安顺市图书馆

村名来源
  大西桥镇属军屯、民屯，有较少的土著人，故村寨名称多以屯堡或姓氏及地点特征而得名。
  一、大西桥村
  地理位置：东经106°07′，北纬26°26′。
  东与中所村接壤，南与马场、鲍屯两村连接，西与带子街、安庄村交接，北同小寨村连接。由大西桥和对门园两个自然村组成，贵昆铁路、滇黔、贵黄公路穿境而过。东面有一大河，河上有一大桥。
  村名来由：此地属邢江河上游，即双洞、河桥、狗场屯、安庄四条溪流汇集的地方，常年发大水，称大水桥。至民国21年(1932)省政府开展地方自治，曾改为“永隆镇”，归安顺县第十区永兴镇（石板房）所辖，中华人民共和国建国后(1950年7月）更名为大西桥，是1958年第七区区公所、人民公社，至1984年及1992年3月，撤区、并乡、建镇后镇政府所在地。
  二、鲍屯村
  地理位置：东经106°07′;北纬26°19′。
  东与马场、化肥厂、新寨村交界；南抵西陇村；西与带子街村连接，北抵大西桥村界，贵昆铁路、滇黔公路穿境而过，有一条小河经过村前田坝流往西陇村。由鲍屯、鲊塘河两个自然村而组成。设有大街一条，门楼一座。
  村名来由：明洪武年间，该村住有土著居民，名“帚箕坝”，鲍姓祖先征南留遗此地，更名为“杨柳湾”。因无战事，国泰民安，遂改名“永安屯”。此间，鲍、汪、吕、许、江五姓共住此村，由于鲍姓人口猛增，吕、许、江3姓外迁，由鲍姓主宰村事，遂与鲍氏而定为“鲍家屯”。
  三、西陇村
  地理位置：东经106°07′;北纬：26°19′。
  东与新寨村、九溪村连接；南与七眼桥镇雷屯、水洞口村接壤，西与王家院村、水泥厂交界，北与鲍屯村相连。有南北两条小河在村前相交流向新寨村河汇聚。由西陇和小果园两个自然村组成。
  村名来由：因村前的河流由鲍屯、水硐口两河汇聚于村前，显示出村寨田坝上面大、下面小，看去似鱼笼，故改为“须笼”，人们将字逐年念下去，音须而“西”，笼而“陇”，于民国6年(1917)更名西陇。该村有石匠较多，由于石头质量好，常年以雕刻石碑为主要副业，“白族”谢姓住居于此。
  四、带子街村
  地理位置：东经106°06′；北纬26°20′。
  东与鲍屯、大西桥村交接；南与王家院村接壤；西与三铺村连接；北与安庄村接壤。滇黔公路、贵黄公路、贵昆铁路、由村境内穿越而过。该村辖四个自然村，即由上带子街、下带子街、黄坡、黄家庄组成，上带子街、下带子街汉族居住；黄坡、黄家庄苗族居住。
  村名来由：该村在清同治年间(1862～1874) ，没有村寨，是上通云南，下到四川的古驿道，当时鲍屯村大部分人都会织丝头系腰，部分人为了买卖物资方便，搬到此地居住，由于人户逐年增多，形成了一条街面，都以卖丝头系腰带为主，后取名为带子街。
  五、三铺村
  地理位置：东经106°06′，北纬26°19′。
  东邻带子街村，南与王家院村接壤，西与白泥、杨家关两村连接，北与小屯、安庄两村相连。地处滇黔公路要道，有贵黄公路、贵昆铁路穿境而过，又有一条河道由村前流往带子街村境内，座北向南，背靠大青山，东西向设有街面一条。
  村名来由：明洪武十四年(1381)，明军征南屯军戊边，有田、吴、舒、李四姓屯居于此。当时依靠烽火传递军情，设烽火台，又属安顺到平坝传递军情的交接点和驿站。得名“下中火”。后商贸发展，过往人员从安顺向东行走，属第三站，故名“三铺”。
  六、王家院村
  地理位置：东经106°06′，北纬26°19′。
  东交西陇村，南与水硐口村接壤，西与白泥村毗邻，北与三铺、带子街村连接，境内有原大西桥镇水泥厂，位于两山之间。
  村名来由：王家院，原名“观音硐”，因后山有一高大宽敞的溶硐，曾修建一寺庙，供着观音菩萨，因此而得名。山下的人户是姓王，发展较快，于1958年更名为王家院。
  七、白泥村
  地理位置：东经106°05′，北纬26°19′。
  东与王家院村毗邻，南与七眼桥镇的雷屯村连接，西与七眼桥镇的左蒋村交接，北与杨家关、三铺两村接壤。滇黔公路、贵昆铁路穿村而过，由白泥和娄家庄两个自然村组成。白泥住汉族；娄家庄住苗族；娄家庄还是贵州省民族风情点，吸引了省内外和国内外人员旅游观光。
  村名来由：明朝初年(1368)，此地住居着杨姓苗族，原名“青苗旧院”，明洪武征南屯军移民，潘、徐二姓定居于此，与苗族相好，苗族迁居于娄家庄。后期发现土下藏有大量的白泥，适用于陶器产品的开发，是陶器生产的主要原料，从康熙二十六年(1867)定名为白泥。
  八、杨家关村
