安顺市图书馆

各宗族能牢固地凝聚在一起的另一种方式是清明节的祭祀。宗族中轮班组织清明节祭祀活动，每班十几至几十家不等，轮到班者叫“做头”。每年清明节前十天，“做头”者开始筹划当年的祭祀，逐户登记“上坟”人数，收取生活资金，购买祭祀物资。清明的前一日（寒食节)，宗族中人抬着杀好的肥猪，祭祀入黔始祖，拉开“上大坟”祭祀活动的戏幕。各宗族中有自己的一套祭祀班子负责祭祀，德高望重者主祭，行三献礼，读预先写好的“祝文”，仪式隆重，场面壮观。
  清明节，宗族人聚集始祖墓地，上、下午各祭奠一次，添丁增口的人家抱着毛色鲜艳的公鸡祭祖，感谢始祖的在天之灵，惠赠贵子。一个宗族在此日变成了一个大家庭。
  清明祭始祖之后，各支系于以后的日子又组织祭第二代或第三代的祖宗，称之为上“十字坟”。又一个大家庭的组成，族中每一位成员从小就知道亲疏远近。
  最后是处在五服之内的人们再组织上“小坟”，祭祀高祖或曾祖。
  即使是在要讲阶级亲，不讲家族亲的年代，各宗族的祭祀都按时进行。
  宗族观念，把各宗族的人们聚在一起，从屯垦开发到现代文明，各宗族通力合作创造了光辉灿烂的屯堡文化。
  进入屯堡人家的堂屋，正面均挂有或贴有工整的“神榜”，“神榜”供奉着古今有大功于民者，特别供奉本宗族的“历代高曾祖考妣”。汪姓供奉“平阳”，冯姓供奉“始平”，张姓供奉“清河”，程姓供奉“安定”，宋姓供奉“京兆”，鲍姓供奉“上党”……。相同的主根把各宗族的人们牢牢捆在一起。
  每年从阴历七月一日开始，屯堡人家陆续将冥冥之中的历代祖宗“接入”，谓之“接老祖公”。每日烧香、烧纸，美食敬供，虔诚礼拜。已经“接老祖公”的人家都挂上绘有“二十四孝”、“八仙过海”等图案的“排位”。在“排位”上有次序地写着从入黔始祖到三年前已故亲人的姓名。对着“排位”从下至上写“包袱”送给已故的祖先们“冥中收用”，于阴历七月十四日烧化。屯堡人凭借这种祭祀方式寄托对艰苦创业的历代祖先的哀思。凭着“排位”，宗族中人们之间的横向和纵向的联系代代传承，脉络清晰。