安顺市图书馆

一、具有军事功能的建筑布局
  屯堡人居住的房屋是沿袭了明代江南“徽式”建筑的风格，共分为“燕窝式”、“大小四合院”。建材因地制宜，在大西桥镇属许多村的屯堡人就充分利用了当地的“石灰石”片岩作为主要的建筑材料，结构为石、木结构。大部分的屯堡建筑都由正房、厢房、照面房连成一门一户的庭院。屯堡先民们在大的战争硝烟已经散去的屯军之中，所建房屋无不考虑战争再起和防御外来袭扰的功能。其一，每一座屯堡村寨建筑都基本考虑了整体的主要防御工事“门楼”和“碉楼”；其二，是屯堡村寨内部一门一户的庭院建筑连片相通（户与户之间互开后门)，构成一旦战争爆发即可协同作战的功能；其三，是街道纵横交错、四通八达，巷与巷之间、一个庭院与一个庭院之间的距离、角度都反映出在远古的长矛大刀年代便于防守的功能。整个建筑布局充分体现了屯军征战的历史背景，俨然现代抗日战争中的地面“地道战”工事。这些纵横交错的巷道、迷宫式的转转弯弯，并非屯堡先民们在房屋建筑时不讲究房屋的采光和不需要屋外的活动空间，而完全是从军事的防御需要设立建造。
  屯堡民宅门路的选择，更是建造一栋屯堡民居的关键。如本来一座屯堡民居可以从正门直通大路，而屯堡民居建筑要求进院大门（称朝门）不能正对正房的堂屋大门，必须选择从左右两侧之一开大门进入院落。即是所谓“要得富，走一条弯弯路”的屯堡民俗习惯。另外一点就是建左右厢房、照面房时必须矮于正房，左厢房要略高于右厢房，谓之“左青龙，右白虎”，其意为：“宁肯青龙高万丈，不可白虎抬头望”。
  二、屯堡民居的建筑风格
  屯堡民居建筑中的“燕窝式”、“大小四合院”是一门一户经济实力的体现。随着战争的远去，屯军屯田的将士们由军人变成亦军亦民的既能作战又能生产自给的特殊群体，再由此演变成姓氏或单独的一个家庭为主要体系的或生产或经营的个体单位。在智商、环境及从事职业各异的情况下，使得屯军屯田时期相同的社会地位和条件发生了变化，贫富出现，所居住房屋各异和档次差别就充分体现出来。
  “燕窝式”大都为正房3间，左右各有厢房，中间留有“天井”，对面修围墙与外界隔开，酷似燕子的巢穴。
  大四合院：正房7间，左右各3间厢房（其一边留一间作大门通道)，照面仍是建7间，称为照面房，中间留“天井”。
  小四合院：正房5间，左右各建厢房，正房仍建照面房5间，中间留有“天井”。
  这些大、小四合院的建筑一般以一楼一底为多，楼上楼下贯通围着“天井”，楼下四周贯穿通道，便以行走。楼层通道上外边安放固定的木制椅子，靠背安装造型美观的“美人靠”，供女主人们闲坐绣花。屯堡民居外观质朴，内部却注重装饰，进院大门基本都是垂柱门罩，院内装饰从格扇门窗到大门之上的门簪饰以精致木雕。考究的屯堡建筑无论是石墩、门簪、窗户、吊瓜及正面档墙都能留下能工巧匠别具匠心的佳作。诸如福、禄、寿、喜、吉祥如意、龙、凤、麒麟，或以人物、历史、典故传说、山水画卷，内容有松、竹、兰、梅、渔、樵、耕、读，以及蝠（富）鹿（禄）兽（寿）喜鹊（喜）等，雕刻得栩栩如生、别致美观，样样俱全。这种由屯堡先民从江南带过来的“徽式”建筑风格，几百年来屯堡人始终保留不变，充分反映出屯堡后裔对原籍建筑文化的执著和对祖先遗留下来的建筑历史的尊重。尽管大西桥镇的屯堡建筑没有皖南民居的精致，没有晋中大院的豪华，也没有闽西土楼的壮观，但它却承载了丰富的历史文化信息，显示了那段屯军历史的荣耀，反映出了屯堡人的坚毅与执着。大西桥镇各屯堡村寨至今尚存的屯堡民居，以它特有的古朴沧桑、凝重自然，成为鉴别600多年前屯堡历史的标识符号。