  地理位置：东经106°04′，北纬26°19′。
  东与白泥、三铺两村接壤，南与七眼桥镇的左蒋村连接，西与七眼桥镇的二铺村及631库交界，北与小屯、背陇两村相连。由上哨和下哨两个自然村组成。贵黄公路、清黄公路从村北穿过。
  村名来由：该村原名杨家岭，是上哨、下哨的统称。何谓上哨、下哨，上哨是观察西部敌情的哨所，下哨是观察东部敌情的哨所。自古以来出名，古代是古驿道，关隘险峻，是一夫挡关、万夫莫入之险要也、是上走云南、下到四川必经之所。原关上有杨姓的人在此地开店，供过往行人食宿，因此而得名杨家关。
  九、小屯村
  地理位置：东经106°05′，北纬26°20′。
  东与三铺村接壤，南与杨家关村连接，西与三个山村交界，北与背陇村相连，贵黄公路、清黄公路从村南穿境而过。
  村名来由：原名“冷窝寨”，有一口很好的井，据罗姓史碑记载，明末清初年间，该寨是罗姓居住，后与塘官乡罗家大寨梁姓交换产业及祭扫祖茔，自梁姓迁入后，就把该井称为梁井，故尔称“梁井”小屯。清康熙二十六年(1687)称“梁简屯”，后又把梁简二字去掉而形成村名小屯。
  十、三个山村
  地理位置：东经106°04′，北纬26°20′。
  东与小屯村交界，南抵七眼桥镇的二铺村及化工厂连接，西抵蔡官镇的长冲村交界，北与背陇村接壤。由三个山、山背后、猫岩三个自然村组成。
  村名来由：相传老辈古话：“螺蛳锁海口，五马朝南走，三尊大炮响，一马惊回首，谁人识此地，辈辈出诸侯”。该村是以这三尊大炮为名，座落在三个小山脚，由此而得名“三个山”。
  十一、背陇村
  地理位置：东经106°05′，北纬26°20′。
  东与安庄村接壤，南与小屯村交界，西接三个山、猫岩两村相连，北与平坝县二官村连接。有一座乐坝水库建在村前。
  村名来由：该村居于岭岗之上，岭下出水，水量较大，是乐坝水库的源头。岭岗与出水口如巨龙喷水，村门似一个大拢，又有一堵独生的岩石像人，岩边有一株银杏树，似一根赶鱼杆，而村寨设在拢的背上，故尔取“拢”的音为“背陇”。
  十二、安庄村
  地理位置：东经106°06′，北纬26°20′。
  东与大西桥、鲍屯两村交接，南与带子街村接壤，西与背陇村、平坝县二官村连接，北与小寨、狗场屯两村地界相连。乐坝水库位居于村的上游。清黄公路穿村南而过，设有一条街面。
  村名来由：村寨住在河谷，地势较为低矮，是乐坝水库的下游。1958年乐坝水库未修建前，四方水常流入此地，特别是雨季，山洪暴发，农田和部分房屋常被水“淹”，本地口音“淹”读作“安”字，意为常被水“安”的村庄。乐坝水库建好后，农田、房屋得到安全保障，即意味着“安全”的村庄而得名安庄。
  十三、小寨
  地理位置：东经106°07′，北纬26°21′。
  东与中所、大西桥两村接壤，南与大西桥、带子街两村连接，西与安庄村、平坝县的二官村连接，北与狗场屯、江常两村交接。贵黄公路、贵清公路夹村而过。一条小河从村后到村前流向大西桥，由上寨、下寨、贾家寨三个自然村组成。
  村名来由：在清顺治六年(1644)，该村只有50多户人家，分三个自然村寨，由于村寨小，寨中建有一寺庙，附近的人常到庙里烧香、拜佛，祈求保佑“增福、增寿”。为了吉利，将寨名取为“增福小寨”。清康熙二十六年(1687)，叫增福小寨。后人喊增福小寨较为繁琐，就去掉了“增福”二字，故名小寨。
  十四、狗场屯村
  地理位置：东经106°07′，北纬26°22′。
  东与江常、河桥村毗邻，南与小寨村接壤，西与安庄村、平坝县二官村接连，北抵长坡、地区茶场交界。村后有一座底下坝水库为上游，又有一个常年流水不断的龙潭是保障全村农田灌溉的后盾。设有一条很宽的大街，两座门楼。村东有一大塘（称大官塘)。
  村名来由：明洪武调兵征南屯军戊边，属屯堡人住居，此地曾设场坝赶集，是以十二属相中的戊（狗）辰（龙）六天一场开展集市活动，连续下去，逐步逢狗（戊）场的这天最为兴旺，故尔得名“狗场屯”。
  十五、江常村
  地理位置：东经106°07′，北纬26°21′。
  东与河桥村、平坝县天龙村接壤，南抵中所村界，西与小寨村毗邻，北与狗场屯村连接，后靠野鸡坡，前有一条河，清黄公路穿境而过。由江河、常山两个自然村组成。
  村名来由：该村由江河自然村、赖山自然村组成。因赖山的“赖”字不雅，于1956年合作化高潮时改名“常山”。1958年人民公社化时，协商组建大队，两个村各取一个村名的字组成，故名“江常”而得名。
  十六、河桥村
  地理位置：东经106°09′，北纬26°22′。
