安顺市图书馆 内容
艺文志目录
第一 整部著述
甲、整部著述表
第二 单篇散文
甲、论说类
乙、序跋类
丙、杂记类
丁、公文类
第三 单篇韵文
甲、五言古诗
乙、七言古诗
丙、五言律诗
丁、七言律诗
戊、五言绝句
己、七言绝句
关于本志，参看《杂稽志》补遗。
艺文志
第一 整部著述
第二 单篇散文
【散文分类，略仿桐城姚氏《古文辞类纂法》】
论说类
黔 论
陈 法
黔处天末，崇山复岭，鸟道羊肠，舟车不通，地狭民贫，无论仕宦者视为畏途，即生长于黔而仕宦于外者，习见中土之广大繁富，亦多不愿归乡里。
吾以为黔人有五病，而居黔有八便。何谓五病？曰陋，曰隘，曰傲，曰暗，曰呆。闻见不广，陋也；局量褊浅，隘也；任性使气，傲也；不通世务，暗也；不合时宜，呆也。陋者宜文之，隘者宜扩之，傲者宜抑之，暗者宜通之，而惟呆则宜宝之，不可易以巧滑也。何谓八便？鱼米价贱，一也；无大荒祲，二也；无祁寒盛暑，三也；风俗简朴，四也；举人一科拣选，五也；有①奇山水可供游观，六也；山多林木，养生丧死无憾，七也；山洞可以避秦，八也。凡子弟就塾，先讲明小学，使朝夕习弟子之仪，则长而傲可化也；博之以《经》、《史》，使之从明师益友讲习讨论，则陋可文也；浸灌之以儒先理学之书，使识义理之宏阔，集古名臣列传以开拓其心胸，则隘可广也；亲戚有仕宦于外者，使从之游于通都大邑，见大人先生，聆其议论，日阅邸报，与闻世事，则暗可通也；若夫呆者，朴实而不知变诈，谨饬而不敢诡随，此黔人之本色，天真之可保守而不失。以之任事，则实心可取；以之事上，则直道犹存。由其生长溪山穷谷之中，无繁华靡丽之习以乱其性，故其愿易足；无交游声气之广以滑其智，故其介不移。去四病而呆不可胜用矣，此黔人之宜守其所长而勉其所不足者也。夫去四病
①有，原缺，据陈法《犹存集》（贵阳文通书局1941年出版《黔南丛书》第六集《定斋先生犹存集》，以下简称“贵阳文通书局版《犹存集》”）补。而享八便，黔亦何负于人而介介乎求去之？去国者，古人之不得已，故《礼》曰：奈何去亲戚坟墓也？若谓去京华甚远，以滇例之而心平。又谓黔多苗民，易生反侧，不知苗人经大创之余，边隅绥靖。况兵革之患，自古而然，即中土能独免乎？
今圣明①在御，德洋恩溥，声教四讫，四海沐时雍风动之休，万民享太平有道之瑞，随处皆乐土，九州皆化国矣，又奚必远适异国、别父母之邦乎？万一谋之不臧，致进退维谷，或子孙习于华侈之习，不再传而无以自立，终贻异日之悔，又何如安土重迁之为愈耶！
安平田赋论
知县刘祖宪
安平田赋②有二种：一曰屯，每田三亩八分，额粮米一石；一曰科，每田一亩，额粮米五升四合。屯田为官所给，科田则民所自垦，故赋之轻重殊焉③。二田册籍，原无可考，康熙九年(1670)，卫守备卢奉旨勘丈屯、科田亩，每户绘图，备载田形四至及弓口广袤，为屯为科，了如指掌。康熙四十五年(1706)，前令谢以黠猾之徒改屯作科，复作《田赋清册》，于粮数、地名柱下，逐一详载钤印，不数十年而册多残毁。前令王于乾隆二十八年(1763)辑谢公清丈册稿为一册，首列屯田，次附科田，注明实征粮额、田名四至及现存故绝各户。此皆有功于田赋者也。惜原丈清册久已无存，宪于道光七年(1827)，右四民人黄大甫控告李上仁缩粮案内，据呈原丈册稿查勘，田形四至及粮额弓口一一符合，两造帖然，益叹原丈清册其功为不小也。再四访探，只柔东、西民人尚存其半，县署及左、右、中、前、后五所，无一存者，是以历任听断，第据王令所修《田赋清册》。然田形弓口既无可稽，凭册丈量往往大相悬绝。如道光五年(1825)，
①明，原作“朝”，误，据贵阳文通书局版《犹存集》改。
②赋，清道光《安平县志》卷四、常恩咸丰《安顺府志》卷四十六无。
③殊焉，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“悬殊至于如此也”；下文个别字词亦有与二志略异处，如影响不大，不再出校。履勘李毓贵等互控八番冲屯科田亩，查乾隆二十八年(1763)册，载苗阿总八番冲屯田，大小四十六丘，东、南俱抵坡，西、北俱抵沟，额屯粮米六石；又载黄老李耕种八番冲科田二十六丘，东至真冲，南至坡，西自山，北至关口，额科粮米五斗三升六合二勺。四至昭然，屯科各别，及登场履勘，惟山坡与关口宛然在目，所谓西、北俱抵沟，东至真冲者，则绝无形迹，而亩数、丘数，十数倍于旧册，屯科额粮，皆飞洒于后十百户。欲彻底根究，已人经五六代，田易八九手，终难得其始行舞弊之人；即其人果得，而以高、曾之罪，坐及数世之子孙，于法未合。设子孙而富，尚不妨责令赔偿，俾屯额复旧；若赤贫如洗，无可追赔，纵予笞杖，而八九易手之人，累累待质，盖有不胜其仰屋者矣。如云现业者不应承买官田，中间八九易手之人，皆为误买，将专罪现业者乎？抑并八九易手者而俱罪之乎？设易手者皆贫皆富，尚可一律科断，苟贫富不等，将何以处之乎？吾知其术立穷，亦徒见其累民而已。①论者谓当执均田之法，不论屯、科，概为丈量②，计亩摊粮，以为平赋。殊不知科田之价十数倍于屯田者，正以粮轻故耳。若屯、科均摊，则原价百金之科田，转售时即减价数倍，买科田者又何其不幸也！若谓科田皆为屯田所改，均摊无害，然岂无本属科田者乎？名曰平赋，而不平实甚。③然则改屯作科，将听其混乱耶？是又不然。盖前此改屯作科之田，以二三年来所睹记，计粮不过一百余石，宪已于捐买书院、义学田亩时，估计此田出谷之数，以半数给耕者工食，以半数改为官租，官自变解，则贫民不至大累。其有未经变改之田，各为清出，如此户今岁原额屯科若干，至明岁减纳若干，即追究买主，令其过割入户，是屯是科，各无弊窦，庶刁猾者无所施其奸，而讼狱亦因以日少。但此法新行，多有未能周知者，后之君子，苟不以愚言为谬，饬令户吏，毋惜一时之劳，年为登记，民之幸
①此句原文为“立知其术必穷，民徒累而已”，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
②概为丈量，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
③此二句原文缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。欤！而民少讼狱，粮易完纳，抑亦官斯土者之幸也。【王公例言云：原丈册①备载弓口广袤，琐屑②难稽。盖乾隆中叶，原册尚有在者】
安平舆图说
旧《安顺府志》
安平地面，大局分三段。县治近东之地，广袤数十里；西越安郡至西堡，所辖亦广袤数十里；北之齐伯房稍狭，然自哨上至红崖亦数十里。三面而外，十株、中伙等处亦有错杂者焉。长坡、鹿角，【详《山》】毓秀于中；邱哨、羊场，【详《水③部》】分界于外。听管弦于龙鼓，庄近白云；【定斋先生所居白云庄】瞻腾踏于马山，崖堆苍藓。而所属地且多平原云。【现时插花划拨后，舆图形势异矣】
伐蛟说
刘祖宪④
蛟形似蛇，四足细颈，颈有白缨。其受孕成形，多在陵谷间，乃雉与蛇当春而交，遗精于地，闻雷声则入地成卵，渐下达于泉，积数十年，气候已足，卵大如车轮。其地之上，冬雪不存，夏草不长，鸟雀不集，土面赤色。有气蒸出，朝黄而暮黑，星夜视之，黑气上冲霄汉。卵既成形，闻雷声则自泉渐起而上，其地之色与气，亦渐益显明。未起三月前，远闻似秋蝉鸣，闷于手中，或如醉人声，此时蛟能动而不能飞，可以掘得；及渐起，离地面三尺许，声响渐大，不过数日，俟雷雨即出。
其刨掘之法，先于冬雪时，视其地围圆不存雪，又素无草木，复于二三月春夏之交，观地色赤有气，掘地三五尺，其卵即得。预以不洁之物或生铁、犬血镇之，多备利刃剖割之，其害可绝。又蛟畏金鼓
①册，原缺，据道光《安平县志》补。
②屑，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“碎”。
③水，原作“山”，据咸丰《安顺府志》改。
④原文未署作者名，据咸丰《安顺府志》补。及火。山中久雨，夜立高竿，悬挂明灯，可以避蛟。夏月田间，鸣锣伐鼓，以督农功，则蛟不起；如起而作波，多鸣锣鼓、发火光以拒之，水势即退。凡此，皆前人经验有据者，非臆说也。【嵩大中丞曼士，因镇远、松桃前被蛟患，淹没田庐，甚可悯恻，欲取古人伐蛟之说，遍示通省。方伯以下奉命采辑，颁发到县，亦司牧者所当遵行者也。知县刘祖宪记】
序跋类
《易笺》序
东阁大学士陈宏谋
《易》之难明久矣，自汉以来，解《易》者无虑数百家，乃昔人之言曰：九师兴而《易》微。然则《易》终不可解乎？夫圣人吉凶，与民同患，乃故艰深其辞，使人读之而不可晓，岂觉世牖民之意乎？朱子谓《易》为卜筮作，盖以吉、凶、悔、吝皆占辞，圣人假之以立教焉耳，故不仅曰吉凶而兼言悔吝。《大传》亦曰：辨是与非，岂有圣人竭其心思智虑以垂教万世，而斤斤焉为郭璞、京房之术，炫其神奇乎？余之疑此久矣。
岁庚申，监司津门，吾宗定斋先生亦监司于任城，以会勘之役，相聚于聊摄间，因言及《易》。先生曰：“《易》本非难解，解者汩之也。彖、爻之辞，未尝言天地雷风诸象，亦并不言阴阳，其所言者人事耳。人伦日用之间，一言一动之际，有能外于《易》者乎？圣人读之，韦编三绝，持揭中正之极，用刚用柔，或过或不及，而吉凶悔吝生焉，岂待卜筮乎？彖传推说天道，以明义理源头，无非明人事也。”余始恍然于①先儒所谓《易》之言天、《易》道阴阳者，为未得其本旨也。嗣抚关中，会举经学，遂以先生应诏，然犹未见其全书也。
戊寅，驻节吴门，闻先生来游湖湘，因邀至使院。出其所著《易笺》以示，公余辄往复辩论，愈服其说心研虑，用力之深，盖数十年
①于，原缺，据《黔南丛书》（贵阳文通书1922年版，以下简称“《黔南丛书》本”）第一集陈法《易笺》补。于此矣。其于四图、于启蒙之外，别有会心。而以人事言《易》，已居其切要。其言彖，必根诸卦，不外卦以言彖；言爻，必根诸彖，不外彖以言爻，又必明乎爻之序；其言象①，必根诸卦义，有是义乃取是象，拟诸其形容，但取其大意而参活象，故不扫象亦不泥象；其于义象有难明者，尤必反复阐发，不肯②一字含混。解《大传》者多分段句解，或文义不属，先生必首尾贯通，使义理融会；其分别羲易、文易，视旧另有发明，人一读之，心目开朗。于是记所谓精微者，但觉其显明。昌黎所谓奇者，但觉其平易。则是书之为功于《易》，不少也。乃世之论者以《易》理精深，故圣人假年学《易》，不在雅言之数。夫见浅见深，存乎其人。四子之书，童而习之，终身不能尽。《易》所言者人事，远之及于天下国家，近之在于旅、讼、家人，大之关乎穷通得丧，小之不外日用饮食，即是卦之义与象以明乎是卦之理，此道之不可须臾离也。是《易》较之他经，更为深切著明矣。
先生将归黔，因留其稿付之剞劂，以公同好。学者本是说以求之，乃知无人不可学《易》，无日不宜读《易》，所谓“日进无疆，其益无方”者，当自领之矣。
乾隆二十七年(1762）天中节前二日
《易笺》序
陈 法
《易》之为教，虽曰精微，然道不外乎人伦日用。《易》所言者，人事耳。术数之家，支离破碎，非圣人之本意。顾其言简严，又因数难明，诸家因文解义，未犁然有当于人心。
余之病此久矣，闲中无事，究心数十年，时有札记，不忍弃去，因加决③择，荟衍为说。程子云：“解经不妨不同。”朱子尊信程子，而《本义》多与《传》异，故今所解与《传》义异者颇多，同者亦敷畅厥
①象，原作“爻”，据《黔南丛书》本《易笺》改。
②肯，原缺，据《黔南丛书》本《易笺》、咸丰《安顺府志》补。
③决，通“抉”。旨，凡以明易耳。若如汉儒株守师法，党同伐异，又岂昔贤之所许也乎？昔郑康成为《毛诗》笺，张茂先谓其不敢言注，只笺释其不明者耳，故余于《易》亦云。
《易笺》提要
《四库全书》目录
《易笺》八卷，国朝陈法撰。其书以《易》为专明人事。其驳来知德错综之说，最为明晰。其论筮亦极有理解。
《明辩录》序
庐凤道荆如裳
昔子舆氏曰：“予岂好辩哉？予不得已也！”则人之迫于心而欲以伸其辩者，非实关乎世道人心，确有以知其非而不得不衷诸是，未必轻为置喙也。
定斋先生，讳法，贵州安平县人，给谏同年名庆升之父也。学本程朱，辨严义利，自官翰林以及外任监司，皆能不负所学，以见于行，实心实政，流传不朽。生平多著述，尤精于《易》。见夫世之言理者，苦其奥也；言数者，入于凿也。所著《易笺》，独有会于阴阳动静、爻象变化之道，不外乎民生日用而归之于人事。
予尝读其书，辄想见其为人。无何，先生赋梁木，给谏亦以忧南旋，则予之心切向往者，不既徒作北面之想而无由亲承其提命乎？乃给谏之将去也，不远千里，以先生手订之《明辩录》寄示，若谓予尚有可以与言者，不知予山右庸儒也。幼而无书可读，长益荒落自弃，岂惟程、朱之理未涉藩篱，即陆、王之学亦鲜考究，又安敢因先生之辩而漫为置喙？然试就其所录，反复潜玩之，如讥子静为儒其迹而释其心，即云禅也亦得其浅者耳。其论阳明也，则以释氏之所以为释，老氏之所以为老，皆是道也之言，断其直下承当，后人何庸分疏？知子静、阳明当先生之前，亦未必①有词以辩也。至于阐发格
①必，原缺，据咸丰《安顺府志》补。致之学，累累数千言，条分缕晰，直捷痛快，更足息无限纷争而入于紫阳之室，其有关于世道人心，岂浅鲜哉！
尝读安溪李文贞公《语录》，谓告子即后世达摩祖师，其曰：不得勿求即明心见性之学，所以孟子痛见流极，于杨、墨则辟之，于告子则不肯拒绝之。旁引曲喻，务使自知其非而悉归吾儒之是。窃叹其体认圣贤、扶世翼教之婆心，无微不到，而能发朱子之所未发矣。若阳明之学不外子静，辩之者不啻汗牛充栋，要皆参差其见，窃附所学而不自觉，惟陆清献大声疾呼，力斥其非，至卑其功为不若管仲，而丝毫不容假借，可谓卫道之严矣！似犹未及先生之《明辩》，不但使后之学者知所适从，即质之陆、王，应亦废然思返也，不与李文贞公之摘发告子，同得圣贤扶翼世教之深心哉！则此书安可藏之名山而不传之于人耶？爰付之梓，并志予心之向往，以弁于首。