  中共十一届三中全会以后，从1980年初起，随着农村改革开放、经济的不断增长和随之而来的建筑材料日益丰富，加之限制乱砍乱伐林木，屯堡人居住的观念发生了变化，钢筋水泥为主要建筑材料的房屋结构才出现在屯堡村寨之中。
  1980年至1990年初，当“屯堡文化”这四个字在省内外，甚至是在国外大兴研究之风时，江苏省南京电视台率先进入屯堡社区，以九溪为主要屯堡建筑遗存为背景，拍了一部纪实专题片《根在南京贵州篇》。纪实专题片以大量的历史建筑遗存迹象和现如今在南京仍有保留的明代建筑相比较，以充分的事实依据来说明屯堡民居建筑的历史由来。屯堡社区沿袭至今仍保留完整的明代建筑，对研究600多年前那场一统国土的征南历史具有十分重要的学术价值。
  三、屯堡民居建筑的功能及框架结构
  屯堡民居建筑的符号标志是徽式建筑的风格，具体为“内敛、封闭、注重伦理、趋吉、与自然融为一体的建筑理念”。从江南一带入黔的祖先们将徽式建筑的风格带入屯堡民居的构造之中，又与当地土著民族的建筑互补，因地制宜地取材，形成石木结构，以石砌墙，又以石板当瓦盖。因此与周边自然相融合屋面、墙体、地面形成一片白色，显示出了建筑与整体的质朴。
  出于军事建筑功能的考虑，每一栋屯堡民居的建筑外围四周，都以石头垒砌墙体，墙体上从采光、御敌、防盗的角度，大都留有内大外小的“三角窗”（习称“猫洞窗”，只有猫能出入)，这种窗子集采光（光线不大）、探望（防敌防盗）为一体，体现了军人后裔特有的警觉。以一栋三间正房的屯堡民居为例，除了外围构建的石墙以外，内部还要排立四拼柱子，柱子的多少则看建筑房屋的内部长度（净身）多少而立，内部长度大的用7根柱子落地，楼上面有9根柱子通顶，叫“七柱落脚九个头”，屋内长度短者，五根柱子落地，楼上七根柱子通顶，叫“五柱落脚七个头”。排立用木枋串连，各排立用楼枕和行挑（檩子）将各排立连成一体，内部一列用厚2厘米的木板装修。屯堡民居高度的尾数，通常讲究为“八”，取其谐音“发”，有吉利含意，房屋最高者为丈九大八，即：一丈九尺八寸。其次，为丈九小八，即一丈九尺零八分。再就是丈八大八、丈八小八，丈六大八、丈六小八。最矮的建丈五八，即一丈五尺八寸。
  四、屯堡人建房选址与择日
  选址。屯堡人建房讲究“风水”，“前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎”和“山管人丁，水关财”的地理五行学说，是屯堡人建房的地理标准。各个屯堡村寨则因居住所在地的地形地貌，选择靠山指向建房。如下九、九溪、吉昌、鲍屯、三铺、大西桥等村寨，建房选址讲究靠山，再依据建房当年指向是否吉利而定位。如马场、中所等村寨则以地貌形成，仅依据建房当年吉利指向定位。中所、马场这两个典型的村寨居住地为：丘岭地段，居住地中部高而四周低，酷似一朵“莲花”，故不讲究靠山，均可建房。屯堡建筑特别注重“造化有无与建房选址择日相生相克的关联”。