  东与平坝县双硐、天龙村接壤，南与平坝县天龙村交界，西与江常、狗场屯两村连接，北与平坝县新华、芦车坝两村相连。由黑寨和新寨两个自然村组成。又是仡佬族居住的村寨，新寨自然村有一个常年流水不断的龙潭，于1956年建有黑寨水库一座，清黄公路由村南境内而过。两岸民房依河畔而建，设有一座门楼。
  村名来由：原名“黑寨”是仡佬族（土著人）居住的地方，古代满山遍野“黑洋大菁”，遮天蔽日，是穿越黔地必经之道。路弯狭窄，方向不明，因此从安顺步行到此天就黑了，从平坝到此天仍然黑，故人们就把它称为“黑寨”。
  1956年修建水库，1959年遇洪水坝崩，冲毁了“黑寨桥”，后重建一座长30米、宽5米的石拱大桥，把两岸的人户连成一体，就以此桥把“黑寨”有贬义的村名更换为“河桥”，水库也随着更名为“河桥水库”。
  十七、石板房村
  地理位置：东经106°09′，北纬26°21′。
  东与平坝县天龙村连接，南、西与中所村接壤，北与平坝县天龙村相连，是平坝县、西秀区两县（区）交界之处。贵昆铁路、滇黔公路穿村而过。后靠青山，房屋南北向设街而建，有门楼一座。于民国21年(1932) ，省政府调整区划时，第十区区公所设在此地称“永兴镇”。后又设永兴乡，是乡公所所在之地。
  村名来由：该村因地处滇黔要道，属商屯，明朝中期，附近村民到此摆摊设市，方便行人。后由于商贸发展，从业者就定居下来，对房屋建筑都以石头为主，多以石板盖房，故得名“石板房”。
  十八、中所村
  地理位置：东经106°09′，北纬26°20′。
  东与平坝县天龙镇的山背后、吉昌两村毗邻，南与马场村接壤，西与大西桥镇、小寨两村连接，北与平坝县天龙村、石板房村相连，有贵黄公路、贵昆铁路，滇黔公路、关州公路四线穿境而过。由中所、山脚寨两个自然村组成。清康熙二十六年(1687) ，属安顺府5起13枝。民国6年(1917)，属第一区所辖。民国21年(1932)省政府调整区划时，属第十区永兴镇所辖，称“麒麟乡”，1950年设中所乡，属第十区所辖，1951～1955年间，设乡公所。有一条玉带似的河流从村北往村前绕村南流出。前有樟角、狮子两山，后有八脚、小青两山。村寨设在地势平坦之处，建有大街、小街、上街，门楼四座。
  地名来由：明洪武年间，朱元璋屯兵戍边，按当时军事编制。在紧要地方设置卫所，连接数所置卫，卫中有中、前、后、左、右5所。洪武十五年(1382)明在阿达卜（今安顺）建普定卫，领中、前、后、左、右5个守御，千户所设于此。由于时间变迁，撤消前、后、左、右所，屯军定居下来，中所屯就是当时设所而得名。
  直至民国19年（1930)调整区化时，中所定名“麒麟乡”（因村前有一著名的狮子山），正所谓“狮子配麒麟”之称，据口碑传说，中所屯后期曾更名为“麒麟屯”，到民国28年（1939)，又调整区划，设乡公所，故恢复中所乡。
  十九、吉昌村
  地理位置：东经106°09′，北纬26°20′。
  东与平坝县汪井、石家大坡村连接，南与平坝县金平、高寨村接壤，西与马场村交界，北与中所村连接。由吉昌、马家院两个自然村组成。1966年，建“183”厂，占地境内，村前有一条笔直小河流向中所河。后靠大山，房屋南北立向，设有一条较宽的大街，有三座门楼和一座文昌阁。现有凉亭三座。
  村名来由：原名“鸡场屯”，明洪武年间调兵南征，屯军戍边，定居建屯后，设有交易市场，按十二生肖赶集，时逢“鸡”、“兔”日定赶场天，故名“鸡场屯”。1966年，把村的“鸡”字改为“吉”字，“场”字改为“昌”字，以示“吉祥昌盛”之意而得名。
  二十、马场村
  地理位置：东经106°08′，北纬26°19′。
  东与吉昌、平坝县高寨村连接，南与九溪、新寨两村接壤，西与大西桥村交界，北与中所村相连。是关州公路的必经之道，汉苗两族杂居之地，中所河流与大西桥河流的汇聚之处。
  村名来由：该村四周是大村寨，属中心地段，清朝时就设有农贸市场，村东有一大坟茔场地，亦设一市场为“猪场”，统称猪、马二场，周边村民到此摆摊设点，逐步形成村寨，后以十二生肖逢午（马）、猪（亥）定为赶场日，因而得名猪马二场。1950年，在猪场场坝上建有国库粮仓一幢，猪场另迁到大西桥村赶集，只有马场继续赶集，故直称“马场”°1955年至1991年期间是马场人民公社、管理区、马场乡人民政府所在地。
  二十一、新寨村
  地理位置：东经106°07′，北纬26°19′。
  东与平坝县高寨村交界，南与九溪村连接，西与西陇村、鲍屯村接壤，北与马场村连接。由石坝、上摇车、下摇车、新寨四个自然村组成。汉族居住在石坝村和新寨村（新寨村原名叫苗寨午)，苗族居住在上摇车和下摇车，属九溪村河流上游。
