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契丹人的殡服可分两种，其一，是依照生前服用的实物制作的，因而虽为随葬而特意制作的，但与实物区别不大，比如见于陈国公主驸马合葬墓中的蹀躞带，是完全模自真正的蹀躞带，与生前所用腰带区别不大。另外，还有一些随葬衣物，是专为随葬而特意制作的殡葬服饰，最有代表性的是前面提到的面具，以及网络和靴垫等。
  契丹的殡服——面具、网络和靴垫，在契丹墓葬中已多次出现。比如翁牛特旗解放营子辽墓面具与靴垫共存，宁城县小刘仗子114号辽墓面具与靴垫共出，喀喇沁旗上烧锅5号辽墓有面具、网络和靴垫，新民县巴图营子辽墓出土面具和手足网络，察右前旗豪欠营6号辽墓出土面具和网络，奈曼旗陈国公主驸马合葬墓出土金面具、银网络，还有鎏金银冠、金花银枕和金花银靴共出。
  殡服网衣，绝大多数是用铜丝，但个别是银丝网络。关于金属丝网衣，古籍均无记载，唯宋人文惟简著《虏廷事实》略有所记，谓“其富贵之家人有亡者，以刀破腹，取其肠胃涤之，实以香药盐矾，五采缝之，又以尖苇筒刺于皮肤，沥其膏血，且尽，用金银为面具，铜丝络其手足”。①所谓“铜丝络其手足”，就是用铜丝编织的手、足套。最近十多年来，在许多契丹古墓中出土了全身衣套，即所谓的“铜丝网衣”，它是用直径约1毫米的铜丝编成六边形“网眼”式的网罩，网格约一指粗细。上身颇似圆领长袖的套头线衣，下身俨然似一般裤形。衣、裤都是分前、后两片编织，然后在两侧缀合而成。手套分为五指式，足套宛如袜子一般。这种用铜丝编织的网状殡服，包括衣、裤、手套、足套和头套，被考古学家统称为“铜丝网衣”。
  兹将出土铜丝网衣的辽代墓葬列表如下：从上表看，铜丝网络是契丹族比较常见的葬俗现象，但多数是只网手足，网全身者较少见。目前所发现的金属网络，在质地上可分为银质和铜质两种，但铜质网络占绝大多数。
  陈国公主驸马合葬墓出土的银丝网络保存较好，尤其是公主所穿的一件比较完整，为了解网络编织的全过程提供了可靠资料。以陈国公主驸马合葬墓出土的银丝网络为例，是根据人体各个部位分片编织的，而后再连缀起来，其状因部位之不同，有方形、长方形、三角形、半圆形之分。编织的方法和过程有起编、加丝和收边三个步骤去进行： 首先是起编，即分片编织人体各个部位网片的方法。编织方形、长方形、三角形、半圆形等形状的网片，呈三角形平面展开，如陈国公主银丝网络的头网、臂网、胸背网、腹网、腿网、足网等，均采用三角形平面展开法去编织；编织直筒形网络，如手指网；编织放射形的网络，根据所需部位编织，或上大下小的漏斗形或其他形状，如驸马的手网和足网即用此法起编，起编处在指尖或足尖。
  其次是加丝，在编织过程中，每根丝的长度有一定的限度，当用完一根丝之后，必然要加另一根银丝继续编织，直到编完为止。网片加丝，一种是网中加丝，另一种是网边加丝。当网边加丝时，往往需接丝的一根与新加的丝互拧几下，使之连于一起，继续编织；而网中加丝，则是将新加丝与需续的银丝互相纠结一扣，然后继续编织。
  最后一个步骤是收边。网片或网套编织到最后都是收边。收编的方法，是把编织剩下的银丝余头在最后一排网孔的底部拧结，直至收完底边。① 契丹尸体上的网络的功能是什么，一直是考古和民俗学者探索的一个问题，但迄今没有得出令人可信的结论。我想，在问题尚未弄清之前，过早的下结论也是不明智的。
  除面具、网络之外，铜靴底也是契丹墓一种常见的殡葬品。比如在宁城县小刘仗子1号墓、喀喇沁旗上烧锅5号墓、温家屯2号墓②、阿鲁科尔沁旗柴达木辽墓、翁牛特旗解放营子辽墓等墓葬中，与金属面具或网络同出，都出现了铜靴底。它是由薄铜片制成靴底的样式，四缘排列几对小孔，供穿线之用。它或与面具、网络同出；或与面具共出，而无网络。这说明铜靴底是契丹殡服的组成部分。
  我国号称礼仪之邦，衣饰制度是传统礼仪制度的一个重要方面。身份不同，衣冠的样式和名称也各有区别，辨正衣冠之制，区分等级，是中国传统文化的一个显著特征。契丹作为我国古代一个草原民族，其衣冠之制，既继承了自远古以来我国草原民族的衣着，又开契丹之后各草原民族服装之先河，好多少数民族的衣着，都可以在契丹服装中找到它的影子。比如，今日生活在内蒙古草原上的蒙古族服装，与契丹衣服就有极大的一致性，可以说，契丹服饰曾给予蒙古族的服装以极大影响。