安顺市图书馆

第一节 民政工作
  一、行政区划及基层选举
  （一)区划
  1950年6月，大西桥镇境内按安顺县政府的统一区划，为第七区，下辖永兴乡（今石板房村）和尚武乡（今九溪村)。1952年撤销永兴乡和尚武乡，改为中所乡、石板房乡、九溪乡、狗场屯乡、鲍屯乡、驿马寨乡共7个乡。1956年8月，驿马寨乡划归蔡官区后，鲍屯乡和三铺乡合并为三铺乡，九溪乡和中所乡合并为马场乡，石板房乡与狗场屯乡合并为狗场屯乡。
  1958年9月实行“人民公社化”后，乡镇几易其地和其名，直至1960年3月，小寨人民公社（前身是狗场屯公社）合并为大西桥人民公社后，境内的大西桥公社和马场公社才定下来，归二铺区所辖。马场公社辖7个生产大队，大西桥公社辖17个生产大队。
  1984年6月，改人民公社为乡镇，境内马场乡和大西桥镇仍隶属二铺区。
  1991年12月，撤区、并乡、建镇，马场乡和大西桥镇合并，统称大西桥镇，所辖24个行政村，44个自然村。
  (二)选举
  1953年，中华人民共和国《选举法》和《组织法》颁布，具有选举资格的选民都于同年8月至次年3月参加了基层人民代表的第一届选举。第二届基层人民代表于1956年9月选举。第三届于1958年3月选举。第四届于1960年12月选举。第五届于1963年3月选举。第六届于1965年11月选举。后因“文化大革命”，选举没有继续，直到1979年安顺第七届基层人民代表选举产生。1984年第九届选举。1989年5月第十届选举。1992年马场乡与大西桥镇合并，进行第一届选举。村民委员会的选举工作是于1984年6月大西桥镇、马场乡贯彻执行《中华人民共和国村民委员会组织法》开始的，当时民主选举产生了24个村民委员会，选出村民委员会主任24人，副主任5人，委员48人。
  根据《村(居)委员会组织法》的规定，村居委员会每届任期3年，期满进行换届选举。民政部门负责依法指导村（居）委员会的换届选举工作。1991年“撤并建”后，大西桥镇民政股（办公室）在政府的领导下，依法指导完成了4次村委会的换届选举工作。同时，在全镇各村推行了村务公开，民主管理。各村制作了村务公开宣传栏，定期进行公开，逐步完善村务公开、民主管理工作制度，同时在各村建立“村民监事会”、“村民议事会”等组织，通过贯彻《村居委会组织法》，在各村都建立治保、调解、妇女、老协、民兵、共青团等配套组织，并理顺了镇政府与各村村委会和各配套组织之间的关系，使各村广大人民群众自我管理、自我教育、自我服务的水平不断提高，为实现村民自治工作奠定坚实基础。
  二、拥军优属
  贵州解放以后，各区、乡认真贯彻执行内务部1950年颁布的《革命烈士家属、革命军人家属优待暂行条例》、《革命残废军人优待抚恤暂行条例》等法规，依靠社会力量，深入开展优抚工作。
  从1952年起，每年“八一”建军节、元旦、春节等节日，各乡党政、群团都要开展多种多样的拥军优属活动，给军烈属送慰问品，贴春联，帮他们挑水、送煤等。
  1953～1966年，各乡党组织对农村烈军属进行普查登记，建立该项优抚制度，兴办与发展多项优抚事业单位，优抚工作得到了普及和发展。
  “文化大革命”期间，拥军优属工作没有得到很好的开展。党的十一届三中全会以后，恢复了拥军优属活动，优抚工作形成了国家、社会、群众三结合的优抚制度。1986年，对军烈属、伤残军人核实登记，送军烈属证书，发放抚恤费及慰问品。
  1992年撤区、并乡、建镇后，政府从财政拨出专项资金对烈属、病故属、残疾军人及在乡复员军人定期、定标准地给予优抚，对现役军人家属则从多级统筹提留款中给予优待， 1987～2004年，由各村统筹资金直接兑现给优待对象，每户优待金50～100元不等。1985年实行市、县两级统筹，统一兑现。农业人口从农业税征收中统一提起，每人每年0.3元，非农业人口每人每年0.5元，国家在职人员每人每年1元，由乡镇统一收款上交民政局，然后按全市统一标准返回各乡镇统一兑现给优待对象。随着生活水平的提高，优抚优待标准也相应得到提高。
  复员退伍军人安置
  建国初期即1950～1958年，按照党和政府的要求做好复退军人接收安置工作，原则上是服从国家经济建设和国防建设的需要，工作中要“走群众路线，依靠群众”，辅之以政府协助，保证不使一人流离失所。根据复退军人的技术专长，安置了部分人进入行政机关和企事业单位工作。1959～1962年由于国家压缩城市人口，精简职工，对家居农村在城市企事业单位或家居城市而入伍前没有职业的社会青年，动员其自觉到农村参加生产。
  1963～1965年，特别是“三线”建设部分企业进入贵州后，为充实企事业单位的力量，大西桥公社、马场公社的一部分复退军人被安排到机关和企事业单位就业，大部分回乡参加农业生产。
  70年代按照国务院《关于处理义务兵退伍的暂行规定》，退伍军人安置要按照“面向农村”，遵循“从哪里来，到哪里去”的原则，复退军人全部安排回乡参加农业生产，各公社基本做到“回来一人，入社一人，巩固一人”。
  党的十一届三中全会后，根据省人民政府和省军区1981年召开的全省退伍军人安置会议精神，凡城镇退伍军人，其父母是正式职工的，由其父母所在系统或单位接受安置。街道居民子女，由当地政府根据实际情况给予统筹安置。
  三、救灾救济
  农村社会救济对象主要是无依无靠、无生活来源的老弱病残之人以及无劳力的革命军人、烈士家属或因遭受天灾人祸等重大灾害事故而无力自救者，给予救济。
  解放初，这类人主要靠人民政府下拨救济款和亲属邻里帮助。1958年人民公社以后，实行“三级所有，队为基础”的管理体制，五保对象由集体供养，有条件的村建立养老院集体供养，没条件的村采取分散供养。
  九溪村五保对象一直是集体供养，人数最多时达9人，村集体负责生养死葬。
  1982年，农村普遍实行家庭联产承包制以后，由乡（镇）、村统一供给五保户粮食、菜金。五保户应分的一份责任田由亲属或其他人代耕，国家负责寒衣和棉被的救济。
  从1997年开始，五保供养逐步纳入农村最低生活保障制度，大西桥镇原五保对象全部纳入农低管理。
  1992～2004年，救济粮款发放情况如下：
  1992年发放救济粮64685公斤，共救济2593户次，共10367人次，发放救济款2773元。
  1993年，发放救济粮12315公斤，救济725户次，共2303人次，发放救济款6742元。
  1994年，经清理整顿，对全镇的五保、孤儿及残疾，特困等对象251户实行挂牌管理，发放救济款8560元，救济846人次，发放寒衣50件，裤子48条。
  1995年，发放救济粮3000公斤，救济89户次，345人次，救济款9168元，救济户次285户次，818人次。发放寒衣46套（件)，被8床，救济56人。
  1996年，发放救济粮9500公斤，救济588户，1775人次，救济款4430元，救济113户，337人次，救济寒衣36套，被褥14床。
  以后的几年中，青岛市对贵州贫困县市采取对口帮扶政策，所捐赠衣物，平均每村至少是3～5包（大包装)。1996年初，江常村黄兴仁户、杨家关谢昌明户，原住茅房遭暴风雨袭击，倒塌，每户拨给1000元，重新修建房屋。
  1997年发放救济款5538元，233人次，粮5000公斤，83户，259人次。
  贵州省人民政府推行农村最低生活保障制度后，于1997年12月27日下发《贵州省人民政府关于建立城市居民最低生活保障制度的通知》，它的建立和实施，实现了救济对象由单纯的随意救济向标准制度化救济的转变。
  1998年，低保户37户，发放低保金额5910元。
  1999年，低保户25户，发放金额7748元。
  2000年，低保户63户，发放金额5782元。
  2001年，低保户83户，发放金额76178元。
  2002年，农低126户，162人，发放金额4516元；城低109户，199人，发放金额36792元。
  2003年，农低230户，578人，发放金额67945元；城低159户，250人，发放金额127326元。
  2004年，农村最低244户，607人，保障金72016元；城低219户，337人，保障金337370元。
  四、农村互助储金会的始末
  农村互助储金会从1988年开始建立，到1996年全镇共有中所、吉昌、马场、新寨、九溪、下九、河桥、石板房、江常、狗场屯、小寨、大西桥、鲍屯、西陇、三铺、小屯、白泥等和吴廷海共18个行政村设立储金会，占全镇行政村75%。
  开始时是国家民政部门以粮食折金为基础资金，按上级有关规定，农村互助储金会是农村一种互助互济的金融群团组织，借款不出村，只能在本村内互济。1994年以前发展是比较好的，临时解决了群众的化肥、种子、婚丧嫁娶及天灾人祸中的一些困难，同时对集体事业也作出了一定贡献。如中所村储金会就拿出6000元在简槽上（地名）修了一座桥；大西桥村储金会为修水利资助了3000多元；江常储金会资助闭路电视6000元；河桥储金会资助修路7000元。但是，后来管理混乱，偏离了国家政策的有关规定，用高利息吸收民间资金，高利放贷。1994年下半年至1996年各村的金融出现畸形的繁荣，1996年出现金融混乱。1996年8月后国家开始压缩整顿，2000年加强清理整顿并逐步停止这一组织的营业活动。
  五、婚姻登记管理
  1950年5月1日《中华人民共和国婚姻法》公布施行，规定了中华人民共和国实行一夫一妻制，提倡婚姻自由。
  1955年，国家内务部公布了《婚姻登记办法》按照登记办法规定，凡结婚男女必须到当地区、乡人民政府进行登记。
  1980年后，按新的《婚姻法》和《婚姻登记办法》，对结婚登记、离婚登记和复婚登记进行了依法办理。
  1992年，撤区、并乡、建镇后，此项工作由民政福利股（民政办公室）负责登记。
  1992年至2003年9月30日，全镇办理婚姻登记情况如下表：
  自2004年以后，大西桥镇内的结婚登记已不在乡镇办理，由民政局统一办理。
  第二节 医疗卫生
  一、卫生医疗机构
  民国时期，镇内没有什么医疗机构，患病者全靠找土医生和中草药治疗，大搞“迷信”活动，在精神上求得安慰治疗，造成了不少人死亡的悲剧。
  1949年中华人民共和国成立后，由县卫生科组织筹建安顺县卫生院。同时，先后组建区、乡卫生所，1956年二铺区成立了第七区卫生所。
  1958年9月，七眼桥、大西桥两个卫生所合并，改名为二铺卫生院。随后，大西桥范围内又划为三个管理区（即马场管理区、三铺管理区、狗场屯管理区），各管理区内设一所卫生所。
  马场管理区卫生所，由中所转业军人李亚祥、女青年张孝春二人组成，具体由李亚祥负责。卫生所设在马场村鲍姓的房子内，面积为28平方米，开展该区域的防、治病工作。因工作需要，他二人先后调外学习。后抽九溪村宋元明，吉昌村袁可礼、陈金孝到马场卫生所工作直到1969年。
  三铺管理区卫生所，由中医师李正明等组成开展该区域内的防、治病工作。
  狗场屯管理区卫生所，由狗场屯汪治平、中所村尚贤芝等人组成，负责该区域内的防、治病工作。
  1961年7月期间，三铺、狗场屯两个管理区合并为大西桥人民公社，卫生员合并到大西桥公社卫生所，由汪志平任负责人，开展业务工作。后娄启云、赵家凤、刘德明、汪德政、陈寿琼等先后调进卫生所，该所的医务人员已发展到7人，直到1968年。
  1968年，毛主席发表“六二六”指示，把医疗卫生工作的重点放到农村去。此时正直安顺县卫校学生毕业，为贯彻执行社来社去这一方针、政策，马场李林祥、吴之仁、冯明达、吴光珍，大西桥鲍优明、陈日映、鲍中秀、王家凤先后分别进入两个卫生所。
  1969年，城市医生为贯彻“六二六”指示，安顺地区医院检验技师袁秀群同志下乡到马场公社卫生所，在公社党委、革委的领导支持下，首次在农村建立第一个化验室，帮助农村解决了部分疑难病的诊断问题。1969，县卫生局拨款3000元，兴建业务用房3间120平方米，再加上原农中校舍3间，共6间用房；内设诊断室、治疗室、化验室、手术室、妇科接生室、药房、病房等，增设病床8张，正常开展常见病、多发病的治疗、预防保健，计划生育中的男、女结扎及兰尾炎拆除等手术，为解决农村缺医少药提供了方便。
  是年代庭其、吴洪章、王润华等三人又从地区防疫站下乡到大西桥公社卫生所，加之区医院外科医生赵骄海也调到卫生所，毕业生王志朝又分配到大西桥卫生所，因治疗条件太差，场地有限，国家又拨款3万元，新建医疗宿舍7间，共700平方米；内设诊断室、治疗室、手术室、妇科接生室、药库房、病房，增设病床12张，顺利开展常见病、多发病、疝修补、阑尾拆除等手术，小型外科病人日平均150人次，星期天200以上人次，月手术3～8例，并承担了计生工作中的男、女结扎手术。为打开中国医药的宝库，上级还拨款建立中草药制剂室，生产大输液、银黄针、鱼腥草注射液、柴胡注射液就地供临床使用。