  村名来由：新寨村原名“苗寨舞”，地图上标有摇寨舞，因背后靠山与上摇、下摇车共一山梁，而且村寨靠近，有因缘关系。1958年人民公社化时，四村合并为一个大队，重新更名为“新寨”而得名。
  二十二、九溪村
  地理位置：东经106°08′，北纬26°18′。
  东与白岩村连接，南与下九村、老落坡林场交界，西与七眼桥镇雷屯村接壤，北与新寨村相连，位于三个大山之间，谓之“三老下棋”之地，土丘较多，适种树木、茶叶，坡内藏有较多可开采的煤矿，是水火俱全的村寨。关州公路穿村而过。村前有一条较宽的大河，有门楼2座，设有街面。
  村名来由：九溪村于明洪武年间屯军戍边，由大堡、小堡、宋家院、马家院四个小村落组成，后因人口增多，房屋增加，把四个小院落建为一体，明崇祯九年(1628)以九条渠流水汇聚得名“九渠坝”。1958年，人民公社化时，将“渠”改为“溪”，去掉了“坝”字，故称“九溪”而得名。
  二十三、下九村
  地理位置：东经106°08′，北纬26°17′。
  东与白岩村、旧州镇杨宝寨村毗邻，南与旧州镇浪塘村交界，西与老落坡林场交界，北与九溪村接壤。村寨座西向东，位于三个小山之间，地下煤矿较多，坡上茶林、树林是开发项目最具可行性的村，土山广阔，林地即可发展。村前有一条大河。关州公路穿村越过。
  村名来由：据传说及考证，该村是从九溪分居而来，原名“下九渠”，音“溪”的读声，位居于九溪河的下游，简称“下九”而得名。下九人常以打鱼及挖煤为业。
  二十四、白岩村
  地理位置：东经106°09′，北纬26°18′。
  东与平坝县茂柏村交接，南抵旧州镇杨宝寨村接壤，西与下九村毗邻，北与九溪村、平坝县高寨两村相连。由老青山和小白岩两个自然村组成，苗族住居小白岩，汉族居住老青山。林业较为发达，煤矿藏量较为丰富，村前有一口常年不断的小井，形成了一条小溪灌溉农田流向下九河。目前，林木是该村的支柱产业。
  村名来由：
  （1)该村沿老青山主峰而下，有一横断山峰，岩石历尽苍桑，面呈灰白色，村寨建于岩下面，以此岩而得名“白岩”。
  (2)老青山脚下有5～6户人家住居，地宽人少，1950后，从九溪村及其他村寨迁入，现今20余户。村寨依老青山而居得名。
  名 山
  一、老青山(又名“天龙山”）
  地理位置：东径106°09′，北纬260°18′。海拔1538.1米。山上庙宇名为“普德寺”，是明洪武二年(1369)古源和尚组建，在半山平坦之处。寺院坐北向南，上设大殿五间、下殿五间，两边厢房各三间，有山门。
  对联：天生地就环绕一弯绿水
  龙飞凤舞排达四面青山
  占地面积60平方丈，后雍正年间僧微可增修。据口碑传说：古源和尚是一位德高望众、很有名望的禅师。云鹫山、天台山、天龙山三山起造时，用一个时辰竖柱、上梁，三方主持者同请古源禅师敬神，但都应允按时到现场主持敬神上梁。天龙山实属大西桥镇境内的一大景点，到建普德寺后，有很多名人到此游览，曾留下很多诗句佳作。
  刘庆臻诗
  刘庆臻原名刘玉玺，普定人，道光戊子科举人，任训导。曾写下七律为证，有诗赞曰：九溪河畔偶登临，步入青山不计寻①；①古八尺为寻
  山势磅礴雄目杰，浪说天语甚闻音②；②妄说漫语
  千树万树乔柯矗，中藏古刹最蔷森③；③普德寺古刹
  刹后神米连溪长④，④细流不绝，建文去后传于今⑤；⑤今天
  攀萝绿蹬升绝顶，显然可摘辰与参⑥；⑥均为星名
  下视城邑逾千里，闾阎匝地倚桑阴⑦；⑦巷的门、匝、围围绕
  上有石灵岐嶷立⑧，⑧茂貌妙能点头识人心；
  推之辄动摇不朴，神仙巧置如悬城⑨；⑨钻子
  将军著屐⑩昔寻乐，⑩鞋；拱壁特加珍南金⑪；⑪铜
  归来细与山僧语，不觉莺鹤已满林。
  这首七言古体诗以游踪为线索，显示了九溪河畔老青山（天龙山）的具体特点：一是山脉高势雄林深，相传山高可闻天语，不是事实，中藏古刹，莺鹤满林，则是实见。这大抵就是老青山命名的由来，真实不妄。二是建文神米，亦系传闻，点到为止。三是点头灵石，妙在动摇不朴，天然成趣，此石为此山特有，理应突出，故着墨亦多。全诗突出了老青山外表雄杰、内藏神奇这一种特点，用语真实而不浮饰，反觉神奇不妄，真实可信。
  刘起春诗
  （选自）《安顺府志》的参修者，“登天龙山”后留下七律：
  藤萝尽处藓为梯，上到青宵望转迷；
  问讯老僧无甲子①①不知年月，依稀犹记夜郎西。
  这七言绝句亦写老青山（天龙寺)，但与前诗笔法回导。
