兰州市图书馆

以马文车为首的甘肃临时省政府，对吴佩孚的迎拒问题，主要是以雷中田的“马首是瞻”。雷自发动政变，扣起马鸿宾后，由于内部的矛盾（主要是雷与高振邦等的矛盾）和外部的压力，形成了骑虎难下的局面。因而在接到吴由天水发出呼吁和平解决争端的文（十二日）电后，即决定迎吴来兰。而吴也极想利用调停雷马纠纷的机会，拉拢地方实力派，以作自己的政治资本。因此他到天水之后，即派代表金殿甲（号选三）、何占鳌、马世祥等到兰州活动。一时追踪往迓者，颇不乏人。雷中田、高振邦等也派代表是豪、原志诚、李彬（号质存）等先后前往天水迎吴。临时省政府特拨招待费三万元，组织筹备会，筹设了“吴上将军行辕”。
   吴佩孚和他的眷属、随员等一行二百余人，于十月二十六日从天水起身，经陇西、渭源、临洮等县，于十一月七日下午抵兰，在各界的热烈欢迎下，下榻行辕。主要随员有参谋长张方严，处长刘泗英、白品清、赵子宾、郑伯庸等。
   吴佩孚到兰第三日，即和平解决了雷马纠纷，在十一月十日清晨，由高振邦派人送马鸿宾出城到他的部队驻在地朱家井子。这时兰州各界，对这位没落将军，仍是十分推崇。在吴抵兰的前半月内，各机关团体的欢宴或欢迎会，几乎每日都有。而吴在每个场合，处处表示自命不凡。如在省垣绅学各界的一次欢宴会上点戏时，也取“战长沙”和“牛头山”两出戏中关、岳二公的历史故事，以标榜自己；又如每次讲话，离不了“杨墨之学”、“中庸之道”以及“因果报应”等问题。同时驳斥三民主义为异端邪说，主张应予废弃。在兰州中等以上各学校举行的一次欢迎会上，曾提出以《春秋》代替历史课本；以《诗经》代替唱歌；学生应当读《四书五经》，讲“三纲五常”、“四维八德”的主张。甚至他把历史上甘肃回汉仇恨问题，也归咎于孙中山的民族主义。对于吴的这些言论主张，当时不但没人反对，并且为了迁就吴的反孙中山思想，在各个欢迎会的程序上，把国民党当时照例规定“向总理遗像及党国旗行三鞠躬礼”的一项亦予取消。
   吴抵兰半月以后，欢宴和欢迎会逐渐稀少，而诗歌颂扬之风，又盛行一时。报章上纷纷刊载兰州知名人士廖元佶、李克明、慕寿祺、周应沣等人的诗词，相与传诵；吴也大量赠送自撰的“大丈夫论”、“桃源事记”等小册子；同时在《甘肃民国日报》上逐日发表了自编的“国民务本息争歌”和“民国现象歌”，以扩大影响，借作号召。
   吴在忙于应酬的同时，曾派随员刘宜宾、金殿甲偕同甘肃回族人士郭福金前往西宁，与青海代主席马麟进行了洽谈；同时由政治处长刘泗英以四川军人代表名义（刘与邓锡侯关系最深，实际上是邓的代表），和当时在兰州的青、宁、新等省以及甘肃各实力派代表进行洽商后，在十一月十五日发出了由马麟领衔的甘、青、宁、新、川五省将领十八人拥吴出山，共谋国事的通电（原电见附录一）。另有李谦者以“回部全权代表”名义，也同时上书蒋介石、张学良、于右任，主张“拥吴坐镇西北，以解中央后顾之虑”。当联名通电发出后，曾引起各方的重视与揣测。但马麟与马鸿宾等在通电发出后，又向蒋介石、杨虎城去电表示否认。接着，陕军行动入甘，甘肃情势起变化了，这位过时将军“东山再起”的幻想，遂即消失。