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乌桓或曰乌丸。《后汉书•乌桓鲜卑列传》载:“乌桓者，本东胡也，匈奴冒顿灭其国，余类保乌桓山，因以为号焉。”《三国志•乌丸鲜卑列传》引《魏书》所载同。可见乌桓之名最早见于汉初（前2世纪），最早居地为乌桓山。
  乌桓山今何在学者中说法不一,或谓在今内蒙古阿鲁科尔沁旗西北的乌辽山;③或谓在归流河附近;④或谓在蒙古的肯特山⑤。实际上，乌桓在公元前200年被东胡灭后，分为三支：一部分被匈奴掳走了； 一部分远走“辽东塞外”的鲜卑山‘一部分保乌桓山以居之。这最后的部分应该是留居东胡故地的部分。最初的乌桓山应在东胡故地的西拉木伦河以北之地，张穆认为乌桓山在今阿鲁科尔沁旗乌辽山大致差不多。当然，这里说的保乌桓山的乌桓，是指其大人所居之大本营，他们的驻牧范围当比此大得多・散居的范围当在今内蒙古赤峰地区、哲里木盟，住东南大约可到今辽宁省东北部的西丰县ー带。
  昔日的乌桓今安在？考古学家一直在寻找它。1956年辽宁省的考古学家，在该省西丰县乐善乡执中村西北发现了一个大的古墓群。出土的文化遗物，在种类上、数量上都十分丰富，除了游牧民族系统文化遗物之外，还包含一部分汉族文化遗物，时代相当于西汉的早期到中期。但这一墓群的族属究竟是汉代的哪一个游牧民族，学者间却存在着不同的认识:或认为是匈奴古墓群;①或认为是夫馀文化遗迹；②或认为是乌桓文化之遗存。③这个墓群属匈奴乎？夫馀乎？乌桓乎？ 一直没有形成共识。根据西岔沟古墓群出土的遗物文化特征，古墓埋葬时各游牧民族在这一地带的分布地理，以及古文献的记载，我们赞成乌桓说，所以把墓群中出土的游牧民族的艺术品归入乌桓的艺术品之中。。
  根据西岔沟古墓群岀土的文化遗物和古文献记载，乌桓的艺术是很精美的。乌桓是非常喜欢艺术的民族，《后汉书•乌桓鲜卑列传》谓:“妇人至嫁时，乃养发分为髻，著句决，饰以金碧,犹中国有箇步摇。”这些记载，在西岔沟古墓群出土的艺术品中得到了ー 定的验证。
  西岔沟乌桓古墓群出土品十分丰富多采。墓地占地约8 000 平方米，约有古墓450-500座，发掘存留下的墓葬63座，清理和岀土文物13 850余件，以中心墓区的墓葬分布最密，大量的兵器、 马具，精美的装饰品主要出土于此区。各种服饰品皆按其佩戴及用途分别出于头上、颈上、胸上、腹部、腰间以至于腿部。
  墓中出土的服饰品数量相当可观。按质料分，有小铜具、小铁具、金玉装饰品等。若按种类分，主要有:“皮衣片、布片、大小铜泡、 护心镜、各式腰带及其佩饰品、较具、卡具、带钩、铜环、方形和圆形铜铃，以及各类马形、兽面、轮形的小铜饰具等。”第45号墓出土的革带，上缝有两排铜扣，为鱼、兔、螺、圆泡间杂排比，十分有趣。几乎每墓都岀土一件金银丝穿珠扭环饰品，似是耳饰,是乌桓独有的富有特色的饰品。各种玉石、琉璃装饰品至多，或呈圆珠状，或作圆管状,长短粗细各异，应是头饰或额饰,这些大概就是《后汉书•乌桓鲜卑列传》上提到的妇女所饰的“金碧”和所著“句决”。
  在金属装饰品中，各种铜牌饰最引人瞩目，不仅数量多，形状也最精美，共得奇形怪状的铜饰牌二十余面。兹举数例，以窥一斑。卧马纹铜饰牌一匹卧马，前后腿盘曲于腹下，马头上有凸状物，应是马头饰，马背上似立着ー鹰状物，以示马在静卧。