  诗人抓住绝顶于宵、藤尽苔深的特点及登临望眼转迷的感觉，突出山之高矗。僧老不知岁，犹记夜郎事，突出寺之古老，诗人重在写意，内涵深厚，诗风清远含蓄。
  张仲怡诗
  据《续修安顺府志》载，张仲怡诗中题老青山四首：
  （1)名山峻极镇避方，山麓之本水更长；
  活动岩高凌绝顶，清凉井小涤回肠。
  夏来古木千章荫，冬至梅花几树香；
  大地门前平若砥，山僧嗜酒仲黄梁。
  （2)摘寻梅子可调羹，带得诗来要酒烹；
  入道无人求远大，藏经有阁颇高闳。
  贤流随意庞无吠，俗子翘瞻鸟亦惊；
  我是天台采药客，尘缘抛去学长生。
  (3)闲携拄仗乐傲游，不到名山几度秋；
  木铎悬空无客振，金钟仆地有谁修？
  山径难行临恃马，高轩敞卧看牵牛；
  尔来未了伤心事，禾忝离离念两周。
  (4)有酒追欢且发歌，前明已逝可奈河；
  空留赑屃斯文身，未受虫沙浩劫磨。
  梦梦苍天谁作主，滔滔一下敌为倭；
  山头凭吊江河泪，安得蛮夷若赵佗。
  老青山的几大景观是人们游玩时必到的地方，即月亮井、盐米洞、乌龙硐、活动岩、和尚塔等。上大殿五间，中殿塑有释迦牟尼佛，右有观音，左有地藏等菩萨。
  自建“普德寺”以来，在古源禅师的主持下，兴盛时期曾有100～200僧人居住。建国初期，残匪猖獗，曾有国民党军队军长官为僧，纠集残匪与解放军发生战斗，后残匪逃往“斗篷冲”，全被歼灭。
  建国后，仍有僧人涂信初住居。在1964年，由于新建马场农中，将寺内全部木料搬到马场修建中学学校，至今只剩下残址。
  二、狮子山
  地理位置：东经106°09′，北纬26°20′，海拔1409.5米。位于中所村。
  山上庙宇名为“回龙寺”，始建于明辛丑年(1421)，恒修滚和尚组建。此山自成一体，森林密布、山势雄伟，山尾平斜而饱满，若入此山，有举目无天之景。山顶是1堵岩，面白，占整个山顶的80%，侧面像石狮，故名狮子山。
  又清康熙元年(1662)，扩建“回龙寺”上下各一层、五间、二厢房，占面积60平方丈。石木就地取材，还制有石碑一块，上面写着：
  晋阳之东四十里，有秀地一峰，笑傲玲秀，严若狮子形，故号狮子山，且隆大道士缙绅，不时登眺，飞锡善仰，每月游城，为黔南之名胜地也。目击接待之烦，询诸父老曰：“此山之兴隆，何先人之所避。常往之乡也”。父老向来人答曰：“辟地开天以来，此山不知几万年矣！前，此山无寺，有山无田，自和尚始盖于明辛丑岁（公元1421)，恒修师徒二人，手辟狮山五载”。中殿菩峻和淡泊，而尚勤俭。有常住地常往，田约三百余金者，该滚和尚之心血所置，施主请为禅记，以志不朽，予不禁慨然兴曰。
  山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，僧不在多，有田则行。
  再于康熙元年（1662)，开始多募化于各处扩充设庙产。
  羽安后学：彭雪峰 拜 撰
  主 持：照 华 照 稳 照 岑 勒 石
  开山祖师恒修滚为“方丈”，羽安为“后学”，彭雪峰为“监院”，照华、照稳、照岑、勒石为“知客”。都是男的称为“大僧”，这些前辈僧人“圆寂”后，由幺和尚掌管，再后是昌宗属“监院”传有弟子隆智、隆华。后有河南许昌人是国民党军械库排长在山居住，欲出家，但昌恐慎，称他为“挂单”。一直下到众弟子，伦发、伦元、仁和、仁诠、仁成、仁贵、仁兴等女和尚。寺中香火兴旺，还有平坝县乐平乡和尚洞一带百余亩土地出租。
  建国后(1950年)10月，和尚还在此住着，但平坝县乐平乡的和尚洞这片田产，土改时归他村，和尚生活无法自理，远走他乡。
  狮子山“回龙寺”至1964年无僧人居住管理，常出现盗者到寺内偷门窗、撬楼板、锯柱料等，房屋逐渐倒塌。1965年，村里将寺中全部木料撤除，用于增建村办公楼，寺中只剩墙院。1979年10月又将狮子山的树木全部划分给各村民组砍伐后栽种包谷。1980年村承包给第12村民组3人重新绿化。经20余年，目前山林基本恢复。
  三、关帝庙
  俗称“关爷庙”，位于大西桥村境内。
  地理位置：东经106°08′，北纬26°20′。
  关帝庙原名“云龙寺”，建修在黄金大坡前面，是上走云南、下走四川“古驿道”的必经之路旁。始建于元泰定元年(1324)，又于明崇祯二年(1629)扩建，清康熙五十三年（1714)再次扩建，至嘉庆二年(1797)全面竣工完毕，设有围墙、山门，中间大院，前、后大殿共10余间房屋，占地面积100平方丈。前殿塑有西方接引佛；后殿塑有关羽、周仓、关平三大泥像。每年的农历六月初六是关帝庙庙会的重大节日。1956年，第七区曾办农茶中学1所，设有初中一、二、三个年级共7个班，有10多名教师任教、489名学生在此就读。1961年7月，“响应大办农业，大办粮食”的号召，全体学生回乡参加农业生产。1964年，大西桥村拆除木料建村公房，现剩遗址。