  择日。建房者请风水先生用一吉日，事先准备好鸡、米、利市、香蜡纸烛等，由先生祭天地菩萨之后，下罗盘选定方位。下罗盘的日子，风水先生十分讲究，罗盘有“罗猴日”，逢“罗猴日”不能行事，否则于风水先生不利。选址定位完毕，先生就以建房主人的“八字”择出吉日。分为：开山日时，动土日时，奠基日时，伐木日时，架马日时，立柱日时，上梁日时，上盖日时，开门日时，直到乔迁吉日。并用红纸写成“择日帖”交给主人，主人则不折不扣地按日子顺序一一实施。
  五、屯堡人对建房中各个环节的讲究
  “开山日”即开工撬石头。1950年以前，各村寨周围的山讲究风水，是禁止撬石头的，也没有像现在那样有专业从事开山采石供给建房者的人员。因此，石头取材要到远离村寨的山上进行开采，再用人挑马驮地运来建房。为祈保平安，需选择一个吉利的开山日，主人自己或请人帮忙开采运送石头。
  “动土日”和“奠基日”在屯堡人建房中基本上同日进行，按照择定的吉日，准备好常规不变的鸡、米、利市、香蜡纸烛，动土（也叫“破土”)后即进行奠基（也叫“下脚”）礼节，这是亘古以来的老规矩，无论建房规模大小都要完备这一奠基仪式。主人请石匠师傅在建房的宅地上点上红烛烧香纸。
  说四句：一缕青烟飞上天，鲁班先师坐云端；
  弟子今日三叩首，请你下来受香烟。
  说完再用主人准备的一只雄鸡抱起继续说四句，说完四句，在房之正中一间挖土下定基石一块。
  仍说四句：
  子鸡子鸡你不是非凡鸡；
  你头顶红冠子，身披五色衣；
  白日你在昆仑山上叫，夜晚你在常人家中歇，
  今日落在弟子手，拿你做个奠基兴旺鸡。
  说完四句方可放下基石。
  “伐木日”。在尚没有木材交易市场的年代，建房所用木料都需建房者亲自到林间伐木，事事都讲吉利和安全，是屯堡人谨慎从事的本能习惯。从1949年后，特别是1978年农村改革开放以后，木料市场的繁荣使得现在的屯堡人看日子建房中消减了这一“伐木日”。
  “架马日”。建房木料到位后，按择定的日子，木匠师傅在开工前要举行这种仪式。常规祭供品备齐，外加一方刀头肉，师傅用凿子将刀头肉钉在木马上，将香烛点上后念四句“吉日良辰，天地开张，此日架马，百世齐昌”，自然先请鲁班师傅的四句也少不了要述说一番，然后由师傅动斧三下，其他的木匠才能动工。
  立柱日（也叫立房)。这是整个建房中最为隆重的日子，房屋总的木架结构加工完毕，就要在立柱这天进行组装。组装（也叫排扇）视建房规模大小，选定凌晨或拂晓时动工，总之不能延续立柱特定的时间。整个组装完毕要进行“大检”或“小检”。“大检”即用凿子将一只雄鸡的头斩去，用鸡血点柱头各个部位，本意为用这只雄鸡的血点过柱头各个部位后，让一切不吉利的东西和晦气回避和消除，使主人顺心如意；二是从安全的角度，在立柱前进行一次检查，做到万无一失。“小检”则仅仅掐去鸡冠一块，用渗出之血点柱头，目的是一样的。
  木匠师傅口念：（鸡血）点柱脚，主人百事都利落；
  （鸡血）点串坊，主人经商有良方；
  （鸡血）点柱顶，官衔顶子进家门。
  然后木匠师傅手提木制榔头在立柱上敲打，这叫发锤。
  口念：一锤应天堂，子孙发达寿延长；
  二锤应地府，恭喜主人福也有来贵也有；
  三锤应华堂，主人发吉又发祥；
  四锤响堂堂，亲朋好友来帮忙。
  亲朋好友帮忙去，富贵荣华万年长。
  念毕四句，喊“起”鸣炮，即将整个木架结构一一竖起。
