兰州市图书馆

蒙古、南西伯利亚、中亚以及新疆公元六世纪以来的石人，手执持器物者，一般是两种形式:一种是右手执杯；另一种是两手抱器皿。另外，还有雕刻鸟（或为鹰）的，也有相当一部分石人雕刻了刀、剑等兵器。
  对石人右手所执之杯，克兹拉索夫曾作过解释，认为是饮器⑰，可以称作为酒杯。并且指出，事实上这里任何神秘都是不存在的 ，只要明白石人是作为追悼中替代的是死者本人，正在参加追悼的丰盛筵席，这样，对它的用途就很容易理解了。从阿斯赫特石人雕刻情况，以及铭文来看，石人是由前来参加追悼活动的人雕刻的，刻石上的三个人也都是这一活动的参加者，死者的亲属和朋友与他们共进酒宴，举杯饮酒。从一些民族志的资料来看，举行这一活动时，在石人前面点起篝火，亲戚朋友围坐篝火周围， 并且认为死者的灵魂也参加了宴席，是通过篝火的气味和气体来得到食物和饮料。哈卡斯人经常将盛酒的长颈袋囊留在墓地，而且放有喝酒的杯或碗。图瓦有一尊石人上还雕刻了人物饮酒的场面，石人腰带下面雕刻了两个人，其中一人手持盛酒的器皿，而另一人垂手，面向盛酒的皮囊，可能是司酒者。雕刻盛酒的皮囊，是表示为死者准备了许多酒，以保障他在很长的时间内都有酒喝。类似的石人在哈萨克斯坦也有发现，万诺夫卡石人就是一典型的实例，不过司酒者雕刻的很小，手里执着酒壶，表现的也是喝酒场面。
  这一类以手执杯的石人，大都为男性。而作为双手抱器皿石人，若将其手中的器皿完全推测为酒器，就不一定很合适了，因为有的器物很大，又不像是草原居民的存酒器（草原居民大多以用皮囊来储酒）。并且这类石人男、女性都有，所以，把这种器物解释为丰产的象征物，较为恰当。
  许多石人以执握或垂挂兵器为特征，这无疑是反映了草原居民的尚武精神，也是当时武士服饰的表现。从一些与此类石人有关系的墓葬的发掘情况中看到，死者为全身武装的将士。此类石人手执之刀、剑不一定是作为战争神的象征物，而仅仅在表现人们所崇拜的对象为一将士而已。
  这一时期的石人中，也发现有雕刻鸟的形象的，一般是鸟被托在石人的手上。已知古代草原中曾存在以鸟为图腾的民族或部族， 鬼方的祖先崇拜就是鸟，即翟鸟。托在石人手上的鸟，所表现的是死者的灵魂。西伯利亚和中亚一些居民都有这样的观念，认为死者的灵魂之一最后要转变成鸟，隐藏于整个埋葬时间，而后离开，再到彼岸的世界。古代突厥碑文中常常谈到某一死者时，言及他没有死，就说是“飞走了”。
  阙特勤头雕像的冠上面也雕刻了一只鸟，作展翅欲飞状。阿斯赫特刻石上的鸟雕刻在印记上部，呈立状。看来雕刻的位置有一些差异，然而表现的可能都是灵魂鸟的含义，这一点并没有多大的区别。