  四、晓礼山（又名“晓礼”)
  地理位置：东经106°08′，北纬26°19′;海拔1351米。位于新寨村境内。庙宇分为“诚信寺”与“魁星阁”各1幢房屋。
  城信寺座西向东，三间正殿原塑有玉皇、猪王、观音等菩萨。魁星阁座南向北，三间正殿塑有关羽、周仓、关平，占地面积30平方丈。同治二年(1863)在下八府反上五府的战乱中，九溪村民多次在此山避难，为了安全，又修建了第二、三道围墙。设有垛口、三道重门。寺中香火兴盛。至民国12年(1923)女僧“慧贞”讨庙居住，收徒隆兴（女）、隆兴收徒祥妹（女)，祖孙三代在此山开荒度日。1950年祖、孙三代在新寨村参加土改。住持慧贞于1961年去世，隆兴于1963年不慎落井而死，剩下孙祥妹一人与新寨村宋某结婚安家。房屋、圣像多年失修、倒塌，三道围墙已陈。时至1989年“天桂线”由此山经过，征收修建了一座铁塔，没有占据庙址。2004年新寨村村民集资重建原“诚信寺”，重塑玉皇大帝、猪王菩萨，安排人员管理。
  第一重门，绍周、宋秉章写雕刻对联如下：
  上联：晓谕本至诚有为有守
  下联：礼义主忠信能屈能伸
  五、永安阁
  地理位置：东经106°07′，北纬26°19′;海拔1320米。
  永安阁（太平寺）建在鲍屯村境内的一个小山上面，始建于明末清初年间。设有正房五间，两边厢房各二间，山门。建房占地面积40平方丈，石阶141道。原正殿供着释迦牟尼佛，左边供有观音菩萨，右边供有地藏王菩萨，还有和尚居住。1952年前还住阁内， 1953年后和尚走了，于是无人管理。房屋、塑像全部腐朽倒塌，只剩下墙院。
  2004年，村里及群众集资，将鲍氏祠堂的所有木料运往永安阁进行重建，现重塑有菩萨供奉。中殿释迦牟尼佛，左边观音菩萨，右边地藏王菩萨，山门等全部修补完好。山脚有4座小桥，周围都是河流及稻田。
  现作出对联：
  小桥流水绕青山 胜景独好
  河谷螺蛳塞海口 奇峰多娇
  祠 堂
  大西桥镇境内解放前仅有两个较大的村寨，设有祠堂。建国后，其使用不同。分别是：鲍屯村的鲍氏祠堂；九溪村的朱氏祠堂。
  鲍屯村鲍氏祠堂 始建被毁。于光绪三十三年(1907)鲍氏重建，座落在村寨后最高地，由北向南而建，正房七间，厢房两边各三间，长方形的大天井，前有辕门一道，九级台阶，占地面积300平方米，相距鲍氏祖坟约300米左右。1958年新修贵昆铁路由祠堂后横穿而过。建国前夕，曾办过私塾(1949年划入学校办学，所有权归学校管理)。由于政府重视文化教育，1955年扩大为高小班级，永兴小学从石板房转入鲍屯学校。1967年后，扩大班级，办中心完小。至1997年大西桥初级中学开办，改为小学。2004年“两基”期间，由于该校房屋年久腐朽，学校及村委会协商拆除，重建了一楼一底校舍。
  原对联：渊源发于尚党 积厚流光 太傅之 家声特远
  奕祀来自棠樾 多福余庆 邦侯之 世泽孔长
  九溪村“朱氏祠堂” 建于明末清初。座落在大堡“汪公庙”的后侧，坐西向东，正房三间，厢房二间，占地面积约100平方米。明洪武年间，朱姓调北征南，屯军戍边，朱姓占据了大堡的这一块好地，要求各户建房都按两边而建，留出街道和祠堂，前面较宽的面积，可供朱氏祭祀时食杂之用。当时里面供着朱氏各支神祖，设立神阁、排位等。建国后，没有征收归集体所有，一直保留下来，但里面神祖牌位等全毁，剩下空房仍归朱姓管理。
  古 树
  树是村寨的一个象征，起到的作用很大，既能作风景，又能挡风沙。据调查，各村自建村以来，都种有树，它们历尽苍桑，枯枝败叶较多，而有些遭到风吹雷打，逐步枯死，现幸存下来的只有少安徽。
  一、银杏树
  （一)狗场屯村内现存3株，其中2株是始建村时栽种的，距今600余年。第1株长于学校门口，其周长4.7米，高20米，树冠覆盖地面直径30米。第2株位于老协会房右侧，距第1株10米，树枝交叉，其周长3.4米，高18米，树冠覆盖地面直径20米。两株虽显苍老，已露部分枯枝，但生机盎然，春夏秋三季，白鹤、大雁常住栖于上，实是一大景观。第3株是村民陈方型之父亲于民国戊辰年(1928)种植在新门楼的，现叶鲜枝茂，其周长3.4米，高16米，树冠覆盖地面直径20米。
