安顺市图书馆

一、老青山(又名“天龙山”）
  地理位置：东径106°09′，北纬260°18′。海拔1538.1米。山上庙宇名为“普德寺”，是明洪武二年(1369)古源和尚组建，在半山平坦之处。寺院坐北向南，上设大殿五间、下殿五间，两边厢房各三间，有山门。
  对联：天生地就环绕一弯绿水
  龙飞凤舞排达四面青山
  占地面积60平方丈，后雍正年间僧微可增修。据口碑传说：古源和尚是一位德高望众、很有名望的禅师。云鹫山、天台山、天龙山三山起造时，用一个时辰竖柱、上梁，三方主持者同请古源禅师敬神，但都应允按时到现场主持敬神上梁。天龙山实属大西桥镇境内的一大景点，到建普德寺后，有很多名人到此游览，曾留下很多诗句佳作。
  刘庆臻诗
  刘庆臻原名刘玉玺，普定人，道光戊子科举人，任训导。曾写下七律为证，有诗赞曰：九溪河畔偶登临，步入青山不计寻①；①古八尺为寻
  山势磅礴雄目杰，浪说天语甚闻音②；②妄说漫语
  千树万树乔柯矗，中藏古刹最蔷森③；③普德寺古刹
  刹后神米连溪长④，④细流不绝，建文去后传于今⑤；⑤今天
  攀萝绿蹬升绝顶，显然可摘辰与参⑥；⑥均为星名
  下视城邑逾千里，闾阎匝地倚桑阴⑦；⑦巷的门、匝、围围绕
  上有石灵岐嶷立⑧，⑧茂貌妙能点头识人心；
  推之辄动摇不朴，神仙巧置如悬城⑨；⑨钻子
  将军著屐⑩昔寻乐，⑩鞋；拱壁特加珍南金⑪；⑪铜
  归来细与山僧语，不觉莺鹤已满林。
  这首七言古体诗以游踪为线索，显示了九溪河畔老青山（天龙山）的具体特点：一是山脉高势雄林深，相传山高可闻天语，不是事实，中藏古刹，莺鹤满林，则是实见。这大抵就是老青山命名的由来，真实不妄。二是建文神米，亦系传闻，点到为止。三是点头灵石，妙在动摇不朴，天然成趣，此石为此山特有，理应突出，故着墨亦多。全诗突出了老青山外表雄杰、内藏神奇这一种特点，用语真实而不浮饰，反觉神奇不妄，真实可信。
  刘起春诗
  （选自）《安顺府志》的参修者，“登天龙山”后留下七律：
  藤萝尽处藓为梯，上到青宵望转迷；
  问讯老僧无甲子①①不知年月，依稀犹记夜郎西。
  这七言绝句亦写老青山（天龙寺)，但与前诗笔法回导。
  诗人抓住绝顶于宵、藤尽苔深的特点及登临望眼转迷的感觉，突出山之高矗。僧老不知岁，犹记夜郎事，突出寺之古老，诗人重在写意，内涵深厚，诗风清远含蓄。
  张仲怡诗
  据《续修安顺府志》载，张仲怡诗中题老青山四首：
  （1)名山峻极镇避方，山麓之本水更长；
  活动岩高凌绝顶，清凉井小涤回肠。
  夏来古木千章荫，冬至梅花几树香；
  大地门前平若砥，山僧嗜酒仲黄梁。
  （2)摘寻梅子可调羹，带得诗来要酒烹；
  入道无人求远大，藏经有阁颇高闳。
  贤流随意庞无吠，俗子翘瞻鸟亦惊；
  我是天台采药客，尘缘抛去学长生。
  (3)闲携拄仗乐傲游，不到名山几度秋；
  木铎悬空无客振，金钟仆地有谁修？
  山径难行临恃马，高轩敞卧看牵牛；
  尔来未了伤心事，禾忝离离念两周。
  (4)有酒追欢且发歌，前明已逝可奈河；
  空留赑屃斯文身，未受虫沙浩劫磨。
  梦梦苍天谁作主，滔滔一下敌为倭；
  山头凭吊江河泪，安得蛮夷若赵佗。
  老青山的几大景观是人们游玩时必到的地方，即月亮井、盐米洞、乌龙硐、活动岩、和尚塔等。上大殿五间，中殿塑有释迦牟尼佛，右有观音，左有地藏等菩萨。
  自建“普德寺”以来，在古源禅师的主持下，兴盛时期曾有100～200僧人居住。建国初期，残匪猖獗，曾有国民党军队军长官为僧，纠集残匪与解放军发生战斗，后残匪逃往“斗篷冲”，全被歼灭。
  建国后，仍有僧人涂信初住居。在1964年，由于新建马场农中，将寺内全部木料搬到马场修建中学学校，至今只剩下残址。
  二、狮子山
  地理位置：东经106°09′，北纬26°20′，海拔1409.5米。位于中所村。
  山上庙宇名为“回龙寺”，始建于明辛丑年(1421)，恒修滚和尚组建。此山自成一体，森林密布、山势雄伟，山尾平斜而饱满，若入此山，有举目无天之景。山顶是1堵岩，面白，占整个山顶的80%，侧面像石狮，故名狮子山。
  又清康熙元年(1662)，扩建“回龙寺”上下各一层、五间、二厢房，占面积60平方丈。石木就地取材，还制有石碑一块，上面写着：