  “上梁日”。梁，栋梁也。是房屋的核心，房之主矣。在此之前是建房主人的娘舅家，选择好梁之用材，从山上伐下，用红布缠绕或人抬或车运至建房处，一路上吹动唢呐，进入村寨鞭炮齐鸣。栋梁之材从伐下，直到上梁前，都由专人守护，切勿让围观者和操作者从上横跨。“娘”之谐音，不能被跨，否则不利。如不注意，一旦有人从梁前横跨，就要另换一栋梁木。
  梁木放进新居堂屋正中，木匠先将其皮剥去（此皮不能烧火，要将抛入河中)，量好用梁尺度，大体加工成形，木匠师傅就不干了。接下来开梁口，就要送梁来的亲戚上前请木匠师傅帮忙并送点红包利市（叫梁口钱)，师傅才上前。上前后，对送梁者拿出的红包利市不十分满意，提出要求增添红包，经往返多次增添红包利市后，木匠师傅方松口帮忙开梁口，一般梁口钱都带吉利的数字，如6、8、9等，少则十几元，多则几十元上百元不等。有经验和见多识广的送梁者，会准备一些小票零钱，这样可以多添几次，一来不使师傅尴尬，二来不致于多花费钱，三是这样可以让木匠师傅多说一些恭贺的四句，考一考匠人的口才和见识，同时达到取乐和烘托气氛的目的。
  四句为：日开时良，天地开张。
  鲁班在此，开梁吉昌。
  奉请亲戚到此，红包利市请放梁前。
  待送梁者将红包利市放在梁上后，木匠师傅又说：“放了中间放两头，恭喜主人起了一楼又一楼”。
  在一阵阵取笑中，送梁者从包里拿出红包压在梁的两头。木匠师傅继续说：“越添越有，富贵长久，添了这边添那边，恭喜主人银钱有万千”。什么“添前，前程远大；添后，后裔繁昌；添中间，恭喜主人家人财两进福无边”。这样往返添红包，说四句取乐，直到气氛达到高潮为止。至此木匠师傅才手提斧头边说四句边动工开梁口。
  念：手提斧头亮堂堂，奉请先师来开梁；
  一开荣华富贵，二开金玉满堂，
  三开三元早中，四开儿孙满堂。
  一把凿子四角叉，弟子开梁是用它；
  一凿主人家人才兴旺，二凿他家子孙发达；
  开梁已毕，百事顺心，恭喜主人万事大吉。
  梁口开好后，接着是做上梁的各项准备工作。上梁祭品有：雄鸡、猪头、盐、茶、米、利市、香烛、红伞、剪刀、尺秤、以及五升大斗装满谷子、高梁粑、压梁粑、硬币等等。这时要由木匠师傅请石匠师傅上前（据说建房是木匠为主、石匠为客）共同参与祭天地菩萨，祭毕，石匠在堂屋的左边，木匠在堂屋的右边对口说四句（仍是一些恭贺吉利平安、祥和宝贵的词语)，最后说祭敬已毕，百事大吉，两边师傅请上云梯。
  石匠师傅口念：脚踏云梯步步登，
  上梁正遇紫微星；
  吉日良辰把梁上，
  荣华宝贵万万春。
  木匠师傅口念：脚蹬云梯步步升，
  紫微星官照华堂；
  主人今日把梁上，
  地产黄金出贵人。
  爬了一楼又一楼，
  紫微星官照高楼，
  自从今日上梁后，
  辈辈儿孙中诸侯。
  石匠师傅口念：爬了头串爬二串，
  主人子孙做高官；
  吉日良辰上梁后，
  儿孙个个点翰林。
  木匠师傅口念：爬了三串到梁头，
  主人建的好高楼；
  吉庆祥和把梁上，
  五辈同堂数风流；
  爬上梁头看四方，
  华堂前面好风光；
  前有金银配百斗，
  后有鸾风与朝阳；
  自从今日上梁后，
  恭喜主人家人才培出状元郎。
  至此石、木匠师傅既将准备的各种祭品，礼品用绳索一一吊上梁头，而每吊一样东西都有四句：
  石匠师傅口念：脚蹬银门两扇开，
  空中吊下钥匙来；
  轻轻打开龙凤锁，
  两股金线吊下来。
  木匠师傅口念：一朵梅花奏地开，
  天空将它通开红铜锁，
  两股银线吊下来，
