芦茎、木头、骨头、铜片等材料制成的，有三四个圆孔，长约60—70厘米。在哈萨克民间盛行的《百灵》、《跛腿的野马》、《灰母驼》、《挤驼奶》等都是用斯布孜合吹奏的曲子。吹奏者启指吹奏时，可发出和谐悦耳的音调。
  哈萨克族吹奏乐器中，音量最大、声音最响亮者，可推可尔那依（号），它是用铜制作的，可用以演奏军乐，作为迎宾、集合、凯旋仪式的乐器。古时，可尔那依曾被当作战时鼓舞士气的号角。
  还有一种叫做阿德尔那（独孔笛）的古老乐器，长约60——70厘米。它发出的音量较大，民间狩猎时，用它模拟骏马的长嘶、狼的嗥叫、骆驼的悲呼、鸟的啭鸣。由于阿德尔那模拟呦呦的鹿声常能诱捕到猎物，故民间也称它为“鹿笛”。每遇战事，可用它的声音发起冲锋，传递讯号，其用途可谓大矣！ 最后，哈萨克族民间吹奏乐器中，还有斯尔那依（口弦）。根据斯尔那依制作材料的不同，又有沙孜斯尔那依（泥质口弦）、哈木斯斯尔那依（芦苇口弦）、米孜斯尔那依（角质口弦），以及苏也克斯尔那依（骨质口弦）等不同称谓。
  哈萨克族的打击乐器有以下几种：当哈拉，是一种带响环的手鼓。它是用一段树干凿空或用薄木板弯成圆圈做成鼓帮。一面蒙上皮革，鼓帮上串着很多可以活动的铁片。敲击时，铁片哗哗作响，十分有趣。它与乌孜别克族的多依拉、维吾尔族的达甫、蒙古族的登格尔很相似，原来是巫师作法时的用具。
  达吾勒帕孜，是一种可随时松紧鼓皮的鼓。其鼓帮是用木头制成的，单面蒙皮革，并附有控制松紧的装置，也是巫师的用具。
  省达吾勒，是一种铜鼓。鼓帮用铜片围成，单面蒙皮。其体积小，十分便于携带。其发声尖利刺耳，常用于狩猎。
  达布勒，是一种鼓。是用一段枯心的树干，两面蒙皮革而成，其先达布勒造得较小，携带很方便，后来体积增大，种类也不断增多，并安装上皮绳或木质把手，便于搬动。在佳节聚会时，常抡槌擂击以烘托喜庆气氛。古代常作为战鼓，擂鼓助战鼓舞士气。
  哈萨克族打击乐器以用途而言，也遵循着先实用后审美的原则，即开始时均用于狩猎或战争，以后逐渐演变成器乐合奏中的伴奏乐器。
  哈萨克族的弹拨乐器，有萨孜、切尔铁尔、东布拉、节特根等。萨孜，长达50—120厘米，是哈萨克族传统娱乐活动找朋友、荡秋千、木偶戏和丢手绢等以及传统对唱中的伴奏乐器。
  切尔铁尔，长约65—70厘米，因多数为两根弦或三弦，故又有二弦切尔铁尔和三弦切尔铁尔之分。它由整块木头凿成，琴腹蒙皮革为音箱，因其没有琴轸，故也称无品东布拉。弦用马尾丝直接固定。切尔铁尔的调式是通过弦轴去松弦或紧弦，以达到适量的音度。
  东布拉，是哈萨克族民间最流行的传统乐器，大都是用整块木头凿成的，镶嵌美观，雕镂精工，制作精细。东布拉种类约有十几种之多，多数是两根弦，也有三根弦者。东布拉既可为对唱、吟诗、习俗歌伴奏，也可独奏。东布拉的琴品，有五、七、九个者，也有十三、十四个琴品者。近些时候，又创造出三弦二十一个琴品的东布拉。
  节特根，或称节特康、节特曼。它是用长方形的整块木头雕刻成的。近一米长。音室呈木盆状，用马尾丝固定七根弦，弦下由七枚畜踝骨当琴码。通过左右移动的琴码夹调节音调的高低。节特根是一种以琴弦多、音量大、音域宽为特点的弹拨乐器。