  晋阳之东四十里，有秀地一峰，笑傲玲秀，严若狮子形，故号狮子山，且隆大道士缙绅，不时登眺，飞锡善仰，每月游城，为黔南之名胜地也。目击接待之烦，询诸父老曰：“此山之兴隆，何先人之所避。常往之乡也”。父老向来人答曰：“辟地开天以来，此山不知几万年矣！前，此山无寺，有山无田，自和尚始盖于明辛丑岁（公元1421)，恒修师徒二人，手辟狮山五载”。中殿菩峻和淡泊，而尚勤俭。有常住地常往，田约三百余金者，该滚和尚之心血所置，施主请为禅记，以志不朽，予不禁慨然兴曰。
  山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，僧不在多，有田则行。
  再于康熙元年（1662)，开始多募化于各处扩充设庙产。
  羽安后学：彭雪峰 拜 撰
  主 持：照 华 照 稳 照 岑 勒 石
  开山祖师恒修滚为“方丈”，羽安为“后学”，彭雪峰为“监院”，照华、照稳、照岑、勒石为“知客”。都是男的称为“大僧”，这些前辈僧人“圆寂”后，由幺和尚掌管，再后是昌宗属“监院”传有弟子隆智、隆华。后有河南许昌人是国民党军械库排长在山居住，欲出家，但昌恐慎，称他为“挂单”。一直下到众弟子，伦发、伦元、仁和、仁诠、仁成、仁贵、仁兴等女和尚。寺中香火兴旺，还有平坝县乐平乡和尚洞一带百余亩土地出租。
  建国后(1950年)10月，和尚还在此住着，但平坝县乐平乡的和尚洞这片田产，土改时归他村，和尚生活无法自理，远走他乡。
  狮子山“回龙寺”至1964年无僧人居住管理，常出现盗者到寺内偷门窗、撬楼板、锯柱料等，房屋逐渐倒塌。1965年，村里将寺中全部木料撤除，用于增建村办公楼，寺中只剩墙院。1979年10月又将狮子山的树木全部划分给各村民组砍伐后栽种包谷。1980年村承包给第12村民组3人重新绿化。经20余年，目前山林基本恢复。
  三、关帝庙
  俗称“关爷庙”，位于大西桥村境内。
  地理位置：东经106°08′，北纬26°20′。
  关帝庙原名“云龙寺”，建修在黄金大坡前面，是上走云南、下走四川“古驿道”的必经之路旁。始建于元泰定元年(1324)，又于明崇祯二年(1629)扩建，清康熙五十三年（1714)再次扩建，至嘉庆二年(1797)全面竣工完毕，设有围墙、山门，中间大院，前、后大殿共10余间房屋，占地面积100平方丈。前殿塑有西方接引佛；后殿塑有关羽、周仓、关平三大泥像。每年的农历六月初六是关帝庙庙会的重大节日。1956年，第七区曾办农茶中学1所，设有初中一、二、三个年级共7个班，有10多名教师任教、489名学生在此就读。1961年7月，“响应大办农业，大办粮食”的号召，全体学生回乡参加农业生产。1964年，大西桥村拆除木料建村公房，现剩遗址。
  四、晓礼山（又名“晓礼”)
  地理位置：东经106°08′，北纬26°19′;海拔1351米。位于新寨村境内。庙宇分为“诚信寺”与“魁星阁”各1幢房屋。
  城信寺座西向东，三间正殿原塑有玉皇、猪王、观音等菩萨。魁星阁座南向北，三间正殿塑有关羽、周仓、关平，占地面积30平方丈。同治二年(1863)在下八府反上五府的战乱中，九溪村民多次在此山避难，为了安全，又修建了第二、三道围墙。设有垛口、三道重门。寺中香火兴盛。至民国12年(1923)女僧“慧贞”讨庙居住，收徒隆兴（女）、隆兴收徒祥妹（女)，祖孙三代在此山开荒度日。1950年祖、孙三代在新寨村参加土改。住持慧贞于1961年去世，隆兴于1963年不慎落井而死，剩下孙祥妹一人与新寨村宋某结婚安家。房屋、圣像多年失修、倒塌，三道围墙已陈。时至1989年“天桂线”由此山经过，征收修建了一座铁塔，没有占据庙址。2004年新寨村村民集资重建原“诚信寺”，重塑玉皇大帝、猪王菩萨，安排人员管理。
  第一重门，绍周、宋秉章写雕刻对联如下：
  上联：晓谕本至诚有为有守
  下联：礼义主忠信能屈能伸
  五、永安阁
  地理位置：东经106°07′，北纬26°19′;海拔1320米。
  永安阁（太平寺）建在鲍屯村境内的一个小山上面，始建于明末清初年间。设有正房五间，两边厢房各二间，山门。建房占地面积40平方丈，石阶141道。原正殿供着释迦牟尼佛，左边供有观音菩萨，右边供有地藏王菩萨，还有和尚居住。1952年前还住阁内， 1953年后和尚走了，于是无人管理。房屋、塑像全部腐朽倒塌，只剩下墙院。
  2004年，村里及群众集资，将鲍氏祠堂的所有木料运往永安阁进行重建，现重塑有菩萨供奉。中殿释迦牟尼佛，左边观音菩萨，右边地藏王菩萨，山门等全部修补完好。山脚有4座小桥，周围都是河流及稻田。
  现作出对联：
  小桥流水绕青山 胜景独好
  河谷螺蛳塞海口 奇峰多娇