  1969年8月，安顺县医院党支部书记王洪文同志来到中所村，首次在全县开办了农村第一个合作医疗站，充分利用土方土法，如针灸、按摩等治疗办法；还订立了一些规章制度，如每年人均收费10元，患者就诊只收5分钱的挂号费，医生看病、开方，病人不准私自要药等制度。
  1971年5月，大西桥、马场公社卫生所，在中所村合作医疗站的影响下，各大队都办起了合作医疗室，次年境内的合作医疗室实现了一片红。为巩固合作医疗的成果，公社卫生所每周星期五半天还要组织各大队的“赤脚医生”培训，引导向中草药进军。由吉昌村的石忠林老中医带领大家上山采药，请枫阳厂医生来讲课、培训，又请马场公社的李菊香同志给“赤脚医生”讲解发病的机理及治病的原则，进一步提高了“赤脚医生”的知识水平和业务能力，巩固了农村合作医疗室。
  1973年，九溪村伤寒暴发流行，发病人从几例到几十例，合作医疗站在县防疫站的精心指导下，历时三十多天，彻底扑灭了伤寒病的流行，进一步提高了农村合作医疗站及医生的主导地位。
  为了防止疾病，各合作医疗站，在不同的时期和季节，对传染病，采取口服中药大锅汤群服预防。如柴胡、红岩豆预防感冒，斗鸡草预防肝炎，焉头鸡预防痢疾等。及时向群众宣传：不喝生水、除四害、讲卫生等常识，保护了群众的身心健康。随着时间的推移，县里下乡到大西桥和马场公社的6位医生先后返回原单位工作，在他们传、帮、带下，境内的医生医疗技术得到了很大的提高。
  1992年，安顺县撤区并乡建镇，马场、大西桥两乡镇合并为大西桥镇。原二铺区卫生院的医生统一分流，骆家祥、汪家凤、汪朝梅、徐敏等分到大西桥镇后，组建成卫生院，由骆家祥任副院长并主持工作。
  1993年10月，集体所有制的医生转干，李林祥、汪德政转正后不久又调到镇卫生院工作，医生又发展到6人。
  1994年初，因工作需要，骆家祥、汪家凤调上级医院。同年6月安顺市委组织部下文任命李林祥同志为副院长并主持工作。
  1994年9月，镇卫生院从信用社要回原区卫生所的两间房子（85平方米)，由镇政府和卫生院返付信用社2000元，从此医生才有自己的归宿点。
  1995年秋，吴之仁转干，庄中凯、杨云雷毕业分配到医院，鲍安坤、李红秀、鲍优珍、吴国丽、罗雪先后安排到医院工作。到1995年底，医院职工发展到12人。大家艰苦创业直到1998年。
  1998年初，国家拨款扶持地方医院，同年7月，大西桥镇党委召开会议讨论研究建院地盘时，在时任人大主席尚贵贤、副镇长李祥美二人的倡导下，把几经周折出卖未成的老电影院改建为镇卫生院。同年9月，国家拨款建院11万元，地、市卫生局又先后拨给装备物资（丙种手术包2个，显微镜1台，B超机1台，100毫安X光机1台，多功能手术床1台，钢丝床10张，产床1张，消毒锅、氧气筒等，后来又增补721光电比色计1台，电考箱1个，恒温箱1台，电冰箱及血球计数器等各1个)。
  是年11月大西桥镇政府召开公开投标会，吉昌村汪江胜中标，承建开工。到1999年5月，整体工程全部竣工，总造价经额为：13.5079万元。
  1999年8月8日新建的卫生大院正式开业，彻底结束了境内没有规范医院的历史。同年10月，李林祥退二线，吴之仁又主持医院工作。环境好了，设备齐全了，院内的收入逐步增多，第一个月的毛收入达21000元，实现了开门红。
  为打造技术，经大西桥镇党委同意，安顺县卫生局牵头与西秀区第一人民医院联合办医，上级从中抽调一名业务较强的外科医生下乡常住境内医院，并担任业务副院长，加强指导工作。从此，医院开展剖腹产、疝修补、阑尾摘除手术，以及各种外科、骨科病等的诊治，为地方疾病患者提供了方便。
  2003年末，吴之仁退二线，经镇党委同意县、卫生主管部门批准，任命庄中凯为该院负责人，主持工作。其间，非典型性肺炎在全国各地流行，医院设立预防门诊，医生在境内分片包干，责任到人。在每年中，除六次冷链运转外，流脑A+C疫苗接种5700人次，麻疹疫苗接种8700人次，麻疹风疹二联疫苗接种3170人次，乙脑疫苗接种1750人次，脊灰糖凡年加强9200人次等。因对传染病预防工作的高度重视，使传染病的发病率得到了下降。
  到2004年底，境内卫生院1所，在职医生14人；村级卫生室28个；其中持有医生证明书25人，接生证书12人，个体开门诊的医生9人，持有证的1人，药品专卖店3个，中医门诊2个，基本满足人民群众治病的需求。
  二、大西桥卫生院历任干部名单：
  第三节 民族和民间体育
  一、场地及器材
  民国时期，境内的体育事业非常落后。在农村，篮球架，通常是用两根木柱栽入地下，用石土拍紧固定，在露天端钉上些木板，用铁丝固定在木板上，作球圈，随便平整一块土作场地就进行运动。民国30年(1941)，境内只有4个球场。那时的体育活动以篮球为主，儿童大都是备用小皮球；乒乓球常多见于学校，球与球拍是用木板简单制成；羽毛球在农村也比较少见，其他双杠、单杠和木马等更少见。
  二、体育教学
  中华人民共和国成立后，境内的各校贯彻执行毛泽东主席“健康第一，学习第二”的指示。学校采取了一系列的措施，加强了体育教学。到了1952年，毛泽东主席又发表了“发展体育运动，增强人民体质”的光辉题词，1954年国家推行《体育锻炼标准》，在学校的带动下，各个村寨（如中所、九溪、吉昌、鲍屯、三铺、狗场屯等行政村）都有了自己的篮球场，虽然场地多为三合土地面，但也把地方的体育活动带动起来了。1957年，学校又加强宣传体育活动的重要性，把身体好列为“三好”(思想好、学习好、身体好）的工作来抓。同年安顺县体育机构成立，体育工作又得到县委、县人民政府的高度重视，每年都要抽出一批人力、物力到鲍屯、石板房、九溪村小学来帮助学校开展体育活动。在“文化大革命”期间，境内的体育课改为“军体”课，教学内容以队列训练为主。
  党的十一届三中全会后，学校体育工作步入正轨，各校根据国家教育部的要求，严格按照《体育教学大纲》教学，切实抓好“两课”（每周两节体育课)、“两操”（每天课间操和眼保健操)、“两活动”（每周两次课外活动)。1982年，境内又实施国务院修订的《国家体育锻炼标准》，各个完小又继续开展体育教学“达标”活动，凡“五四”青年节和“六一”国际儿童节，境内普遍在校开展各种有益于学生身心健康的文体活动，各中、小学每年举行一次全校性的运动会，并形成制度。在农村，完小与完小和校与校之间，都要坚持开展篮球比赛活动，还要选择乒乓球、羽毛球、铅球、拔河、短跑、象棋、围棋、广播体操等项目的比赛。为推进体育达标活动向前发展，1985年，安顺县教育局和县体委联合成立达标检查验收领导小组，对境内进行“达标”检查，深受上级领导的好评。
  1993年，境内将认真贯彻落实《中、小学体育锻炼标准》，三铺小学的全体师生们，因地自宜，做出突出成绩，他们用木棍做成单、双杠，草绳作跳绳，草垫作垫子，取得了优异的成绩，经上级检查，得到了国家体育总局的赞誉和省、市体委的奖励和表彰。1994年到2004年的十年间，境内在周边的兄弟学校及天龙中学、石板房职中、大西桥中学、中所小学、鲍屯小学、九溪小学、狗场屯小学组织了七校联运会，活动时间都订在每年“五四”青年节、“六一”国际儿童节期间轮流举办运动会，各校的男、女教师都参加了体育运动会，奖品分为第一、二、三等，各发锦旗一面，运动衣一套。通过友谊赛，充分调动了全镇师生参加体育活动的热情。
  三、幼儿体育
  党的十一届三中全会后，境内的幼儿教育很快就发展起来，在教学实践中，除做好一些形象化的、具有操作性的材料外，都要搞好幼儿体育活动，主要是以游戏为基本内容和开展幼儿体操活动项目。
  (一）彩带
  目标：培养幼儿手臂的挥动能力。
  玩法：幼儿可高举彩带，让彩带在空中飞舞，也可以带领幼儿边走，边把高举的彩带用力挥动，让彩带飘起来舞成龙形。
  (二)可乐瓶
  目标：培养发展手的控制力。
  玩法：碰碰响，幼儿将可乐瓶5～7个排成一行，距离可放1～2米处，用一个装满水的可乐瓶，用力推滚出去，使对面的可乐瓶相撞倒下。
  （三）划水线
  幼儿手持装满水的无盖可乐瓶，然后边走边倾斜瓶口，让水流出来，看谁的水线划得最长，走得最远。
  (四）中型器材
  1.滑板车
  目标：培养发展控制力。
  玩法：推小车，两人一组，相隔一段距离，两名幼儿将装有玩具的滑板车轮推动，前后不相撞。
  2.凳子
  目标：培训发展平衡能力和勇敢精神。
  玩法：高跳下，组织幼儿从凳子上〓跳下；为照顾不同年龄的幼儿，还可选择一些不同高度的凳子，供幼儿练习。
  3.走长桥
  把凳子排成一长条，幼儿鱼贯地走过长桥。
  （五）大型器材
  1.轮胎
  目标：发展爬和跳的能力。
  玩法：将几个轮胎按幼儿的兴趣，放置成各种形状的图形，让幼儿自由练习，在轮胎与轮胎之间跳来跳去，腾空簸动。
  2.浪木
  目标：在浪木上走，或爬，主要是发展平衡力和勇敢精神。
  玩法：①在浪木上手膝协调地爬；②在浪木上双手扶住两边的扶手向前走、向后走等等。幼儿除以游戏为基本内容外，还要参加一些大型的体育活动，从小得到兴趣和智力的培养。
  (六)早在1988年，庆祝“六一”国际儿童节，境内的幼儿汇演比赛中：
  1.综合类：吉昌小学第一名；九溪小学第二名；中所小学第三名。
  2.语言类：吉昌小学第一名；九溪幼儿(1)第二名；中所和九溪幼儿（2)并列第二名。
  3.计算类：中所小学第一名；吉昌小学第二名；九溪小学第三名。
  4.常识类：吉昌小学第一名；九溪小学第二名；中所小学第三名。
  5.音乐类：吉昌小学第一名；九溪幼儿(1)班第二名，九溪幼儿(2)班第三名；中所小学第四名。
  6.体育类：吉昌小学第一名；九溪幼儿（1)班第二名，九溪幼儿(2)班第三名；中所小学第四。
  7.美工类：吉昌小学第一名；九溪幼儿(1)班第二名，九溪幼儿(2）班第三名；中所小学第四。
  8.游戏类：吉昌小学第一名；九溪幼儿(1)班第二名，九溪幼儿（2)班第三名；中所小学第四。
  评委通过评比后分别发给奖品和集体纪念奖品，吉昌小学幼儿班获集体综合评比第一名。所以从1988年起到2004年中，境内的“六一”儿童节活动都要把幼儿比赛活动放在首位，坚持体育工作，从幼儿抓起，使幼儿活动长期生机勃勃。
  四、群众体育
  篮球运动是大西桥镇群众最喜爱的项目，早在20世纪60年代期间，境内就有15支监球队、4个棋组，曾经在安顺县和外县范围内的体育场上拿过20多次奖项，体育锻炼的风气甚浓，基本普及到全镇，因在“文化大革命”中有些运动场所被造反派们占着会场，群众的体育活动就逐步地松驰下来和停止了。
  1978年，党的十一届三中全会后，国家体委转发《关于加强城市体育的意见》，农村的篮球队又恢复了。每年的春节期间，境内都要召开春节篮运会，特别是广播体操在附近的化肥厂和枫阳厂职工中盛行，机关单位的职工还保持清早做早操，做工间操和群众性的跑步运动都获得了广泛开展。
  (一)中所村开展的篮运会
  1983年，春节篮球运动会，有28个球队前来参赛，奖品发第一、二、三名和风格奖一名。
  1989年，篮球运动会有36个球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  1990年，春节篮运会有51个球队参赛，奖品发第一、二、三名和风格奖一名。
  1998年7月，半举行的篮球邀请赛，32个球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  1999年，篮球邀请赛有21个球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  2001年，自行组织的篮运会有26个球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  2004年，农历正月初，召开的春节篮运会有41个球队参赛，第一名奖金8888元；第二名5888元；第三名3288元；风格奖一名，奖牌各一面。
  (二)九溪村开展的篮运会
  1975年，春节篮运会，参赛球队14个（本村自行组织）奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  1979年，七月半举行篮球运动赛，参赛球队有14个（本村自行组织）奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  1982年，春节召开的篮运会有51个球队参赛（设赛场2个），奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  1984年，春节篮球运动会参赛球队有110个（设三个赛场）奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  1988年，春节篮球运动会参赛球队有70个（设三个赛场）奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  2001年，春节拔河比赛有14个生产队参赛（本村自行组织)，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  2002年，春节篮运会有52个球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  2004年，七月半召开的篮球邀请赛有31个球队参赛，第一名设奖金4880元；第二名2888元；第三1888元。
