普洱市图书馆

由于长期的阶级压迫和民族压迫，阻碍了民族文化的发展，拉祜族和别的一些少数民族同样没有通行的文字，长期沿用刻木记事，凡是有关放债还息，参加盟誓，动员械斗，卖身为奴,均依木刻作为凭证。这种木刻往往成为统治阶级欺骗劳动人民的工具和手段。土司头人勾结中间人，任意解释木刻的含义。
  例如：有一拉祜族农民向头人借糯谷三斗，将一较大的竹筒劈为两半，在两个竹片的一端，同时刻上三个刻口，代表借糯谷三斗，在另一端同时刻上一个刻口，代表还息一斗，双方各存一片，当还糯谷时，将两竹片合拢，以兹核对。
  又借饭豆十斗，将一较小的竹片一劈两半，在两个竹片的一端，同时刻上十个刻口，代表借饭豆十斗，在另一端刻上四个刻口，代表还息四斗。
  头人可以从两个方面进行欺诈，一是从竹片所代表的粮食种类进行混淆，将饭豆十斗说成糯谷十斗，将糯谷三斗说成饭豆三斗。二是从时间概念上混淆，因为竹片反映不出时间的规定，只是按照传统习惯时间还粮还息，以此进行敲骨吸髓的剥削。刻木记事反映了拉祜族人民的苦难岁月。
  以物传信，是用一件物品的含义，象徵某种要说明的事情。例如，向某寨子送去了子弹，表示战争通谍；木刻的人头，表示要杀人；火炭表示用火烧；辣子表示动恕;鸡毛表示十万火急；甘蔗、茶叶表示友好。在不同的地区所代表的含义略有差别，这要根据发生的事件的背景进行领会。这种以物传信，在佤族、傣族、哈尼族、布朗族之间也可通用。
  解放后，在党和人民政府关怀下，拉祜人民不但使用汉文而且在原有拉丁字母基础上进行改革完善和推广拉祜文字。拉祜山寨响起琅琅读书声，那种刻木记事的时代，已一去不复返了。