乾隆三十五年(1770)岁次庚寅季春下浣
《内心斋诗集》序
侍郎鲍桂星
定斋先生之文，桂星既序而梓之矣。哲孙若畴复以诗稿出示，读之浃旬，不觉掩卷而叹曰：“诗以道性情，斯言也岂不信哉！定斋先生不可见，读其诗如见先生焉，岂惟如见先生之貌，并先生之心而亦见之焉！”
大约先生之为人，质直而好义，严毅而有守，喜忠鲠，恶邪佞，而至性肫笃，恳恳款款，不为岸异镵削之行，诚足以感人，和足以被物。词翰之间，笔墨之外，森然盎然，跃露而洋溢，单词只语，无不有定斋先生者存。
呜呼！先生没五十年，而其貌与其心，皆可于诗见之。诗以道性情，斯言也岂不信哉！自来讲理学者多不工诗，吟咏率易流为击壤一派，①惟朱子出入《骚》、《选》，卓然成家。先生为理学名臣，其诗未知于朱子何似？要其温柔敦厚，原本风雅，而远驾乎诸理学家
①吟咏率易流为击壤一派，咸丰《安顺府志》作“诗多率易，流为击壤派”。之诗，则读者所公认也①。若畴请为序，遂书此于卷首而归之。
嘉庆十有八年（1813)癸酉秋九月
《河干问答》跋
《陈氏族谱》
是书自乾隆八、九年(1743—1744)间呈御览留中后，已无复有推行之可望。然第七章《论河道宜变通》曰：“今自东明而东，皆有洪、漆等河故道至张秋而下，以至于海。所谓大清河，即济、漯之故渎，深至二丈余，宽至数十丈。每年惟戴村坝减下之水行之，此亦天之所以待黄流也。而大清适符国号，岂非河至今日必行此道耶？今诚自张秋而西，测量地势，因河所数行之处另辟大河，引之坚地，其张秋以东，即因盐河、大清河开浚之，计所费不过数百万，当两河数年之费，其利有不可殚述者。”【节录】是所谓变通者，引河北流，注大清河入海也。至咸丰中，河决铜瓦厢，果北流，果注大清河入海，岂天故慰我公之灵而特巧为之合如是耶？又岂天故欲愧泥公者【当时有以书生短公者，故公由淮扬道调大名道】而特神验公之说以塞其喙耶？又第八章《论运道宜变通》曰：“昔元由海运，苦其漂失，谋开胶莱河而不行。明苦河淤运，亦屡开之而卒不成。时江陵当国，为练习世务者，何不畏海道之险而为是乎？盖海道惟登州府今荣成县之成山头，其山陡入海中，舟至此多坏；逾此，则沿海滨而行，名为海袖，皆有海口停泊，与大洋绝异。今海舟之由登、莱至天津者，风帆如织。乾隆三年（1738)，转运登、莱仓谷数十万石至天津，未失颗粒，此又近事之可验者。今漕舟由汶入河、由河入海，其达津门也一日夜耳。”【节录】是所谓变通者，先引河北流，漕舟自汶而河、自河而海而天津也。是引河并无妨于运，运反因之得元、明两朝所谋未达之利也，是使运得半段海运之利也。至同、光以来，汽船兴而全段海运行，京汉、津浦两路成而河运完全废，更似造物推行此书而又扩充之。公之灵不益大快哉！
①此二句咸丰《安顺府志》作“而不流为理学之诗，则读者所共知也”。
《玩易图》题跋
云南巡抚张日最
定斋先生历仕中外，文章政事，行谊风节，卓然为世称仰。晚年退归，以圣贤之学为教。著述甚富，而尤邃于《易》，用力最勤。《玩易图》所为作也，其言《易》主人事，务躬行。有《易笺》八卷，高宗朝登入《四库》①，所谓既没其言立者欤？今上即位之八年，里人论列其事，请祀乡贤。疆吏以告，天子下廷臣议，佥谓学行醇笃，居官廉而正，居乡善诱而爱人，于祀典为宜。制曰可。盖距先生之殁六十有三年矣。呜呼！士大夫砥行砺名，当世不乏标榜。人往风微、泯灭无闻者比比然也，非甚盛德与有功及人，乌能称于后世如先生者哉！
先生世居安平，次子来章先生由翰林历官廷尉。廷尉之后，居京师，有子曰若畴，字闻之，以进士为邑宰；若藻，字芳洲，官副指挥。居黔者，嫡曾孙曰体正，登贤书，官司铎。累世甲科，仕宦相续，余亦彬彬庠序间，方兴未艾。其为人率多谨厚，以是叹先生之遗泽孔长，教于家者，久而弗替也。闻之、芳洲既解组，无余财，乙酉冬告于乡人曰：“有宅一区，愿以馆黔之旅京者。此先志也。”乡人高其义，为设来章先生位而祀之。忆昔先生讲学于黔，捐脩②脯千金以广学舍；今其孙复为增馆于京师，有德于乡人甚厚。后先辉映，先生有贤子孙矣。
日晸去先生居最近，先生之冢妇与我前母王宜人为兄弟，有葭莩亲，因得与先生之曾孙③游。既读其书，复瞻拜斯图，肃然如侍几席而亲炙也。先生之学与行，前哲言之详矣，不具论。论其没世之名及后世之贤，此所谓久而弥光者耶？所谓相得而益彰者耶？古者不朽之三，世禄弗与，今则士无世官，其能以禄相继者，家学之征，旧
①高宗朝登入《四库》，咸丰《安顺府志》作“高宗朝修四库书，采而登之”。
②脩，原作“修”，误，据文意改。后有类似情况径改，不再一一出注说明。
③曾孙，原作“孙曾”，误，据咸丰《安顺府志》改。德之应也，故并书之。《易》曰：“积善之家，必有余庆。”先生玩之早矣。
道光九年(1829)春二月
书刘仲矩先生捐置书院义学田册后
黔西优贡何思贵
三代养士之法，莫备于周，降及汉唐，惟宋滋厚。凡各邑学田之赐，以顷计者数十，是以贤才肇兴，大启关、闽、濂、洛之盛，夫非培植士类之明验哉！我朝世祖龙兴，学校之设遍天下。顺治九年(1652)，又令每乡置社学一区，择其文义通晓、行谊谨厚者，免其差役，量给廪饩。古来养士之法，更莫备于此矣。
窃尝论之，义学之教子弟，犹沙中之金也，非淘汰之，则其金不出；书院之育人才，犹金之在镕也，非煅炼之，则其色不莹。养其全于未成之初，察其机于将成之后，善则取而培之，否则汰而去之。此义学之设所以为学校之先基，而公卿大夫之所由出也。
惟安平二百年来，仅康熙间有谢公梦弼、颜公仪凤及儒学叶公林新、田公起虬之一举，嗣以立法未尽周详，旋举旋废，岂非至德要道得其人而后兴欤？今仲矩先生甫莅任，即慨然以作育人材为首务，留心学校，靡所不周，而其所最留心者，尤莫切于义学一事。盖义学于他郡为遵循，于安平为创设，其间劳心焦思，经营区画，以至于得田租八百余石之多，设城乡义学一十九处之广，而又为之征收有法，侵渔有禁，不累官，不扰民。吁！其用心亦良苦矣！昔范纯仁知襄邑县，兴学校，营学田，而择乡之贤者养于学宫。滕甫知郓州，民有争田二十余年不决者，甫曰：“学生无食，而以良田饱顽民乎？”乃请以为学田，遂绝其讼。由先生观之，毋谓古今人不相及也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”先生生名胜之区，莅边鄙之地，乃刻刻仰体我圣天子之养育人材至意，以作兴平阳，可不谓贤者乎？是诚能及万民者矣。因书之以告夫后之贤者。
杂记类
重修平坝卫关帝行宫碑记
傅宗龙
天启四年(1624)，岁在甲子，宗龙奉敕护军。以是岁十一月甲子，大将军鲁钦等大破水西兵于普定之汪家冲，逆彦堕马几获，露布以闻，称奇捷焉。余时驻平坝，距普定一舍。先一日，卫弁走告余：“本卫所祠祀伏魔大帝，须鬓汗流，似是助官兵破贼。”问何以知之，卫弁俱言往岁彦贼率众数万围平城，攻拒甚急，老幼男女登陴而泣，惧旦夕供贼刀俎。坚守数日，贼解围去。时有贼中逃回者言：贼中喧传城上旌旗甲仗人马甚盛，度不可取，故去。同时祈福于祠者，咸睹大帝须鬓渍湿，似汗流状。及贼去，得贼中传言，始知贼所望见旌旗、甲仗、人马，乃大帝神力之所化现也。征以往事，今日之阴助官兵无疑。
宗龙闻而异之。已而，官兵果大破贼。报至，宗龙诣大帝行宫谒谢。仰瞻帝像，英毅①庄严，令人魄悸。却立帘下，顾谓诸将吏曰：“吾行天下，瞻帝像多矣，无如此之凛凛有生气者。其神力化现，庇此一方，诚可信不妄。而殿宇湫隘，宫门逼迩大道，车尘马足，及于堂阶，殊非崇奉之意。”乃捐金檄卫弁扩其旧基。殿、庑、坊、垣皆新建，门屏外砌石为衢，状如半月，俾往来者环屏外行，视畴昔差可展敬，私心微慰。
窃复自念：大帝庙宇遍海内，其壮丽宏邃，视此何啻千百，此何足邀大帝之盼哉！然匹夫匹妇，苟存诚敬，即可格神，矧大帝照临下土，孜孜以馘贼拯民为念。兹烽火干戈之域，老幼男女，非大帝无所请命，大帝不以平城为小，不以平城之人为少，特化现而保全之，岂其以兹宫为不壮丽宏邃也而不居歆？必不其然。又忆余于天启元
①英毅，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。年(1621)，领两浙之役，请假归省，以十一月入黔，抵平越，贼突兴于卫。余于黑泥铺后登山望之，适有一斗室，祀大帝像，余拜，起语同行亲友曰：“大帝在此，贼必不能为害。”未几，贼循山而遁。以黔乱道阻，二年(1622)五月赴浙，冒险出建昌，至小象岭下，番倮数百，前后截之，进退失据，部送者都无人色。余下马入一废营小憩觅计，而草莱中又适有一斗室，祀大帝像。余喜极趋拜，心祝已，复语同行亲友曰：“去年大帝佑余于平越，今必见佑，贼何能为？”少顷，通事致番倮言，欲一望见绣衣，不敢惊阻。遂按辔度岭，群贼墙立不哗。非藉大帝之威灵，几不获免于难。
宗龙何以邀此于大帝哉？毋亦区区忠义，大帝实鉴之，故当危急迫厄之际，辄显示骘相如此。夫荒铺废营之中，凡有祠祀，而大帝无不在焉，兹斯宫为大帝所居歆，复奚疑。宗龙自维弱劣庸愚、无能称职，独是区区忠义，矢之不渝，且勉修护军之职，以图逆酋，庶几仰副大帝馘贼拯民之念于万分之一，而馘贼拯民，仍以祈望于大帝。征诸往事，终能如所望乎①？敬磨石记之，以昭大帝之灵贶，且示平城之人永永无忘大帝之赐也。是为记。
紫竹庵记
黄 暟
城西紫竹庵，故侯韩公葵垣所建也。公讳宪忠，葵垣其号。性淡静，俭德可风，以世职官兹邑，握篆十余年，莅治尚简，以安恬不喜事为本。是时，时和年丰，民生殷富，虽神灵在宥使然，而公无一事扰民，民多德之。晚年，信佛益笃，乃买地建庵，舍庄接众，与其恭人黄氏栖心息静，久而益力，净行聿彰，许之者盖端倪庞公之一室云。
予曩记少时读书永福②寺，有僧了空，自滇范佛，欲浮南海住静，会道阻，淹城数月，以龛佛寄寺中。公一日来寺，叩僧曰：“必欲一游南海乎？”曰：“然。”、“必欲奉佛海上住静乎？”曰：“然。”公曰：
①终能如所望乎，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“余其遂所祈望乎”。
②福，原作“佛”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。“今流氛塞野，长江大河，血腥翻浪，间关万里，师从何而飞渡耶？吾闻佛性慈悲，随方现刹。苟有是心，则草树皆香林，又何必执海上为磨蝎耶？师能于此垂有象之因缘，布无生之筏喻，宏开八正，普度群迷，不犹愈于空山栖息，作自了汉哉！”僧闻言首肯。公乃捐金扩地，庀材鸠工而营是庵。前临山嘴，后枕城垣，襟带东溪，环罗翠〓。俯视城郭，烟火桑麻，不啻炉烟掌杲，真一城之奇观也。计前后共三层：中堂供白衣大士，前殿塑接引佛，背立韦佗向内；右庑设连榻，以安十方贤圣；左庑则厨、库在焉。由中堂右廊循折入后，甃石为楯，另为方阁，以奉文佛。两厢架小楼，以为方丈。复以旧置萧冈寨田一、前一石桥田一，永为长住。开接待堂，四方游化者不劳托钵，公之惠也。比年兵燹①，全城民舍为灰烬，寺观楼台，悉成瓦砾。此庵殿阁无恙，只两庑厢楼稍损，殿阁门壁虽毁，而旧像巍然。瞻仰之士，犹得睹金容满月，拂杨柳春风。
于是，公子讳琰者不忍两先人之一念，随劫火以销沉，复捐金葺废，延僧住持。岁丁未，有眉慈大师，来自九龙，行律精严，持躬圭璧，将往黔西说法。过庵，假客舍安单。琰偕子晋卿同众檀居士睹远公之杖，穆然起敬，遂挽而留之，坚意以山门托。眉公谅其诚，亦许可。明年春，法事毕，乃迎而居焉。复整规模，重开堂舍，诛茅构庑，虽无丹垩，而往来寄榻者井井有条。爰于十二月八日为道元等僧俗多人说沙弥戒。威仪济楚，四象飘②扬，遐迩睹③会者莫不大悦。
嗟乎！自兵荒以来，饥馑仳〓，呻吟侘傺之下，不闻诸佛之遗音者几十年矣，一旦睹兹盛轨，览其举止端详，采齐叶律，声容节奏，截然中礼，骎骚乎盖有三代礼乐之遗意焉④，亦足以昭太平之象也。
①“比年兵燹”后数句，道光《安平县志》作“通城民舍，荡作烟尘；古寺楼台，尽为瓦砾。此庵殿阁无恙，只两庑厢楼，皆为余烬”。
②象飘，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“众讽”。
③遐迩睹，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》作“四方觏”。
④骎骎乎盖有三代礼乐之遗意焉，道光《安平县志》同，咸丰《安顺府志》作“骎骎乎有诸祖师之威仪焉”。众檀等将有意而重新之，属余为记，予因历序其创始者而并书之①。【按：此庵现一呼韩家祠堂】
喷珠泉记
总督甘文焜
壬子(1672)春仲，适有金江之警。三月八日，余提师西行，逾关岭，渡盘江，至新兴之江西坡。夜半，忽传西戎北遁之报，因不欲黩军士，撤营东归。始投辔徐行，未至平坝十里许，见道右一亭孤立，榛莽深蔚。询左右，佥曰：“此珍珠泉也。向莫知之，自焦监司饮之，记其事，乃建以亭。”于是下骑，偕诸从事往观焉。
池广数尺，一泓清冽。泉之涌出水寸许，累累不绝，或左或右，此起彼伏，状类喷珠，下荫千亩。因与诸从事少憩于亭，随饮于池上。举觞数行，忆昔出使朝鲜，过葱岭站，一山积翠，瀑布高悬，散若珠飞，此巉阮所阻，激之使然。斯泉也胡为哉？盖天地灵异之气，非钟于山，则钟于水，或钟于人。顾黔之山，颓焉若块，草木不毛；黔之民，愚顽成性，虞诈居心。求夫灵异之气，不少概见，惟贵阳郭外西北隅漏沟泉，昼夜盈虚，不爽其度，诚天之中气所出；复委之颓垣败壁下，芜草蒙茸，人莫之顾，徒为山灵所笑。今兹泉喷珠错落，〓〓不休，此涌珠玑也，竟同弃于榛莽，将天地独钟之秀，复泯没而无闻，可胜惜哉②！