  (二)九溪村“青龙寺”前有1株，据口碑传，已有600余年历史，在60年代被烧，树枝枯断，重新发出茂枝，其他植物已寄生于老树干上，其周长7米，高12米，树冠覆盖地面直径10米。
  (三)河桥村西面现存1株，据口碑传距今已200余年，枝叶繁茂，处于年轻树龄阶段，其周长5米，高20米，树冠覆盖地面直径20米。
  二、柏树(柏枝树）
  (一)狗场屯村内办公室门口有1株已枯死，其周长2.5米，高20米，无树冠。但村两委及村民用石头彻了1米多高的围墙进行保护。
  (二)鲍屯村门口存有2株，它虽不大，但年岁已有100年以上，村里已彻石围好保护。
  三、檬子树
  （一)吉昌学校门口有1株，胸围1.3米，高10米，树冠覆盖地面直径10米，据口碑传有150年树龄。
  (二)九溪村（西方大路）有一土地庙，4株檬子树长于庙的周围，其中最大的一株周长4.18米，高20米，树冠覆盖地面直径22.6米。4株笼罩着土地庙。做活的、赶路的、闲游的到此，都要休息一会，故不曾损坏。
  (三)安庄村村东有一董姓的坟茔，靠后有1株似1把大伞，树龄200余年，其周长3米，高10米，树冠覆盖地面直径14米。现枝叶繁茂。
  四、皂角树
  (一)吉昌村内现存2株，第1株于村寨门口。据口碑传：树龄120余年，其周长3.2米，高20米，树冠覆盖地面直径30米。生机盎然、新叶丛影，叶繁枝茂，村里作古树保存，围上石阶，覆盖了3户房屋及道路。第2株位于上街冯家门楼，村民已将此树砌上石阶，口碑传它的树龄在80年左右，由于建房，锯了树枝。其周长3米，高15米，树冠覆盖地面直径20米。作为古树保护、人们休闲乘凉之处。
  （二）九溪村（西方大路)2株，位于土地庙前，属年轻阶段，枝叶茂盛，其周长1.2米，高20米，树冠覆盖地面直径20米，与檬子树交叉。
  以上存在的这些古树木，由于得到村民们的自觉保护和珍惜，已成为村寨的文明标志。
  民间传说
  大西桥镇境内的屯堡人在1960年以前，还在烤“地煤火”，喜欢串门，点上煤油灯或菜油灯，一帮老年人坐于火边，摆“龙门阵”。存在今古奇观的故事中有很多有趣的事，略表如下。
  一、古源禅师
  古源神师，称古源和尚。有一天，古源到安顺府募捐（化缘），走了很多富户人家，没想到从县府门前走过，不料府台大人闻知，遂令人来请，古源禅师随同进入，与府台大人相见时，互相道个了礼。分宾入座，府台大人座西向东，古源禅师坐东向西。随从立即递过一杯茶，古源接在手中，也不对府台称“谢”字，反手将茶往后倒了，府台看见，想发脾气，便问道：“和尚，你太小看我了，很多富家人及各位官员到我府来，还没有像你如此无礼。”古源微笑回答：“大人有所不知，城东一户人家失火（火烧房)，我将此茶救之。”府台又怒：“晴天日朗，你怎么救？”古源回答道：“急差人察看。”府台令手下人员立即前往，不多时回报：“大人，刚才城东一户人家果然失火，突然从天上降下黄雨，扑灭了大火。”府台再问：“果有其事?”回：“果有真事。”府台大人方知古源和尚果真有道行。唤下人多拿些银两谢之，古源再三推谢，方才收下。不到一个时辰返回天龙山。相传天龙山、天台山、云鹫山三座山的庙宇都是古源和尚择日建造的，上梁都在同日同时进行，而在三座名山都可以看到古源和尚在现场指挥。传说古源和尚会分身道术。
  二、中所吴茂才
  中所吴茂才，生于1880年。自幼好武，身材魁梧。惯使一对单刀，在当地很有名望。1912年10月，轿子山的跳灯场来了一个专赌而又横行霸道姓罗的人，也是匪首之一。安顺府台曾几次派兵征讨，反被败回。这日，突然访到中所吴茂才，特派兵10余名跟随到中所聘请，吴茂才当时应允了，府台派出随从10余名士兵带路去到跳灯场。恰逢这天赶场，赌场上十分热闹，旁人告之姓罗的人：“今天有人带兵前来捉你，快些走了。”匪首听了叫道：“你给我传个口信，要捉拿我，可惊动赶场之人，待等一时相约。”吴茂才只得等待，时间在下午3点以后，该匪赌后吃饱喝足，与吴茂才相见，大喝道：“吴茂才，久闻慕名，今天可见个高低了。”吴茂才答道：“好汉听我一言相告，束手就擒，改邪归正，可保性命，如执迷不悟，只好奉陪。”该匪道：“如今你我不必在此，选一块平坦之地较量。”二人就离场坝百余米之地的一块稻田，双方拔出双刀（该匪双刀有护手，吴茂才的双刀是自做的，没有护手）开始斗欧，围观的群众不低于几百人，只听见忽忽声、叮当声，约一个时辰后，吴茂才的左手指头被该匪削去。吴暗想，今日非比寻常，不捉此人，我命休矣。遂使出八面刀的架势，只见刀光，不见人影，左手一晃刀，右手刀从头上刷下来，武术上称“泰山压顶式”，该匪套头巾断为数截，头额血流满面。紧接着吴茂才使个遍马腾空一扫腿，该匪脚虚手松一跤倒于地下，双刀离手，吴茂才跨上一脚，踏于背心，口称：“服与不服。”该匪口称：“饶命。”众兵丁一齐拥上将其绑缚。群众有的买炮，有的口称：“除了一大害，这下可太平了”。
