安顺市图书馆

据《明史》太祖二载，明洪武二十三年(1390)“庚辰，贵州蛮叛，延安侯唐胜宗讨平之。”“唐胜宗督贵州各卫屯田。”二十五年“庚辰，诏天下卫所军以十之七屯田。”屯军用以治乱，稳定南方局势，巩固边疆，加强封建主义专制。屯田可以减少朝庭经费开支，保证军人给养。大西桥镇建村较早的村寨中，有屯军住地和保证屯军给养命名的地名和坝子。如“四正中”的汪可、黄寿、程彬定居狗场屯；有以屯军营盘命名的“营盘头”，保证屯军给养的百亩良田“众家坝”，屯军习武于依山傍水的屯堡村寨。
  又据《续修安顺府志》载：“黔中民众来自外省，当草莽开辟之后，多习于安逸，积之既久，武备渐废，太平岂能长保？识者忧之。于是乃有跳神戏之举，借以演习武事，不使生疏，含有养兵于农之深意。迄今安顺境内，盛行不衰。”“……跳神戏之举，借以演习武事”目的是达到了的。大西桥镇大西桥村张家的“拳卦子”在张家代有传人。鲍屯、中所、狗场屯等村的地戏演员把习武为跳好神的第一要务。
  借以演习武事的地戏，与屯堡村寨共存，由原始的傩舞军傩演变而来，集演戏、祭祀、娱乐为一体，在大西桥镇盛行不衰。面积为72.9平方公里的大西桥镇，有地戏16堂，每4.5平方公里的地面上就有地戏1堂。到2004年仍有活力的地戏有15堂。每年的农历正月和七月两次多日演出，充实了屯堡人的文化生活。
  (一)脸谱造型
  有“东方活化石”美誉的地戏，面具有其独特的脸谱造型。赤面长须，丹凤眼，卧蚕眉，是忠义仁勇的关羽的脸谱，它根据《三国演义》中对关羽的描写成型。诸葛亮于汉建安十三年（208)初出茅庐，年27岁，诸葛亮的脸谱顶部突出纶巾，面部有长长的黑胡须。周瑜于汉建安十五年(210)病逝，年36岁，脸谱白面无须。
  诸葛亮：未出茅庐，准确地预测三足鼎立的政治局面，年仅27岁已是成熟的政治家和军事家，夫人黄氏貌丑有才。
  周瑜：风流倜傥，娶绝代佳人小乔，比诸葛亮大7岁。
  诸葛亮和周瑜的脸谱按人物的性格造型。
  赵云：蜀汉建兴六年(228)病逝，年登70岁，他和刘备是同龄人。他“十分雄壮”，造型为白面无须少年将军。
  马超：白面脸谱，无须，不如此不能突出一个“锦”字。
  曹操：“挟天子，令诸候”是“炎刘”的反叛，是“奸臣”。这位政治家、军事家、文学家的脸谱被塑造为花脸，俗称“花脸曹操”。“助纣为虐”的张辽、徐晃、夏候惇等的脸谱也因之是花脸或黑花脸。
  黄忠：苍首仍面临大敌，定军山斩骁将夏候渊。脸谱是额部以线条表示皱文，须白突出一个“老”字，脸部酱黄色，脸谱落落大方，忠勇外露。
  《隋唐英雄传》的老杨林，韩擒虎，《精忠传》的张所，《封神》的老黄滚的塑形与黄忠相同。
  张飞、尉迟公、牛皋的脸谱，匀黑面长须，眼珠外突，造型大方。看地戏时，几位将军如果不自报家门，很难知道演的是《三国演义》、《隋唐英雄传》还是《精忠传》。
  岳飞(1103～1142年)，三军的统帅，谋勇兼备，忠心昭日月，大鹏金翅鸟转世。脸谱为白面长须，盔上有表示大鹏金翅鸟的浮雕。
  樊梨花脸谱造型是：蛾眉凤眼，额顶中部青丝左右分向耳部，白面，所有女将的塑形大体如此。
  以上所述的各种脸谱头部都有盔，耳翅上可插“野鸡毛”。