嗟乎！人之不遇，数之使然。斯二泉也，亦有气运之厄，同于人之不遇乎？余闻东鲁之泉有三，而夫子间出，为万世儒宗。意者天厌苗蛮，将启文物，而先呈此灵异之休欤？是泉不遇于今者，安知不为征于后世也？因更其名曰“喷珠”，并列诸从事于碑阴，纪其事以志化成云。
①此句原缺，文意未尽，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
②可胜惜哉，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
喜客泉碑记
焦希程
平坝西南十里，有泉涌焉，汇而成池，溢而成溪，湛然甘冽，可鉴可酌，冬温而夏清①。客至语笑，明珠翠玉，累累而沸；风恬日霁，晶莹射目。客语在左，左应；在右，右应，众寡亦如之，否则已，殆如酬酢然。於戏！奇哉！因名之曰“喜客”。
夫泉岂喜于客乎？居人农呼而市嚣，樵歌而牧唱，以佃以渔，嬉谑错匝，泉盖常喜之矣。时和而岁丰，兵偃而民息，庶而富，富而教，泉岂不益喜乎？故池以待汲，溪以待灌，温以御冬，寒以解愠，为云为霖，荫泽万类者，喜之征也；甘以受和，冽以自澄，明以辨义，恒以无息，以昭时出者，喜之具也。岂独喜于客乎？以“喜客”名者，天下之事，进而丑物则争，退而自卑则裕。是故利物者，众水所同也；喜客者，兹水所独也。逊美于众而退名其所独，天下莫与争能矣，夫喜客岂细故哉？人而有得于此，则为《缁衣》，为《秋杜》，为吐哺握发，天下国家，尚亦有利焉，乃泉独为之，何欤？
予尝溯河、洛②、江、汉之源，肆观于东海，泛三峡，过洞庭，望彭蠡，泊牛渚，酌中泠，辨惠泉，俯龙湫于浚湖，玩玉泉于钱塘，历青、兖、幽、并、雍、益之墟，浴温泉，觞醴泉，式甘泉，理盐泉，或怡神于浩淼，或鼓楫于风涛，或契淅于清澜，或持志于异味，大小不伦，而所见亦多矣。今日始与泉遇，则泉之喜，盖非私予一人，而予固为泉所喜也，不亦奇且幸哉！
泉去官道不数十步，鲜有问者，以是知遇与不遇，不独人为然也。是故重感焉，遂为之祠于澳，以享神；亭于侧，以便观；碣于道，以告过者。【命名雅饬，造语古峭，转捩纵擒，动合矩度，在旧《志》采登诸记中当以此为第一。文荣识】
①清，原作“清”，误，据文意改。
②洛，原作“雒”，今写作“洛”，故改。
游天台山记
臬司彭而述
天台之游①，先是庚子(1660)岁，予自楚入黔往滇，曾一览焉。甲辰(1664)闰六月二十八日，予复以滇藩过此，欲重游焉，适平坝戍守备卢公大济，驰肴榼来，因相与往观。
至三十里外，则见孤山壁立，竖削遥空，因为下车，策马从田塍中行。得小阜，有石门，路在山麓，地稍平。不数武，于岩隙铺石磴，凡数十折乃入山之城门。城门内有厦屋数层，历落参差，悬岩大树数十围，半枯半生，高插云霄。山四旁鸡犬牛马之声，闻于四野。上多居人，妇子杂沓，苗仲之所盘桓。束身而进，则仓庾、豆釜充满房栊。群房连亘，高高下下，若城居然。及至山寺②，庙宇庄严，开窗视之，万山皆在腰脐间。未审此山由来，询之老僧，曰：某某为何山，某某为何地？僧但指方所曰：某蜀、某滇、某粤分界而已，亦不能详举，大约皆黔也。
黔在汉武始开，夜郎君长，见于《汉书》，其实荒土尚多。此山寺之立自万历十八年(1590)，僧白云始开山卓锡于此，今日为滇黔所必经之路，名传于世，时时与中国相见，皆僧之力也。山北四十里有水，名思腊河，渡河号“水西”，安氏居之，相传为济火之后，雄长一方，天启时乃割为二卫③，种类繁多，幅员千里，与此仅衣带耳，时相抄盗，为番汉之界。今平西王亲率三军定其地，殄戎首，开辟蚕丛，蛮夷向化。伫④见群寇削平，壁垒烽燧尽撤，此山可以无事防守。又问僧自三十年兵燹来，孙王割据，民受荼毒不堪命，此寺何以无恙？则此中屯聚藏蓄，有以生息此方之性命，非偶然矣。宜其不
①游，道光《安平县志》同，咸丰《安顺府志》作“山”，与下文“曾一览焉”甚合。
②山寺，原作“寺山”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
③此语不确。天启四年(1624)安邦彦之乱平，水西土司安位献其水外六目之地而获自保，明廷即以其地置敷勇、镇西二卫，并息烽、修文、赫声、濯灵、于襄、威武、柔远、定南、诘戎等九个千户所，非仅二卫，亦非指水西全地。
④伫，原作“贮”，误，据道光《安平县志》改。为游观之地而为封殖之场也。又颇怪大变以来，都邑郡县，城郭瓦解，此寨常存，可以其小而忽之哉！
山高百余丈，纯石无寸土。西、北二面皆峭壁，石楠诸树，交相掩映。周围凿石砌之，高与山等。山宽平处可坐千人。井在山足，若大盗攻之，久则苦渴，是亦山民之急宜防守者也。因援笔而为之记。
高峰山碑记
卫守备卢大济
高峰山者，平原之胜观也，去城东五十里①。万山重叠，一峰崒然，独照云表，自阻遐裔苍莽中者，不知几千百年矣。土人言：顺治庚寅(1650)，有僧自然者从峨眉来，卓锡山巅，将月余，惟二侍者拾松柏煮野菜。四方善信，闻风景从。越明年，而殿阁廊庑，金碧焕然。乃开堂著律，大辟泥蓝，植柏树数千株，嘱其徒善②首居之，遂飘然而逸。传闻若此。
予自顺治庚子(1660)承乏兹土，牛马风尘，竭蹶③不遑，尚安得向白云深处访维摩方丈乎？明年春，大师还京，往供军需，由便道归，路出马场口，有饷予者，藉草为席。仰望高山，矗立云际，气象岩岩，星罗云布，类大臣正笏垂绅，不动声色；又类严师秉璧，庄静恪恭，望之者顿即④肃然起容。叩左右曰：“兹何山而灵秀若此？”曰：“此高峰山也。”辍食而起，系马逾关，梯云而上，林麓蒙茸，巉岩削壁，隐隐有飞泉自树间出。少折数武，又逾一岭，则石磴盘旋，苔痕没屐，虫声鸟声，花香草香，应接不暇，真不减武夷九曲之胜也。登巅复平旷，可容数亩，惟殿廷卑隘，不足以称兹壮观耳。四望诸山皆小，绵亘数十里，如跪如拜，如立如侍，如麟凤、狮象、鱼鳖、蛟龙，莫
①五十里，道光《安平县志》作“十五里”，此处疑误。
②善，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
③蹶，原作“蹙”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
④顿即，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》作“不能不”。可名状。向之所闻，尚未悉其万一，数年游目之快，未有如此者。忆杜工部“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”之句，不觉翱翔欲飞，徘徊未忍即去。
少间，循磴而返。有僧邀曰：“此山开建以来，吾师之状未悉，愿公一语，以惠山灵。”予曰：“唯。然予何能文？”如是者再。僧曰：“昔苏文忠过润州金山寺，为佛印师赌其带，至今以为佳话。公曷吝此珠玉，而使山泉林木，湮然削色耶？”①不得已，乃止方丈。第念天钟灵秀，原不以方域限，慨兹山阻绝于荒裔者多年矣，向匪僧师，谁能使草树香林，照耀今古？今幸圣天子以威武制诸蛮，复以文德绥荒徼，凡卉服鸟言，咸濡王化，遐陬僻壤，尽隶舆图，一邱一壑，皆得登《王会》而成风俗之书。异日者职方采风，或缘此而昭令甲，得不谓兹山之幸欤？
僧又云：山原多虎害，且艰于汲，自刹竿立而虎潜迹，岩下亦芳洌②可濯。嗟呼！方今六合一家，百灵受命，连理、甘泉，随在呈瑞，而此蛮烟瘴雨中，其沐新天子之泽，固有在也，而又何异乎？窃闻之，佛以无住为宗，以无体为用，形形色色，莫可等伦，而要不离于一性。《经》云：若有色，若无色，若有相，若非有相，皆得令入无余涅槃，而况乎含灵具德者之不可感格耶？古称钵龙驯虎，方石渌池，虽偶然之瑞应，然征之往事，亦足以见尔师之勤行也。
重修十朱桥记【又名广济桥】③
卢大济
平原去北门二十里许，有桥名广济，即所称十朱桥是也，为右十百户朱公讳表者所建。公饶于财，性好善不倦，自中年即长斋诵经，凡有利于人者咸乐为之，父老至今尚传诵焉。予曩因催运之役，两过兹桥，尝低徊自叹，不能去心。
①道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》此句下有“得不令子瞻笑人”七字。
②洌，原作“冽”，误，据文意改。
③道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“重修广济桥记（即十朱桥)”。
先是，此处两岸连山叠嶂，乱石嶙峋，一溪迅流，奔湍激浪，水吞乱石，〓〓作声。广数丈，深浅不一，或堑或平，难以跷足而涉。更兼前后数里，人烟寥落，荒僻幽咽，一线鸟道间，草深树密，经此者已自魄悸；况复横流啮石，断岸崩堤，往来行李，无从买一叶之舟。夏秋间，阴霾积雨，山泉瀑布，涌溢怀山，覆没者多矣。公见而伤之，乃捐金鸠匠，按址于渊，酾水为五道，梁空以行，舍危而安，实溪为陆，百年来徒涉①问津者咸利赖焉。历岁既久，车痕马迹，石烂沙崩，傍岸桥址半塌，渐渍将颓，过者足骇而心恻。公五世孙毓浦者，复捐金采石，仍其址而重新之。两岸续其旧磴而加广焉，一时险径，又作康庄。
落成，问序于余。余思造物无全能，乾坤有倾陷，补其漏，续其维，端在乎人②！则夫有形有类者之成而毁、毁而复者，莫可悉数，要不外乎理与数之相循。兹桥也，因美其创之者之有功于后，复美其因之者之有功于前。一创一因，又出一家一人之手，是何可不远播邦国、祇告将来耶？矧今俗情波靡，古道凌迟，有利于己者趋之若膻，有便于身者争之恐后，求其捐一介、拔一毛以利济于人者几人？而此残山剩水之下，犹能糜金钱，费区画，疲神劳思，汲汲而为之，可不谓乡之善人、家之孝子哉！
计桥长八十五尺，广一十八尺，始于明万历辛卯十九年(1591）创建，于康熙九年(1670)正月十八日复又重修，以是年二月二十日落成。予承乏兹土，徒扛③舆梁，皆莅任者之责。朱公两世好施，而能为此难为者，吏于此者更有利赖焉，尤乐得而称道之。乃置酒延缙绅父老，共宴于桥，故并记之。
①涉，原作“步”，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
②端在乎人，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》并作“是在人耳”。
③扛，原作“杠”，误，据道光《安平县志》改。
新建安济桥碑记
知县黄 亮
环黔皆山而水独少，安平则水之所钟也。城临东溪，泉不下十数，五六月间，瀑流声沸，何啻松门！
邑东二十里许，一水旋洄，其岸有场，因呼羊场河。考诸舆图，发源于普定唐官屯，其流尚细，数折而过九溪龙湫，众水方汇，遂成澎湃之势。又东渐于安顺州北，抵邢江河，始绕出于邑之丁三堡。其中源远流长，惟①至桥所，则有万派朝宗之象焉。秋冬，褰②裳以涉，寒冷彻骨；春夏浩涨，民狎而玩，往往葬鱼腹中。众甚苦之。然地瘠民贫，无有谋建舆梁者。辛未(1691)八月，余莅兹土，适明经黄懿仲父子率厥乡耆，慨然欲修石桥，持疏来募，余欣然从之，力勉其成。越数月，工告竣，更求一记，以志其事。
嗟乎！吾辈读圣贤书，志在民社，谬膺蕞尔地，苟可以利吾民者，皆当实心任之。子产素称惠人，乘舆之济，孟氏讥其罔识大体。今幸各大宪爱养群黎，省刑薄赋，士农工贾，各得其所，而官斯邑者又安敢惮劳以蹈《溱洧》之辙哉？名为“安济”，前之病涉，吾知免矣！是为记。
广文张先生去思碑记
谭 瑞
民之于官，被其政③之善，而思之不容已，于去之日，则立石纪之；士之于师，沐其教之善，而思之不容已，于去之日，亦立石纪之：其彝好之情一也。然官可饰，而师不可袭而取。官凭其权，权则民或可以慑；师守其道，道则土不可以欺。故曰官可饰而师不可袭而取也。子舆氏曰：中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。可见师
①惟，原缺，据道光《安平县志》补。
②褰，原作“蹇”，误，据文意改。
③政，原作“教”，误，据道光《安平县志》改。之服人，必其教之善，深入乎人心，而极其思之所至，不能忘，不忍忘，且不敢忘，而后一心悦服，同声响应，无彼此参差之不齐也，岂可袭而取乎哉！
思唐张公①，以明经入对，来训平邑，自戊辰(1688)阅癸未(1703)，十有六载。今夏吏部始以叙迁公黄平学正，邑之士佥谋立石，以志公之不朽。夫公之训平士有年矣，平士沐公之训亦有年矣，今于其去而思有以纪之而传之，此非其教之善深入乎人心，而极其思之至于不能忘、不忍忘且不敢忘，乌能使一邑之士一心悦服、同声响应如此乎？虽然，教则何以善哉？朱子曰：教之为职，其可谓难矣，惟自任重而不苟者知之，其以为易而无难者则苟道也。吾尝观公所行，身端矩镬，训读必勤；谨护庙学，残阙必修；恪供祀典，废坠必兴；椽房尽涤，陋习必除。职之所在，不敢卸其仔肩，可谓知难而不苟者矣！若夫轻易苟且其官者，经书、六艺，荒落于酒杯、棋枰中，甚至委典守于庙隶，付省奠于屠沽，举先圣先贤之庙祀，几不如浮屠、老子之宫，尚得以整齐严洁、肃肃煌煌也，不亦大可慨哉！
昔苏子由为陈州教授，子瞻作诗云：“常时低首读经史，忽然欠伸屋打头。”盖学舍之仳仳②尔。如公赁屋以居，卑隘破坏，环堵萧然，日坐读书其中，与子由所处何异？阶前地不余丈，植榴几树，罗蕉数株，每当春夏之交，浓绿纷披，娇红互映，与弟子讲贯其下，如列画图中，不减昔之集槐论议。诵山谷“北门尘土满衣襟，广文直舍官槐阴”之句，其高致不相远也。屋后种一小圃，朝飧撷菜，淡泊自若。客或难之，公笑应曰：“‘贫厨非大祭，未有肉留宾’，此非袁中郎之诗乎？居毡席者，员散而易肄矜夸，官闲而每多傲慢，独不观唐子西作教凤州之句乎？‘师儒要好手，老大非良脚。戛尽识囊空，抽穷知茧薄③。’古人兢兢一职，何如哉？”而公醇谨谦让，庶几近之。
①张公，即张之佩，思南府岁贡。康熙二十七年(1688)任安平县学训导。“思唐”，地名，思南府治地。