  （三)三铺村举行的篮运会
  1975年，七月半的篮运会有80多个球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  1986年，春节篮运会有75个球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。奖项发放收录机等电器，安顺县公安局荣获收录机后顺赠给三铺小学。
  1988年，春节运动会有35个球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  (四)吉昌村举行的篮运会
  1998年，春节篮运会有38个球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  1999年，篮球邀请赛有41个球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  2002年，七月半举行的篮球邀请赛有28个球队参赛，奖项设冠、亚、殿军。
  2003年，举行的篮球运动会有50个球队参赛，奖项设第一名4888元；第二名2088元；第三名1888元；风格奖一名。
  2003年3月15日，吉昌青年篮球队在吉昌村与中央民族大学的外国留学生打了一场篮球友谊赛。
  （五）鲍屯村开展的篮运会
  1956年，第一次篮运会，邀请附近的20多个村子的球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  1963年，举行的篮球邀请赛，有安顺、总段、农机厂和附近村子的球队，共30个篮球队参赛，奖品设冠、亚、殿军。
  1974年，举办篮运会，有六盘水市、贵阳市和附近村子的球队，共38个球队参赛，奖项设第一、二、三名和风格奖一名。
  除以上几个大村举行的篮运会外，还有境域内的小寨村、安庄村、小屯村、杨家关村、狗场屯村、石板房村、历年来都分别召开多次篮运会，也到外地荣获数次冠、亚军，为普及大西桥镇的体育活动奠定了坚实的基础。自1978年党的十一届三中全会前后，境内的篮球运动员都是自己的农民运动员，一届更比一届强的体育健儿以强健的体魄、精湛的球艺，在一个又一个的体育场上荣获了多次的冠、亚军，境内确是一个传统发展中的篮球之乡。
  现将历年来境内篮球队在外地获得奖项登记如下：
  第四节 邮政电信
  一、邮政
  清光绪二十八年(1902)九月，大清蒙自邮政局接6站设1分局的规定，于郎岱厅设分局。接着在安顺城万寿宫设代理铺商，始于邮务。光绪三十年(1904)，蒙自邮政局以安顺为黔省西路中心，易与贵阳联络为由，移分局于安顺，郎岱设为所。8月，在安顺东街小十字租江西会馆东花厅设立安顺府内地邮局。
  宣统二年（1910)，石板房被安顺邮局增设为五个邮寄代办所其中之一。同年11月设安顺局为快递局。民国3年(1914)，邮局分一、二、三等。安顺政府为县后，安顺府内地邮局改为安顺县二等局，民国19年(1930)后，邮局业务回升，升为二等甲局。民国30年（1941)年，石板房邮政代办所升三等乙级局。第二年12月又降为所。民国36年(1947）石板房代办所由安顺二等甲级邮局管辖。
  二、邮电
  1949年11月，人民政府接管了境内邮政、电信工作，实行集中领导、统一指导、全程全网、联合作业。1951年3月，安顺邮政局和电信局合并成立邮电部安顺邮电局。1953年11月，改称安顺专区邮电中心局。同年，大西桥开设邮电所，开办邮政、电信业务，定邮政编码为561007。1956年4月，安顺专区邮电中心局改称为安顺县邮电局，为四等局，辖大西桥等9个邮电所。
  1958年，大西桥邮电所在大西桥场坝建木房三间作为邮电所用房，开办报刊、信函、汇票、包裹、电报等业务。由鲍丙先任所长，设营业员1人，报务员2人，乡邮员3人，交通工具为自行车。1964年，鲍丙先调离大西桥邮电所，由程永顺任所长。1968年，国营枫阳厂开始建厂后，1972年设枫阳邮政支局，开办邮政业务，定邮政编码为561008，由鲍炳先任支局长，设报刊发行员1人，营业员1人。1981年，张声鸿接任支局长。1992年，枫阳厂搬迁到贵阳小河，同时停止枫阳邮政支局所有开办的业务。
  1986年，大西桥邮电所储蓄开办。到1997年，大西桥新邮电大楼落成后，工作人员由老邮电所搬迁至新邮电大楼办公。大西桥邮电所又更名为大西桥邮政支局，由程波接任支局长。1998年11月，邮电分营，分为邮政和电信。1999年12月，程波调离大西桥邮政支局，由肖平接任支局长。开办报刊、信函、汇票、包裹、邮政储蓄、代办电信、移动、联通等业务。设乡邮员2人，储蓄员1人，营业员1人。
  三、农村电话
  民国16年(1927)，省政府下令各县筹款建设城乡电话。民国17年(1928)，由县城架线通杨武，安装单机2部。民国20年(1931)，再次兴建，先后将线路架通三铺等地，各安装电话机一台。1949年解放后到1956年，乡乡才通了电话，用铁丝、木杆子拉线，使用干电池。马场乡、大西桥乡各安装总机一台，设电话总机员一人。到1990年，大西桥邮政所安装交换机一台，电话20枚，设报话员2人。开展的电信业务有电报、长话、农话。1997年，开通了程控电话，从此告别了以往的磁石式手摇电话。首次在大西桥镇安装程控电话6门，每门初装费4000元，送电话机一部。到2004年，全镇农户已发展到安装电话4463门。初装费为60元，送电话机一部。现开展的业务有小灵通及即将开展的宽带等。
  第五节 广播电视
  广播是党和人民的喉舌。中华人民共和国成立后，安顺县人民政府高度重视广播宣传，1958年境内的喇叭增加到30多只，广播专线达8公里，充分利用邮电线路传输。随着九溪村小水电站的建立，村寨的广播室就应运而生。1966年后，广播网建设有了较大的发展，那时以县广播站为中心，公社广播站为基础。1971年，二铺区建广播站，并用专线向大西桥乡镇传送讯号。1972年，上级购置压电喇叭和舌簧喇叭嘛近550只，无偿分发到各大队作发展农村入户喇叭用。1973年入户喇叭数量达历史最高水平。1983年后，原有的入户喇叭基本过时，改用低音音箱架设。
  一、广播节目
  1958年4月，全省第三次广播会议确定宣传业务是整个广播工作的重点，坚持自办节目，“大跃进”时期宣传主要以“三面红旗”（“总路线”、大跃进、人民公社）为重点内容。根据这一精神，还宣传“人有多大胆，地有多大产”等节目和群众比较喜闻乐见的山歌、花灯等。1964年，广播宣传转向以“阶级斗争、生产斗争和科学实验”为主要内容。1966～1967年，公社自办的节目基本上是宣传“斗私、批修”、“以阶级斗争为纲”、“工业学大庆”、“农业学大寨”、“全国学解放军”等内容，文艺节目多是8个革命样板戏及毛主席语录歌。
  党的十一届三中全会以后，恢复转中央台、省台和必要节目外，增加些自办节目，首次播送15～20分钟。1982年后，播音次数从早、中、晚三次改为五次，播音时间从5个小时增至6个小时。1985～1987年，公社广播站进一步调整自办节目，增加科普、法制、经济、市场和文艺内容。在早、中、晚开播后，因社员们没有时间表，全靠广播时间吃饭、干活、休息，后来随着高新技术的迅猛发展，境内的广播新闻逐渐被电视新闻节目所代替。
  二、广播管理
  1969年后，国家财政部和广播局规定，广播经费列入财政预算。从1974年起，公社广播员每人每月由地方财政补助生活费30元，每个公社站的修理费5元。1981～1982年，把广播经费列入大包干，按每亩土地提成或每个人口提成经费交广播站。是年国家又制定“农村广播网管理条例”，贯彻多劳多得的原则，各广播站将工作效益与经济效益相挂勾，并由乡政府制定奖、罚制度，由乡广播员监督执行，一般每人每年400～800斤原粮或每月定期补助广播人员10～25元人民币。
  三、电视转播台
  1978年10月，枫阳厂在厂区内的山头上建起了第一座电视转播台，功率为10W，使用频道为7频道，进一步解决了附近群众收看电视难的问题。
  四、电视机的发展
  境内从中华人民共和国成立后到1970年间，农村还没有见过电视机，只有1%的村民用上微型收音机。那时人们只喜欢看电影，因为电影是在大坝子里演放，观众们只要闻讯，晚上将成群结队的前往观看或者进城时都先看一场电影。到了20世纪70年代，特别是党的十一届三中全会后，电视机逐步走向千家万户。到1982年底，境内的电视机数量达256台，其中乡（镇）企业搞得好的石板房村就有电视机97台。1990年，农村电视机用户已发展50%，有少部分的农户和公共场所都有彩色电视机。到2004年，农村电视机用户数量达95%以上，电视机基本普及，又随着人们生活的高标准追求，黑白电视机也逐步更新换代。到2004年底，境内的彩色电视机用户已达90%以上。
  五、信号及管理
  1984年以来，境内只能收看安顺电视台转播的中央1台、贵州电视台、安顺电视台的节目，1991年撤区并乡建镇后，大西桥镇人民政府为满足广大人民群众的文化生活需要，多方筹集资金3万元，新建了广播有线电视站，是年能开播7套电视节目，1996年扩大开播11套节目。2002年，根据党中央提出的关于“村村通”电视信号工程的决定，大西桥镇在上级主管部门的大力支持下，进行了光缆改造工程，同年底境内有17个行政村接通了光缆电视网，全面解决了边远山区收视难的问题。为加强管理，大西桥镇政府还开设有线电视文化服务中心一个，从事业编制中抽调5名工作员，其中副主任1名、机务1名、外线1名，保证村级地面站和有线站的安全播出。到2004底，光缆电视网已经普及到境内的千家万户。
  第六节 工艺美术
  大西桥民间传统工艺美术丰富多彩，如苗族的蜡染、刺绣、纺织和铜银加工等。
  一、蜡染
  蜡染是苗族传统的制作工艺。操作比较简单，先将一些谷糠或锯木面燃烧，使土圆窝升温，再将黄蜡熔化，用特制的蜡刀沾溶蜡汁绘图案于白布，把画好的布放进靛兰染缸染好，再用开水煮去蜡，现出兰底白色的花布。蜡画图案的题材十分广泛，如龙、凤、鸟、蝶、鱼、虫、花、草、日、月等自然物都可入画，想象力极为丰富，风格古朴大方。境内的苗族妇女大多数都能画蜡画，蜡画的品种比较多，如背缮、衣裙、床单、被面、窗帘、门帘、围腰布等等。未画前，画家都要先考虑些能寄托美好祝愿和吉祥如意的图案。苗族妇女除了家庭、自己、儿童所需的装饰品外，蜡布可以远销到国内外，被许多外国朋友誉为神密之画。
  苗族还有银质制品的工艺技术，如制手镯、项圈（项圈锁）耳环、簪子、银链等工艺特别精细。
  二、刺绣
  苗族妇女除会画蜡外，还具有刺绣、辫绣、绉绣、绒绣等多种传统的工艺技术。她们在自己的一生当中，除了生产、生活之外，大部分时间都是在纺织刺绣、挑花中度过的。这是她们爱好的必经之路，也是她们对人生价值的理解，只要能懂事，从七八岁开始，就要跟随母亲或姐姐学刺绣，直至年迈花甲、视力衰退，才停止刺绣的。苗族人常见的刺绣针法有平绣、绉乡、缠绣、凸绣、横竖倒针、插针、堆花、贴花等。一般的图案除传统的蝴蝶、鱼、虫、鸟类之外，刺绣者可根据自己的或别人的爱好大胆想象入绣，古去今来，使苗族刺绣的内容和模式不断得到创新。在所有苗族刺绣的针线作品中，最出名的还是少女的盛装和跳花节用的花背扇扇面。常见的盛装一般都要先用大红缎子面料，鲜艳明亮；背扇面则要选用赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白色棉麻布作料。不论是服饰，还是背扇面，开始刺绣时都需要苗族“行家”来指导，通过人们的心传口授世代相承，少女自幼学成，因而形成传统。在挑花时，配色很关键。所以境内的苗族妇女赶场或到安顺城里去只见大多数人在街头、小巷里默默地挑选花线，待到每年春节或农闲的时候，再次飞针走线。由于刺绣用针复杂，用线配色讲究，加之有些图案奇形怪异，整件衣服又要根据自己的家庭经济条件来刺绣，所以要用上一年左右、甚至几年的时间才能刺完，这是苗族妇女人生的精品缩影。在过去对苗族刺绣的盛装来说，一生中只能穿两次，第一次是做新娘出嫁时作服饰陪嫁品，另一次是她们百年生命终结时作陪葬到另一个世界去作装的。当今在中国共产党的领导下，苗族人民已经移风易俗，在每个年代的跳花坡上，刺绣服饰都要出现二三十次，比较从前完全不同了。随着新时代的变迁和进步，苗族儿童从4岁读幼儿班到小学、中学、高中甚至到大学，需要十几年的学习时间，哪有刺绣的机会，所以苗族少女会刺绣、挑花的人减少了。
