兰州市图书馆

日土岩画的内容，在颇大程度上讲，反映了佛教传入前西藏原来盛行的原始宗教本教的观念和有关活动。本教崇奉鬼神和自然物。本教经典《十万龙经》记载，念神是本教主要崇拜的神，包括天地间的太阳念、月念、星念、云念、虹念、风念、地念、雪念、山念、海念、崖念、木念、水念、石念等。在本教诸神中倍受崇拜。先民们每年都要多次对它们举行供养仪式。本教《空行智慧胜海传》中记载，本教徒在每年秋季要举行“牡鹿孤角”，即将牡鹿头颅砍下作血肉供的祭祀活动。日土岩画中将很多牛、羊、鹿的形象凿刻于山崖，是否是古代本教徒祭祀山念、崖念的反映？岩画中的日、月、植物是否体现了他们对日念、月念、木念的崇拜？而任姆栋1号岩画上凿刻的一百多个羊头，是否即当时大批杀牲以头祭祀的写照？这些都不是岩画与本教内容的偶合，而应是岩画对本教内容的有意反映。任姆栋1号岩画上刻面着一条大鱼盘作圆形，腹内孕十条小鱼，四个戴面具的人在旁蹁跹起舞，另有三条小鱼穿梭往来，下面有十个陶罐，应表示向神祇进献的奠酒，最下面是一百余个供祭奠用的羊头。在这祭典场面的上方，有日月和男根女阴，这是否与本教经典《十万龙经》中祭奠龙神有关？根据《十万龙经》对龙神的记载，所谓神龙不像内地那样专指一种神兽，而是一个包括鱼、蛇、青蛙、螃蟹等动物在内的综合观念。龙神不仅是百病之源，还掌管着降雨，祭奠龙神，既可消灾免病，还可风调雨顺。藏文《王家本教殡葬仪轨书》中有在祭祀中奠酒的记载，这与岩画中的十罐酒十分吻合。当然也有另一种可能，这个祭奠场面，不是祭祀龙神的，而是祭祀日月和生殖器的，蕴有自然崇拜和生殖崇拜的寓意。但不管是哪一种内容，都属于原始宗教崇拜的范畴。