  两根银线软绵绵，
  它在青龙（指栋梁）背上缠；
  左缠三转出贵子，
  右缠三转中状元。
  此时在下面帮忙的人或石、木二匠将吊下来的绳索拴好梁后，由木匠师傅说四句：
  吉日时良，天地开张，
  此时上梁，后裔繁昌，
  栋梁、栋梁你生在何处，长在何方，
  你生在青龙山上，长在紫星山岗，
  张郎过去不敢砍，李郎过来不敢量，
  今日某主人建华堂，砍你下来做栋梁，
  砍去头、除去尾，除去两头要中间，
  三十六人抬上马，全家老幼福无边。
  斧头一路，路路成行，
  推创一路，路路金光；
  斧头凿子，尺子墨汁，
  亲友帮忙，才把梁口开好；
  开成了金玉满堂，铸就金壁辉煌，
  紫微星高空坐，此时上梁大发昌。
  随即一声高喊“起”，鞭炮齐鸣，将梁吊起安放在左右两根中柱之上，接着再将绳索放下，把压梁粑、花粑粑、硬币、瓶装水（称银水）和酒共2瓶吊到梁头。
  木匠师傅仍是说四句：一般银线软绵绵，将它放下吊梅蓝。
  问它梅蓝装哪样，又装粑粑又装钱。
  石匠师傅：手中拿着一根索，放它下来吊箩箩；
  才把箩箩来吊上，钱也多来人也多。
  吊上的压梁粑3个(一般为6斤糯米打1个压梁粑)，分别压在梁的中部和两端，中间压梁粑事后归主人，两端两个由石、木二匠分享。
  木匠口念：八月里早谷黄，早谷早米上粮仓；
  主人收的好香米，舂米磨面做粮粑，
  压梁粑粑它成就，是日压梁百世昌，
  自从今日压梁后，财源滚进振家邦。
  石匠手提盛装水的瓶子和酒边往下倒边念：
  这座华居亮堂堂，杜康造酒满家香；
  今日将它祭梁后，主人子孙坐满堂。
  木 匠：这瓶银水亮净净，它是主人祭梁星；
  祭梁今日逢大利，恭贺主人富贵万年长。
  通过这样一番的恭贺词后，要请主人先到新房中央，主人身穿长衣，头戴新帽，脚蹬新布鞋，由两个懂礼节的上年纪妇女将主人衣服前后衣边张开，主人跪下，准备着接石、木二匠从梁头赐下的花粑粑和硬币。
  木匠师傅：这栋华堂起得宽，奉请主人到堂前，
  主人堂前三叩首，恭候上面赐粮钱；
  一个粑粑花又花，将它赐给主人家，
  主人全家食用后，睦家平安幸福来。
  石匠师傅：手中拿着一锭金，天空赐到主人身，
  主人拿它做生意，一本万利秤称金。
  主人先接受钱和粑粑后，师傅们和在梁头上帮忙亲朋才将其他的花粑粑和硬币糖果等撒向四方，让围观者都来争抢和分享这些礼品。
  师傅边丢边念：粑粑撒东，主人子孙坐朝中，
  粑粑撒南，五子登科中状元；
  粑粑撒北，财源滚滚淌进门，
  粑粑撒西，恭主人万事都顺心。
  粑粑撒下来，信誉之人上前来，
  抢得粑粑回家转，万股银水淌进来；
  高梁粑粑撒四方，信誉之人捡忙忙，
  捡得粑粑回家转，恭贺家家都有状元郎；
  上梁已毕，百事大吉，恭贺主人发子发孙。
  这样整个上梁仪式才算结束。
  “开门日”。是屯堡建筑的一道不能少的程序，按选定的日子首先要进行“栅门”，把做好的堂屋两扇大门安装上后，不能随意打开，一定要等到开门日，才能打开。门户开好与否关系到主人日后的家庭各个方面是否如意，尽管无什么理论依据，它仍是屯堡人对祈求平安、幸福、家庭顺利的一种信仰和精神寄托，至今仍十分讲究。因此，开门（称为财门）要在村寨请象征“福、禄、寿”三星的的上年纪的老人和一对男童参与。开门这天早晨，尚未开门的堂屋内，神龛上香火缕缕，红烛高照。供品放于供桌之上，一切准备就绪，开门仪式开始。