②仳仳，原作“比比”，误，据道光《安平县志》改。仳，丑貌也。
③知茧薄，原作“如茧缚”，误，据宋唐庚《除凤州教授非所欲也作诗自宽》诗：“戛尽识羹空，抽穷知茧薄。”审乎此，则公知难而不苟者，居处服习之皆道，即居处服习之皆教，思之而无不可纪，纪之而无不可传。郑康成云：“孔子之门，考以四科，回、赐之徒，不称官阀。”奚取于位之显荣、权之赫奕哉！
今公行矣，他日有登夫子之堂，访鲁宫之迹者，必指而异之，曰：“此思南张先生木铎平阳，多士于去之日，思其教之善，大书特书之碑也。”读之，叹之，爱之，敬之。今所垂则将与璧纷①共享于千秋，傧壶同光于百世矣！彼袭而取者，诚如是乎？予山林放弃，于世无所表见，焉能以文为公重？特徇诸生请，不容不摅诚一言，或得附青云以不朽，亦一日载笔之幸云尔。
重修安平县学记【代同年王志山学使作】
陈 法
今天子御极之二年，亲诣太学行释奠礼，乃颁“生民未有”御额于各省学宫，又敕所在有司，随宜修葺。煌煌乎重道崇儒之盛，千载一时，猗欤休哉！其年三月，奕仁奉命视学黔中，巡历各郡县，所至学宫，皆以时蠲除黝垩，罔或惰厥守，又叹圣天子德化之隆，无远弗届，风流而令行也。
安平旧有学在城中，后移于东郊，雨隳潦毁，倾圮殆尽。同年进士晋江颜君来宰是邑，与其绅士谋更新之，事载君所自为题名《碑记》中。既落成，复来问记。
夫黔皆崇山峻岭，而平邑独多沃野，学宫直治城东，平川萦纡，诸峰回合，士之登甲、乙科者尝不乏人，形家者言谓地灵乃尔，其信然耶！先是，金坛于君采以名进士来宰是邑，有道德而能文章者也，课士不倦，士率其教，皆质朴勤学。同年检讨陈君圣泉②亟为奕仁称之。今颜君又以名进士宰是邑，温良慈惠，民之歌其德服其教者，与于君等皆可祀之瞽宗者。以一小邑而两得贤人君子为之师长，以养以教，何幸欤！凡教之法，贵于渐且久，而良有司不常有，是以难
①璧纷，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》并作“壁丝”。
②圣泉，咸丰《安顺府志》作“定斋”。也。今平邑独数得贤人君子为之师长，而颜君适继于君之后，教其质朴勤学之民。今方新其学宫，使诸生以时习礼，观升降揖让之容。读书讲学其中，则所谓渐且久者，将于是乎在其教之成焉，必也。
奕仁有造士之责，既不能躬与郡邑之士相与讲切，又不能使郡邑之有司皆若颜君者以教之，是以独嘉颜君之能举其职，而窃为平邑之人士幸也。自今以往，士其益务无怠于学，颜君勿鄙弃其民而幸终教之。本传注以发微言之奥，敦行谊以为风俗之本，育人才以备国家之用。使者①于试士之暇，得拜手以观厥成，以共承圣天子崇儒重道之化，是又奕仁之幸也夫！因书之以复颜君，且示诸生，而告后之继颜君而宰斯邑者。
狮山山园记
陈 法
邑之北郭有山，形若卧狮，山以得名。山之麓，余家初祖之墓在焉。地平旷而荆棘蒙翳，泉伏草莱，沮洳浸淫，萧然荒墟也。伯父宜庵公有分地其下，一日，徘徊于此，慨然曰：“是可垦而田，可庐而居也。”地之属于族人者，归其直，益旁拓之。丙午岁，遂肇厥谋，刜奥草，刊恶木，去湮郁，发亢爽。决其泉，溜然而清，汩汩②下注。乃夷高增卑，刓方旋圆，伐竹辇木，转石运甓，身操畚锸，与诸佣伍先日而往，见星而还。如是者二年而田成，凡若干亩。又一年而屋成，凡若干间，是以勤矣。田之上，畦而为圃；圃之上，峙而为亭。亭俯池，环若玦焉。由亭而上，石径盘迂，及山半，有壁凹然中枵，因凿而为洞，深广数尺，冬温而夏凉。环亭与洞莳花竹，幽香时来，疏影自移。洞之高，可眺数十里。绕郭诸峰，隐见出没于云霞杳霭之间。时携诸孙坐卧其中，客至开樽，剪园蔬，烹山茗，辗然一笑，又何其乐也！
公曰：“汝其为我志之。”法因请曰：“凡人之积其勤苦而始有所成就者，未有不优游以享其报者也。昔之为此，非一日矣，造物者其
①使者，咸丰《安顺府志》作“余”。
②汩汩，原作“汨汨”，形近致误，据文意改。以是为晚岁之娱耶？”公曰：“固也。虽然，吾之为此，凡以适吾性焉耳。夫见以为苦则事不终，耽以为乐则业终废。昔吾之拮据于是也，人以为劳，然课耕之余，一樽相劳，月下荷锄，田间视水，吾何往而不乐？今者田园已易，嘉植向荣，有客戾止，载笑载言，可以移情，可以永日。事无巨细，未尝不经于心，每未雨而绸缪，其又可荒于嬉耶？”法拜而起，肃然曰：“有是哉！”乐之，无往不存，而勤之不可终释也。其与碌碌者同行而异情耶？其异于世之放废为高者耶？其在《诗》曰：十亩之间，桑者闲闲。又曰：无已太康，职思其居。其是之谓乎？后之人观公之勤，则有以知成立之难；观公之乐，则有以远于俗而进于道。其所以承先志而光大其前徽者，于是乎在。因志其语以告后人。
焦子明建焦家桥记
乾隆二十五年(1760）进士焦成伟
古人之建功也，即济人利物，表今垂后，犹且不沽名，不弋誉，不市德色，盖功而不自以为功也，况吾以区区之物力，建立斯桥，其敢以功自居哉！
余祖自江南游黔，始居清镇，继买田于安平之老鸡场，勤俭持家，已数世矣。兹地有马路河者，东西冲要，来往必由，但苦波涛之泛溢，睹畔岸之迢遥。步石以行，仅宜于冬而不宜于夏；徒涉而往，亦利于步而不利于舆。爰是捐资创造，酾水为一十一洞，数年以来，水激桥颓，余又移下百丈，作平桥一十九洞。殊落成之庆方遂而毁弃之忧接踵，周大宪以桥卑有碍行舟，责令拆除二洞。
越数岁，行舟不果，乃重拱高桥一洞缀之。功竣告成，勒石纪事，有歌利涉者，有庆安澜者，咸以初终不易、乐善好施归功于余。嗟乎！余何德能而敢言功乎？第斯桥之造，凡三次，故不得不叙其始末，以志经过之非易。【原稿颇有冗处，稍删节之】
龙洞听鼓记
张 钝
安平县东南，绵亘数十里，皆层峦叠〓，嵂崒千重，若芙蓉，若屏幛。其间之窾窍玲珑，吞云吐雾，类堂室蜂房者①，不可胜纪。而龙洞一窟，最称灵异，岁久旱，辄渊渊有声，遂以龙鼓名闻，乾隆戊午(1738)曾一听之。昔从仲兄读书，尝与友人论此曰：“龙岂真有鼓哉？旱太甚，洞水低落，岩上之乳液滴沥其中，潭深而瓮，故鞺鞳之声有似于鼓，理或然也。”予在旁默识之。又有说②曰：“洞以外环处者多小村落，苗民居焉。苗俗丧祭祷禳，则击铜鼓为会，响震陵谷，万窍胥应，闻者疑声自洞出，乃神为龙鼓之说。”余亦默识之。
岁癸未(1763)，家君自九溪移居华原。乙酉(1765)四月五日，邻人以龙鼓传，且言往听龙鼓者不少。余始而疑之，继且笑之。越三日，往者益众。门以外舆者、骑者、杖扶褓负者，或裹糇粮，或携壶觞，或徒手把臂，嘻笑趋跄，络绎不绝于道，曰：“龙鼓复鸣矣！龙鼓复鸣矣！”家君顾谓钝曰：“何声闻之动人远也？尔试听之，果异，吾将往焉。”
时方巳，距龙洞不十里，挈一童一伞以行。渡溪桥，沿槎头堡之东，斗折而北，约百步，即山麓，盘曲层历而上十数丈，入小石关，路渐硗确。纡折里许，即大石关，更陡峻，但不甚隘，舆骑纡徐可过。时行者塞途，肩不得比，且尾从之。逾关而东，则〓岈夹道，益垤坳不可行。遥望落伽、梯子硐、龙凤诸山，皆争奇竞峭，戛汉摩霄，各有名洞③可观。正南一峰，青插云表，去山椒丈许，有穴嵌石，深邃而奇伟者，为诸葛岩。旧传武侯南征，曾驻此。又二里，达谷龙关，尤窄峉喂〓，彳亍难进。关上双岩列峙，凛然如健士扼守。两旁奇石嵯立，若兽，若彝鼎，若刀戟旗鼓，峥嵘可畏。下关左旋，有洞侧出。适槎头刘叟与数乡邻少憩洞外，引余同坐，且曰：“此名古仙洞，有仙坟焉。”偕入
①类堂室蜂房者，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“若堂若室若蜂房者”。
②有说，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“闻诸父老”。
③洞，原作“硐”，误，据文意改。观之，门甚①宽敞，深广二丈余，高半之。飞岩流乳，凝结成形，蹲而下者，为观音，为罗汉，为狮，为象，为狻猊；悬而上者，为钟，为鼓，为宝盖，为璎珞②；蜿蜒两旁者，为乔松，为花卉。真奇观云！偏右一洞，窄高如之而暗，少立，亦破暗而明。中一坏③突起如道冠，即所谓仙坟者。摩挲④良久，凡铭碑、墓碣，无不毕肖，亦石乳所成，因谓龙鼓之说，大都附会如斯耳。刘叟曰：“形可假，声亦可假乎？是不可以不听。”坟后一洞曲通，微低小，可达道旁，伛偻而出。
行不半里，为石门关，高不及谷龙，而险〓过之。环山悉巑屼嵚崎，危石磊磊，如乱云堆卵，崩裂欲落，人多战掉，不敢仰视。余亦逡巡久之，然喜野鸟山花，声色送媚，第知娱在耳目，遂忘疲攀跻矣。过此，则平谷旷衍，遥望山嘴，茅屋数家，篱落扶疏，虽未比联，而翠竹青松之内，桑麻鸡犬，晏如也。低田小涧，错落于拖蓝铺绿间，眉睫为之一醒。而罗列诸峰，亦翠霭可人，非复夹道中景况。刘叟曰：“龙洞不远矣。”
循山麓北，过小石桥，水声〓〓流石峡中，最清沘，虽大旱不涸；山田数十顷，资灌溉焉，即龙洞中出者。又上百余步，见⑤洞门轩豁，人聚如市。门外颇宽平，凡舆马驺从、舆夫、担夫、贩竖之供游人酣兴者，咸藉止焉。入门，洞岐而二，右洞洼然偏下，隐隐作击鼙声。时听者甚众，不得入，且与刘叟观左洞。洞上高而下平，阔约四丈，深倍之，爽垲如厅堂，可布十余席，两壁俱崭截明净，绝无所谓岩乳者。旁有小洞，侧身可入，不甚深暗，精洁如斗，可饮，可弈⑥，可榻，天然石室也。大洞尽处，左曲丈许，亦平正燥洁如内室，顶旁有石窗若瓮。时当午，日光射入，如金练百尺，可骇可爱。
偏右隐见一门，空宵深黑，人无敢入者。余欲往，刘叟急止曰：“不可。吾少时闻前人避流寇，与同村某某者十九人，裹数日粮，携
①甚，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
②璎珞，原作“缨络”，误，据文意改。
③坏，同“坯”。《尔雅》：“山一成曰坯。”
④摩挲，原作“摩娑”，误，据文意改。
⑤见，原作“抵”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
⑥弈，原作“奕”，误，据文意改。刀戟、弓弩、绳索，列炬而入，以究其所止。更携糠秕二斗，沿途撒之，以志归径。此中潭水最多，浅者可扬炬揭跣而渡，冷冽侵肌骨。然从岩隙流过者，皆①卵石，苔滑难行，凡五六处。遇有深潭，洞辄开敞，或长，或圆，或曲，皆冷气袭人。以长绠缒石探之，约十余丈，卒莫得其底止。烛两旁，有磴道可通者，蚁附而行，火光映水，闪烁欲动，众多寒栗不能前，如是六七处。两旁多支洞，间有宽整如方丈处，其中如龛，如墩，如几案、床榻之类，皆光润滑泽，若常有人坐卧者然。时见金光界壁，如线如电，盖岩缝日影也。石上莹然如雪者为洞霜，啖之，味微甘咸。其间广狭高下不一，有时扪岩梯石，猱援而升；有时危磴层层，鱼贯而人；有时若连楹数间，可纳千余人。两壁下枯骸数具，旁有折叠如衣被状，俱朽腐成灰，知系当年避寇处，为感慨久之。有时如走复壁中，侧身联裾，面、背皆擦石而过；有时匍匐钻穴，膝行而出。千态万状，难以枚举。渴饮饥②餐，倦则少憩，初不知昼夜之几更，道里之几远也。糇粮灯火将尽③，同人多畏缩思返者。陈翁某毅然曰：‘已至此，何生退心？宜锐志前往，自有出头处。’引炬前导。又盘曲磬④折若干里，悉气喘汗流，踯躅不肯进。忽闻有声’登登’，若远若近，不知何所。胆怯者神色俱变，咸屏息蹜足而行。又数里，洞稍阔，右转曲巷。忽飒然风来，灯炬摇闪几灭，皆瞪目呆立，不敢前。俄有微光透入，淡淡如月色，众方喜曰：‘生路在是矣。’望明急趋，又数十步，遥见洞门，亦高敞如前，而深数倍之。中一潭横隔，方阔约数丈，蓄黛停蓝，逼视之，毛发尽竖。两旁俱峭削无梯磴，外岸距洞口约二十尺，遍地尽细白沙，有巨人履迹，长二尺许⑤；又有蹄痕如盆者，纵横交错，跟趾宛然如新。众大恐，咸蹙额曰：‘今烛烬粮少，旧路不可复回，前潭又难飞渡，所见更
①皆，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
②饥，原作“肌”，误，据道光《安平县志》改。
③糇粮灯火将尽，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》并作“干粮灯火，皆将不继”。
④磬，原作“罄”，误，据文意改。
⑤“遍地尽细白沙，有巨人履迹，长二尺许”，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。咄咄逼人，奈何？奈何？’彷徨间，见数牧童骑牛过洞外，闻众唤声，皆踉跄不顾而去。俄闻人声渐哄，鸣锣吹角，长枪短棍，强弩牙刀，环集洞外，曰：‘尔等魈耶？魅耶？如欲作祟为难，我等决不惧，请以此从事！’众咸拜，告以姓氏里居并入洞探奇始末。内有与吾族瓜葛者，乃亟取小舟一具浮潭上，两头皆系缆，用竹竿箭入，内外牵曳，数次而渡毕。满面皆灰土灯煤，黑白相抹如鬼，见者莫不绝倒。敬谢众人，因述内岸履迹，皆曰：‘外岸固尝见之，无足怪。特不知此即龙鼓后洞耳！’相与出洞，则日已晡而下晚舂矣。始悟‘登登’者，舂声之相应也。洞高山趾亦数丈，曲折而下，过小溪半里，即鸡窝寨。时八月望七日，在洞中已五昼夜。众惫甚，遂止宿于姻党家，次日乃还，计程四十五里。此四十年以前事，颇能忆。今君欲游，愿效渔郎之引，然亦必结伴裹粮，先使人舣舟后洞以待。”余笑喏之。立谈既久，几忘右洞有鼓声，而左洞中亦绝不闻见，遂偕出。
时已及申，游人渐稀，扶刘叟循级而下，约数十步，至潭面，果有声轰轰若雷。乍入觉暗，顷则如夜向晨。潭方圆可五丈，两岸平展，能坐百余人。听者男左女右，环而静默倾耳，无敢哗者。内壁峭立如削，左右岸不得通。余与刘叟入左岸深处，闻鼓声出内壁下，去水面尺许，显然若鼍鼓逢逢不辍，绝非影响假借者可比。尤奇者，声中有铪然者如锣，如铙，如钹①；铿然者如金钟，如玉磬；锵锵然作环佩鸣者如琴，如瑟，如琵琶；噰噰然作鸾凤吟者如洞箫，如笙，如笛；呜呜者如埙，如觱篥，如胡笳。或鼓吹大作，若梨园部之演剧登场；或钟磬悠扬，若僧道之讽经礼佛；或八音并奏，如明堂清庙，舞佾而歌雍。历历潜听，无不悉备，惟鼓声较壮，群音若为所掩，聆而细辨，各之清浊、高下、徐急，节奏自在，诚奇闻也！异响也！诚令人心旷神怡、手舞足蹈而不知乐所自生也！不特与闻诸父老者异，即与闻诸仲兄者亦异。沉思默想，究不解其何故，无惑乎来听者之众且远也。仰观洞身，圆若团瓢，无漏泉，无旁窦。潭水微碧，无风而涛。暝色
