兰州市图书馆

一些石人是墓葬出土的，如瑙罗布林山石人、古墓沟石人、切木尔切克21号墓石人等，从报导的资料来看都是随葬于墓室的，所以，可以称作随葬石人。
  随葬石人，一般都比较小，有的小石人上钻有孔，适宜于随身携带。相似的石人，如前所述在新疆还有西地石人和呼图壁石人， 米努辛斯克盆地的小型石人有塔什提布石人和贝依石人，虽然已发表的一些资料并没有反映它们的出土情况。然而，根据当时草原居民的生产方式，以及游牧的生活条件，仍可推测出这些石人有可能就是墓葬的随葬品。当然，小型石人不一定是专门给死者制作的，也可以是生前随身携带，在偶然的情况下被遗失，也是很有可能的。然而，人死之后随主而葬，这也是事实，不过要与专门作为随葬而制作的物品区别开来。小型石人是生前随身携带的，这除了从石人钻有小孔，利于系绳佩带的特点来认识外，在库赖、图雅赫塔和卡坦达墓葬中发现了盛装石人的小袋，也能说明这一问题。以上这些现象反映出，那些小石人无论是主人生前随身携带，还是随主下葬，其用途应该是一样的，而且最终都要随主埋葬，这自然与石俑的含义完全不同了。
  与小型随葬石人相对的就是大型石人，相当多的大型石人目前仍然立于墓地，可以将它们称作墓地石人。南俄草原发现的大多数石人为墓地石人。亚速海北岸青铜时代的墓地石人，虽然部分已倒卧被淹埋，或挪作它用，然而也保留了较完整的埋葬关系，能够说明它们原来就是立于墓地的石人，与墓葬地表遗迹构成了组合关系。早期铁器时代石人也是立于墓地的，然而对一些具体情况，诸如石人的方向等，还缺少清楚的了解。钦察石人墓经过发掘，证实它们常常立于墓室中央位置，有的墓地男、女两性石人并立。这些都能说明，大型墓地石人是专门为死者雕刻的。
  米努辛斯克盆地发现的青铜时代大型石人，因破坏严重，而使研究者难以判断其是何种石人，例如，有的人认为这些石人与墓葬没有关系，是树立在草原上的露天石人；但有的人却认为与墓葬有联系，应属于墓地石人，塔兹明类型石人就属于这一类。我们赞同后一种观点，认识石人与其遗迹的组合关系，不是通过其破坏后的情况来判断，而应该是寻找其保存完整的组合关系来推断 。其中部分塔兹明类型石人，确实是发现于墓地，而且也表现了时代上的相对吻合。
  前苏联学者叶芙秋霍娃曾介绍过南西伯利亚、阿尔泰地区六世纪以来石人墓发掘的情况，指出石人是竖立在祭祀石堆附近，石堆下面埋着牺牲的残余，有动物的骨骼、祭祀灰烬和各种器物。吉谢列夫介绍的主要是石棺墓的情况，石棺内往往见有砾石块，在石棺的中部发现径长0.4 —0.5米的小坑，深约0.6米，坑里面填满了灰烬，炭屑和烧过的石块，也有埋木头的。并且认为石人遗迹具有祭祀的意义。
  库巴叶夫的研究比较重要，他将阿尔泰边疆区的石人墓进行了分类，划分出了五种形式⑦:1.库德尔戈斯克类型，是组合型石棺， 相互集合毗连；2.亚孔乌尔类型，石棺组，有立石；3。尤斯特德类型，独立石棺，石棺中部立有木柱；4.乌兰德日克类型，石棺中部有石柱或者巨砾；5.阿尤京斯类型，石棺有围墙和围沟，为贵族墓葬。
  蒙古方面介绍的石人遗迹，一般都认为是墓葬，有些贵族或可汗墓地还残留了殿堂一类的遗迹。另外，内蒙古发现的石人墓也大都是石棺墓。
  关于中亚地区这一时期的石人遗迹，情况不太清楚，正如弗鲁姆金指出的，“突厥人除了所谓石人外，没有留下别的古物”气不过，在额尔齐斯河流域发现石堆石人墓，经发掘发现了一些灰烬。
  新疆石人遗迹的发掘资料，反映了确实存在墓地石人的事实，切木尔切克石人墓的发掘，说明了新疆青铜时代已出现了墓地石人 ，延续至铁器时代。墓葬里出了人的骨架、陶器、石器、青铜器和铁器等。另外，对温泉和温宿石人遗迹的发掘，也证明了是石人墓。
  如果仔细地考察公元六世纪以来的石人遗迹，无论在蒙古地区，还是南西伯利亚，以及中亚、新疆、内蒙古，它们的情况有许多相似之处，都存在墓地石人。毫无疑问，可以将它们列入同一概念的墓地石人文化范畴。墓地立石人这一习俗，在亚欧草原出现的时间比较早，仅仅因为各个历史时期的人为破坏（包括挪作它用和改制等），以及埋葬习俗上的一些特殊习惯（火葬等），而使人们无法很清楚地认识它们的本来面目而已。
  史料记载突厥人葬俗为:“择日，取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之，收其余灰，待时而葬。春夏死者，候草木黄落；秋冬死者，候华叶荣茂，然始坎而埋之”，另外，黠戛斯人也是火葬，“火葬，取其骨，逾年而为坟墓”。仆固人也习惯于火葬。像这样一类葬俗，自然也就很难留下什么东西了，这一点与前苏联学者介绍的南西伯利亚石人墓埋葬情况是相符的，不能将其石人遗迹仅仅认为是祭祀遗迹。
  根据这些考察研究情况予以归纳，亚欧草原石人的用途初步可以分为两大类，即随葬石人和墓地石人，考察石人设置的处所及其方式，对于研究其作用是有意义的，正如在特里波列文化中㉓，将人的雕像放置在供物器或灶旁，人们便推测它为灶神；而在辽宁建平牛河梁建筑遗址中，发现了泥塑人物像，人们就认为这一建造是“女神庙”一样㉔。然而情况还不完全是如些，因为在对石人的实际调查中，也发现了设置所相同而意义不尽相同的情况，所以要对石人的作用有一个正确的全面的了解，还必须从有可能进行研究的各个方面入手，首先是了解石人手中执持的器皿，它也是认识石人用途内涵的条件之一。

㉒G・弗鲁姆金著、黄振华译:《苏联中亚考古》，1981年新疆维吾尔自治区博物馆编。 ㉓А・л・蒙盖特:《苏联考古学》，中国科学院考古研究所资料室译，1963年。 24新疆社会科学院考古研究所:《新疆克尔木齐古墓发掘简报》《文物》