  福、禄、寿三星和一对挑着两捆柴禾（象征“财源”)和酒水两瓶的男童随后，走进门前，口喊：开门!开门！堂屋内做好准备工作的木匠师傅在里面配合。
  内问：你是哪里来的人？
  外答：我是天上下来的福、禄、寿三星。
  内问：你来此何干？
  外答：来给某某大户家开财门。
  内问：你从旱路来？还是水路来？
  外答：从迎水路而来。
  内问：迎水本来是河湾，天河原来有几滩？几个滩来、几个弯？几个滩坎来、几棵树？几棵树木在哪边？几棵树上结果子，几棵甜来几颗酸？谁人把旨来传下？又是谁人守果园，哪个胆大把桃盗，后来怎样治罪先？
  外答：天河原来九个弯，九个弯来九个滩，九个滩坎九棵树，二九树木在两边，棵棵树上结果子，棵棵甜来不会酸，王母娘娘把旨下，七个仙女守桃园，猴孙胆大把桃盗，八卦炉中治罪先，八卦炉中治不了，如来佛拿他压在五台山。
  内回问：不错，不错，果是真，又提一处问根生，什么星宿独自过？什么星宿姐妹多？什么星宿娘家去？什么星宿紧跟着？哪个看了红了脸？扯何物品划成河？哪个隔在河东坐？哪个隔在河西坡？
  外答：木匠师傅听端祥，我来答来你来听，牛郎星宿独自坐，织女星宿姐妹多，织女星宿娘家去，牛郎星宿紧跟着，王母娘娘红了脸，扯下金簪划成河，牛郎隔在河东坐，织女隔在河西坡，七月初七会一面，人也和来意也和。
  内回：不错不错本是真，果是天上下来福、禄、寿三星，金童玉女文书星，星宿临门把门踩，千年得会值千金，请几个好四句，恭贺主人喜欢心。
  外答：福、禄、寿三星下九重，深山得会寿仙翁，今日来把财门踩，恭贺主人喜触触。余底高岗兮，梧桐兮，鸾凤一比深渊兮，能积余龙、海河吉。
  愿主人：福如东海朵朵莲，寿比南山枝枝茂。
  内问：外面来的福、禄、寿三星，你带来什么好东西？请你从头讲一讲，使得主人更欢心。
  外答：木匠师傅听端详，我们带有金银与财宝，带来五谷丰登，带来了牛马兴旺，带来了鸡、牲、鹅、鸭广成群，这些都是古来有，还有许多新鲜的。新家具，新摆设，琴棋书画手中捏，家庭所需样样有，看你怎样调配，看你怎样来摆设。
  内问：听你三星说了这么些，主人听得好开心，弟子浅艺来学摆，你看要得要不得，堂屋两边摆春凳，金字神榜挂当心，茶几摆放茶桌上，文物诗画挂板壁，金罗绸缎放衣柜，漆雅桌内藏金银，漆雅桌内放满了，拿买田地送儿孙，左边买至边境处，右边买到东海滨。
  外回：木匠师傅真机灵，各样摆来都称心；
  财门四句也说过，高手师傅请开门。
  这时小对男童挑着柴禾和两瓶水和酒边往里面进边说：“童子年年长，龙门日日开，家有读书子，高官自然来”。
  内说：吉日良辰，造好财门，
  三星童子踩过，必出贵人；
  两扇财门齐打开，福禄寿三星请进来，
  一对童子把门踩，金银财宝滚进来。
  自从今日踩门过，恭喜主人发子发孙福自来。
  “搬家日”。主人建房后迁居新房，是请酒的日子，老习惯屯堡人请酒都定在立柱、上梁那一天。随着时代的进化，思想开放了，一些亘古的习俗也在不知不觉中改变，甚至被人们遗忘。这些屯堡人建房过程中的文化现象虽不能改变自然，也不会给发展注入动力，但它是屯堡人几百年来不变的执著和信仰，是屯堡人祈求平安赐福的一种精神依赖，是几百年来建筑文化铸就在屯堡人心目中的烙印。