  哈萨克民族的拉弦乐器有各种库布孜，全长为60—70厘米。库布孜的两根弦是用马尾丝直接固定于琴上，外形似勺，琴腹下部蒙皮革，用系弦板（复手）固定琴弦。
  哈萨克民间习惯把库布孜演奏的乐曲统称为库布孜曲。流布最广的库布孜曲有：《金羚羊》、《独腿天鹅》和《深渊》等。
  哈萨克族的摇撼乐器有阿萨塔亚克，是握于手中摇撼发声的乐器，全长1.3米，头上雕镂出各种美丽的图案，镶嵌着饰品。这种乐器是巫师引神的乐器，通过发出的音响，造成神秘、恐怖的气氛，使人们相信神的威力无边。
  哈萨克族还有一种称做尚库布孜的复合演奏乐器。它是由铁制成的一种梨形乐器，上面固定钢弦。演奏者手套手铃，弹拨钢弦，由弦音和铃声合成曲调，优美动听。多由妇女去演奏①。
  哈萨克语将乐曲称做库依。它是表情达意、互传心声的重要媒介，哈萨克族民间谚语说得好：“乐曲虽然没有说话的喉舌，但有表达语言的声音。”即兴弹唱的歌手，弹出的抑扬顿挫的乐曲，圆浑甜美的歌喉，使听众如痴如醉，沉浸在美的娱悦之中。
  由各种乐器演奏出的曲子，分别称做斯布孜合曲，东布拉曲、库布孜曲等。这些民间乐曲，道出了哈萨克族人民的心声，反映了生活在大草原的哈萨克人民的经济生活和精神面貌。
  哈萨克族民间乐曲丰富多采，风格各异，或奔放浪漫，或开朗欢快，或流畅洒脱，或节奏分明，韵味浓郁。各种民间乐曲，或取材于民间传说、历史故事、战争史实、爱情故事，或生活习俗、英雄传记、动物故事，从多角度反映了社会生活和对理想的憧憬。比如古典乐曲《阿依拉吾克的悲曲》、《沙依玛克的黄水河》、《诺盖人的自由》、《灰白色的儿马》等等，莫不反映了人民的理想和愿望。哈萨克族民间乐曲，在模仿自然界的声音上，做到了惟妙惟肖，能够通过乐器音量增减去表现近与远，以及近远的渐变的空间效果。
  哈萨克族民间乐曲，是用不同的演奏手法，演奏出抑扬顿挫、高低疾徐的旋律，去表现不同的故事情节的。在一些乐曲中，往往是急骤弹拨与跳弦弹拨两种手法交替使用，比如东布拉的弹奏手法便是如此。
  哈萨克族乐曲，经过一个漫长的发展历程。哈萨克族乐器中最早出现的乐曲是库布孜曲，随后又产生了斯布孜合曲，最后出现的才是东布拉曲。
  哈萨克族的民族乐器和民间乐曲，与他们的生活息息相关，深深扎根于草原游牧经济的土壤之中。哈萨克族人民，用畜角、畜骨、畜皮、畜肠、畜鬃等为材料制造出了各种各样的民族乐器，并用这些乐器演奏出了纷繁多姿的娓娓动听的民间乐曲，真实地反映了哈萨克族人民的生活，道出了他们的心声和炽烈的情感。在各种各样的乐曲之中，以反映牲畜的乐曲占有主要成分，尤以反映马的乐曲最为常见。这类题材的乐曲，民族气息浓厚，立意鲜明，情感真切，吹、拉、弹、奏，莫不音色逼真，节奏分明，富有鲜活的生命力和强烈的感染力。比如《黑耳马的遭遇》、《海骝马》等，莫不充满着生机勃勃的阳刚之气。

①参见吾马尔汉·阿斯鲁夫（勋毕译）：《哈萨克族民间乐器与乐曲》，《丝绸之路乐舞艺术》，新疆人民出版社，1985年。