  传报给府台大人，即乘轿往跳灯场，亲让轿给吴坐下，命抬着走，从跳灯场一直鞭炮放至城中，后在府台作“捕快”留用。后来，吴茂才查不到下落，家庭拿衣物葬之。
  三、顾则子传
  听说顾则子，人们口传叫顾虱子，能说会道，聪明伶俐。
  则一 时逢春二月，有一天，他父母给他说：“牛圈坑里的粪太满了，找几个人出了粪，有待春种时放田里。”则子找了几个合心的人挑了一天，把粪出来堆在街面上。众人看了十分厌恶，骂声载道。父母听后，也对则子责备。无奈之下，则子想了一个办法，把家中的高梁粑蒸熟，用竹筒塞后，放于粪堆上面，而每天到此与众人摆玩，引众人入圈套。东扯西拉的一些打赌事，几个青年人不知圈套，突然就谈到这一堆粪的事，有一个人就骂道：“你家堆粪不能堆于街面，影响卫生和环境，还有这个狗更不像话，还要屙屎在上面。”当这句话说出，正好中则子的圈套，他发言了：“如果哪个吃了这堆狗屎，我给他做10天工。”几个年轻人听了，哪能吃狗屎呢，反将此话回则子：“如果你吃了这狗屎，我们几个给你家做10天工。”则子慢谈慢谈地说“不说10天工，就是20天工我都不干，最主要的是扫了我的脸面。”几个年轻人更是赌得太急：“如果你吃了，不说天工，我们几个把这堆粪搬到你家田里去。”这时则子可不能放过机会，把手的小指头伸出打个勾，又请了在场的几个年轻人作证，蹬在粪堆上吃起“狗屎”来了，众人不知其意，大笑起来，他一下就把这堆约一斤的“狗屎”吃了，几个年轻人回家拿着扁担、撮箕用了一天功夫把这堆粪搬到了他家田里。他回家给父母说：“我今天把粪挑到田头了，你们二老人不要骂了”。
  则二 由于父母严令紧，对他要有一定的教育方式，童年时顽皮、聪明。有一天，当他父亲到大龙潭钓鱼去了，他从外面气冲冲地跑进家中，对他母亲说：“不好，不好。”他母亲大吃一惊问道：“出什么事了？”他说他父亲在大龙潭钓鱼，倒在潭头淹死了，“我”拿门板去给他停尸，“你”随后再慢来。他扛着门板往大龙潭就是一溜烟。由于母亲年老，边哭边走，跟不上他。他一口气跑到他父亲面前说道：“父亲，家中失火了，我只救得这一块门板，快想办法再去救。”他父亲听了，丢下鱼杆，向九溪方向跑去，他坐在潭岸不动了，等到二老边哭边跑相会时，问明没有此事，才知道是则子出的鬼点子，觉得上了他的当。
  则三 有时他与一些老人坐玩，目的是向他们学点各方面的知识，听他们“摆龙门阵”。这样一来与这般老人就建立了很好的关系，每逢玩耍走到哪一家就要做饭吃。他与几个有钱的老人摆谈，几个老人都说自己从没有饿过饭，以后也不会饿饭，顾则子听了暗自发笑，心里说，你们没有饿过饭，我偏要你们饿一天。基本上快要轮流到他家了，但是又没有权利叫家中人做饭，真是几头为难，事到临头再说。这天他请几位老人到他家玩，他以热情的态度接待，倒茶烧水，使这些老人确实感到满意，则子说：“你们闲玩住，我到街头上买点小菜。”当他出门时，把煤火整燃，用一个顶罐放水，再把一支水瓢放于顶罐中，就把几道门锁上走了。老人们玩到一定时候，发觉肚子饿了，才找则子，有的去开门，门也开不开，有的去灶房看时，发现顶罐里面响声不绝，认为是煮肉。大家又安心坐了下来。又过了一个多小时不见则子回来，再去望灶房的顶罐，原来是一支水木瓢在里面，什么东西都没有，大伙警觉起来，肚子又饿，门又不能开，望饭甑，又是空空的。直到下午则子才开门进来，第一句话就说：“你们几位老人说从来没有饿过饭，今天你们该尝到饿饭的滋味了吧!”这时几位老人才发觉上了他的当。
  四、天龙山的盐米洞
  自古源禅师建庙以来，发现此洞有米，甚为稀奇，吩咐小和尚每日用口袋去接，但是来的和尚多了，接来的米也足够吃，只是没有库存。在“普德寺”兴旺时期二百余僧人吃饭，最起码要用马驮来才行，可是凭着几个小和尚用口袋接米，也是一件很难的事。古代除了水碾而外，其余各户用碓舂谷子，你看就是怪在这一点，接来的米能够供给寺中使用，真是太神奇了。后来听说是一个贪财的和尚从中暗地去接米往外售，盐米洞还是照常流着。为了偷米快，时间少，免被发觉，就拿着手锤、钻子将盐米洞的口打大一点，让它淌多点。万万没有想到，遭了，这一下子米不但不淌大点，反而一粒都不淌了。盐米洞因而被断。虽然我们没有亲眼见，但盐米洞现存，当你在周围的草丛里，时而会找到黑色的大米，这是一桩奇事。