  动物纹铜饰牌是由动物组成的图案，可辨的动物只有爬伏状的蟾蜍。
  透雕双牛图案饰于铜带上。牌呈长方形，牌面以主要位置透雕两条牛，两牛头对头，作采食或饮水之态，形态自然逼真，栩栩如生，牛的憨态和气力，都可在此双牛图案中传出。
  透雕伏虎图案这面青铜饰牌以主要位置透雕着一只伏卧状猛虎，巨口微张，卷尾，四腿前后排列，其背有模糊动物形。
  执剑武士和乘车铜饰牌整个牌形作立虎状，大约寓有猛虎之意。画面右边是一辆有三马驾驭的马车，车厢内坐有两个人，引颈向外探视，车前一个执剑武士，大约表示驭者。人物的头发均作披发状。这幅透雕的饰牌，展示了乌桓人的生活习俗和尚武精神， 反映了乌桓人社会生活的ー个侧面。
  骑马武士执剑捉俘虏饰牌牌面左下方有一辆篷车,套着两条牛拉着向前行进,车边有一只低头翘尾巴的巨犬相随，正好走在一棵枝繁叶茂、葱郁参天的大树下。车后一披坚执锐的骑马武士迎面而来。右边两个化作鸟兽之形的武士，相抱在ー起，正在作肉搏战。骑马武士在关键时刻，伸手相助，企图将敌方活捉生擒‘场面显得异常紧张，充满着肃杀之气。前面的车,大约表示战车，供武士乘坐和运俘虏之用。整个画面，活现了当时战争中的一个镜头。
  虎噬鹰铜饰牌画面的主要位置雕有一只猛虎，右边ー只草原鹰被猛虎死死咬住，表现了食肉兽与飞禽的搏斗与吞食。
  双骑士饰牌有两个身骑怪兽的武士，朝着同一方向行进，后者手持长剑，耀武扬威地策兽前走。前面的骑者扬臂赶兽速行，并扭头看后面的骑士，似正在交谈。两骑士身躯魁伟，头蓄披发，似为两个同行的披坚执锐的武士。
  动物几何形饰牌由五个草食动物构成的几何形饰牌。以动物的身躯接连成饰牌的边框，动物的腿弯曲成框内的曲线，头部很自然地饰于边框周缘，分外别致有趣，颇具匠心。
  透雕马形饰牌似作采食状的马形，透雕而成，尾巴上翘。双驼形饰牌两驼肥大,作自然伫立状，驼头相对。
  在二十余面铜饰牌中，有的表面镀金，花纹有双牛、双马、双羊、双驼、犬马、犬鹿、鹰虎等。各种动物形态各异或作温静相处状， 或作撕咬搏斗状,还有各种兽角、兽足、兽首构成的富有变化的几何图案。特别引人注目的是以上列举的各个饰牌，或为卧马；或由各种动物组成图案；或为透雕的牛、虎图案；或为执剑武士乘车图案;或骑马武士执剑捉俘虏饰牌;或虎噬鹰；或为双骑士饰牌;或为几何纹饰牌，内中蕴寓着丰富的历史内容。归纳起来，这些图案的主题有三：一是兽类搏斗。二是各种家畜。三是社会生活。各类饰牌，不仅足以显示乌桓人在造型艺术上的独特风格和创造才能，而且可以看出所摄取的题材是如何与他们的游牧生产、生活、战斗和艺术情趣息息相关。大量的碧色玉石、玛瑙、绿色石、白色石，各色琉璃质的管状珠、圆形珠、瓜楞形珠、扁方长方或菱形的玉佩，构成了乌桓人所独有的在装饰上的浓厚气氛。

④马长寿ニ《乌楓与鲜卑》第114-11651，上海人民出版社，1962年。 ⑤张博泉《乌植的起漠地与赤山“《黑龙江文物丛刊》1984年第2期。 ①孙守道：《匈奴西岔沟文化古墓群的发现》，《文物》1960年第8、9合期。 ②田耘：《两汉夫馀研宪》，《辽海文物学刊》1987年第2期。 ③曾庸：《辽宁西丰西岔沟古墓群为乌桓文化遗迹论》，《考古》1961年第6期。