  代表正义方的“小军”，脸部红色，齿微露，左右的角表示幞头，无盔，无耳翅。代表非正义方的“小军”塑型为绿脸歪嘴，或花脸老者，顶部螺型部分表示发结，无盔，无耳翅。
  旁门左道的道人脸谱为青面獠牙，花脸或蓝脸，胡子红色。
  屯堡艺人根据人物的性格、性别、年龄、地位、立场塑造出地戏中各种人物的脸谱。演员戴上“脸子”把流逝的古人复活。
  (二)道具
  一堂地戏，备有足够供演出用的“脸子”。各堂地戏“脸子”数量不一，多的有八九十面，少的也有四五十面。如果增补“脸子”，由村民集资经费，请艺人雕刻；“脸子”面部如果变色，就要“洗脸子”，“洗脸子”就是把上次的涂料刮掉，重新上涂料、着色。“洗脸子”经费也由村民集资。备足供演出使用的木制刀、枪、剑、戟、斧等十八般兵器。备有高60厘米、上下大小不相同、蒙上牛皮、直径50厘米，中部直径大于上下底面直径的圆形大鼓一个（又叫一层)。直径为30厘米的铜制锣一面，彩色旗帜多面，雉尾长毛（野鸡毛）数对。“脸子”、兵器、锣、鼓、“野鸡毛”为村民共同所有。
  演员个人备有白、红、黄、绿相间的折皱战裙一条，战裙系于腰间，下至小腿下部。背包一个，背包为梯形，上宽30厘米，下宽20厘米，高25厘米，三层牛皮叠合制成。插背包的小旗4～5面。笼于头部长2米、宽80厘米的纱帕一张。长4米的胡皱系腰一条，扇子一把，毛巾一块（用塞入“脸子”顶部和演员头部的交接处，起稳定作用)。表演时，钩在中指的手巾一张。
  （三）开箱
  每年阴历正月和七月两次演出，每次演出前举行开箱（或叫开柜）仪式。备上“刀头”（煮熟的方正猪肉一块)，相应的果品、香、蜡、纸、炮，在神头的带领下，打过“素坛”(跨过投入烧燃正旺的煤团的容器）的地戏演员依次到神前礼拜后，神头在供桌前烧香化纸，希望神保佑全村老幼四季平安、五谷丰登、六畜兴旺。放炮后开箱仪式结束。
  （四）开场、扫场
  第一天演出先有“开场”、“下四将”、“设朝”三个程序。
  “开场”。二“小军”出场，齐念：
  和合二神仙，两手扒住肩；有人识得破，金银有万千。
  开开场，开个文场卖笔墨，开过武场卖刀枪；文官提笔管天下，武将提刀定江山。
  我们二人请回去，好等主将定疆场。
  下“四将”。由戎装待发的四员大将两两对阵，表演各种武打套路，表演结束后，神头（其他人也可以）对观众说：“演得好，莫夸奖，不足处请海涵”。并说明今天演什么。
  “设朝”。按照皇帝早朝的模式，文左、武右设朝。大臣呈上的奏折的内容就是要起兵的原因，由皇帝任命将帅。“设朝”把时间、事因、人物作了介绍。
  今以《征西》的设朝为例。征西是因哈密王打来反表要唐王李世民称臣纳贡，不如此就要以苏宝童为将打进长安。交待了征西的起因。
  兵多将广的李世民于是派薛仁贵为帅，秦怀义作先锋，组成西征大军，浩浩荡荡出发。
  “设朝”后，开始表演本天节目。
  开场以后，每次所跳的时间不等，十几天或三五天都可以。最后的一天演出结束后需有一个“扫场”。
  “扫场”时，一人唱，众人和，好的“扫”进来，不好的“扫”出去。如“五谷五丰”，和“扫进来”；“六畜兴旺”，和“扫进来”；“五劳七伤”，和“扫出去”。结束语是“扫场”已毕，百事大吉，鸣炮。扫完场，再敬神后，就暂时刀枪入库，马放南山。
