兰州市图书馆

和林格尔东汉墓壁画中的人物，汉族和少数民族人物的装束、衣冠风貌各有特点，互不相同。壁画上多处有少数民族的形象，例如前室护乌桓校尉出行图有边行边猎的乌桓族。北壁乐舞百戏图中有髡头赭衣的人物同一武官正在交谈的场面。自墓门甬道右壁起到北壁有众多髡头赭衣的人络绎不绝地进入莫府内。又自中室甬道宁城南门外起，经宁城南门入莫府南门，直到莫府内堂院前广场上，也有不少同样的人物在行进着。中室北壁有一座单层庑殿顶的房舍，内绘一人物，榜题“休屠胡”。“休屠胡”，本名金日，字翁叔，是匈奴左部休屠王的太子，与母亲一起来到京城长安给汉政府养马，汉武帝封他为骑都尉，后封为侍中、驸马都尉、光禄大夫、秩侯。出现于东汉壁画、画像石上的北方游牧民族，现在所知，有沂南汉墓门楣上汉兵与少数民族战斗图，山东孝堂山刻石上题为“胡王”的图像，但都无法确认为何族。宋洪适《隶续》中著录有熹平时刺史李纲石室画像的题记，出行图中有六导骑，洪适称“形状结束胡人也”，“其上刻数字，惟乌桓二字可认”。但由于原石早已佚失，洪适提到的情况已无法看到，这次壁画上乌桓等少数民族形象和衣着，是现在所存的唯一材料了。见于和林格尔汉墓壁画的少数民族人物，身穿赭色胡服，头上无发帽，头上发式或髡头，或头顶上留着小髻，或留着小发辫。壁画中少数民族虽然画的是免冠像，但不能说明他们都不戴冠帽，晋郭义恭《广志》说：“乌丸同匈奴同俗，丈夫、妇人为木帻，朱染之，如杆盆似沓头。”这里说的“木帻”可能是用桦树皮做的。①《后汉书·乌桓传》说乌桓人“以髡头为轻便”。应劭《风俗通》说鲜卑人“皆髡头而衣赭”。②壁画上出现人物的发式衣着，与上述记载相附。可以肯定地说，这些人应当是乌桓与鲜卑的形象。从壁画看，乌桓与鲜卑人的髡头就是剃去除头顶以外的全部头发。有的人头上似留有小髻，据古文献记载，乌桓族妇女婚后有留发为髻的习惯。这种发式一直存在于魏晋时期属于鲜卑的宇文部。《魏书》说宇文莫槐出于辽东塞外，世为东部大人，人皆剪发。