①钹，原作“钵”，误，据道光《安平县志》改。将合，男女散去。远来者犹束蕴秉炬①，为卜夜之游。
余与刘叟寻故道归，而新月挂林梢。因详禀所见闻于家君，家君亦喜，明日，遂同乡先达谭公次德、陈公世垂及他之②知交，肩舆而往。余亦侍，且以壶觞随，少憩古仙洞而达石门关。比至，则邑尊王公、县尉左公，已治具先在，相见甚欢。辟游人，夹岸铺茵席，鼓声如昨，诸公欣然就坐。或侧耳闭目，或拄颊凝视，如有所思；或面面相觑，若讶若笑；或与连席者耳语，错愕不休；或伏岸睇响处，闻人语，辄摇手禁声；或欲言复③止，自作沉吟；或彼此称奇，连呼不解。随行者咸惊闻骇听，束手缄默④。听既久，诸公俱不能出一语道其所以然，惟作啧啧声而已。乃命从者，布盘肴于席，拾断樵煮酒，浮巨觥，为流觞之乐。酒酣耳热，王公令歌童按鼓声断续，宛转低唱，以合其拍。歌毕，鼓掌大噱，一洞哄然，而鼓声益厉，水亦动宕若潮。
余引诸公入左洞，观小石室，至石天窗处而返。王公怃然曰：“山川灵秀，幻为神奇，理之所无，未必非事之所有。姑无论龙鼓新闻，使人动听，即此水媚山明，亦令我生尘外想。今日之游，真闻所未闻，见所未见矣！美境良朋，不可多得，若不尽欢，宁不令诸鳞长笑人碌碌耶？今与诸公约，或词，或赋，或诗歌，宜各尽所长，以纪其盛。”遂就洞外高洁处再行觞政。俯瞰碧涧青畴，又添新趣，右洞鼓声犹鼘鼘若在耳内。诸公诗成，得若干首。牧笛吹作⑤，牛羊下来，各升舆马言旋。游人依然。
明日，闻鼓于夜分突止。好事者投击巨石，冀其再鼓，而终绝响⑥。闻戊午年(1738)一鼓七日，今则一鼓五日。戊午迄今二十有
①炬，原作“烛”，据道光《安平县志》改。
②他之，道光《安平县志》并咸丰《安顺府志》均作“一二”。
③复，原作“弗”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
④“随行者咸惊闻骇听，束手缄默”，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“即随行诸人，莫不惊闻骇听，侧立不敢声息，皆一一可绘”。
⑤牧笛吹作，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》皆作“遂见”。
⑥自“好事者”以下数句，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均为“好事者以巨石投击潭中，冀其再鼓，而究寂然。此其所以称灵异处”。七载，声希音贵，非人间能得几回闻者。余幸一听而再听之，且知龙鼓之必复鸣也，故记其年月并山灵名胜之所在，以俟后之来听者。
橡茧图说记【另有刻本散给民间】
知县刘祖宪
贵州之有橡茧，自遵义陈守始也。方今各大宪以前程中丞鹤樵、吴方伯荷屋、宋廉访仁圃诸先生之条教，与赵制宪篷楼先生各捐重资，遍饬州县，教民种育。而他郡之民，目未经见，不知其利。于官之分给橡子，严禁砍伐，则惊而疑之，若以为官之扰己也。及再四晓示，谕民毋出茧税，而民始相与从之。然则种橡育蚕，其事虽因而功实同于创也。
忆余摄篆永从时，见龙图、贯硐各寨多橡树，只供薪炭，甚惜之。乃令拔贡刘元，招寨长梁凤鸣等至前，告以放蚕织茧之利，对曰：“无有能者。”余曰：“何不招匠教之？”则曰：“此固利民之事，然非苗民所宜。”诘之，则相与顾盼不敢言。反覆开导之，乃曰：“苗民素俭朴，若招匠入寨，饮酒食肉，奢华坏苗俗，得不偿失矣。”余与诸寨长约：“但招遵义匠一二人，教尔蚕，教尔斫橡蓄橡。蚕成，又教尔织。匠人不率教，则告于官，逐而易之，何如？”会余檄调至省，旋即卸事而寝。嗣署丹江、普安、务川等处，招寨长如永从告梁凤鸣语，俱对如前。甲申(1824)七月，莅安平，九月，奉各宪颁发条教，谕购橡子劝民种。仁圃先生复以各宪与春海程学使倡和《橡茧十咏》示，且命和之，益奉命惟谨。
乙酉(1825)夏，至县属齐伯房，过橡林间，乐之，问有几，则曰：“柔西地方百里，跬步皆山，山所出炭，皆橡也。”问何不饲蚕？有言地寒不宜者，有言叶薄丝少者，有言饲蚕尚不及薪炭者。问苗民，则又如前梁凤鸣语。余出宪①示示之，且婉导之，民始唯唯。迟数月，使人侦之，无从事者。又诘之，则皆曰：“无资本。”余恍然曰：“是矣，是无担石粮者，安肯出中人产而谋此未见之利哉！”曩者永从诸
①宪，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。民，殆亦犹是也。以冰聚蝇，驱之不能；以膻以腥，则不招而自致矣。冬月，招遵义茧匠数人教之，又以贫民李芮等数十人之请，贷茧种银四百六十金，遇雹量免。丙戌(1826)五月，茧大熟，民知有利。余思负茧鬻遵义，非民便，且有茧不织，茧利未尽，恒业亦未广。于是招商开机房，数月，无有应者，乃自夏至冬，复贷蚕民蔡万春、李荇、董大和等资本银九百余两，益以各宪助银二百两、樾亭府宪银五十两，设机房三处，集织匠三十余人，以教民导茧织丝。男妇大小有恒业，民喜；绸成，得价倍，民又喜；丁亥(1827)四月，雨旸时若，无雹，茧又大熟，获数倍利，民益喜，曰：“是安得我辈尽传种育法。”余又忖曰：“种橡育蚕，抽丝织茧，凡数十法。知橡者未必知蚕，知橡与蚕，又未必知抽知织。今以平阳初学之民，使之尽知，未能也。以百万之众，使机工茧客，遍为教导，虽积日累月，舌敝唇焦，亦未能也。”于是推广前条教、《十咏》之意，复以八、九年间之所见所闻，询诸匠人，备得其法，因仿楼璹《耕织图》，纂成《橡茧图说》。自辨橡、种橡以至上机、成绸，厘为四十一说，说各一图，图有诗，以咏歌之，感发之。复授梓人印刷之，普送给之①，俾阅者各自为师，各自业成②。吾民之富，其亦可以朝夕慰余望乎？然是书之作，亦欲使各宪及陈守之德，永永遍及于民而已。创云乎哉？因云乎哉？
嘉禾记
刘祖宪
道光丙戌(1826)九月，邑各乡民人刘希敬等，以嘉禾三穗来献者凡千百余本，咸以为未尝经见，举觞称庆。丁亥(1827)八月，柔东复产瑞禾，报至，寂然③或曰：“凡物不常有者谓之瑞，此直以为常，何也？”或应之曰：“雍正十三年(1735)，新辟苗疆，庆云凡七见。庆云，不常有者也，七现则常矣，何疑于嘉禾之再见？”窃思唐叔得
①普送给之，此四字道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》皆无。
②各自业成，此四字道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》无。
③寂然，此二字疑为衍文，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》皆无。禾同颖，喜天下之和同；真宗不受灵芝，纳西川之瑞麦。诸史《符瑞志》及《太平御览·瑞应图》言嘉禾者屡矣①，大要以年丰民乐为贵。
如我平坝，在万历二十五年丁酉(1597)，斗米银二两；天启癸亥(1623)，斗米银八钱。我朝定鼎后，抚赈熙绩，岁渐丰稔，斗米有至一二钱者。乾隆四十八年(1783)，斗米八分，为设卫以来所未有之价，然只一月耳。今甲申(1824)、乙酉（1825)，斗米七分；丙戌(1826)，五分；丁亥(1827)秋末，又减六七厘，且终年市价有减无增。百室盈，妇子宁，此其不常有者也。往者多雨则不宜于低田，少雨则不宜于高田，今原隰上下，禾、麻、菽、麦，无不大有。遗秉滞穗，狼藉田野，寡妇不以为利，此又不常有者也。往岁谷熟，终夜防盗贼，今守禾者高枕而卧，且多不守者，此尤不常有者也。邑龙②潭及交界之大河、羊西十三寨，素多萑苻③，为邑患。六月，羊西乡约谢天明，以公事听直于堂，问该处窃贼几何，曰：只某某二人。再四诘之，则曰：“窃贼多少，均有报案，约安敢妄言？”问其迁善之故，曰：“小人日食米一升，计值不过四五厘，佣一日，获七八日食，谁甘心为盗者？”由此观之，衣食足，廉耻生，均于丰年是赖。今又益以三穗之奇、屡丰之瑞，是诚君之德也！国之庆也！民之福也！以为不常有，则宜记；以为常有，此不常有者则益宜记。若以为土之沃也、事之常也，而年丰民乐，盗贼屏息，此又司牧者之所为祷祀以求，而乐其岁以为常也，又乌可以不记？方今重熙累洽，六合祥和，方叔、召虎，旬宣屏翰。宪以德薄才迂之士，承乏四年，乃竟两逢其盛，又安能不私心窃幸而颂皇仁之普被，乐万姓之蒙庥哉！谨记。【旧《志》此题，登邑贤作者多首，以其皆颂扬功德之谀辞，别无意味，故只存兹篇】
①《太平御览》八七三引孙氏《瑞应图》曰：“嘉禾，五谷之长，盛德之精也。文者则二本而同秀，质者则同本而异秀。此夏、殷时嘉禾也。”又曰：“周时嘉禾，三年本同穗异，贯桑而生，其穗盈箱。生于唐叔之国，以献，周公曰：‘此嘉禾也，太和气之所生焉，此文王之德。’乃献文王之庙。”
②龙，原作“笼”，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
③萑苻，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“窃贼”。
湖坝村大橡树记
刘祖宪
邑东南湖坝村，有大橡树，圆围三丈余，高千百尺，阴横数亩。其栉风沐雨，傲雪凌霜，不求知于人而人亦无过而问之者，不知几何岁。其所生之子，年以十数万计。粉可充食，斗①可染皂。种之于山，则可以饲蚕作茧，衣食万民，而委弃于荒烟蔓草间者，又不知几何年。
道光四年(1824)九月，宪奉檄捐给民间橡子，教民种橡育蚕，并备邻封支领。捐买橡子五十余石，多言为湖坝大橡所出，然未之见也。乙酉(1825)以劝捐义谷至湖坝耆民梁师陶家，诣树下。见其树苍苍，叶如车盖，枝如游龙，霜皮溜雨如鳞甲，栩栩欲动。乡人以神栖其上，作龛于树间供之。问何年所种？师陶等曰：“不知也。相传高、曾时即见此树。其子亦久委弃，今传种一邑，为众橡母，是亦如众人之母欤？”因思《山海经》载“九邱之木，百仞无枝”，《玄中记》言终南梓树，大数百围。西京五柞，荫数十亩；南荒如何树，高五十丈，三百岁作华，九百岁作实。此大树之见于记载者也。闽之侯邑淮安，有樟树，枝大数围，乾隆中锯其一枝，而匠人暴死；丹江牛皮箐，有大树，广数十抱；故友修文令李子垣言，其邻有大树，干大如屋。此大树之见于近今者也，而皆以不材终其天年。兹树可食可染，有益于世者也，而其子孙之蕃衍，又将遍于六乡、达于邻封，资为衣食者且不啻万万户也，岂九邱诸木之所可同日语哉！
余喜其树之有用，不以老见废于人；更喜余之得遇此树，而此树亦乐为用也，因记以告后之食其赐者。【此树苗变后土人价卖给人烧炭，附近杨翁惜之，以银五钱买获根筒，解成丈二枋九十四块。可见此树之大矣。见《采访录》】
①斗，即橡子，乡人称为青子。刘祖宪《橡茧图说·橡利第一》（见道光《安平县志·艺文志》)：“橡，《尔雅》谓之栎，山东、关中谓之槲，贵州谓之青桐。小者可养蚕，大者老者可薪炭。其子可喂猪，其斗可染皂。”自注：“斗，橡子壳也。”
安平县学宾兴碑记
提学程恩泽
学校之制，虞、夏、商、周皆有之，而周制为尤备。其在王都者曰国①学，在州序党庠者曰乡学，外而诸侯，亦贡士于天子。天子试之射宫，以观其容节之比于礼乐，考察其德行、道艺之有成。盖所谓三年大比，兴贤与能，而献其书于王朝者也。故选士之升于司徒者不征于乡，俊士之升于学者不征于司徒。公之以乡举里选之法，而重之以礼宾饮酒之仪。斯时卿大夫元士之适子与凡民之俊秀者，齐道德，明礼乐，进足以任公孤、将帅，退亦可以为党塾之傅师，岂非以无事之所养为有事之所用，诚不愧于宾兴之盛典也！
后世由宋迄明，天下郡邑皆立孔子庙为学，诸生以时习礼，肄业于其中。国朝因之，既董以师儒之训课，并勉以守令之拊循，而会其成于督学使者，饮宾礼士，三载而一行，使得与乎省试之举，以贡于礼部。士之沐饫圣化者如此其厚，苟无负于六德、六行、六艺，出而长之，入而治之，虽谓周制至今存焉可也。
道光三年(1823)春，恩泽奉命视学贵州。秋月，岁试安顺府，事竣，提调官安平邑令徐君玉章，请以县学额征租谷税银每岁修治宫墙之盈余者，留充士子宾兴省试之费。盖自君履任后，杜侵欺，谨出纳，择人而任之，已有成效于辛巳(1821)、壬午(1822)两科矣。诸生咸请颁为令甲，君虑邑乘未载，不果从，因以语恩泽。恩泽喜而应之曰：“朝廷养天下士于学校，将二百年矣，非徒隆其礼貌，优其廪饩而已也。经明行修之儒、安上治民之业，悉以是取之。黔中虽僻壤，其传诸史册者，不乏闻人。夫士，特患未能自立耳！穷达之不惭，义利之必辨，彼豪杰之异于庸众者，是耶？非耶？今君以亲民之官，调剂有方，劝兴有道，多士之蒸蒸进取者，弹冠相庆，使者与有荣焉，又安见所养非所用乎？当著为令，君其无辞！”于是安平诸生谭
①国，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。焕①等，合词请为文，镌之于石，以垂久远，卒以公务未暇为②。
兹蒙恩调任湖南，瓜代届期，徐君前擢仁怀同知，已去旧治，犹冀后来者踵而行之，以礼乐、德艺为裁成人士之本也。乃详述其事而为之记。
北京贵州新会馆碑记
户部员外郎魏 鸿