  还有，汉族屯堡妇女的绣花鞋，传说是明代皇帝朱元璋为美化他杰出的皇后大足，派人精心设计的凤头花鞋，从此大脚的屯堡妇女就继承了马皇后的花鞋，鞋的顶头和两边花纹对称，相似凤头，聪智的屯堡妇女，到十五、六岁的时候就相互交流技艺，开始挑针、刺绣，想象如画，在凤头花鞋上镶边，刺有花、鸟、鱼、蝶等图案，腰筒统用白布料做成，此鞋世代相袭沿革600年至今。
  三、雕刻
  石雕一般分为浮雕和镂雕两种。境内的西陇村从道光年间起，历代村民都有浮雕碑记的悠久历史。中华人民共和国成立后，村民都以雕刻为职业。因该地的石质优良，90%以上的男、女村民都以雕刻碑记为副业，石匠也挺多；可在大朝门上、下两侧或公共娱乐地方雕刻一些龙、凤、鹤等。
  木雕代表村有九溪、新寨、下九溪、狗场屯、大西桥、中所等地。木雕物，主要是神龛、家具、地戏面具、庙堂横额、龙柱、茶具、钥匙灯、菩萨、椅子、傩戏面具等；图案有龙、凤、鸟、虾、花、草、树、人等。木雕艺人有狗场屯村鲍吉余，下九溪村张百林父子；九溪村有马爱平、朱吉和等。特别是下九溪村张德安，历来从事雕刻，为山乡刻龙人，1988年受聘到广东省花都市谷苍文艺有限公司和上海普陀区一家木艺工厂当设计师。1992年8月10日雕成一具特大面具“凶神、善神”，高2.2米，宽1.1米，现珍藏于黔南州民族博物馆。
  四、丝头系腰
  境内的丝头系腰是鲍屯村鲍姓第11世祖鲍大千于明代两次赴安徽老家学会的织丝头系腰的技术，600多年来鲍屯村鲍、汪等姓继承了这一传统的工艺，为屯堡人创造了装饰的条件。凡有屯堡人聚居的地方都有丝头系腰，在近代丝头系腰的长度一般为1丈1尺6寸长，板面两头的细丝线，可根据人的身材来确定长度，这些工艺品常销往平坝、双堡、镇宁等地一带，深受外地顾客的欢迎，经济效益每年都有明显的增长。
  五、竹编
  竹编在境内有杨家关、小白岩为代表村。这些村除自己有丰富的竹林资源外，部分村民还在市场上购买竹料，村内有80%的农户都靠竹编来发展地方经济，或维持生活。竹编的种类很多，一般可分为精制和粗制两大类，境内的村民全都以粗制为主，如炕箩、鸡笼、背兜、粪箕、提篮、挡席等。竹编在农村用途很广，除在内地销售外，还可远销到安顺、平坝、乐平等地，深受群众的喜爱。
  六、草制品
  蓑衣、草鞋这些草制品为民国时期和解放后的1950～1960年之间广大农村群众所必需的生活、生产用品，需求量大。草鞋以稻草作原料，在境内除一般的男子会打外，妇女儿童均会制作，多数的农家还以编草鞋为副业。到了20世纪70年代后，随着社会的进步和人们经济生活水平的提高，大部分农家所穿的鞋都到市场上去购买，草鞋需求减少，打草鞋的农家很少见到。
  蓑衣制品在1949年前后，便成为农村群众抵御风雨的生产用品，在境内的黄坡村、潦车村、小白岩村的苗族村寨妇女就喜欢编织蓑衣，原料是一种高山野生植物，它生长在岩山顶端的刺窝里，叶窄长，茎细，草质优良牢固，能防潮湿，经得起风雨的考验，每年冬季，特别是在1950～1970年期间，苗族农家，都要到很远的平坝县、大山坝村、虾儿井村、鸡场屯的大山围墙顶及老青山一带去割蓑衣草。
  编织过程：先把蓑衣草分捆成把，放在岩石墩上，用木制榔头将草锤软，搓1丈5尺长不等的两根草绳，用一根像大母指粗的约长1.2米的竹棒，用草绳系上拉成弓形，然后再用较长的蓑衣草在双草绳上挽转编织，衣领一般宽在2市尺左右，再往下编织七道即可（其中每道宽4～5寸)。为使编织方便，到第三道的时候就可以把竹棒卸掉，直至编完，再在脚底梳数十棵辫子，下雨时，让雨水畅流而下。每领蓑衣需要一天左右才能制成。蓑衣编织大致分为两种：一种是围形蓑衣，用途是风雨来临的时候可以转动抵御大雨；另一种是翅膀蓑衣，用途是把两手套进空中，再把胸前的草绳系紧，可以防护大雨，也可以护身取暖。苗族农家在每年的雨水季节期间，都要把蓑衣挑到市场上去出售，选购的人特别多，销量极大，供不应求。因为人们披蓑衣和披薄膜是两种绝然不同的效果，当大风大雨来临的时候，披薄膜的很容易被大风刮翻，人遭雨淋；披蓑衣的哪怕是刮了三四级大风绝对不会被大风所刮翻，蓑衣确是农家挡雨的好护身服。自党的十一届三中全会后，苗族农家的经济、生活发生了根本性的变化，上山采割蓑衣原料的人越来越少，进入市场的蓑衣也比较少见。
  七、煮酒
  境内的白酒历史十分悠久，民国37年(1938年）几乎所有的自然村寨都会煮酒。美国人来中国后，曾在大西桥（碉脚）向农户收购过很多的白酒作提炼洒精供工业所用。从那时起，大西桥镇的白酒闻名安顺城东，远销各地，一般会喝酒的男性约占60%。酒能结交朋友，在医学上来说可以舒筋活血。中华人民共和国成立以后，因制酒技术突飞猛进，各村又出现100多户烤酒家。“文化大革命”中，视为投机倒把，煮酒的农户自然消除。1978年改革开放后，全党以经济建设为中心，境内的造酒家很快就发展到300余户。其中，九溪村的糯米酒最出名，此酒在贵阳等地销售，醇香味，与贵州茅台酒接近，凡喝过九溪糯米酒的人，总是赞叹不绝。曾流传过这样的诗句：“九溪糯米酒，醇香味可口；饮此家乡酒，延寿九十九”。为何会出现这样的好酒呢？据人们常说，九溪糯米酒的美醇，主要是与水质酿造有关，其次是考酒家自制的酒药。这些酒药的成分有数十种野生植物掺米面研制而成，有的酒家还要加放八爪金龙（草珊瑚）和八角茴香，所以酿出来的酒，醇香味美。
  八、熬糖
  配料：糯米、大豆面、芝麻、麦芽、谷花面（半花面)、碱、花生仁
  制作过程：
  一锅糖大约用糯米60～80斤。将米淘洗净，浸泡6～8小时，取出上甑蒸熟后倒出来凉，在锅里加水烧到一定的温度后，将米饭倒入锅中，加上一定数量的麦芽，进行搅拌均匀后，盖上锅盖，用布条封闭周围保温，米饭下水后就成了糖水。冬天大约在11个小时，春、夏、秋大约在8～10个小时成糖。发酵后，进行过滤，把米壳滤丢，这时加大火力，把水分蒸发干大约需要4个小时，下板搅动，约1小时后，可做枣子糖，一人将糖在糖勾上来回拉扯，直到拉扯完为止，两人用剪刀剪成枣子形加配米花面，约需2个小时；再接着做窝丝糖，配料是大豆面，两人将糖放在面里，来回翻拉，直到拉细为止，大约1小时；接着做谷花糖（旧称为喜事糖)，又叫葵花杆糖，做谷花糖需5～6人配合，一人扯，一人撑，一人刷气冲，一人烧大火，一人挂，大约要3小时完成（配料是谷花、芝麻);接着做包心糖，配料有碱、大豆粒、芝麻、花生仁等，用配料做心子，将心子放入糖内，一人拉细，几人用剪刀剪成颗粒，然后把芝麻放在上面，大约用2小时，即成糖。
  最后做豆面糖，是两人操作。一个把糖放在豆面里，豆面要有一定的温度，每次只能做1～2斤，反复压，边压边拉长后，裹成圆条形，一人用刀切成片，约用2小时做成糖。
  各种配料与糖的比例、糖类的温度与火功的大小要适当。
  以上九溪的糯米糖制作，是屯堡人由江南移民带入，距今已有600多年的历史。1949年以前，九溪有七八十户以制糯米糖为业，有几十人甚至上百人常年在安顺、贵阳等地卖糖，以糖业为主。解放后，九溪人继承这一传统事业，把制糖的工艺提高到一个新的水平，所制作的糯米糖质量高、品种多、味美可口，除在本地销售外，远销到全国各地。
  九、榨油(俗称“打油”)
  (一)工具（木榨）制作过程
  中华人民共和国成立以前，打油的工具比较简单，常见的是用一根很大的木头长5米，直径1米，然后从中间挖出2米长，25公分宽的糟口；另在下槽内挖一个小口（流油孔），在用八块30公分宽，6～7公分厚，长2.5的木块作为木榨的脚，再用一整木头斗成四对脚，悬空，下距地面80公分高，用檬子树的木料作方子，长1米，宽20公分，厚大小不一，分为大肩、小肩，小顺共二十余块，大肩、小肩的头上用铁铸成肩头。
  1.撞杆
  用一根长四米的檬子木料，加工成蛇似形，在头上用炮弹头或铸铁头箍护，在四分之一的位置上从中掏一槽口，再做好一个蚂蚱脚（链杆）作为手柄，上系一根大麻绳吊之。
  2.铁圈和走草
  圈子是请铁匠打斗，约七十二只，制成锥形，每只基本相似，但要有头尾，形成不可错之；然后用糯谷草扎成扇形，初要七十二个，后逐渐增减而用。
  3.碾盘
  用石头从中打一个槽，宽和深各22公分，做成V形若干块，成弧形，连接起来，筑成一个圆槽大圈，中心安竖一棵中轴，接斗一根横枕木，头上再做一个木架，把两个铁轮定位，铁轮上分有三线梭角，再用马或牛拉动旋转直至把槽内的食物碾成粉沫为止。
  4.石磨和灶
  古代的石磨是用石块做成上、下两扇，分别雕刻一些齿齿，留一个食物磨孔，当石磨转动时，把食物磨碎。
  灶分有两种，一种是炒、蒸生食物用的；另一种是蒸粉面食物用的。把食物蒸熟后，还有包饼工具（含铁圈走草、甑子、皮撮箕等)。
  (二)操作
  1.先将食物炒熟后摊凉，先磨成拌，再碾之成面粉。
  2.将面粉蒸熟，把铁圈和走草摆放在地下，把甑子放在中心，用手把食物压紧，取去甑子，用脚边踩边足，再取一个铁圈，复包的走草，取时去下圈，留二圈包足二十八个或三十个为一榨。
  3.将已包好的草饼(28～30个）放入木榨内，参上方子用撞杆与肩头撞之，一般二至三人使用撞杆。把撞杆加力，使劲打在草饼圈上，使内部受到强压，把油挤出槽外，流往出口。（三）用量及油量
  一般一榨可用油菜籽220市斤（油菜籽一石)，其他品种可均用量。
  出油量每220市斤菜籽可产油量：头道55～58市斤，二道15～12市斤，平均产油均以70市斤为标准，其他品种出油量不等，操作程序基本相同，1949年后，在打油操作方面又有所改进，采用了杠杆原理制作撞杆，一个人就可以操作打油，这种土油榨在1965年以前境内还有43桐。
  党的十一届三中全会后，新的科学技术迅速发展，新型油榨机问世，一台油榨机的日产油量可达200公斤以上，境内就有7台。到2000年初，大型的油榨机又相继投产，每台油榨机日产油量又达2000多公斤。目前境内有2台，新的科学技术已经全部代替了传统的打油方式。
  十、豆腐干
  豆腐干制作，在境内石坝村、九溪村已有近400余年的历史。其中，石坝村的豆腐匠更为出名。在1949年前、后，该村有90%以上的农户都以推豆腐为职业，他们烧炕的干豆腐，皮黄细嫩，味美不酸，群众比较喜欢吃。除在本地市场销售外，绝大部分的豆腐干都销往贵阳、昆明等地。
  豆腐干的制作过程比较讲究：
  （一)首先泡豆就是一门技术性很强的学问，在春、夏、秋、冬各泡豆的时间不同，时间多或少都会影响产量，恰到好处，才是最难的技术。
  （二)磨浆水质是关键，水的多少也要掌握得当，磨时越细越好，一般以石磨磨出的豆浆为上等料（品)。
  （三）煮豆浆时火功只要达到90摄氏度就可以了，煮沸后，就可滤浆。这时最关键的是点浆，即：酸汤在豆浆中要严格按一定的比例，分为几次点浆，点浆后次数还不能搅得太多，这样豆腐才会细嫩和细致。包扎豆腐也要掌握时间，把纱布铺在木箱里，舀豆腐入内，再包起豆腐，压上几十斤石头，一段时间后取下，水豆腐就成功了。
  （四）炕干豆腐，先将一块块水豆腐放在细灰里，把水吸干洗净后，放到自制的炕灶上，用柴或草烧明火进行薰黄。柴、草不能太干，要有一定的烟子，温度不能太高（否则豆腐就糊了）。火燃时还要不停地翻动，把四面炕黄，洗净就可以出炉成干豆腐了。
  十一、巧腌辣椒
  (一)腌辣椒。制作是取新鲜辣椒2000克，用清水洗净，捞出凉干，切成小块，放入食盐500克及适量的醋和花椒，再拌入少量蒜粒入坛压实，上面洒层香油，密封坛口两周后即可食用。
  (二)制辣椒油。将辣椒面烘干，盛出备用，将豆油（花生油、菜籽油均可）倒入锅内烧开，立即倒入盛辣椒面的碗里。在倒热油的同时，用筷子搅拌几下，以防炸糊，用此方法炸出的辣椒油味美、喷香可口。
  第七节 民族民间文艺
  一、地戏
  地戏是大西桥镇农村独有的古老戏之一，俗称“跳神”。境内的地戏始于明初调北征南、调北填南时期。《安平县志》记载：元宵遍张鼓乐，灯火爆竹，扮演故事，有龙灯、狮子花灯。清康熙十四年(1675年）篡修的《贵州通志》卷之二十九中就有“土人所在多有之，盖历代移民岁则魈，屯村以为傩，男子妆饰如社火，击鼓以唱神歌，所至之家皆饮食之……”所以地戏是当地老百姓最喜欢的戏种之一，每年正月和七月半，“跳神”的村寨锣鼓喧天，非常热闹。跳神者腰围战裙，额戴假面具，手持木制长矛，且唱且舞。所唱的戏文，唐、宋朝的故事，都属武戏。现在大西桥镇所跳的戏有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《反山东》、《四马投唐》，中所跳《说岳传》或《精忠传》，狗场屯跳《薛仁贵征西》、《三国演义》，三铺跳《五虎平南》，鲍屯跳《罗通扫北》，九溪跳《封神演义》、《郭子仪征西》等戏目。地戏是在露天地坝上演出，场中安置一桌、两椅，场边还要插一面旗，场外的树边还插五颜六色的彩旗。演员“出马门”与观众见面，表演的程序有亮相、持枪、上马等，表演的动作以杀、打、拼、刺为主，打斗的动作激烈。地戏的面具（俗称脸子)一台戏需要一堂脸子，多的一二百面，少的七八十面。“脸子”多用白杨木雕成，雕刻精细，正侧面皆生动形象，一般分文将、武将、老将、少将、女将，俗称“五色相”。演员头戴面具并蒙上青纱可向前方仰视，通过黑纱向外观看。地戏服装，按剧中人所需，穿各色布袍，武将腰系两片缀以简单花边的单布战袍，背插四支花布制作的靠旗，武将有耳子和雉鸡尾，手持兵器长二尺余；而文将则无，只右手执扇，左手执帕。地戏曲调和唱腔较简单，挺拔高亢，没有弦乐伴奏；唱词有上、下句之分，而唱腔却系单句头，上下句有异而非对答关系，由独唱者唱上句及下句的前半句，合唱者唱最后半句；独唱演员唱上句及下句的前六字，合唱者唱最后四个字，每句唱词的尾音拖得很长，挑得很高。地戏伴奏乐器，只有一锣一鼓，击音沉重，节奏变化少。一些国际友人和国内知名学者、专家曾来过大西桥镇九溪村观看地戏。大西桥镇地戏组，在20世纪80年代参加湖南省吉首举行的中国民间艺术节，深受当地观众的欢迎。1992年4月，九溪村地戏组出席韩国参加世界民间艺术表演，荣获主办国奖旗一面。
