兰州市图书馆

从北朝开始,粟特人就因贸易经常游走于河西地区。斯坦因1907年在敦煌以西烽火台所发现的几件粟特文书信，被多位学者论证为书写于公元4世纪左右，这也是迄今所知年代最早的粟特文书，为早期粟特人在敦煌地区的活动留下了佐证。当时,敦煌的粟特人就散居各乡，直到吐蕃占领前夕，从化乡的建立使大批粟特人聚居在此，当然，其他各乡也仍居住着为数不少的粟特人，这在敦煌文书中也都有记载。池田温先生在《8 世纪中叶敦煌的粟特人聚落》一文中详尽研究并展现了敦煌粟特聚落的生活状况。他们为了经商,为参与到当地人民生活的各个领域，从上层民众到下层工匠，以各种身份融人社会中，包括敦煌佛教石窟艺术的建设中。
  隋代敦煌壁画中的粟特美术元素的大量出现，也与粟特人参与当地佛教活动有关。隋代敦煌寺院高僧中有粟特人后裔。《续高僧传》卷二十六 《感通下》“智嶷传”曰:“释智嶷，姓康，本康居王胤也。”释智嶷为粟特人后裔，他在敦煌时正是敦煌莫高窟粟特风格流行时。像他这样在敦煌的粟特僧人，和受雇于寺庙中在粟特故地就从事壁画绘制的工匠，以其特有的思想与技艺服务于石窟寺的营建中,有些甚至参与设计，这从联珠纹边饰的构图形式的出现不难看出。更甚者有滲透到具体的装饰图案绘制和用线涂色工作中，以不同方式留下了他们带有本民族风格的审美趋向，以至于深刻影响到敦煌美术的繁荣、交流与发展。