  （五）开财门
  开财门：在演出过程中，常常有新居落成的人家请去开财门。开财门的人选是军中主帅或福分好的将军，如《征西》地戏用程咬金开财门，也有用“小军”开财门的。开一次财门经五个程序，即开朝门、参天井里的桌子、开堂屋门、参堂屋里摆的桌子、参神。将帅排列于主人大门，在锣鼓声中，开朝门仪式开始。
  以下是参词：
  儿童（本帅）领兵下天庭，来到贵府开朝门；此门本是桫椤木，西弥山上来长成。张良先师来砍倒，鲁班师傅来造成。造了七七四十九天后，造成福禄两扇门。唐二老主来下旨，秦军胡帅来守门。左有将军秦叔宝，右有元帅胡敬德。二将奉令来把守，日管金来夜管银。门上挂着龙凤锁，小童钥匙带随身。轻轻打开龙凤锁，金银财宝滚进门。左手开门生贵子，右手开门进金银。自从今日开门后，后代子孙坐朝庭。
  大门打开，进入天井，参拜在天井中的桌子，在桌子中摆有以实物做成的谜语。如：在桌子上放的五种粮食中央有油灯一盏，谜底就为“五谷丰登”。
  参词为：
  一张桌子四角方，中央摆放五种粮。一盏明灯高高照，五谷丰登世泽长。
  第三个程序就是开堂屋门。
  词为：
  本帅（儿童）领兵拜主人，要请主人开开门。此门本是沉香木，鲁班先师来做成。关门有福禄和寿喜，开门有富贵和金银。轻轻开开门两扇，子孙万代盛如云。
  第四个程序是参拜在堂屋的桌子，与在天井中的模式相当。比如桌子上摆放青菜和鸡毛，寓“清吉平安”。
  第五个程序是参神，要对神榜中供奉的各路神仙逐一参拜。
  在五个程序中参词必须是吉利的，谜底也必须是吉利的。
  (六)武打套路
  练武打套路是地戏演员的基础课程，各堂地戏武打套路大体相同，但又各有绝招，现收集部分录之于后。
  1.大将套路
  一甩，二甩，堕枪，靠枪，上马刀，下马刀，半挂，满挂，黄龙过岸，撬步棍，金钩挂衣，单打背包，双打背包，杀手剑，吊剑，斩花刀，单逮鸡毛，双逮鸡毛凤点头，苏秦背剑，三锏倒铜旗。
  2.小军套路
  练步，搁刀，扛毛，推窗望月，鹁鸽钻天，两耸。
  （七）表演中应注意事项
  根据地戏中的人物的性别、性格、地位的不同，有不同的表演要求。
  女将在走“碎米步”中，翻动张开的扇子，婀娜多姿。忌“挝（zhuā)飞脚”、吼“啊哈哈”、男唱女音。女将大多武艺出众，会使用法宝或暗器，在厮杀中不失温文尔雅。姜子牙、刘备、关羽、曹操、薛仁贵、岳飞、秦叔宝等，他们是各堂地戏中的主帅或是儒雅多文的将领，在表演中忌“挝(zhuā)飞脚”吼“啊哈哈”。在和敌方将领对阵中，只能“哼鼻音”以示愤怒。主帅的表演是否恰到好处，直接影响到表演效果。各堂地戏中的一些骁将，如魏延、徐晃、刘皋、焦廷贵等等，所“挝(zhuā)飞脚”可以高至顶门、吼“啊哈哈”，以示强悍好斗或人物的鲁莽性格。
  旁门左道中的道人要“挝（zhuā)飞脚”、吼“啊哈哈”，对阵中还可以加“儿啊”等粗鲁的喝吼，把他们目中无人、皂白不分、骁勇好斗的形象展现出来。
  小军的主要任务是大将出征时，随大将走“圆台”，报告军情，下战书；要“挝(zhuā)飞脚”、吼“啊哈哈”，展现生龙活虎的军威。