  二、芦笙与跳花
  (一)芦笙
  跳花是苗族民间最隆重的传统节日，芦笙为苗族特有的演奏乐器。用六根竹筒插入木制的葫芦内，安装铜簧片，为舌制成。长者3尺5寸，短者1尺5寸，每两只配为一对吹奏。老尖声相配为一音质，统称“子母芦笙”；同一个尺寸配对的称为“姐妹芦笙”。能制芦笙的人一般都称为制笙高手。在苗族中大部分人都会吹芦笙，常在农闲、喜庆、节日吹奏，是苗族青年男女互诉衷肠、谈情说爱的工具之一。
  芦笙曲分为“走路曲”、“跳花曲”、“祭祀曲”三大类。在什么样的场合就吹什么样的曲类。
  (二)跳花
  春节期间，从农历正月初四到正月初九止，在境内的杨鲁花坡有娄家庄、潦车等。跳花活动场面热闹非凡，景势壮观。
  苗族跳花的地点一般都称为“花场”或“花坡”。“花场”要选择地面宽阔，周围能容纳很多观众；花坡要选择坡度平缓，场面宽大，草坪如毯，路面安全。跳花的前一天，村里的人要在坡顶场中央立起一棵大“花树”，树上还要捆上冬青或香樟树的枝叶，作为开场定日的标志，也表示四季长青、风调雨顺、五谷丰登、吉祥如意之意。表演时，边吹芦笙，边甩舞蹈，一般的舞蹈动作为踢、跳、转、扭、蹬、蹦等。有的是众人结伴而舞；有的则三人吹芦笙舞于前，众人结伴随后而舞。跳花时，吹奏的芦笙曲称“跳花曲”此曲调前半部分形式固定，后半部分有《鹞子翻身》、《金鸡拾米》、《斗鸡舞曲》、《青蛙跳》《上三步让三步》、《迈八步退三步》、《点头四步》等数十种曲调。每座花场活动分为开场、正场、收场三天。
  开场跳花的时候，各地年轻的姑娘们都要穿着节日精美的盛装，多为自制的蜡染，挑花、刺绣的衣裙，穿的除了层层新衣服外，还要准备几套新装到花坡上更换，有的姑娘为展示自己的才华，身披挑花、刺绣的背扇，有些未婚男子还要背十几床甚至几十床精美的背扇扇面到花坡上展示，一是可供民众欣赏，二是比针线巧艺，三是百花齐放，取长补短。背扇上还配带有一串串的银色铃铛；头戴银饰，耳戴金银耳环，腕戴手镯，颈挂银项圈和吊锁。小伙子们上身穿着时髦的长衣裳或短服装，下身穿着多样青、灰色的裤子，头戴绿色或红色的毛帕，腰系青布蜡染头的腰带，手拿芦笙，竹竿上缀着红绸或红毛线绣球，不拘形式地吹奏，围绕花树翩翩起舞。
  正场的这一天，参加跳花的人和围观的人来自四面八方，以“花树”为中心地段，有的围成圈，有的分别站成排，随着芦笙曲的演奏，男、女青年们边歌、边舞、边转起来。跳花坡上，人声鼎沸，笑声、歌声、鞭炮声不绝于耳；花坡上下，像赶集一样，卖甘蔗、水果、小吃、糖食等场面十分热闹；整个“花坡”上的人群，也跟着欢乐转动起来。聪慧的苗家男、女青年在此过程中，物色到心上人后，通过歌声、眼神的暗示，退出热闹的地方，到一些较为僻静的地方去互诉衷肠或相约谈情。
  收场的这一天，抢得花树的人们扛着树，随后的人们吹着芦笙、唢呐、放鞭炮，向着无子女的人家走去。不生育者见之大喜，宴请宾客。到大门前，领头者就说些祝愿吉祥、发家致富、早生贵子、四季平安、长命百岁等的贺语。主人家迎客进门，欢欣鼓舞、热情款待贵客，寨子里一时热闹非凡起来。如今的跳花节已成各族人民参与的盛大节日，届时只要境内“跳花”邻近各寨子的人们蜂拥而至，特别热闹。
  三、唢呐
  唢呐是苗族民间常见的另一种乐器，唢呐分嘴、盘两部分，为赤铜制成。嘴吹部分长约3寸、直径3分的细铜管，上有四道圆形的铜箍作装饰，盘部成喇叭状，包边焊接上绣有花纹图案；唢呐下节管系木制成，两头分别连接嘴和盘，上有8个音眼（正面有7个，背面有1个)。唢呐也是一长一短的两支配作一对，长者1尺5寸左右，称雌唢呐；短者1尺2寸，称雄唢呐。吹奏时用钹和牛皮小鼓伴奏，唢呐在红台喜事中吹奏能使人吉祥如意；在白台事中吹奏能使人化悲为力；在民众中吹奏，乐声幽怨动听，悦耳感人，催人奋进。
  四、唱花灯
  贵州花灯分为东、西、南、北路，安顺属西路花灯。
  在境内，花灯表演的村寨有马场、中所、九溪、石坝、吉昌、小寨、安庄、西陇等村。花灯的演唱者都是男性装扮的。表演时，化妆成男女若干对，男执扇、女执帕，相对边唱边舞，以月琴、二胡、锣鼓伴奏，词极俚俗，甚得一般民众的欢迎。各村依次演完后，全班合演一场，演唱完毕，接待之家酬以善对。花灯表演多在夜间的场坝子，演唱的时间一般在春节到元宵节，有时延长到正月底。每个灯班20～30人不等，其中演出人员10～15人、勤杂人员10人左右。灯班为非职业性民间传统文艺组织，是一种融灯、歌舞剧为一体，集宗教祭祀、群众教育文化、娱乐等功能为一体的传统艺术。每当花灯班子出动，走向街头或场院时，随着一阵有节奏的锣鼓声，人们便会看见灯班队浩浩荡荡地走来。而最引入注目的是各色各样的“灯笼”，灯笼标志着演出的水平，所以在大型工艺上特别讲究。常见的灯笼有排灯、宫灯、八卦灯、五角灯、扇灯、鱼灯、球灯、型灯等；灯笼排列有序，带有政治性。建国前夕，宫灯排在首位；1949年后，则以排灯排着，两个排灯各有毛泽东主席像和朱德委员长的像。这些彩灯均用长竹竿挑之，每人举一个，排队进寨子，首先要参土地庙，参水井、到土地庙，水井前由领队人领唱，祷告平安、风调雨顺等吉祥如意的参词后才能进场，有时还要参“桌子”。到演出场地，全体演出人员亮相名曰“踩场子”，唱些谦虚客气的词，再按演出顺序表演。演出人员上场，由二胡伴奏，“聊白”后才到节目演出的正题。每个节目演出一般为四季、五更、二十月为一段，每段以锣、鼓伴奏，亮扇子作为缓气时间。演出完毕后，全体演员出场齐唱，由领队人领唱，内容均是祝贺该年风调雨顺、国泰民安等吉祥词语，名曰“扫场”。
  花灯在民间中源远流长，深受群众的喜爱，其魅力在于花灯调子通俗易懂、欢快朴实、热情开朗，其曲调富有舞蹈性，表演时多为二人表演，一为丑角，一为旦角，右手持彩扇，左手用毛巾，歌舞交错，时而唱、时而说、时而舞。大多有简单剧情，加之演员的临场发挥，具有一定的灵活性。如：中所村张幺妹、马场村周龙基、石坝村邹友元、小寨村朱炳余等，他们在1950～1970年的30年中，在花灯剧幕的生涯里，唱出了许多优秀的作品，作品中有几百例，很多词名有诗味。如花灯“一字光武走南阳，二弟单刀斩蔡阳，站在沙滩上，看见打渔船，河中波浪起，两手踩花船，推你过江去，奴要转回还，只有船拢岸，那有岸拢船。夫妻双双，呀呀噫，转回还哟喂。”
  女主角：
  1.天仙配
  树上的鸟儿成双对，夫妻双双把家还；
  你耕田来我织布，夫妻生活苦变甜。
  2.八仙图中赵云棠
  双双拜寿面含羞，一个欢喜一个愁；
  寿烛堂前莹光闪，绣帏窗下恨优忧。
  改革开放后，“花灯”为宣传党的方针政策，创造出了许多多姿多彩的艺术内容，境内的花灯组无论在县内外的哪里演出，都能得到观众的热烈欢迎。
  五、山歌
  山歌是大西桥镇人民群众最喜爱的一种民间文艺，一般不受时间、地点的制约，一个人可以独唱，也可以二人对唱，还可以一人找数人对唱，二人轮流与众人对唱，唱歌不讲究任何服装，不化妆，不用道具和伴奏，也不设台布景，不选场合。境内每年的正月初九至十八，狗场屯赛马、鲍屯及吉昌迎春盛会、九溪抬菩萨、三月蟠桃会等，村前村后，人山人海，众人唱山歌。每年六月六，关帝庙四通马头的人都在唱山歌，家里可以唱，田边地角可以唱，台上、台下、山上、山下都可以唱、或者一边干活一边唱。采茶季节，茶林、茶山处处山歌悠扬，有些歌词内容健康、悦耳、动听，每逢插秧季节也是一边插秧一边唱。对山歌、听山歌的人非常之多，因为歌声可以驱走人们的寂寞和疲劳，增强人们的喜悦和欢乐。
  大西桥的山歌，一般都兴盛于屯堡村寨。凡属屯堡人聚居的地方，男女老少都很喜欢唱山歌和听山歌。在农村，山歌已成为人们习以为常的哼调。改革开放后，人民群众的生活水平发生了根本性的变化，连少数民族地区的民间艺术也不断地发展起来。从2000年至2004年间，境内的娄家庄、摇车、白岩村等地的少数民族村寨中，有很多人喜欢唱山歌、听山歌，他们的山歌内容种类繁多，一唱就是千百首，男、女对唱，有时也要比个高低和胜负。其中有部分山歌的歌词与汉族山歌同类，有些歌词则不完全同类。演唱时开头与结尾的抒情飘带各具特色。苗族为了展示山歌和艺术形式的统一，还自行排练很多的歌碟节目，在碟片中有情歌、芦笙曲、舞蹈、历史故事歌、孤儿悲歌等，内容丰富多采。也有不少的苗族歌手唱出了名，成了苗族的好歌手。境内的苗族情歌，艺术性高、内容丰富、感情强烈，是青年男女爱情、婚姻的媒介。苗族民间流传的情歌，在结构上，每首歌分为上、下两部分，内容基本相同，只改变个别的字义、词或韵脚。一般在晚上“向月亮”或节日里男女青年聚会时对唱，也可以用芦笙、四弦胡、笛子、口琴等乐器吹奏。男女青年对唱时，比较谦虚，要回避父母和长辈。唱歌时，如果只唱出一首歌的上部分，忘记唱下部分，就要被对方讥笑为“独脚立”歌。
  歌的内容有表初识、疑惑、互表深情等，分别在不同的感情阶段对唱。
  表初识的如：
  女唱：多久不走这方来，情哥美貌心开怀，
  金榜提名你在位，有眼不识栋梁才。
  多久不走这方行，情哥大方心坦诚，
  金榜提名你在位，有眼不识栋梁人。
  男唱：多久不走这方来，这方情娘长成才；
  这方情娘长大了，等哥回去请媒来。
  多久不走这方行，这方情娘长成人，
  这方情娘长大了，等哥回去请媒跟。
  表疑惑的如：
  女唱：多久不走萝卜园，不知萝卜甜不甜；
  多久不到花园去，不知情哥连不连。
  多久不走萝卜阴，不知萝卜深不深；
  多久不到花园去，怕你情哥变了心。
  男唱：小小画眉肚皮黄，画眉下蛋满山藏；
  画眉有心下蛋无心哺，情妹无心连我远处郎。
  小小画眉肚皮青，画眉下蛋满山林；
  画眉有心下蛋无心哺，情妹无心连我远处人。
  表情深的如：
  女唱：太阳当顶正当头，有情有义把哥留；
  婚姻自由得长久，恩爱夫妻到白头。
  太阳当顶正当间，有情有意把哥牵；
  婚烟自由得长久，原配夫妻到百年。
  男唱：男女同心配成双，夫妻和顺把家当；
  二人携手常相爱，从此定下百年昌。
  男女同心俩结合，相爱不用媒人说；
  洞房花烛常相爱，从此夫妻离不脱。
  另外，苗族歌声中还有《上梁词》、《扫邪去凶词》、《护吉词》等。这些歌谣文化与屯堡文化都有着密切的联系。
  不论是汉族或苗族会唱山歌的人都没有什么本本，全凭自己的聪明才智，全靠自己的大脑转弯、嘴皮会翻来完成。
  汉族常见的山歌一般也分为叙事和言情山歌之类。例如：
  言情山歌类，“唱阳雀”
  女唱：表哥真爱我阳雀，连日把夜做鞋脚。
  千针万线做送你，哥不嫌弃妹心落。
  男唱：听得阳雀这样说，给哥日夜做鞋脚。
  我是天天想着你，只等团圆得会合。
  女唱：今日情哥要回家，妹的心中乱如麻。
  衷心难舍哥情义，眼含珠泪似抛沙。
  男唱：离别阳雀我回家，好好扶侍你爹妈。
  不必伤心多牵挂，搞好生产当好家。
  女唱：送哥送到车站台，火车准时就要开。
  手拿丝帕揩眼泪，问哥你去哪天来。
  男唱：排队买得车票来，阳雀哭得泪满腮。
  劝妹欢喜转回去，我去几天就会来。
  女唱：见哥走进车箱中，分离只在几分钟。
  车轮滚滚消失去，一旦分离泪滴胸。
  男唱：阳雀送我上车厢，眼含珠泪不应当。
  欢欢喜喜转回去，勤劳生产谷满仓。
  女唱：汽笛一声火车发，挥手示意妹回家。
  今日暂且分离去，一月半月来你家。
  男唱：汽笛一声火车开，频频挥手泪滴腮。
  火车消失远离去，脚粕手软眼发呆。
  女唱：送郎回去我转家，白日生产夜绣花。
  绣起两块枕头帕，鸳鸯戏水闹莲花。
  男唱：情妹想哥不要哭，我在家中喂大猪。
  杀起拿点来送你，卖点给你买衣服。
  女唱：哥在为我置衣裳，我叫爹娘打嫁妆。
  提前早日作准备，早日登记早成双。
  男唱：妹想结婚莫性急，妹的心情我知悉。
  喜期到日早准备，开起汽车我来接。
  女唱：汽车接我进喜堂，三亲六眷喜洋洋。
  夫妻二人抬盘子，男散香烟女散糖。
  男唱：接你阳雀到喜堂，三亲六眷来帮忙。
  我们俩人来招待，倒茶又把烟来装。
  女唱：汽车接我到哥家，三亲六眷人人夸。