吾黔安平陈氏，世为望族。来章先生，绍父定斋先生家学，两世起家词林。定斋先生以理学名儒，在圣祖朝与兴县孙文定公嘉淦、高密李侍御元直齐名，时人目为“三异人”。高宗朝，累官直隶大名兵备道，以河工事申救河督白钟山，遂谪戍边。节义之古，尤为世所称道。及赐环归里，设教贵山书院十年，脩脯千金，一无所取，以之购内版书籍，添斋舍，备膏火。黔中士子，咸受其赐，至今贵山书院立祠祀之。
来章先生官京师数十年，留意贵州会馆，掌其事，井井有条。丁酉(1777)，起服来京，会馆不敷居住，益刻意自创一馆，嘉惠黔中。公车洊官廷尉，力有未逮而没。嗣君进士闻之、州司马芳洲，承父志，道光五年(1825)，以棉花八条胡同瓦屋二十七间，捐为贵州新馆，并为记一篇授掌馆诸同事，是宜刻石以示后人，即将闻之、芳洲所为记镌于石左。凡吾乡之在京师翰林、科道、部曹、中翰以及候补、候选者，咸列名碑间，以广其传。
先是，周渔璜詹事设立贵州会馆，乡人立神位，逢生辰，醵金祀，毕，共享其惠。十一月二十八日为来章先生生辰，爰仿奉祀周詹事故事，届期醵金致祭于中庭先生之神位，以联乡谊，以报广厦之德焉。于是掌馆魏鸿为之记。【此碑原文有冗处，稍节删之】
①焕，道光《安平县志》作“煐”。
②卒以公务未暇为，道光《安平县志》作“余许之，爰公务未卒，未暇以为”。
重修安平县学碑记
巡抚田 雯
安平之有学，自明景泰庚午(1450)始，越今庚午①（1690）【按：此庚午为清康熙二十九年（1690)】几三百年矣。夫以三百年之久，其间兵燹多故，茂草邱墟者几何年？学兴而人才以成，学废而人才以坏，是说果信而有征欤？窃考诸古十五国之风，郑在周畿之内，非无学校也，《子衿》三章，城阙佻达，诗人伤焉。子产为政，国人诵之，以为能教其子弟，而当时有毁乡校之说，无禁其非者。鲁，礼义之邦也，泮宫之作，犹待僖公，则前之阙略可知。然士之生其时者，概不乏宏通俊伟之英，足以从政而显于当世。是则人才之成坏，似无与于学校。吾儒反覆不得其说，自后舛谬愈甚，申、韩、庄、老之习，诡言邪行，蜂起涌辩，世道人心，不亦大可虑之至耶？
余尝论之：子曰②“民可使由之，不可使知之”，盖为民之愚者言也，民之秀则可使之知者，惟其知，可以行其教，则士之可贵而学之所关为最大。先王之教，知、仁、圣、义、中、和曰六德，孝、友、姻、睦、任、恤曰六行，礼、乐、射、御、书、数曰六艺。士之荡检逾闲、率循罔谨者，必驱之于学，以约结而感发之，则学者所以行其教之地也。夫士自束发受书，儒衣儒冠，为学宫弟子，进退揖让，曰我仲尼之徒也；人见之，亦曰此仲尼之徒也。一日挟诗书，历山川，东游吾乡阙里，流连洙泗之间，登其堂而肃然以敬，观其车服礼器而悠然以思，遂莫不奋起其文章道德之心，而憾不得厕名于七十二人之列，则郡县必立圣人之宫以俎豆圣人，职此故也。有学而后教可以行，有行其教之地而后人才有所出，雯是以深为安平幸也。
己巳(1689)嘉平，奉朝命往滇，治蜀叛藩狱，过其地，正经营之始。相其形势，面对五峰，天马、金鳌诸山环拱左右，规模粗定，视前庚午加广。询其捐俸从事，则广文张君之佩之力多云。诸生之美
①今庚午，田雯《古欢党集》作“康熙庚午”。康熙庚午为1690年。
②“余尝论之：子曰”，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。秀、文采可观者，群拥马首而前曰：学之兴也，丐公一言为记。迟岁余，落成，复来请于辕，故书此以示，俾勒于石。
学庄田业碑记
知县颜仪凤
为流犯逃回，藐法抗断，夥党复行翻案及捏词诬控等事：
雍正七年(1729)十月初三日，奉署贵州安顺府事、平越府正堂朱，为官衿陷绝民食、恳恩亲提等事。
本年九月二十八日，奉贵州巡抚部院张批：“本府详据周朝聘极恶刁健，先年霸占田洪泌等马场堡山土，开田四十亩，彼时争控，断令张芳生等退还①工本银六十两，将田捐入文庙，以为学庄，卷案确凿。上年八月，周朝聘仗恃伊子周文华武劣之势，反行占踞；又控张芳生等占伊田租为学田，耸渎宪辕。奉前代理府司宪批，府提齐两造，逐一亲讯。”据周朝聘供称；“白瓦寨下苗田系粮田，因张芳生等借学田名色一并占去等语，诘其凭据，则出挖补告示一纸，凡示内‘下苗田’字样，俱系挖补添改，其为影射图占，不问可知。而况县卷鳞集，碑摹宛然，且历系该学输赋收租，佃民俱在，朝聘即喙长百尺，亦何以饰其占夺之罪？更可异者，朝聘、文华不候卑府具详、宪台批示，胆敢上庄驱逐苗佃，搬取谷石，不容该学庄户耕管，不法更甚。请将周朝聘照侵占官田加三等律，杖一百，徒三年；周文华恃有武生，同恶相济，并请斥革，以儆顽劣。马场堡庄田，仍归田洪泌等管业。周朝聘所执挖补告示，追缴粘卷可也。是否协合，理合具详。”宪台察核批示：“再查②此案，周文华又控经学宪，亦奉批查，除详学宪外等因，奉批：‘周朝聘、周文华父子济恶，侵占学田，已属不法，乃控告不俟审结，辄又上庄驱逐苗佃，搬取谷石，豪横之状，更属可恶。仰将周朝聘枷号四十日，满日重责四十板；周文华俟学宪斥革衣顶，枷号满月，重责四十板，余如详行。缴。’”又奉学宪批：“周
①还，原作“换”，误，据道光《安平县志》改。
②查，原作“察”，据文意改。文华斥革衣顶，余候臬司批示。缴。”各等因，批饬到案，卑府遵即转饬安平县移学，将周文华除名，并令拘提周文华等到案。遵照臬司批饬，分别枷责，发落在案。今周朝聘等又赴宪上控，蒙批查案，理合备录全案，并碑摹示契，一并详送察核、批示等情。奉此，据详：“周朝聘等横占滋事，妄逞豪强，迨今审理断结，复又控词越渎，牵告多人。且前词内唐突官长，无一忌惮，甚属刁健，应严加究处，以儆刁顽。但查原案，周朝聘先年霸占田洪泌等山土开田，既经确实，断令田洪泌等退还①工本，何以不行管业，而将此田捐为学田？仰再饬查情由，委叙详报查夺。缴。碑摹示契暂存。”等因，奉批，拟合就行，为此仰县官吏查照。奉宪批查事理等因②，奉批到县，奉此即传唤生员张纶、易国瑨、黄英等讯问捐学情由，随具禀供在卷。卑县查得周朝聘实刁恶健讼之徒，霸占生员田洪泌等山土开田，屡行抗断，蒙前宪断令田洪泌等出工本银六十两，将田领回管业③。而洪泌等以拖累多年，惧周朝聘之刁健，且俱身列青衿，因思文庙为根本之地，愿将此田捐入文庙。历年租谷，被教官侵蚀。卑县于雍正二年(1724)到任，见文庙倾颓，捐俸修理；随据阖学公呈，通详各宪，将卑属马场堡之田租，历年存公，修理文庙，不容教官侵蚀。着令该学中殷实老成者，轮次收管。仍令易国瑨等不时监核出入，以免历久弊生，已蒙各宪批允，勒石永遵在案。
迄今数年以来，文庙将次告竣，奉行查理，谨将捐准学田情由具文详报，俯候转报施行等因，奉各宪批允前来，相应永遵。复查周朝聘于配所逃回，又行踞占，而张纶等直为己任，控经各宪，始行复业，似与瞻顾推诿者有间，已经阖庠公议，将斗面三石六斗，以酬三生之劳，似亦平情之论，本县何可有异同也。是为记。【此文颇疑有脱文错简处。原碑早倾，无由校勘，以其关于公产交涉，故仍照旧《志》录存之】
①还，原作“换”，误，据道光《安平县志》改。
②“拟合就行，为此仰县官吏查照。奉宪批查事理等因，奉批”，二十二字脱，疑因“等因”跳行，据道光《安平县志》补。
③将田领回管业，道光《安平县志》作“将田断给田洪泌等管业”。
请定学租碑记①
知县颜仪凤
为吁请赐文详定学租、培修文庙、以垂永久事：
雍正三年(1725)十月内，奉各宪批，本县详据县属举贡生员何深等，呈请将县属马场堡校场坝田租归学、修葺文庙缘由到县。据此，本县查得马场堡田租，除纳正供三石四斗五升六合、丁银九钱、岁用银一钱三分外，每年共计获租谷三十石、豆七石。因田土被州民即周朝聘。因在未拨插花前，周之住地尚属镇宁州】侵占，官经三宪，事历多载，原系本城生员张芳生、田洪泌七姓人等，于康熙四十七年(1708)内告捐培补文庙之资。详明各宪在案。前抚宪于批准②入学，以补倾圮。近因教官收入私囊，致学宫修葺无着③。卑职到任，目击心伤，勉捐薄俸，并募士绅量力输助，于本年六月内庀材鸠工，将近告成。今据何深等恐嗣后教官侵蚀，难免飘摇之虞，是以吁请转详：将马场堡田租，选择一老成殷实之人掌管，五年一轮换。遇文庙有破坏倒坍处，会同阖学估计补葺，费去若干石，尚余若干石，立簿交存县内查对；如无补葺，将租变卖买田。倘年久租多，一时无田亩可买，卑县现设义学两馆，分其余租以添义学束脩并考课奖赏。再，卑县有校场坝官租谷十五石，历年俱署内收食，卑职到任，即以之捐入学宫，以襄异日搀修之资。仰恳宪台鸿恩，统为饬批勒石，以储学中公项，俾教员不得借端攘夺，而庙貌赖以常新矣等情。
奉抚部何批：“该县捐修圣庙，复经理学田，以备续修之用，殊属可嘉。如详勒石永遵，仍不时稽查，毋使侵蚀。缴。”④奉批到县，合行勒石，永远遵行。后之司铎者切勿再蹈前辙，庶庙辉煌⑤，永永勿替。须至碑者。
①此题道光《安平县志》卷六作《知县颜仪凤详文》，咸丰《安顺府志》卷四十五作《请定安平县学租详文》。
②准，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
③修葺无着，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“倾圮”。
④原文自此以下脱漏百余字，当系纂者嫌为冗文而删削，致与道光《安平县志》所载不符。
⑤辉煌，原作“辉皇”，误，据文意改。
公文类
增设便民仓详文①
刘祖宪
道光五年(1825)十月十七日，奉各宪札饬各府、厅、州、县随时劝谕士民，量力捐输，以厚积贮而备荒歉等因，由府转行下县。奉此，卑职卷查嘉庆二十五年(1820)案，奉本府孙、行奉贵西道何、转奉督部堂庆，札饬各府、厅、州、县，查看该地方情形，或捐廉量助，或劝富乐输，据实具覆核夺等因。
当经前升县徐玉章于道光元年(1821)起至四年(1824)秋止，共劝捐便民义谷九百四十余石，设立本城、姜家岩、猪槽堡仓四间，修贮九甲堡仓一间，钟灵山寺仓一间。卑职于道光四年(1824)七月二十一日到任，接准移交。伏思此项义谷，原为备荒及贫民历年籽种青黄不接而设。卑县周围三百余里，加以西堡十二枝离城百余里或二百里，前捐之谷不足以供借，即数足相给，而路途遥远，往返六七日，所有盘缠及挑脚，每石已费至五六斗，于民无益。惟数寨共为一仓，民无转运之劳，其便一也。义谷一石，取利谷一斗，往往有贪图轻利、混行告借者，向例令觅富户耽②保，所以杜民欠也。但道远应借之人，或以隔远无人认识，竟至向隅；或辗转求保，耽延时日，均非便民之意。惟数寨共为一仓，则果系应借，通寨咸知，举目亲邻，易于觅保，其便二也。所有头人，好义激③公，虽不取工值，而每石谷取利一斗，再除耗三升，耗费二三升外，实只得谷四五升，所以向例只准头人四五人于发借收谷之时先行约会，定期不过五日或六七日，所以省糜费也。但远者得信或后，而头人以非放借之期，有事
①此文道光《安平县志》附在卷四，题作《知县刘祖宪为通饬遵照事》，咸丰《安顺府志》卷四十五题作《增设安平便民仓详文》。
②耽，通“担”。
③激，原作“负”，误，据道光《安平县志》改。外出，贫民守候耽延，势所不免。惟数寨共为一仓，随借随放，随还随收，民便而头人不劳，其便三也。若数十里只设一仓，仓一而借者千百，登簿认保，一日不能周到，拥挤争执，均所不免。况春耕忙急，彼此各欲先归，更难保无争竞之事；一至争竞，三四头人其能弹压乎？惟数寨共为一仓，除约会收放定期外，仍可随时散借，人无拥挤争竞情形，其便四也。其偶逢大歉、小歉之年，或当减价平粜，或当酌量散赈，皆所以赈恤贫民，而利之所在，各思冒混多借，弊端易启，争执易生。惟数寨共为一仓，极贫次贫，人所共知，应借不借，众所明悉，耳目易周，人沾实惠①，其便五也。至建仓愈多，则管理愈易；收放愈近，则民情愈亲。贫者既知此谷为已所仰赖，富者亦知济贫即所以保家。各共为守，各为其乡，稍有弊窦，众口交攻。头人之善者借此以尽友助之情，不善者亦因此而绝觊觎之念，其便六也。且建仓既多，必有经理得宜、积谷数倍者。人之欲善，各有同心，“十室之邑，必有忠信”，相观而善，知必有欣然共图久远者。即或头人不妥，一经禀报，亏欠无多，易于追偿弥补，不致此仓之竟废，其便七也。
有诸便利，卑职当即捐谷二百石，每逢因公下乡，亲为劝导，或联二三村寨为一仓，或联四五村寨为一仓，总以七八里及十余里者合为一处，并将某仓应借某村寨、不许别寨混借等语出示晓谕，以杜混争之弊。自去冬十月起至今秋七月止，共计捐谷五千余石，合前任劝捐九百四十二石零，共成六千余石，分作三十六处收贮。卑职劝令善民徐士魁等，独建龙场等处便民仓十七间；卑职捐修及鸠建、倡修三十八间，加旧存六间，共计建设便民仓六十一间，均已次第完竣。如积谷更充，再为另行择地议盖。所有善民徐士魁、褚廷璧、雷天爵、唐经邦、梁师陶、杨大发、刘玉佩、龙涟、杨永芳、王光远、吴廷纪、苏玉佩等十二人，独力建仓三间或二间，或捐地基，俱属可嘉。猪槽堡头人郑德嘉，原领便民仓谷二百石，实心办理，自捐工食杂费，尽数收放，销耗亦少。自道光元年(1821)起至五年(1825)止，
①人沾实惠，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“弊端易绝”。进息谷一百七十①石零，亦属急公可嘉。卑职均给与匾额，以示鼓励。兹据各头人禀报收竣，理合将捐户姓名、谷数、各处仓〓间数并头人收放各款，造册详报宪台，俯赐查核，批示饬遵②。
捐设书院膏火义学田租详文③
刘祖宪
为捐设书院膏火并义学田产，详请立案，以垂久远事：
