安顺市图书馆

大西桥镇位于有“滇之喉，黔之腹”之称的安顺城之东面，是明洪武十四年(1381)征南大军征讨盘踞云南的元朝梁王把匝瓦尔密的必经之地。当年征南大将军傅友德带军进入黔中后，指挥部就设在现在的刘官乡的蚱陇大寨，原称“傅家大寨”，可见大西桥镇境内在当时的战略位置。
  根据明代军制“卫、所、千户、百户、旗”及屯军、屯田时遗留下来并沿袭至今的地名有屯、堡、哨、卡、关、铺等，在镇辖区内的36个大大小小的屯堡村寨之中，称“堡”的2个，称“屯”的6个，称“哨”的两处，称“关”的一处，称“铺”的2个。从征南将领傅友德、沐英在今刘官乡的蚱陇大寨指挥部往西去云南的路经之地大西桥镇境内的两条古驿道上，随着平息元梁王把匝瓦尔密战争硝烟散去，自然就成为当年屯军将士安营扎寨、屯田就地宽乡的场所。
  明洪武二十一年(1388)前，虽然元梁王把匝瓦尔密败死，大的战争结束，几年后，云南的元朝残余势力仍又兴兵造反。傅友德、沐英不得不奉旨率兵再次“调北征南”，战争延续多年，但军事的镇压结果，并未制服西南反叛之火，动乱之火不时重燃，威胁着明王朝的统治。明太祖朱元璋不得不采纳群臣意见，以征剿与安抚相结合的策略，除置官设卫外，推行了屯田制度，按3:7比例，三成军队驻城联防，七成军队屯田农村，并按当时军队编制大小领种土地，使军队和家属就此立寨安居。构成了大西桥镇和整个安顺一带独特的汉族社会群体——屯堡人。
  镇属当年屯军、屯田的几个村寨，从史书记载，氏族家谱、口碑相传的历史人物首数九溪、狗场屯、鲍屯三个村。
  一、九溪村之“小堡”主要居住的老主户为顾姓，其始祖镇定侯夏国公顾成将军墓葬于九溪河畔。虽顾成将军征南时驻普定卫顾府街（今安顺）坐镇指挥，战乱平息后升任到贵州省城贵阳供职直到晚年病逝。未曾有到过九溪的史书记载，但能奉旨点穴葬于九溪村东面500米处，足见当年九溪屯军将士分布的阵容并非一般。十大姓有朱、冯、姚、余、陈、梁、胡、洪、童、吕先驱开辟大堡定居，朱姓插标为记，占了整个“邢江河”上游河段，下抵“仙人坝”，上到“白大坝”，凡在此河中打鱼者，都得向朱姓交税。其余各姓把九溪的九冲十八凹分别占领，如余家凹、梁家凹、冯家冲、朱家冲、胡家大坡等地名沿用至今。顾姓则是十大姓之后又一到九溪“小堡“屯军定居的姓氏，占有顾家坡等山场。其余各姓都是后来者。现九溪总姓氏50余个。
  新寨村（原名苗寨武，20世纪60年代改名新寨）、石坝村为九溪宋姓宗族分支迁至。其余姓氏较少，属宋姓立寨后相继迁来的客户，都是屯堡之后裔。
  下九村的冯、罗、孙、吴四姓是立寨至今仍占绝对姓氏家族人口之首。相传，孙姓因与九溪顾姓为早年在征南屯军屯田时期以朋友身分，相约前来下九溪立寨，不属第一批屯田者，其余的罗、冯、吴三姓也都是后期从别的屯堡村寨迁来者，也都为屯堡人。
  二、作为“四正”之首的汪柯（其余三正为黄寿、陈彬、郑琪)，是狗场屯汪姓调北征南到贵州定居狗场屯的始祖，是当时大西桥镇辖区内屯军将领中最大的官。汪、程、黄、谢、四姓也是最先到狗场屯定居的屯堡人，该村以“十二甲子”的戍日为赶场日，定寨为名为“狗场屯”，一个寨名含十二属相之“狗”和“屯”为一体，足见历史之久远，战争气息之浓烈。汪、程两姓为主要氏族的两套“地戏”班子的历史演绎，几百年不变，再现了两姓祖先屯军屯田时“内室操戈”练兵习武、各领风骚的历史画卷。
  三、鲍屯村鲍、汪、江、吕四个氏族是最先定居鲍屯村的老主户（原名杨柳湾，后改为永安屯，再因鲍姓氏人口居多，改名鲍家屯)，其鲍姓始祖鲍福宝，始祖妣刘氏随夫入黔时，系有从老家安徽州歙县带来的丝头系腰，视为珍品保存。到了清雍正六年(1728)，鲍氏十一世祖鲍大千，为使原籍安徽歙县的丝头系腰技艺能在屯堡之乡传承下来，填补打扮屯堡妇女的服饰空缺，自费单人徒步，经湖南过江西，到达安徽歙县棠樾村鲍姓本家学织丝头系腰的手艺，历时3个月，行程5720里，学成回到鲍屯后，传给村内的鲍、汪、吕三姓人的后裔，世代相传，形成在屯堡之乡织丝头系腰的产地独一无二，久负盛名。是鲍姓祖先为屯堡服饰文化传承遗留作出了历史性的贡献，为史学家研究明代服饰留下了活的化石。