  既要勤劳搞生产，又要尊敬二爹妈。
  男唱：汽车接妹到我家，简慢亲戚酒席差。
  勤俭节约办喜事，搞好生产当好家。
  女唱：我俩从今是夫妻，勤劳生产两相依。
  同心协力鼓干劲，勤喂牛马多喂鸡。
  男唱：我俩结婚是夫妻，三抽桌上电视机。
  崭新摩托放一部，出门进家两人骑。
  合唱：计划生育我晓得，献身四化搞建设。
  工业农业大发展，民富国强建祖国。
  合唱：郎是流水妹是花，唱完阳雀我回家。
  今日唱歌来玩耍，逗得观众笑哈哈。
  叙情山歌类：
  女唱花名：
  正月竹节朵朵鲜，坐在绣房望哥连，
  坐在绣房望哥到，只想一时来团园。
  二月杏花开满坡，多多拜上情义哥，
  二人情义深似海，饭同筷碗菜同锅。
  三月桃花开满山，跟哥容易丢哥难，
  跟哥之时针穿线，丢哥之时刀割肝。
  四月烟花开满沟，跟哥容易丢哥愁，
  跟哥之时三句话，丢哥之时刀割喉。
  五月石榴朵朵青，妹们独自坐花灯，
  好朵鲜花无人采，望哥早来两相生。
  六月谷花满田飞，飞来飞去做一堆，
  有钱之人买花戴，无钱之人望花飞。
  七月菜花满园栽，两窝挖来一窝挨，
  好酒要拿同杯饮，好花要拿共园开。
  八月桂花香满岩，桂花留等贵人来，
  桂花留等贵人到，贵人不到花不开。
  九月重阳菊花黄，单身小妹坐绣房，
  单身独自绣房坐，受了多少风和霜。
  十月牡丹学为真，跟哥说过两不分，
  要死二人一路死，雷打火烧不变心。
  冬月梦花梦见哥，梦见河水流上坡，
  山崩岩垮不丢妹，水干石现不丢哥。
  腊月梅花开满园，不知不觉又一年，
  哥把情义记心上，正月十五又来连。
  男唱花名：
  正月竹节开得新，带信叫娘转来跟，
  哥在花园带信转，只想一时来相生。
  二月杏花开满林，多多拜上情义人，
  二人情义深似海，生同娘在死同坟。
  三月桃花开满枝，少年不玩等几时，
  少年不玩等几载，黄金难买少年时。
  四月烟花开满山，跟妹容易丢妹难，
  跟妹之时几句话，丢妹之时心太烦。
  五月石榴朵朵红，家家美女坐房中，
  石榴开花会结果，艳山开花一场空。
  六月桂花满田飘，妹们袖口花线雕，
  要学桂花香千里，莫学灯花受人刁。
  七月茶花满山岗，不走云南走四川，
  绕山绕水来会妹，不得陪坐心不甘。
  八月桂花满村开，桂花生在桂石岩，
  妹是桂花香千里，哥是蜜蜂万里来。
  九月葫芦插满头，花上重花多自由，
  站在人前逗有爱，站在花园好风流。
  十月牡丹学为真，二人说过两不分，
  山崩地裂不丢妹，水干石现不变心。
  冬月梦花梦见娘，梦见河水淌朝阳，
  海枯石烂不丢妹，钢刀砍头不丢娘。
  腊月梅花开满园，不紧不觉又一年，
  只要二人情义好，正月十五又来连。
  女唱许哥：
  正月里来正月正，许哥一瓶小香槟
  送哥一瓶香槟酒，欢天喜地过新春
  二月里来惊蛰节，许哥一铺好扑克
  送哥几张电影票，玩玩耍耍过新春
  三月里来是清明，许哥一部小嘉陵
  送哥一部摩托卡，游山玩水好出门
  四月里来开菜花，许哥一部雅马哈
  送哥一副墨士镜，旅游之时走天涯
  五月里来是端阳，许哥一间高低床
  送哥一层小书柜，收拾书箱哥得装
  六月里来热难当，许哥一台电冰箱
  送哥一个电风扇，一解渴来二解凉
  七月立秋冷兮兮，许哥一部录音机
  送哥几个好磁带，逍遥自在乐有余
  八月里来中秋临，许哥一部手风琴
  送哥一只小笛子，不见哥面听笛音
  九月正逢重阳来，许哥一双网球鞋
  送哥一双好袜垫，时刻把哥记在怀
  十月里来大雪飘，许哥一个黑皮包
  送哥一个好礼帽，游城玩景乐陶陶
  冬月里来冷兮兮，许哥一件大昵衣
  送哥一条昵裤子，寒天冻地心不急
  腊月里来满一年，许哥礼物料理全
  只要二人情意好，恩恩爱爱到百年
  男唱许妹：
  正月里来正月正，许妹一双花手巾
  送妹一块花帕子，叫妹把哥记在心
  二月里来龙抬头，许妹一对花枕头
  送妹一对枕头帕，叫妹把歌记心头
  三月里来是清明，许妹一个洗脸盆
  送妹一明小镜子，梳头洗脸不求人
  四月里来四月八，许妹牙膏与牙刷
  送妹一瓶香脂水，洗脸梳头妹得擦
  五月里来是端阳，许妹一间花板床
  送妹一笼花蚊帐，免得坟子叮我娘
  六月里来三伏天，许妹一对银项圈
  送妹一块罗马表，出门走路看时间
  七月里来七月七，许妹一部电视机
  送妹几张弹簧椅，消愁解闷混光阴
  八月里来桂花香，许妹一只花皮箱
  送妹一个花箱子，出嫁之时妹得装
  九月里来是重阳，许妹一段的确凉
  送妹几尺花白布，缝件汗衫过重阳
  十月里来小阳春，许妹一块花围巾
  送妹一把自动伞，出门走路得遮阳
  冬月里来雪飞山，许妹一件运动衫
  送妹一条运动裤，寒天冻地妹得穿
  腊月里来满一年，样样礼物料理全
  二人情义深似海，准备陪妹过新年
  喜事山歌类：
  男唱：这家前年起高房，电灯点得亮堂堂；
  今年办的好喜事，大齐唱歌请开腔。
  女唱：这家早年起高厅，电灯点得亮铮铮；
  今年办的好喜事，大家唱歌请开声。
  男唱：张家有个好姑娘，李家有个好儿郎；
  好爷好娘好喜事，上邻下寨把名扬。
  女唱：赵家有个好千金，王家有个好后生；
  好爷好娘好喜事，上邻下寨好名声。
  男唱：这家办事真喜乐，姨妈弟妹来得多；
  三亲六眷来庆贺，饮酒划拳几十桌。
  女唱：这家喜事好欢乐，上邻下寨来会合；
  亲戚朋友都来到，热热闹闹几十桌。
  男唱：男女同心配成双，夫妻和顺把家当；
  二人携手常相爱，从此定下百年昌。
  女唱：男女相爱两结合，两个不用媒人说；
  洞房花烛两握手，光明大道走一棵。
  男唱：自由恋爱两结合，有党领导好处多；
  男女同心成双对，情也投来意也合。
  女唱：自由恋爱配成双，党的恩情遍四方；
  两相志愿成佳偶，从此夫妻把家当。
  男唱：夫妻双双到白头，又喂大猪又喂牛；
  全家齐心搞生产，有吃有穿不焦愁。
  女唱：夫妻到老百年昌，孝敬爹娘是应当；
  团结弟妹敬歌嫂，全家老幼喜洋洋。
  男唱：夫妻相爱百年昌，勤劳致富心不慌；
  和睦团结搞生产，耕田种地谷满仓。
  女唱：夫妻相爱喜盈盈，孝敬爹娘要认真；
  和睦团结感情好，创造幸福新家庭。
  男唱：恩爱夫妻新家庭，要做模范好典型；
  家庭和睦人亲近，老安少乐万事兴。
  合唱：和睦团结喜气多，合家老幼笑哈哈；
  我敬你来你敬我，幸福日子真快乐。
  六、吹木叶
  吹木叶是苗族、汉族男女青年生活中不可缺少的情趣之一。把树木叶折在嘴上，含在双唇中间，木叶稍偏重于下，让气流缓缓吹出，即可发出声音。根据需求随时可调整音量，吹木叶，一般都是在山野里吹奏去试探附近和远方的异性，彼此相互通知逗乐，或在赶场、野外的路上吹奏，邀约对方谈心；晚上“向月亮”或是逛马路都是告诉异性，情人已经到来等。苗族男女青年几乎人人都会吹木叶，汉族也有少部分人会吹木叶。
  木叶的种类很多，冬季一般用香樟树叶和冬青树叶；夏秋季常用一些有刺的细柴叶为好；会吹者不限，吹出的声音清脆悦耳。木叶调多为小调，属于征调式。单舌尖而悠扬，音域高达八度以上，射程在数里之外也能听到。
  吹奏的歌曲内容比较广泛，遇什么人吹奏什么调，有什么感情吹什么调。
  例：
  男吹：哥吹木叶不会吹，妹吹木叶团转围；
  跟妹学得木叶会，后园木叶吹成堆。
  情妹木叶也会吹，你是虚情假意推；
  木叶吹了千万片，可以吹得妹来归。
  女吹：树上木叶堆垒堆，折下木叶轻轻吹；
  木叶要吹千万片，今日见哥吹一回。
  高山木叶张对张，哥吹木叶妹心慌；
  木叶好比金丝线，牵妹来和哥成双。
  男吹：高山木叶张对张，吹起木叶上山岗；
  木叶吹得多嘹亮，吹得两人配成双。
  高山树林木叶宽，吹起木叶上华山；
  木叶吹得满坡应，口吹木叶心想娘。
  女吹：跟哥学会吹木叶，好心好肠舍不得；
  如若你有丢我意，叫妹怎样舍得撤。
  口吹木叶心想郎，哥也有个好心肠；
  我也不会丢下你，成双日子好商量。
  男吹：跟妹吹到木叶青，确实妹有好良心；
  真心实意你爱我，看个日子来成亲。
  同妹吹到木叶青，见妹巴意又巴心；
  年年有个六月会，六月会上来成亲。
  女吹：年年有个六月间，六月会上来团圆；
  从此夫妻成双对，同你吹到死的天。
  年年有个七月秋，与哥同走不害羞；
  从此夫妻成佳偶，同哥吹到死不丢。
  男吹：吹好木叶得自由，两人吹得乐悠悠；
  妹有真心跟我去，同你恩爱到白头。
  哥妹双双得自由，吹起木叶上扬州；
  妹的心肠世少有，情愿跟你到白头。
  第八节 谚 语
  一、谚语
  境内在几百年来，村民们在日常生活中自然形成的一种口头文学“言旨话”有它独特的地方风味，随口而出，更显示了它的特点。但“言旨话”也要看对方是什么人，要有分寸。如：对老年人决不能放肆，一定要持尊重态度；一般的人往往就冲口而出，不受什么拘束，这就形成了一个地方的口语了。
  例：
  粗茶淡饭 黑头夜晚 酸甜苦辣
  从小看大 剐骨熬油 张冠李戴
  挨亲捉拿 两面三刀 羊羔美酒
  亲哥乃弟 开门见山 儿多母苦
  四马投唐 三战吕布 刘备招亲
  娘壮儿肥 青山绿水 上满下流
  牵肠挂肚 毛风细雨 风调雨顺
  偷师学艺 广种薄收 哑口无言
  四季平安 生意兴隆 万事如意
  (一)农事类
  清明要明，谷雨要淋。
  百花畏狂雨，万木怕深秋。
  小满不满，芒种不管。
  立夏不下，犁耙蓑衣高高挂。
  清明断雪；谷雨断霜；四月八断硬冰棒（冰雹)。
  春丙阳阳，无水撒秧；
  夏丙阳阳，干断田庄；
  秋丙阳阳，干谷上仓；
  冬丙阳阳，无雪无霜。
  犁得深，耙得烂，一碗泥巴一碗饭。
  夏至五月头，连路吃，连路愁。
  夏至五月中，连路吃，连路松。
  夏至五月尾，财主往后悔。
  白露不出，寒露不熟，
  白露连霜，干谷进仓。
  不怕重阳十三雨，只怕立冬一天晴。
  初一下雨满天红，(初一晴，初二阴，初三、初四下大雨）
  雨洒二十五，后园无干土。
  七坳八裂九天晴。
  惊蛰冷，打田等。惊蛰热，烧火过六月。
  芒种打田不在水，夏至栽秧少一腿。
  好汉不撒立夏秧。
  日晖长江水，月映草皮黄。
  四月八冻死老母鸭。
  六月六望米出。
  七月半地瓜烂。
  八月大萝卜白菜卖肉价。
  八月小萝卜白菜当粪草。
  八月三个卯，牛吃烂谷草。
  九月重阳，移火进房。
  夏至五月头，一石谷子一头牛。
  十月初刮大风，十担油萝九担空。
  十月无霜，罐里无糠。
  霜不应降，四十五个瞒天帐。
  有雨天脚亮，无雨顶上光。
  云跑上水波浪，云跑下干田坝。
  云走东一场空，云走西披蓑衣。
  云走南雨成团，云走北地开裂。
  热在三伏，冷在三九。
  一九、二九，怀中揣手；三九、四九，冻死猪狗；五九、六九，隔河看柳；七九六十三，路上行人把衣担；九九八十一，庄稼老汉把田犁。
  剩秧如剩草，差秧如争宝。
  庄稼一头牛，一家老小性命在里头。
  秧大一把草，秧好一半谷。
  庄稼越早越好，娘老子死早才不好。
  庄稼无牛空起早，生意无本空赶场。
  种瓜得瓜，种豆得豆。
  人勤地不懒，寡地出黄金。
  太阳反照，水淹锅灶。
  好在一年，坏在几天。
  吃了端午粽，才把棉衣送。
  朝霞不出门，晚霞晒死人。
  春寒有雨，夏寒晴。
  天黄有雨，人黄有病。
  先打雷，后下雨，有雨不多。
  要吃饭隔冬犁田，要穿衣隔冬纺棉。
  千把锄头万把刀，抵不得老牛撑一腰。
  先打雷，后下雨，抵不上一泼大露水。
  （二)生活类
  一人拾柴火不旺，大家拾柴火焰高。
  一家之计在于和，一生之计在于勤。
  一天之计在于晨，一年之计在于春。
  一人巧做千人食，自己有病自己知。
  一人当关，万夫莫开。
  一兵不能成将，一木不能成林。
  十个媒人九个谎，不谎就会吃粥汤。
  一兜萝卜一兜菜，各人养的各人爱。
  一家盖不起龙王庙，一人造不起洛阳桥。
  十年古路踩成河，二十年媳妇熬成婆。
  人经不住千言，树经不住千斧。
  人才出在贫寒家，莲花开在污泥上。
  人不可貌相，海水不可斗量。
  人穷朋友少，衣烂虱子多。
  人生尽有福，独苦不知足。
  人往高处走，水往低处流。
  人害人增福，天害人啼哭。
  三年不吃酒，吃穿啥都有。
  少年休笑白头翁，花开能有几日红。
  为人莫学吹鼓手，坐在阶台喝冷酒。
  今年笋子来年竹，少年体强老年福。
  公鸡越叫越明，大路越走越平。
  公鸡打架头对头，夫妻吵嘴不记仇。
  东边不亮西边亮，去了日头有月亮。
  丑人多作怪，好货不愁卖。
  只有大意吃亏，没有小心上当。
  有钱不买无粮地，倾家不娶活人妻。
  有柴有米是夫妻，没柴没米两分离。
  好言一句三冬暖，话不投机半句多。
  好火就怕烧粑粑，好女就怕领娃娃。
  花篮提水难保留，竹篮打水一场空。
  秃子不要说和尚，脱了帽子都一样。