窃照州县有作育人材之责，书院义学，均关紧要。卑县地方贫瘠，从未议及。自嘉庆二十年(1815)，经前故令陈嘉祚捐建治平书院一所，劝令绅民捐置田亩，并前升县徐玉章陆续捐买，岁收租谷除完纳粮米、地丁、正耗及运脚、碾米各耗外，实得谷二百零九石五斗四升，为数无多，仅敷延师之用，并无膏火银米。寒畯之士，不得不兼谋衣食，以致在院肄业者甚属寥寥。至城乡义学，查康熙四十二年(1703)，前故令谢梦弼捐买延师谷一十六石，设立城中义学一处，不久旋废。卑职于到任后，设立城中南、北义学二处，又新设各乡义学，招集贫苦童蒙入学课读。又恐事难垂久，先后捐廉银二百五十五两三钱八分，以为之倡，一面劝令绅士④量力捐输。幸五、六两年，年岁丰稔，前后共劝捐银七百九十三两四钱二分，连卑职前后捐廉银二百五十五两三钱八分，共得银一千零四十八两八钱。派令素称诚谨之生员帅凤征、邹凌云等作为首士，买得本属屯田，除全庄及田成一派不计丘数外，实买得田四百四十五丘。除去完纳粮米、地丁、正耗及运脚、碾米各耗外，实得租谷五百五十七石二斗六升。又年得猪槽堡、铺陇场利谷九十石零一斗六升，共得谷六百四十七
①一百七十，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“一百二十七”。据道光《安平县志》卷四“积贮”载，猪槽堡便民仓二间“历年利谷一百二十七石六斗六升四合二勺”，故此句当作“一百二十七石”为是。
②原文自此以下删去四百余字，皆上司批文。
③《捐设书院膏火义学田租详文》附见道光《安平县志》卷六、咸丰《安顺府志》题作《捐设书院膏火并城乡义学田租详文》。
④士，道光《安平县志》作“民”。石四斗二升，连前旧买租谷二百零九石五斗四升，共计谷八百五十六石九斗六升。内拨为治平书院山长束脩薪水谷一百二十石，内外肄业二十名膏火谷一百二十石，赏给饭食、纸笔谷四十石；城南义馆延师谷三十石；城北义馆延师谷三十石；猪槽堡义馆延师谷三十石，生息谷二十五石；铺陇场义馆延师谷三十石，生息谷一十五石五斗六升；齐伯房义馆延师谷三十石，生息谷一石六斗；羊场河义馆延师谷三十六石；上洛阳义馆延师谷三十石；柔东旧场义馆延师谷二十四石；槎头堡义馆延师谷一十六石；饭笼铺义馆延师谷一十六石；后六义馆延师谷一十六石；后三八义馆延师谷一十六石，生息谷四石；后九九甲堡义馆延师谷一十六石；关厢义馆延师谷一十六石；五里屯义馆延师谷一十六石；西堡马场义馆延师谷一十六石；西堡龙场义馆延师一十六石；西堡大弄场义馆延师谷一十六石；西堡戛卧寨义馆延师谷一十六石。计治平书院延师、膏火各谷并城乡西堡义学十九处，共计用谷七百四十二石一斗六升，尚余谷一百一十四石八斗，交书院头人轮流生息，以备荒年弥补书院、义学各谷及续置田产之用。从此，寒苦诸生得资肄业，贫民子弟各得入学从师，以期仰副大人乐育人才之意。至前项新旧买置田产，既属官产，应输地丁、粮米，核计所入谷石，划出田亩丘数，另造清册，官为收租、变解，其余概归书院并各义学首士经理支放，按年造册报销。所有义学馆舍，除关厢、戛卧①已建房屋，无庸议盖，余俱在该处公所暂行开设，容俟陆续筹办，另行禀报。除将各项田亩造具清册，呈报藩司、粮储道、本府存案外，所有卑职劝捐书院膏火并城乡义学田亩各缘由，理合详乞宪台俯赐查核，批示饬遵。除径详阁督部堂、抚部院暨藩、臬、粮、巡四宪外，为此备由，申乞照详施行，须至册者②。
按：刘公案牍，尚有关系吾邑者如捐买科田代完无着粮米地丁详文、通报捐买田租添设孤贫口粮额数详文，因已采入《经费志》中，兹不再赘。【其他有关地方案牍、调查详载，俟诸续修】
①戛卧，原缺，据道光《安平县志》补。
②原文下删各部门批示四百余字。
再示便民仓头人及各乡富民教①
刘祖宪
斯仓之设，以便民也。其以为未便者，亦惟曰重利不行，非富者便而已矣。殊不知加五重利，必贫且迫者，始甘心从之。不一二年间，愿者求让，黠者并思吞尔本，左支右吾，迫尔告状。及至告官，无论本利之能追与否，而糜食费，受差扰，将数倍于本谷，是未得其利而先亏其本也。即汝慎择借户，然始见其有余，不数年，负欠累累，所当之田业，半皆重复典卖。控之于官，而家产尽绝，官无可追，此时欲求其还本且不能，遑论利乎？遑曰加五乎？纵使所借之人，俱贫而弱，些少田亩，尽归于汝，而汝之前后左右皆贫民，朝求敷补，夕为盗贼，汝能安乎？稍不遂欲，便道路目汝，而且咒汝骂汝，汝能安乎？甚有窘极②之人，敷补不遂，轻生自尽，告汝威逼，告汝人命，汝冤虽白，汝累无穷。汝细思之，加五之利，其可借乎？不可借乎？今汝诸头人，皆为余所慎择而素称殷实谨慎者也。苟由此益扩其仁心，勿思重利，无事盘剥，遇贫民则与之言勤俭，遇富民则与之言仁义③，不惮辛苦，照例随借随放，随到随收，无刁难，无遏抑，无令守候耽延。民沾实惠，数年之间，衣食足，礼义生，盗贼不作，争讼不兴。各贫民咸悟④安饱由汝，必且敬汝、爱汝、德汝，且旦暮祝汝、颂汝。天视自我民视，天听自我民听，汝诸头人其有不兴者乎？其尚希冀⑤此加五之利乎？
余忝为汝长，为汝谋者，不过劳心于旦夕，而此仓之永远不废，斯民之渐次小康，皆汝之力，亦非汝不能也！余安能不重赖于汝也？苟惟思独富不顾乡邻，且以斯仓为妨己加五之借⑥，必欲坏而去之，
①教，咸丰《安顺府志》卷四十五有，道光《安平县志》卷四无。
②窘极，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“无知”。
③仁义，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“好礼”。
④咸悟，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“思”。
⑤希冀，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》同作“赖”。
⑥借，原作“备”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。此其居心，为天所不佑、为人所不容。诸头人素称良善，万万不出此。而民性皆善，余亦不敢薄视尔民而设是心也。诸头人及富民共勉为良善，勿负余嘱哉！
为龙箐学租呈省督学文
教育局及民众
呈为龙箐学租实为平坝所有，请乞据实转呈，俾免混争事：
窃平邑当前劝学所时代，对于四乡学校经费，照其额限，或就各校附近场款之屠捐斗息拨给之，或就各校附近县有之学租拨给之，年终报账，达所结算米谷价值，一由所定。在劝学所一方，免派员四出催收，开支经费；在学校一方，免入城赴局请款，往返跋涉。此虽当时经费未彻底统一之办法，亦实际不得不然之权宜。究之各校支取此种拨付款项，纯系受劝学所委托代收花息之性质，决非劝学所举所有之乡场或学田而让渡于各校。第行之稍久，无识者于形式上见某校年收某款，又不明晰其由劝学所定价、向劝学所报账之程序，遂误解为某校有某款根本上之所有权。然出自妇孺或可，初不意见之于广顺县教育行政当局。
平邑龙箐学租，由未划拨插花前邑属活龙场【又名补陇场】学校收取，此系该项学租附近该校，当时劝学所为彼此俭省手续起见，委托代收此项花息，抵偿学款。对于此项学田，该校毫无所有权。插花划后，惟该校当然随地面移转隶广顺，该校毫无所有权之龙箐学田，断不能随该校移转入广顺办理。该校之陈仲英之家属自由处分此项学田，送入广顺，广顺教育局公然收受之，起而主张权利，威逼佃农勒缴租谷，更砌词耸听，朦禀教育厅，致劳督学远出，侦察下问，具见厅长及督学一秉至公、持平剖判之至意。
兹再缕举证据详陈如下：
一、龙箐学租共计京斗一十六石，折合市斗八石，除荒芜歉收外，尚存四石七斗，载在百年前安平刻板《志》中，并非现造。
一、前清光绪、宣统时，经管学租簿记尚存，载明龙箐学租四石七斗；清时印簿，已为古物，断非今时所能造。
一、民国初年，巡按使龙对于插花划拨之纠纷，曾有学田不能随地面移转管辖之通令，此项法令，现在尚未变更。
一、劝学所历年报账，载有划抵各学校经费之学租石数、每石学租之定价。
一、督学到平，曾传佃户罗子安之母罗龙氏询问，面称龙箐学田自罗家祖若父以来，即耕种至今，历年学租上纳平坝，有平坝之收据可凭。广顺因混收活龙场学校簿记，以为系学校之田，于前年提佃等拘押，今年又被陆营长勒追等语，可见广顺争此项学田，系最近发生，系根据活龙场学校簿记之收入，而未细究此项收入之根本权利也。
综合上述而得下之五要点：甲、以历史论，平坝有道光间刻版志书，光、宣间县印印簿之证据；乙、以主权论，平坝有劝学所历年划拨定价之证据，从未一度丧失其所有权；丙、以法令论，巡按使之通令，效力具在，平坝有插花移转不能附带学田之保障；丁、以人证论，平坝有佃农之活口，确凿可据；戊、以催租之方式论，何至出自陆营，必前年广顺县署不明真象，听该县教育行政当局片面朦禀，票提佃农，及聆佃农之言，又见呈出平坝历年收据，自知理屈，嗣后绝不干涉。该县教育行政当局无法，只得不择手段；即此之不择手段，益足反证其理由之不充分。总之，龙箐学田虽属区区之租，惟是主权关系，不容丝毫宽假。所有录列证据，具理陈述之处，伏乞据实转呈，批示祗遵。
按：此项纠纷，发生于最近之两三年。民国十九年(1930)五月，教育厅委省督学杨仲谋亲往两县察勘，此为督学由平赴广后，邑中呈伊之文。督学转省，据实呈覆。我县于□①月奉到教育厅转省政府训令开：“既经该厅派员查明，平坝证据确实，当以龙箐此项学田应归平坝所有，广顺毋得混争。仰即转令知照。”
①此处原文空缺。
第三 单篇韵文
五言古诗
平原道中
明大学士夏 言
朝出城南村，策马入荆杞。村中八九家，烟火自成里。儿童候晨光，稍稍荆扉启。田邻务收获，时复披草语。昵昵何所云？但云好禾黍。
秋阴结林霏，细雨洒茅室。牧①放止②近郊，牛羊不相失。广园散花林，平畴蔼风日。长幼不出门，咸知恋俦匹。喧喧车马中，徒为慕高秩。悬舆当何时？可使志愿毕。
种 茶
吴中蕃
昔人怀远虑，拔茶以栽桑。徒忧茶课严，宁知桑赋忙？往往杼轴空，织成不得裳。予也遭世乱，行遁于穷荒。俗朴惟重农，妇懒无机床。宅后有隙地，纵横任草戕。偶尔获荈实，曾不盈倾筐。念我夙癖饮，携锄手自将。按法艺植之，出土如寸长。人言勿薙芜，听与草相忘。隔岁复逾年，乃可半尺强。我今将六十，甚时始得尝？躁性虽自惩，迟暮亦足伤。人生值衰晚，事事无远肠。不知古圣人，何以成霸王？信惟天所命，毋云桀③力臧。
①牧，原作“收”，误，据道光《安平县志》改。
②止，原作“只”，据道光《安平县志》改。
③桀，原作“策”，误，据《黔南丛书》（贵阳文通书局1936年版）第三集吴中蕃撰《敝帚集》卷二改。
寄魏公谭居士
陈祥士
十载坐山房，安能见一长？日日对青山，孤吟兴自狂。习懒耽于眠，斜枕碧岩前。侧望云来去，销落尘土缘。于古莫可及，于今当自强。渊明与慧远，谁云论文章？结社乐天真，前踪俨在望。何必恋石火，山月有余光。夕阳晷刻短，劳人空彷徨。莫嫌山寂寞，钵罗花自香。
拟古三首①
陈 法
客从何方来，问妾青楼里。握手似故人，调笑即知己。草草呼盘餐，欹斜拂尘几。灯烛既已张，清歌为君理。一弹再三叹，僛舞坐复起。含情待君问，细语人君耳。遮莫空闺人，劬劳思君子。
侬是岸上花，欢是岸下水。因风忽相遇，倒影清波里。流光暂徘徊，披拂聊尔尔。波流定不回，倒影何时已？闻欢唱相思，幸勿为侬死。
自君之出矣，谁能御膏沐？盘〓奉二人，待君博微禄。本为负米行，娱情在桑濮。苦李自道旁，幽兰自空谷。池水自清芬，行潦自污浊。欲赢不恶嚣，腐鼠充君腹。忆昔初嫁君，头白誓相勖。两身共分明，皎洁比双玉。君情中参差，使我乱心曲。不惜恩爱分，不惜守幽独。所叹君失身，败行焉可赎？
骑牛歌
陈 法
荆台梁处士，骑牛到公府。牛角挂《汉书》，应笑忘羊腐。海叟倒骑牛，巾落随风舞。昔人有如此，吾将与之伍。不是步高躅，笨伯
①《拟古三首》见《内心斋诗稿》[道光九年(1829)陈氏家刻本，以下简称“《内心斋诗稿》（陈氏刻本)”]卷四《还朝集》，前二首题曰“拟古二首书旅店壁”，第三首题曰“自君之出矣”。肩舆苦。狞狰两健儿，行行见偻伛。掉头弃之去，挥汗乃如雨。良马不可求，老牸于焉取。侵晨跨之出，市人聚如堵。抚掌笑绝倒，异事惊群瞽。吾思马驾车，今人乃骑马；若令古人见，亦应遭谴怒。马疾患颠踬，乘船命如缕。牛背好看山，徐步若可数。且为吾力耕，收稻满区斞。功成不食粟，夜夜饱宿莽①。《易》占畜牝吉，兼可饮其乳。一举数善备，不但安贫窭。牛乎归去来，深山似太古。莫向城市游，徒招市儿侮。瑶草日日青，逍遥入玄圃。
自 箴
陈法
大哉乾元翁，亭毒布醇化。氤氲含粹精，品汇日陶泻。藐然生我躬，赋予实宏大。万里绝影形，神明斯其舍。静渊含大本，纤毫无假借。奈何梏形气，人欲纷雕②谢。声色既濡染，货利亦巧射。蝇营兼狗苟，驰逐惊日夜。遂令此本心，万端受镌磨。此心既飘荡，此理亦昏堕。有如牟尼珠，沉埋泥淖涴；又如大海舟，缆绝风浪簸。渺茫泛无垠，震撼倾百货。是心乃生道，戕贼无乃过。萌芽虽摧折，根株不受挫。平旦夜气清，《剥》、《复》可自课。介然一有觉，废鉴尘昏破。嗟嗟彼狂且，克念圣可作。愿言悔昨非，迷途戒终蹉。
惟人万物灵，是心乃为贵。外感日纷纭，出入占向背。放之入杳冥，操之于斯在。动止彰威仪，仪一心不二。尔心既不存，尔身胡能泰？酬措有万端，敬慎乃不败。尔心既不存，尔行亦缪戾。哲人垂抑戒，三缄自防卫。尔心既不存，尔言复何忌？万起万灭私，乱丝莽荒秽。杂然填胸怀，流往转昏愦。胡不一之诚，澄然静思虑。人心既危险，气质好用事。闲之曰维艰，逸马快奔驶。胡不持之敬，翼翼谨衔辔。显微本无间，养中由制外。循循日用间，不徐亦不锐。习气若渐除，天机自来会。火然泉达初，舞蹈快心意。常持惺惺法，乃见活泼
①宿莽，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷十一亦作“宿莽”，似当作“莽宿”。
②雕，通“凋”。地。周旋进退①时，礼乐于斯具。日新与自得，谁能领兹味。