  带子街村及鲊塘河村的鲍姓属于鲍姓始祖鲍福宝的后裔，分别从鲍屯迁出。带子街鲍姓迁来时间为民国初年修通滇黔公路初期，为了便于织丝头系腰和销售来此立寨的，其余姓氏都是外地迁入的屯堡人和当地的原住民族。
  四、吉昌屯。田、冯、汪、胡、罗、陈、马等七姓，既家谱碑记，口碑相传，都是明洪武初年调北征南时到吉昌屯军屯田将士的后裔。抬汪公是吉昌屯的传统强项，汪公是屯堡民间传奇的人物，他本名叫汪华，原籍安徽新安，生于陈后主至德四年(586年)，薨于唐贞观23年(649年)，曾在徽州做官并敕封越国公。据称：汪公战功赫赫，体恤民情，深受江淮民间爱戴。
  传说，汪公菩萨的塑像是明代吉昌的石、胡二姓，狗场屯的程、汪二姓，鲍屯的鲍、江、汪三姓，共同从安徽老家背来贵州的。每年的正月十八从吉昌屯开始抬汪公菩萨，接着是狗场屯正月十九抬汪公，再后轮到鲍屯是正月二十，三个屯各抬一天，以示对汪公为官清廉的敬仰和爱戴。到清朝年间，三个屯因抬汪公的先后日期争执产生分歧，导致三个屯互抢汪公菩萨。以后，交替抬汪公菩萨的传统仪式就不复存在了。形成了现在的各屯自塑汪公像。各屯选定日子抬汪公。狗场屯选正月十六，鲍屯选正月十七，吉昌屯仍用正月十八。唯数吉昌屯抬汪公仪式最为隆重，前来观者最多。吉昌屯的范姓、石姓等则是从邻近的屯堡驻地后期迁来的客户。
  五、中所村在当年调北征南，屯军屯田制度实施过程中，最先定居的姓氏宗族有张、李、尚、卢、吴、罗、蒋、黄、陈等九姓，就村寨名含意，从屯军屯田时军队的编制“卫”下面设“所”，“所”则分前、后、左、右、中等5个千户所，每千户所1120人，长官称千户（正千户为正五品，副千户为从五品)。一个“千户所”相当于现在的一个“团”，千户所下设10个百户所，长官称百户，百户下设10个“小旗”，10个“小旗”分别由两个总旗率领，每小旗有军士10人，相当于现在军队的“班”。屯军、屯田编制分布“主要是根据军事需要，军事主要地区设卫（普定卫）；次要地区设所（《六百年屯堡》燕达、高嵩著)”。由此可见，在现安顺建原“普定卫”，镇属就建驻有“中所”是辖区当年驻扎军队之要地，从平坝县的天龙镇（原为“饭笼铺”）这一古驿站往西到安顺，中所则是地名带驻军色彩最浓，地名称谓与当年军队编制相吻合的屯军地之一。
  六、大西桥村（原名永龙镇、大水桥）的张、桂、何、黄、陈、闵、赵、吴、孙、李都是屯军屯田的老主户。蔡、王、文、高等为后期迁来的客户，全部姓氏宗族都是屯堡人的后裔，大西桥村为全镇经济文化中心，从省城贵阳、清镇通往云南方向的几条公路、铁路大动脉贯穿于此。由此外来户姓氏较多。不仅仅指明初屯军者的后裔，应包括同期或后来因各种原因入黔的移民后裔，他们同居住在现今的屯堡村落，他们的文化习俗、宗教信仰、语言表达方式、服饰、建筑特点相似。学者桂晓刚在《试论贵州屯堡文化》、《贵州民族研究》中写到：“第一，历史上相对特殊的人文环境是构成屯堡文化留存的外部环境因素；第二，屯堡区域结构的密集性和社区结构的相对封闭是屯堡文化得以固化并保存传递的基础；第三，共同的“祖发崇拜”是屯堡文化得以留存的根源”。再则，屯堡人与当地原住民族在长期交往中，互相在诸多方面的渗透、影响，自然形成了屯堡文化诸多成分，得到了认同和保存。