  身份痛伤能治好，语言中伤治不了。
  君子用嘴说，牛马用脚踢。
  君子报仇三年，小人报仇眼前。
  林中哪有无弯树，世上哪有完美人。
  放牛小鬼望插田，煤锅丫头望过年。
  庙小妖风大，池浅王八多。
  金瓜换银瓜，越换越差。
  狗是百王，只在眼前狂。
  细水长流年年有，好逸恶劳名声丑。
  留得青山在，不怕没柴烧。
  莫在人前夸海口，强中自有强中手。
  莫笑穷人穿破衣，三十年河东四十西。
  酒吃仁义肉吃味，饭吃多了打嗑睡。
  嘴吃千饱无人知，身上无衣被人欺。
  糖精太浓则不甜，盐巴太厚则不咸。
  穷不与富斗，富不与官争。
  衙门八字开，有理无钱莫进来。
  巧媳妇难做无米之炊。
  是福不是祸，是祸躲不过。
  人有三步时，不知早和迟。
  起房造屋，三百懒汉，吃的吃，看的看。
  财主无三代，清官不到头。
  弹琴费指甲，讲话费精神。
  河里无鱼，市上有。
  朝中有人好做官。
  天有不测风云，人有旦夕祸福。
  赶猪三年学会看地。
  穷在街前无人问，富在深山有远亲。
  丑媳妇也要见公婆。
  婆婆做鞋，媳妇有样。
  强龙抵不过地头蛇。
  家家有长短，户户有高低。
  有盐有酱，丫头也会放。
  清官难逃滑吏手。
  家家都有一本难念的经。
  大哥不说二哥，鼻子莫说耳朵。
  清官难断家务事。
  人怕三对面，树怕一墨线。
  心中无冷病，哪怕吃西瓜。
  不得猪肉吃，见过猪走路。
  人要有恒心，铁棒磨成针。
  说话说与明人，送饭送给饥人。
  花花轿，人抬人。
  歪歪坡，斜斜下。
  百闻不如一见。
  吃得苦中苦，方为人上人。
  量小非君子，无毒不丈夫。
  一言既出，驷马难追。
  老牛不死，还债不足。
  养儿防老，积谷防饥。
  在家靠父母，出门靠朋友。
  在家千日好，出外一时难。
  人无千日好，花无百日红。
  冷水要人挑，热水要人烧。
  井边打水，分个前来后到。
  生意不离行，十场有一场。
  眼见为实，耳听为虚。
  隔行如隔山，不懂不要装懂。
  千生抵不得一熟。
  人不着人，盐罐头生蛆。
  出门看天色，进门看脸色。
  挑水不值价，走路也值钱。
  哪把钥匙开哪把锁。
  官吏求不得，秀才哪能打失。
  三年不上门，是亲也不亲。
  秀才不出门，能知天下事。
  父借子还，子借父不知。
  人无廉耻，百事可为。
  真人面前卖不得假药。
  人不要脸，鬼都不缠。
  忍得一时之气，免得百日之优。
  宰相肚内能撑船，大人不记小人过。
  揭房上瓦，看屋下人。打狗要看主人面。
  提刀割肉，起眼看人。
  打铁要靠本身硬，要得够，自己做。
  要得人不知，除非已莫为。
  家中讲话防墙脚，外面讲话防刺窝。
  吃酒容易，请客难。
  为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。
  响鼓不用重锤，聪明不用话题。
  好人不在世，祸害几千年。
  好人相逢，恶人远离。
  好汉不吃眼前亏，看事行事。
  做事不听老人言，吃亏在眼前。
  吃得亏，打得堆。
  家中有金银，隔壁有戥称。
  年年防天干，夜夜防强盗。
  贼无脚，偷不着。
  生疮无人问，犹如痛跤病。
  人无主意，尿都憋死人。
  人巧抵不上家什妙。
  有福同享，有难同当。
  卖盐老者，吃淡菜。
  捧着金碗做叫化。
  人是铁，饭是钢，两顿不吃心里慌。
  上梁不正下梁歪，二梁不正倒下来。
  善恶到头终有报，只看来早与来迟。
  人过留名，雁过留声。
  有话当面讲，有肉当面切。
  大路朝天，各走半边。
  天干饿不倒手艺人。
  肥猪抵不过瘦菜园。
  人无六亲，譬如猪狗。叫花子也有三个寒朋友。
  吃人三餐，还人一席。
  三年一到清官到，三天一到狗钻灶。
  衣食足，礼义兴。
  冤家宜解不宜结。
  依人劝，得一半。
  不听老人言，不得米过年。
  老人不管事，老刀不砍刺。
  一辈亲，二辈表，三辈四辈认不倒。
  穷得新鲜，饿得硬气。
  人在人情在，人死两丢开。
  要得弟兄长，天日把账量。
  人在留情，树在留阴。
  无风不起浪，无水不行船。
  鱼无水不游，鸟无翅不飞。
  晴带雨伞，饱带干粮。
  人有失错，马有漏蹄。
  人怕出名猪怕壮。
  人乖不到底，树长不齐天。
  （三）教育类
  人长眼睛看得远，人有知识见识长。
  人生不读书，活着不如猪。
  刀钝石头磨，人笨要多学。
  水退石头在，好人说不坏。
  只有千里人情，没有千里威风。
  宁做天上一只鸟，不做富家一房小。
  白眼狼，娶了媳妇，忘了娘。
  鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾。
  好花不浇不盛开，小树不修不成材。
  细水长流年年有，好吃懒做富不久。
  庭院里养不出千里马，花园里育不出万年松。
  丰年不忘荒年苦，饱时不忘饿时难。
  人勤地生宝，人懒地生草。
  有钱常思无钱日，安乐常思患病时。
  读书人不离书本，庄稼人不离田埂。
  金子放着不生锈，智慧在胸不迷途。
  一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
  宁吃少年苦，不受老来贫。
  读不尽世间书，走不尽天下路。
  才华如快刀，勤奋是磨石。
  读书不离口，写字不离手。
  丈夫能干妻子贵，丈夫无能妻受罪。
  鸟美是羽毛，人美是学问。
  （四）气象类
  四月八下，斗篷蓑衣高高挂；
  四月八晴，斗蓬蓑衣不离身。
  五月南风发大水，六月南风海也枯。
  七月秋风渐渐凉，八月谷子满坝黄。
  秋前北风，秋后雨。秋后北风，干到底。
  一日南风三日曝，三日南风狗钻灶。
  地上旋风起，三日必有雨。
  早晨浮云走，中午晒死狗。
  日落乌云涨，半夜听雨响。
  今晚花花云，明日晒死人。
  大蜈蚣出洞，雷打雨相送。
  瓦片云，晒死人；棉花云，雨来临。
  九月路上牛喝水，不种麦子必后悔。
  正月十五晴，八月十五明。
  早虹日头，晚虹雨。
  天起鱼龙斑，晒得地皮翻。
  久晴还久雨，久雨必有晴。
  黄昏起云半夜开，半夜起云雨就来。
  天上炮台云，不过三日雨淋淋。
  火烧乌云盖，大雨来得快。
  雨打四五更，日晒水落坑。
  雪打高山，霜打洼地。
  晴蜓飞屋檐，风雨在眼前。
  空山回音响，天气晴又爽。
  过了白露节，夜寒白天热。
  （五）其他类
  拿别人的手短，吃别人的嘴软。
  儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
  儿在外面耍牌子，娘在家里搅浆子。
  牛角越长越弯，财主越大越贪。
  死人不知抬丧苦，做官哪管百姓穷。
  在生不把父母敬，死后何必哭灵魂。
  泥鳅滑难捉，坏人心难摸。
  害人之心不可有，防人之心不可无。
  常在江边走，难保不湿鞋。
  好酒不怕巷子深。
  人到二十五，气力像水牯。
  吃人水饭，替人挑担。得人钱财，与人消灾。
  良心是人的根本。
  人无时来假装呆，花无时来假装开。
  人无横财不富，马无夜草不肥。
  人怕老来穷，谷怕午时风。
  有借有还，要借不难。
  千里送鹅毛，礼轻情义重。
  人心不得足，饭甑不得二道箍。
  说话要有理，做饭要有米。
  走不完的路，知不完的理。
  人无远虑，必有近忧。
  打开天窗说亮话。
  人穷骨头硬，越老越展劲。
  打酱油的壶，打不得醋。
  水停百日虫，人闲百日病。
  滴水积成河，粒米积成箩。
  苦苦恼恼有了病，哼哼叽叽活了命。
  二、歇后语
  歇后语也是日常生活中人们在讲话交谈时引用的一种俗语，有时对事对物会起到画龙点眼的作用，把话说得更精彩，更幽默。
  如：
  泥菩萨过河——自身难保
  耗子爬称钩——自称
  蜘蛛爬对纸——网（枉）字
  口袋装钉子——头多
  马尾串豆腐——提不得
  快刀划豆腐——两面讨光
  跛脚牛下田——犁不得
  野变婆戴佛珠——改恶行善
  大姑娘坐花娇——头一回
  十五个吊桶打水——七上八下
  猪八戒过河——倒打一耙
  铁板上订钉——硬碰硬
  关云长卖豆腐——人硬货不硬
  猫哭耗子——假慈悲
  癞头打伞——无天无法（发）
  狗吃牛屎——图多
  裁缝老壳——当针（真）
  肉包子打狗——有去无回
  哑巴吃黄莲——有苦说不出
  小葱拌豆腐——一清二白
  屠户拉胡琴——油（游）手好弦（闲）
  癞头包帕子——围（危）癣（险）
  猫抓糍粑——脱不了爪爪
  黄泥巴壅老壳——葛头
  叫化子清本钱——苦算（蒜）
  牛背上出烟子——皮（脾）气
  哑巴吃汤圆——心中有数
  光屁股坐田埂——夹泥（疑）
  厕所里头放屁——臭上加臭
  大姑娘赶马——不见骑（奇）
  歪嘴婆娘照镜子——当面丢丑
  叫化玩鹦哥——苦中作乐
  瞎子打老婆——松不得手
  癞蛤蟆打哈欠——口气大
  庄稼人看戏——好来得很
  哑巴梦见娘——有苦难言
  半天云内的口袋——装风（疯）
  擂盐棒揣合包——杵（处）心
  聋子的耳朵——摆设
  镡（坛）子头放炮——响（想）不开。
  茅石坎上的石头——又臭又硬
  耗子尾巴着一棒——肿死不大
  耗子钻牛角落——进(尽）头
  高山上放炮——振（镇）远
  抱疙头下河——安桩（庄）
  大女人死了——小在（寨）
  瞎子养儿——无望
  老者的烟合——吊
  矮子爬楼梯——步步升高
  豆汤泼水饭——哄鬼
  茅石坎上打瞌睡——离屎（死）不远
  妈的妈——老外婆
  煤碳老二挝飞脚——黑（吓）人一跳
  黄鳝嘟泡泡——讨通
  床脚底下使斧头——上下顾
  骒子家妈——马（不讲礼）
  茅石里划船——过粪（份）
  堂屋里面挖牛圈——浑水不落外人田（填）
  公鸡屙屎——头节硬
  东吴的大将——干宁（淋）
  刘备的江山——哭出来的
  六月间的棉絮——闲弹（谈）
  孔夫子搬家——尽是书（输）
  老黄狗戴波斯帽——大头截不是人
  狗逮耗子——多管闲事
  钟鼓楼上的麻雀——吓胆大的
  后园栽翻杆——好事在后头
  高山上打锣——鸣（名）声远
  迷腊的眼睛——见鬼
  螺蛳的屁股——歪
  老虎的屁股——摸不得
  打死老子——全（钱）不是
  女人的老公——男（难）人
  狗咬吕洞宾——不识好人心
  帽绊索做裤带——系（记）错
  观音菩萨坐莲台——自愿成佛
  牛圈里看骆驼——自看自大
  梁山上的军师——吴（无）用
  老奶奶打哈欠——一望无牙（涯）
  下雨天打田——雷和泥汤
  茶叶园头的竹鸡——叫怪
  孕妇打滑踏——损（笋）子
  铁匠打老婆——一夹（家）钳（全）
  茅石坎上吃葵花——上吐下屙
  老奶奶拉鞋底——千针万实
  和尚的帽子——折角太多
  拱屎虫戴眼镜——假充地理先生
  瞎子看戏——听讲
  门神老爷——一年一换
  灶司菩萨上天——好话多说
  饭甑头的脑壳——熟人
  蚊子叮菩萨——认错了人
  脚杆上的臭虫——黄脚虱（色）
  盒包装烟——捂（五）翠
  犀牛打滚——浪塘
  大人穿娃娃衣裳——小件（见）
  狗钻茅石——找屎（死）
  姜太公钓鱼——愿者上钩
  点灯不燃——黑在（寨）
  外甥打灯笼——照舅（旧）
  黄鳝的眉毛——好钳（钱）
  哥哥的媳妇——嫂（骚）
  强盗敬菩萨——暗暗欢喜
  背老婆看戏——力也费丑也丢
  马路上的小树——受了笼笼
  穿西装打套头——倒洋不土
  死人的眼睛——定了
  三十夜杀鸡——钳（全）得理
  羊昌河的猪头——刮（寡）嘴一张
  黄泥巴擦裤裆——不是屎（死）也是屎（死）
  细娃屙屎——大摆起
  鸭子下河——拐打拐
  黄鼠狼给鸡拜年——不安好心
  三十岁的姑娘——老嫁（价）
  庙门前做会——太多
  高射炮打蚊子——大材小用
  钟馗请客——吃鬼
  煤油灯盏——着（作）风不正
  米汤洗脸——糊里糊涂
  一斤盐巴吃一顿——咸（寒）心
  叫化子吃油渣——讲来香嘴
  叫化子打破米——讨捡
  懒婆娘洗碗——涮（蒜）
  胡子上的饭——抹来吃不饱
  鼻涕淌在嘴头——白得吃
  门神老爷吃汤圆——神不能吞
  脚底板上擦油——溜
  一丈二的烟杆——摸不着斗斗
  茅石头洗澡——粪（奋）勇向前
  校场坝上的旗杆——独一无二
  城皇庙内的鼓锤——一对
  毛草棍起房子——苦苦撑
  吃稀饭泡汤——清（亲）上加清（亲）
  茅石头查户口——清（亲）蛆（戚）
  半夜里的煤火——盖
  蒜苔煮稀饭——光棍落难
  蚕豆炒豌豆——馄上加馄
  蒜苔炒豌豆——光棍遇着滑头
  长耳朵开会——谈兔话
  高粱秆编篱笆——阐难条
  屙屎不带草草——想不揩（开）
  麻子打哈欠——全体动员
  碓窝点灯——舂（聪）明