  地戏表演的是古战场上两军相争的场面，鸣鼓进兵，闻金收兵。每堂地戏都十分重视鼓和锣的配备，培养好的锣鼓手，受各堂地戏的高度重视。只有好的锣鼓，又有好的锣鼓手，才能把“神”跳好。
  所打的锣鼓，鼓点要落在动作上，像走“圆台”，“点将”、“叫阵”、“对阵”等，锣、鼓声平缓，一般是“，咚噗咚，咚噗咚，当……”两将对阵厮杀时，鼓声紧密，每一个武打动作结束时的瞬间和鼓点同步。好的鼓锣手使演员精神振奋，活化古人。因是“呜金”收兵，收兵时只打锣不打鼓。
  地戏演员在演出过程中，每天晚上必须集中，一是决定第二天的演出内容；二是在第二天的演出中个人扮演的角色；三是听唱书，熟记自己扮演的角色的台词。要了解剧情，背熟台词，争取把戏演好。几百年来，各堂地戏的演员换了一茬又一茬，他们“吃饱自家的饭，演戏给人看”。只要每次演出时看的人多，说明他们的表演得到观众的肯定，就十分满意。
  (八)村民做东
  纯朴的屯堡村民，尊重丰富他们文化生活的演员。他们自发组织起来，以巷道为基本单位，集中物资和资金，办伙食招待演员。只要有一条巷道起了头，其他巷道就会不甘落后，纷纷组织，商定时间，轮流做东。1949年以前做东的有巷道、财东。有的村寨里的和尚享受村里“官众”田地的地租，所以开场和扫场的两天中，由和尚做东招待演员。但演员们更多的时间还是在家里吃饭。
  （九）出村演出
  受到设有场坝的村寨邀请或经某一堂地戏中演员协商，逢赶场天到场坝上演出，称之为“跳场”。“跳场”的头一晚，演员要作好充分准备，确定了跳哪一阵书之后，演员记书，也就是背好台词，备齐、备足所有道具。演员穿上戏妆，戴上面具，一路上锣鼓齐鸣。大将率大小三军，整齐队伍，村民前呼后拥向场坝出发。如果是场坝所在的村寨邀请的，场坝所在的村寨放炮迎接。如果是几堂地戏同时参加“跳场”，就可能出现输赢。观众特别多的是赢家，观众少的是输家。评委就是观众，只是谁也没有亮分。输家必须及时早早收场，打道回府。赢家振奋精神继续表演，结束后，高奏凯歌回“朝”。
  为了增进友谊，互相学习，各堂地戏之间互相邀请到本村演出。邀请方在鞭炮声中迎接客方。在客方进入村中的道上摆下桌子，供客方参拜，解答供桌上以实物摆成的各种谜语。在演出中，亲友为演员挂红（红布一段，披于演员身上)，盛情招待。这种演出，都是早出晚归。还有应远地村寨邀请出村演出，接到邀请书的“神头”，集中演员充分讨论，确定是否接受邀请。如果演员都同意应邀，就与邀请的村寨约定时间，届时邀请的村寨头天派人来接，第二天根据路的远近确定出发时间。一堂地戏应邀后到邀请方跳十天半月不等，食宿一律由邀请方负责。大西桥镇地戏北到小圭街，南到双堡镇的高官堡，西到安顺、普定，东到周官、宁下的众多村寨中献艺。
  1991年10月，九溪地戏《随唐演义》在湖南吉首参加中国民族民间傩戏学术讨论会。
  1995年5月，九溪地戏《隋唐演义》到韩国汉城参加世界民间艺术节。回到北京，神头顾之炎在北京师范大学作了有关地戏的专题讲演，地戏登上了大雅之堂。
  在家家有电视的今天，地戏还是在农历正月和七月正常演出，它在屯堡中活跃了六百年，也将在屯堡中生存下去。