  七、三铺村的田、李、徐、吴、舒、芶等姓是征南军队从平坝方向至安顺设立“烽火台”的传信将士后裔，现在的王、杨、严三姓属战乱平息后相继迁进的客户，属后来者。三铺原名“中火铺”，在距村北约300米处一座小山上是征南时的“烽火台”，加之该村在平坝至安顺之中端，而“中”、“铺”者在村之中街上，当年商铺林立，故得名“中火铺”。后从安顺往东第一站叫“头铺”，第二站叫“二铺”，现“三铺”之名由安顺往下排位而定名至今。战乱时的烽火台，到古驿道上的驿站排定，可见三铺在屯军部署的设立上是何等重要。
  八、小屯距三铺1.5公里，是征南时期通往三铺至杨家关、下哨、上哨这条古驿道上的一个必不可少的策应小屯，该屯寨门坚固，俨然一个固若金汤的城堡。张、梁、杜、王、雷、文、贾、郭八姓氏是战乱结束后期，因战略需要，从其他屯军驻所地调来填补这一军事要塞的将士们驻扎的新辟之地。
  九、杨家关是“滇之喉”之重要“喉段”，名“关”隘之口，易守而难攻，在关口之下共有99级坎子。据传，杨家关口处，原有住户姓杨，曾在关口处用一名“火牛洞”之有利条件开黑店，杨氏起心不良，滥杀过往行人和住店的客人，罪大恶极，后经官府追杀而逃，现关隘之处已无人居住，上行500米是下哨，再隔200米是上哨，住户为周、杜、谢、王、娄、黄、刘等七姓。这些姓氏从二铺、郑家屯、镇宁等地相继迁来。
  十、小寨村十一姓：吴、聂、方、马、黎、杨、贾、唐、任、谭、朱等宗族，都是周边屯堡村寨在清咸同年间迁到此避难立寨的。其首数吴姓（家谱、口碑相传）最早，从大西桥迁至，黎姓从九溪迁至，贾姓从四川迁入，方姓从鸡场迁入，也都属屯堡之后裔。
  十一、西陇村的谢、吕、刘三姓为洪武十四年入黔，谢姓为白族。其余李、曾、肖、王等姓属后期从别的屯堡村寨迁到西陇的屯堡人后裔。
  十二、王家院（原名观音洞)，因王姓为主，而更名为王家院，属屯堡人。用“王家院”取代“观音洞”是因原地名为佛教之地，屯堡乡民认为听之不悦而更之。
  十三、白泥村的潘、杨二姓，潘姓为屯军屯田的老主户，杨姓则为填南移民。
  十四、背陇村的郑、王、肖、李、董、王、陈、何八姓；三个山村的邓、庄、徐、姜、黄等六姓，江常村（原村名江河、赖山）的汪、詹、黄、田四姓，小白岩村的老青山翁、涂、何、艾、蒙等姓都是屯堡人，但都是后期从邻近屯堡村寨迁来立寨的，不是屯军屯田时就地驻扎的先民。
  十五、石板房村和马场村是镇属商屯、民屯的两个村寨，石板房的王、徐、付、凃、黎、何、胡姓，马场村的黄、刘、李、邱、汪、鲍姓，除马场村的鲍姓从鲍屯迁至马场最早外，其余姓氏都属征南后期移民入黔的商人和手艺人。石板房居住的居民，屯堡人称之为“客家人”，两村说话之口音有别于其他屯堡村寨，尤数石板房口音差异较大。
  据有关专家通过考察调研后，著书分析：屯堡人不仅仅专指调北征南的军士后裔，还包括明太祖朱元璋为统一全国，稳定西南，特别是为了巩固云南，在征南将士戍边屯军屯田后，按明王朝意图实行大规模“政策性”移民群体在内。明王朝的建立经过了长达20年的战争，战乱使全国哀鸿遍野，人口下降，田土荒芜，很多昔日人丁兴旺的鱼米之乡成了无人居住的死寂场所，臣民能否生存安居，决定着这个新生王朝的巩固。为了恢复国家的经济活力，朱元璋开始了推行民屯制度，鼓励百姓移民异乡，开垦土地，由经济比较发达的地方，迁移到经济滞后的地方，由人口稠密、土地稀少的地区向地广人多的地区迁移。据史书和有关资料记载：明朝初年，移民的对象主要有两类六种人：第一类是被划为威胁新政权的敌对势力，包括被推翻的元朝官吏与将士、塞外边民、江南豪民地主、群雄残余势力、罪犯；第二类是一般贫民（无田贫民以及遭受各种天灾人祸困扰而破产、颠沛流离的游民)，他们是移民的主体。在西南稳定云南边陲最重要的保障就是贵州，大西桥镇属于“滇之喉，黔之腹”的主要战略要地之一，也就成为了当年屯军屯田和大批移民的栖身之地。