  抬石头砌墙——围院（愿）
  三十夜烧猪头——烙（落）眼
  豆叶糠煮猪食——喂（为）你好
  草草做裤带——扎不了好两天
  半天云内人家户——高寨
  三、谜语
  (一)哑谜
  一个拱地猪，屙屎背上出——推刨
  黄鼠狼，头大尾巴长，白日打瞌睡，夜晚守空房——碓
  铁脑袋，木尾巴，弯弯身体像月牙，农民伯伯少不了它——锄头
  黑脸大汉，靠近墙站，帮助老师，传达语言——黑板
  一个老者矮又矮，屙屎满处甩——土磨、石磨
  一个老象，吃一样屙三样——风簸
  九十八弟兄，一路下广东，去时走干路，来时着水冲——水车
  一棵树，大又高，上面吊着万把刀——皂角树
  远望蜘蛛笼窝，近望竹绳吊索，既会提壶斟酒，又会弹琴唱歌——摇车
  一个老者不多高，屙尿满处飙——水壶
  四四方方一座城，四个将军把四门，千军万马闯不进，一棵红线穿进城——古代小钱
  四四方方一座城，木人木马木将军，红的不动黑的动，腹内无刀暗伤人——象棋
  河头牵藤，岸上开花，一风吹去，不见人家——油灯盏
  生在青山节节高，拿回家中用纸包，古怪古怪，世间没人卖——出丧棒
  同胞兄弟不同娘，结发夫妻不同床，朝中宰相无权用，四路兵马拜君王——脸谱
  头上用铁包成，背上满天星星，眉毛走来走去，看来是不差分厘——木秤
  有嘴不讲话——木鱼 无嘴闹喧天——鼓
  有脚不走路——板凳 无脚下四川——扁担
  几个白狗，顺着墙走，杀它一刀，咬它一口——汤圆粑
  一把弯刀，顺着河飘，有人惊动，弯腰直漂——虾儿
  一年十二月，霜扎不落叶，开花无人见，结果又吃得——地瓜。
  一个小茶罐，装坨糯米饭，不吃小茶罐，要吃糯米饭——石榴。
  一个小茶罐，装坨糯米饭，不吃糯米饭，专吃小茶罐——刺藜。
  一个老格兜，一家老小抱倒抠——饭甑。
  红盆顶黑盆，黑盆顶浪荡，浪荡顶簸箕，簸箕底下一窝蛆——饭甑和饭
  红门楼、白石墙，中间有个耍二郎——舌头。
  一个小和尚，白天逮到晚上放——棒头扭扣。
  弟兄七八百，一路去打铁，铁又打不成，背上开大裂——炒黄豆。
  一条沟，两条巷，一对白狗出来逛，一把抓它在墙上——鼻涕。
  古怪古怪，场上不得卖，人人身上有，看也看不见——屁
  弟兄七八个，抱倒柱头坐，临时要分家，衣服要撕破——大蒜
  格子格，柜子柜，四姊妹，同床睡，各穿衣，各盖被——核桃
  一个谜语谜到底，千把锄头挖不起——人影
  半山一个木腊碗，天天下雨下不满——乌鸦窝
  南阳诸葛亮，坐在中军将，扯起八卦图，捉拿飞来将——蜘蛛
  一只脚，两块板——豆芽。
  蓬蓬松松，好似一口钟，用草做成，喊做太翁——蓑衣
  半山一桐柴，摇又摇得动，扯又扯不来——牛尾巴
  一棵树矮朵朵，上面吊起金银果，过路客人不动我，天晴下雨我会落——露水
  (二)字谜
  上通下不通——由 下通上不通——甲
  一通百通——申 一不通就不通——田
  人望面前一对瓜，一棵明珠照王家，三十三天下大雨，和尚口内吐泥巴——金玉满堂
  牛打和尚屋，二人抬一木，双木不成林，目字下面两只足——特来相见
  二人力大顶破天，十女种田少半边，八王在我头上坐，千里连地地连天——夫妻义重
  夫人回娘家，头带一朵花，骑着一匹马，半夜才回家——腾
  二人力大不出头，丁字无钩挂彩球，一人坐下瓜一个，道（倒）士肩夹两绣球——天下太平
  上八不像八，下八才是八，十字穿心过，救命王菩萨——米
  口中含着白玉，三人戏水江边，眠时不用目看，按倒不用手牵——国泰民安
  吾字不要口，八人口上走，一箭穿三个，豆上飘彩球——五谷丰登
  房屋门窗关复开，民事纠纷解为难，乌云滚滚秧歌舞，竹竿进城莫横来——风调雨顺
  太公钓鱼在江边，蒙正砍柴中状元，大舜耕田做皇帝，孔子攻读在黎山——渔、樵、耕、读
  蒋介石手下无将，白崇喜独霸中央，两师团面对攻打，宋子文脱帽投降——药
  三人同日去观花，百友原来是一家，禾火二仙对面坐，夕阳脚下一对瓜——春夏秋冬
  待月西厢寺无踪，张生赶救去求踪，崔氏佳人今不在，反说红娘不用工——徽
  无影无形入人怀，青红紫绿四时开，鹅毛片片从天降，悬空高挂一镜台——风花雪月
  梧桐上面挂柳条，将帅从来不用刀，六岁学堂就观看，山也高来水也高——琴棋书画
  远望峨眉山不在，西施女子谁不爱，一个大口包小口，法字三点水不在——我要回去
  上长街去卖卦(一)；问苍天人在谁家（二）；玉人儿不得一点知心话（三)；欲罢不能罢（四）；吾只能把口哑（五）；论交情半点不差（六）；染成皂说不得一句清白话（七）；恨分离如钢刀割下（八）；抛绣球手软力乏（九）；细思量口心皆是假（十）
  四、小儿歌
  人们在长期的生产生活中创造了许多丰富多采的儿歌。
  如：
  1.春天，天气好，花儿都开了，杨柳树枝又看我，弯弯腰。
  2.栽蚕豆，糯米豆，胡豆饭，饭又白，好请客。
  3.树叶青，放风筝，树叶落，打格螺。
  4.吗吗刺，咚咚羌，讨媳妇，嫁姑娘。
  5.猫猫咪，快出角，你犁田，我犁地，你烧火，我扫地。
  6.蝴蝶姑娘飞来了，蜜蜂嗡嗡叫，小白兔儿一跳一跳，又一跳。
  7.一棵树八枝丫，高上坐些好人家，养的儿子会写字，养的姑娘会剪花。大姐剪得灵芝草，二姐剪得牡丹花，只有三姐不会剪，架起车子纺棉花，纺得棉花十二条，拿给哥哥娶嫂嫂，娶的嫂嫂胖又大，三条板凳坐不下，娶的嫂嫂瘦又小，一条板凳坐不了。
  8.小马小儿郎，骑马进学堂，先生嫌我小，肚内有文章。
  9.大雨哗哗啦，小雨淅沥沥，哗啦啦，淅沥沥，大雨小雨快快下。
  10.青菜花、油菜花、不揪老头，揪尾巴。
  11.小板凳、土地牌，会吃酒，会打牌。
  12.月亮婆婆，点点乐乐，张家吃酒，李家唱歌。
  13.一张白纸飞过街，哪个读书哪个乖，人人读书想官做，丢下秧苗哪个栽。
  14.火烧坡，红艳艳，张打驴，李磨面，团团酒，去娘家，娘又骂，嫂又嫌，哥哥留我在半年，我不在，我又忙去织麻布，织得二丈五，拿去买条老水牯，牵上坡，不吃草，牵下河，不吃水，牵走官家小姐门前过，抬条板凳来垫坐，一碗肉白生生，一碗饭冷冰冰，簸箕筛子不离手，红稗疙瘩胀死人。
  15.大月亮，小月亮，公公出来做木匠，婆婆在家纳鞋底，媳妇在家铲糯米，铲得半碗糠，拿给毛妹做mangmang，毛妹吃酒醉，倒在鸡窝睡，鸡毛做枕头，鸭毛做盖被。
  解放后，有些老的儿歌已经逐步淘汰，新的歌儿内容更加丰富多采，在书本、电视、电影上，一些儿童看了电视剧《射雕英雄传》后，他们可以根据剧中的人物自编新儿歌。如：“好吃好喝洪七公，疯疯颠颠的老玩童，会吹笛子的黄药师，九阴真经的欧阳峰，傻头傻脑的小郭靖，能说会道的小黄蓉”。这就是新儿歌自然形成的源泉。
  第九节 趣闻轶事
  一、汪公
  汪公讳华，原籍安徽省，徽州府休宁县梅林街人，于陈后主至德四年(586年)，丙午年正月十八日子时生，时值隋炀帝无道，连年闹灾荒，叛乱频仍，民不聊生，人民怨声载道，汪公一马当先，度其形势，率部归唐。汪公智勇双全，带领精兵八百，以少胜多，击溃叛逆，拯救人民于水深火热之中，从此百姓世代尤感恩德，铭记在心。
  汪公治军严谨，纪律严明，时对百姓秋毫无犯，有功于国，屡受唐高祖封赠，特命华公为六州总督，封越国公爵，兵部上道，达君臣之大义，剿擒王世充（汪都郡臣本西域）于军中，斩杜伏威于琬城，公德两全，到贞观二年升任白渠府统军令；贞观十七年任特加尔忠武将军，右卫积福府折冲都尉，并子孙袭爵；贞观十八年太宗征辽东，又命其为九宫留守，驾还京师，政绩突出。
  贞观二十三年（公元649年)，汪公病逝于陕西长安，享年六十有四，高宗永征三年（公元652年）壬子诸子（陕西长安)，以公丧还于安微歙县。次年癸丑四月二十六日，卜吉葬于歙北七里之云岗山，乃王初起殡时引弓射雁地。
  汪公身材魁伟，高七尺，满面红光，五绺长须，天性忠义，能文善武，为国为民赤胆忠心，效灵生为忠臣，死为名神。因大西桥镇鸡场屯、鲍家屯、狗场屯的祖先由江南一带迁来黔中大地，所以世代怀念故人。根据传统，每年正月十八日，时逢汪公圣诞之期，举行纪念。
  因为汪公圣诞之期，又正值岁首春节，举行迎春盛会纪念他是屯堡人为祈祷风调雨顺、国泰民安，也象征着吉祥如意、五谷丰登、万民安康。
  二、传说汪公五凤楼显灵
  上柱国越国公汪华，世袭歙州，德功深受贞观天子爱羡，尊之汪爱卿。于贞观十一年正月十五日，长安欢庆元霄佳节，与民同乐，太宗赖开国元勋英俊辅佐之功，慕华公天性忠义，乃股肱手足，君臣于养心殿着棋。宫人寂香茗于上，太宗令敬之华爱卿，公谢天子弘恩，双手接勿往后掷之，瞬时伏棋而卧，众僚惊曰：“欺君也！”公半响复苏，跪曰：“臣罪也！”太宗曰：“赦爱卿无罪，赐坐。”公奏曰：“时五凤楼失火烈，臣乃灭之。”忽值城官报：五凤楼起火，一红脸天神半空而越，降阵红雨灭之。众民皆喜，敬神。太宗悦曰：“难道汪爱卿成神乎？！”公伏曰：“谢主龙恩”。
  华公得道，尔后皇追封为徽州汪土主之神，六州众民为追祭公忠烈之道，营建公殿追祀。汪公光辉业绩，崇高风范，浩然正气，已长留天地，永垂青史。
  三、狗场屯陈奉高修桥补路
  陈氏自清雍正四年(1726)定居狗场屯后，至奉高公时家道更加隆兴，奉高公的五子中四人入学。奉高公在欲修大街的打算不能实现后便投资于道路和桥梁建设，一共修石拱桥9座半，其中，在乐平修石拱桥3座，小屯1座，江河1座，常山（赖山)3座，狗场屯的大党1座，双洞桥半座。又在乐平修石阶路一段；狗场屯三奠酒左侧通往下寨方向的路上修石阶路两段。
  今略记其事，以志不忘。
  四、“砚台”——大官塘
  狗场屯村之东南有一面积约五亩的大塘，是人工开凿而成。立于塘之东南任何一个方位，视塘中北面尖山的倒影在微波中抖动，宛若一支毛笔蘸墨于砚台之中。
  先辈盼子孙能入学中举，巧设此景，独具匠心。
  五、江路的过江石
  原狗场屯村之大官塘至江河的石阶路上，铺路的石块中有长长的条石十八条，过江河河道往南行50米，有“累子石”两扇，江路有奠酒台和磨石二块。
  据传，十八条长石表示汪公（汪华）生于正月十八日。其余遗迹为先辈祭祀汪公的设施。
  六、夹耳碑的由来
  狗场屯村原大街上、小门楼街上、汪家院的大天井、始祖坟地等均立有夹耳碑，古人立夹耳之意为何？
  据传，祖辈南迁至斯土，处境险恶，为生存和发展，祖辈世代尚武，堪称武功世家。夹耳碑是狗场屯村为武功世家的代表。
  七、十八场上的风波
  被大西桥场坝所取代的，现座落于马场地面的老猪场，是狗场屯、吉昌屯、鲍屯的公有产业，又名十八场。是三个村每年正月十八日公祭汪公的场所。清咸丰初年，因在公祭中发生矛盾，导致三个村寨集体斗欧，继之争抢财产。鲍屯抢到汪公菩萨神像，神话传说鲍屯为及时把抢到的神像转移到村中，背着神像的人在奔跑中被河道阻隔，此时菩萨显灵，背神像的人如腾云驾雾般越过河道（这尊始祖神象是从江南请来的艺术珍品，在“四清”中遗失）。吉昌屯抢得旗锣轿伞，狗场屯抢得大铁炮。故当时有民谣云：
  咸丰年间乱如麻，十八场上割冤家。
  鸡场打倒冯二甲，狗场屯打倒程四麻。
  鲍屯抢得汪公去，旗锣轿伞吉昌拿。
  狗场屯抢得大铁炮，空手而归各回家。
  八、“马”不怕“虎”
  狗场屯村之东的牵马山率群马向西急驶，村西的马鞍山领群驹向东奔跑。两马撕打将殃及村中马匹，于是村民在大官塘设石虎（石猫猫)，头向牵马山以抑制外马。但马并不畏虎，依然我行我素，永存向西奔驰之势。
  九、屯堡中已经断线的吹、拉、弹
  屯堡人祖辈尚武。每年冬、腊、正三个月中，各村中青年在寨中练武之余，吹箫、拉胡琴、弹琴，各尽其能，陶冶情操。
  在今政通人和之时，如果先辈吹、拉、弹的遗风犹在，生活在文明村寨的人们文化生活的质量会更高。
  十、汪万顺刺“虎”
  清咸丰五年，乱军围安顺城。五月某夜，一敌首陈小虎率众攻入城之东门。值狗场屯团练汪万顺率众守卫东门，敌众我寡，万顺公奋勇击敌，一矛刺陈小虎于城上，余众见状，慌张撤退，城中百姓避开了这一场兵乱。今《安顺府志》载有：
  纠纠汪公雄起舞，直起一矛刺一虎，
  一矛保全千万家，围道暗里有神扶；
  纠纠汪公雄起舞，直作干城为吾圄，
  矛刺小虎于城上，留得美名垂千古。
  十一、胖幺公独踹敌营
  在咸同变乱之际，提督赵得芳（外号铁脚板三大人）奉命平叛，将狗场屯村武艺出众的胖幺公招至麾下。幺公能征贯战，成为铁脚板三大人麾下的骁将。
  时赵军屯关帝庙，敌埋锅造饭于大西桥。幺公奉赵大人之命，持械单踹敌营，三进三出，敌多人毙命，公毛发无损，趁敌骚乱之际，赵大人举左、中、右三路精兵出击，大获全胜。追敌至杨家关外，始鸣金收兵。
  十二、狗场屯陈怀仪投笔从戎
  怀仪公幼攻诗书，闲暇习武。在咸同变乱时投笔从戎，赴赵德芳军中效力。征战四年，有战功，乱平后返家与劫后余生者一道重建家园。
  十三、飞毛腿汪有生
  咸同变乱时狗场屯“蓝旗人”男的名叫汪有生，武艺出众且善跑。在200米长的单田埂上追逐飞跑中的家犬，能三拿三放，人给绰号“飞毛腿”。据传有生公能飞檐走壁，是蓝旗队里的开路先锋。