至人垂彝训，大道宣秘义。赫赫揭中天，煌煌烛②厚地。万世忧患深，危言何恳至。人极协大中，牖我良不易。陵迟教化衰，剽窃助文艺。雕虫侮圣言，以之博声利。记览侈宏博，何裨尔身意？卓哉彼先觉，著述扬妙谛。濂洛与关闽，道脉接洙泗。沿之溯古经，研精见实际。是理具吾心，默默自体会。沉吟多感触，晨钟警昏愦。培养滋灵根，沁入心脾内。客气渐消落，神理日畅遂。穷子饫香粳，金篦刮幽翳。坦然见修途，权衡亦不戾。圣门有成规，博文迪行迈。奈何象山翁，枝离妄议刺。
虞舜乃大圣，傲虐以为戒。商汤锡智勇，日新远声利。勿言物欲轻，大为神明累。玄黄既战争，强制良不易。灭东西复生，岂能绝根蒂？吾闻古圣人，养正在蒙稚。成童舞象勺，仪则详幼记。养其良知能，未决先防溃。日习与性成，何由干匪僻？帝则纯懿亡，人欲乃横肆。知诱物化余，人情复何界？幸有典则③存，斯理永不晦。孔门入德方，大《易》揭敬义。天理与人欲，胜负迭兴废。元气日滋长，客气④亦消退。庶几培本根，涵养圣所贵。
自警【六首录一】
陈 法
唯仁体万事，终食理无违。卓哉彼君子，道岂须臾离。而我终食间，寸心忽纷驰。万起万灭端，轇轕棼乱丝。兀坐俨一室，游思渺无涯。以此变魂梦，颠倒复参差。百怪递隐见，形影露端倪。是心具是理，譬彼水在卮；卮倾水不复，心荡理亦隳。是心主此身，丈人制其师。一朝亡厥帅，万众各喧豗。嗟彼虚灵君，出入乘气机。伊古有明训，操存凛微危。冲漠无朕中，未发何所施？端庄致涵养，浑
①退，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷四作“返”。
②烛，原作“独”，误，据《内心斋诗稿》(陈氏刻本）改。
③则，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）作“册”。
④气，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）作“感”。然善端滋。曰视听言动，明命在于兹。戒惕警非礼，循礼斯其宜①。宋人劳强制，寂照堕禅规。勿忘勿助间，从容厚栽培。一念凛明旦，缉熙敬日跻。提撕不远复，毋以频复亏。动静若交修，光明道不迷。澄怀净客感，根心理相依。物交好恶形，炯然烛其机。微文垂奥义，人事若万歧。吾心既静一，乃以决是非。方知涵养贵②，实为滋行基。呜呼尔小子，衔橛尔自持。存亡验操舍，断续尔自知。胡为自昏放，人理泯几希。日月感逾迈，聪明异前时。鉴彼秉烛子，聊陈抑戒词。听我若藐藐，终为小人归。
自题挹翠山房【在白云庄】
陈 浩
我有数亩园，迤逦倚山麓。下与阡陌连，旁无居人〓。面山霭霭青，带水盈盈绿。兴发艾榛芜，旦暮成幽筑。饰壁粉素纸，结栋榆杨木。疏朗开户牖，星散种篱菊。俯瞰测灵泉，久淹兹流伏。甃石试引之，涫涫旋清澓。池辟势高下，练净珠飞瀑。柳卧桥已通，荷偃鱼兼覆。寒梅带蕊栽，老桂连柯育。忽忽五经年，春荣秋更馥。花开何人赏，月皎凭谁掬。晨夕每负此，主人自往复。再拜先民贶，琴书堪抚读。只此即良友，聊足慰幽独。渴饮吾泉水，饥啜吾田粟。果腹便欣然，长啸倚空谷。
赠 鹤
陈 浩
天边有野鹤，昂藏烟自如。清唳警我心，忘机傍我居。陇亩多稻粱，不乞太仓储。溪滩有余味，谁谓食无鱼？既与凤凰远，复为燕雀疏。飘飘侣白云，朝气游清虚。依依归碧沼，独舞健翮舒。优哉复游哉，聊与对琴书。
①“戒惕警非礼，循礼斯其宜”，该句中二“礼”字《内心斋诗稿》(陈氏刻本）并作“理”，意可通。
②贵，《内心斋诗稿》(陈氏刻本）作“要”。
阅黔志《大事记》不载孙可望窃踞十三年之事盖无可考而阙之也因系以诗
陈 激
大盗起函秦，乌任扛九鼎。闯遁献既歼，四寇奔黔境。流氛务虏掠，艳妆与金铤。讵兢效阿瞒，有挟诱执埏。滇黔互蹂躏，诛求遍畦町。山陬膏血流，山城虎狼婞。草窃十三年，欃枪何寒獍。回思扰攘时，譬之尘冥冥。蚁戴谁载笔？无由续凫胫。唐虞夏殷周，浑噩存溟滓。漆书煨烬余，大义日月炯。后世纷缥帙，精醇莫与并。何况黑子地，跃马居何等。遗漏无足憾，宇宙自高迥。
题定斋先生《玩易图》
李 台
龙图出荣河，要妙泄玄理。一画启苞符，万象森罗此。自非神圣姿，谁与发厥旨？后儒泥象数，焦房最恢诡。《太玄》既妄准，《参同》亦窃拟。范侯荀虞徒，卦象纷无纪。所以尚清谈，辅嗣独后起。矫枉固为疏，痛扫殊有以。伊川传略宗，考亭义异轨。近世说《易》家，搜抉穷端委。趣舍各分途，如蠹钻故纸。吾师著《易笺》，蹈道契天只。日用常默证，时观在切己。会晤体自然，驳辩归一是。匪曰兢言诠，只以振波靡。夫子早登朝，东观耽文史。出守建旌麾，褰帷晋监使。恺泽流蔀屋，惠绩膺褒玺。偶尔上封章，谪戍临北鄙。哲嗣泣陈情，赐环征素履。返驾荒穹庐，悬车圣泉里。当道崇明德，干旌畀文绮。贵山何爽垲，绛帐郁蕤橤。图书列几筵，门墙遍桃李。台也朽钝资，执经荷提耳。未窥枕中秘，空脱户外屣。尔来卅载余，存没感流晷。廷尉推前髦，同官曾接趾。文孙笃世讲，望衡时步跬。恍忽瞻遗像，音容宛近似。缅怀水木源，怅望松鹤〓。〓缕附瑶篇，弇拙安足齿。
橡茧十咏
刘祖宪
种 橡①
种谷年一收，收亦难盈庾②；砾石不可耕，耕之亦徒苦。嗟我平原民，坐弃此瘠土。唯橡土所宜，胡弗万家树？
窖茧
天地气纲缊，群生皆托始。蛹卧小屋中，亦具化醇理。气寒生不蕃，气暖生无已。密室火薰蒸，造化洪炉似。
春放蚕
嗟哉我贫民，卒岁衣无襋。趁此日迟迟，布谷催未急。检取附枝蚕，分送枝南北。绕树绿云微，转瞬霜盈植。
秋放蚕
七月火西流，万物多蛰伏。相彼再熟蚕，煦煦当秋育。一丝系两蛾，生子尤簇簇。岂独受气奇？实亦民之福。
驱 蠹
禾苗苦螟螣，蚕岂独无苦？螽能戕其生，我则纳诸罟；鸟欲肆其贪，我则攻以鼓。问余何恶斯？此是蚕之虎。
移 枝
养蚕如养民，民自食其力。蚕若怒调饥，唯有僵而直。所贵养蚕人，己饥常恻恻。移枝若移民，勿使饥无食。
煮 茧
吐尽口中丝，功成身乃失。鼎镬风来香，闻之或心怵。我思欧
①原文将各诗标题以双行小字附于诗末，今据道光《安平县志》移至诗首，以统一体例。下同。
②庾，原作“廋”，误，据文意改。丝人，即是古良弼。衣被及万民，身死非所恤。
上 机
明月上高楼，机杼鸣清夜。问汝一何勤，夜深机不下？自言新种橡，贸丝得高价。语罢风萧萧，书声出茅舍。
利无苄
昔日作柴薪，今日成素缟。新丝好缝裳，余帛换香稻。瘦土不宜禾，乃得三盆缫。缕缕是黄金，地真不爱宝。
永不税
我王重边疆，岁糜百万数。大吏广皇仁，为汝谋襦裤。岂有衣汝衣，而令汝出赋？保障我未能，茧丝汝无惧。
七言古诗
广济桥
卢大济
新桥成，旧桥新，旧者为创①新乃因。凡事有否必有泰，“乾”、“坤”、“娠”、“复”理相循。朱氏之祖称善士，承家世胄启祥麟。生平慈孝多义气，手挥千金不虑贫。昔年曾向溪边渡，睹此奔流伤冥冥。两岸连山草树蒙，乱石齿齿波声恶。飞湍激浪心惴惴，每传灵怪肆凶虐。有钱无处问舟师，谁怜行旅悲落魄？公乃捐金创此桥，往来车马任逍遥。历年既久风雨蚀，阴火焚燎石暗销。车痕轨迹日腾踏，桥址难支渐动摇。过者跷足心忧坠，阳侯复尔逞其骄。朱公有孙讳毓浦，慷慨英英肖乃祖。复糜金钱鸠巧匠，重新旧址绳其武。功成险浚尽康庄，支渊复实履虹梁。较昔规模加壮丽，磨碑问我记其详。造物何常无陨陷，神工乃尔辟混芒。补天续地皆贤圣，岂徒
①创，原作“倡”，误，据道光《安平县志》卷十改。温饱自昂藏？君家两世布仁恤，特为途人忧沉溺。凭空架构陆可航①，鼋鼍潜形蛟鳄寂。我叨承乏莅兹邑，徒扛舆梁皆我职。今君成此利济功，我亦倚君食其力。君不见当时渡蚁人，慈心一念感苍昱。尔炽尔昌从兹肇，光荣百世自君身。歌一阕，美君杰，子孙绳绳永无轶。
游天台歌【赠南华道人】
陈祥士
天台寺，隐南华，不掩禅扉渡静槎。步月闲挥廊下尘，敲冰熟煮谷前茶。真实汉，令人嗟，济渴周饥悦迩遐。人天共饱香一钵，入道多年心似沙。冲浪鲤，莫嫌蛙，德不孤兮义自奢。犁耙活计衲僧事，门地当阳好种瓜。千佛刹，万人车，持竿矶上验龙蛇。庭柏新培千百树，岭梅先放两三葩。多少浓英风雨下，几番红烂不堪夸。登峰顶，看飞鸦，飞来飞去阵残霞。青山个个睁眉望，谁来林下扫松花？痛自忍，痒自抓，那个江头会浣纱？傀儡衣冠随幻灭，怎如百结一袈裟。
得乐歌
【〓轹者，小儿鞭戏物也。余效古人借物明心之意，作歌以自适。更其名为得乐②】
陈祥士
打得乐，打得乐，你也有一个，我也有一个。一个有一个，个个不加鞭，忙里都错过。仔细思量来，放下且快活。朝也得乐，暮也得乐。笑我颠狂，我也得乐；笑我痴顽，我也得乐。热闹场中，我也得乐；冷淡林间，我也得乐。一鞭打得团团转，大地山河活泼泼。我也不知修道，不会造恶，不较长短，不分厚薄。要耍就耍，要说就说。说个甚么？一切有为总是空，不如放下打得乐。
①凭空架构陆可航，此句道光《安平县志》作“凭手悬空架陆航”。
②“得乐”即陀螺。明刘侗、于弈正《帝京景物略》：“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复住。转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也。”
读贞烈录
王徽前
友人偶持《贞烈录》，喜闻其名展且读。至哉蒋母太恭人，性如金石声丝竹。壬戌之难在桑梓，身随羽化灵不死。当年只拟作完人，遂播旌章与青史。旌章凿凿道其详，史馆词人为发光。忠贞节烈从难得，鼎镬如饴事不常。况以悠悠闺阃人，恬然烈焰脱元神。投崖截耳犹多事，芝秀兰芳是法身。法身安在云缥缈，光前启后功不小。此日人传烈女碑，他年并诵《陈情表》。陈情之至是真文，一门节孝动明君。河岳日星皆正气，何必峨峨四尺坟？【此诗当与《人物志》中蒋母一条参看】
自题小照潇湘夜月图
陈 法
天公当年遣我入世为笨伯，不爱官职爱泉石。十载误踏长安尘，夜夜梦落苍江曲。以此掉头赋归来，风帆健橹恣游历。长空烟月泊南湖，细雨蒙蒙过七泽。不辞风浪破沧溟，且喜逍遥脱天靮。却来故园又一载，云树江乡思畴昔。何物吴生大狡狯，居然坐我潇湘侧。渺茫云水是耶非，孤月离离半江赤。我身如虚舟，我心淡如水。君看水底月，圆影犹幻尔。吴生写我我不知，旁人指点圣泉子。圣泉子，尔心既在清江上，尔身为何兀兀犹坐①尘埃里？逝将鼓枻乘长风，浮家泛宅潇湘汜。天青月白把图游，呼取吴生笑看粉本何如此。
拟朱子十二辰
【辰位依次，不许凌乱，不用假像，不杂他物】
陈 法
鼠有五技真穷矣，驱牛且耕南山址。看射虎时着短衣，春原逐
①坐，《内心斋诗稿》(陈氏刻本）卷五作“在”。兔风披耳。世人希登龙门好，摛词握珠灵蛇比。马上雄心攫冠盖，烂羊头博骑都尉。滥恩猴叼供奉班，断尾牺鸡难远害。上蔡东门犬可悲，羡煞商陵牧猪辈。
鼠饮河水满其腹，牵牛溪头聊洗耳。山中虎少政复平，酌酒有兔山肴美。有时尺居龙见文，谁知岁月修蛇驶。马老故知今何在？亡羊挟策同博塞。山中猴岂解冠带，深巷鸣鸡当鼓吹。荷棻归来犬相迎，笑问家人饲猪未？
题陈雨泉观察科头箕踞长松下图
尚书裘曰修
当吾世而有斯人，吾于上下千古中求之。吾方里居识公始，握手一笑以相知。公从湘南再入觐，吾正碌碌官京师。公顾谓我返初服，明日一棹天之涯。急流勇退古所少，高风邈矣难以期。披图复见我公面，石根踞坐神仙姿。白鹤矫矫出云表，长松落落拔地千寻奇。公之生平寄画图，高望远想当如斯。圣明刚需柱石用，黎庶更切甘棠思。士各有志不可强，岂肯放逸孤清时？长安冠盖独无此良友，使我寸心耿耿生嗟咨。洞庭之水波弥弥，衡岳一点雨嶷嶷。丹青几时三叹息，何因杖策蹑履还追随。
题陈集生观察乘风破浪小照
半野山人
此老生平爱走险，不屑随俗履平坦。汹汹宦海历波涛，补天浴日称神胆。图此小轴寄逍遥，雄豪更比元龙高。乘风直欲腾霄汉，逸兴遄飞衣飘飘。千古圣贤如觌面，缣缃缥缈舟堆遍。不独巨浪破千层，胸中早已破万卷。苍茫渤澥何所穷，蜉蝣沧海一粟中。绛帆高挂横碧落，襟怀俯仰阔天空。这般景况惟吾得，长河忽添乘槎客。相携共到蓬壶去，何须劳劳画中觅。
节妇杨孙氏歌
贵州提学顾皋
妾未亡，夫独死；妾不死，代夫事父母。妾不尽孝母复亡，儿从地下从娘行。夜梦夫君持母足，昼闻堂前阿翁哭。拜翁向翁言：镜破翁重圆。槃中有〓瓮有盐①，姑来妇能奉粥馆。弦凄凄，操《别鹄》②；鹄飞来，弦更蹙。阿翁痛吾姑，妾身抚遗孤。翁③孙媳妇命与俱，岂期翁亦归幽墟。嗟哉杨节妇，慈母兼孝子。空庭生蘖井生水，妾心清苦真如此，贞不征祥无此理。【此诗与《人物志》中杨孙氏参看】
邑侯刘仲矩蚕政颂
谭 烺
召伯昔遗蔽芾棠，棠甘难作民之裳。解衣衣之公窃计，何如植橡饲蚕娘。蚕娘窖茧如金弹，起视臞脙汔④可康。不必十年计树木，无劳五亩宅树桑。捐俸为民储栎斗，丸泥插橡万千秧。蔀屋分栽利无竿，桃红李白徒芬芳。枝则为帱叶为箔，蠕蠕孑孑纷相将。三眠三起橡树间，春秋再熟如稻粱。丝成虽与吴越殊，均可朱绿与玄黄。素丝本为大夫咏，翻虞民冻为输囊。柔西茧割春秋利，计其赢也设机床。上机半是官之俸，茧匠机师倩远方。长街短巷缫声滑，俱云妇女今乃〓。西边丝向东边织，东边织锦成七襄。衣被此邦同挟纩，伫见七所夸盈箱。自古作法戒于凉，因民之利公计长。男妇大小皆操作，利用厚生泽逾常。君不见，制带淑人《诗》犹咏，何况茧利益穷乡；又不见，流火授衣歌《豳》、《雅》 ，善政于今压百
①盐，道光《安平县志》作“咸”。
②《别鹄》亦作《别鹤》，即《别鹤操》也。晋崔豹《古今注》卷中：“《别鹤操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将为之改娶。妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃歌曰：‘将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食忘餐！’后人因为乐章焉。”
③翁，原缺，据道光《安平县志》补。
④汔，原作“汽”，误，据道光《安平县志》卷十改。王。今君为民谋树畜①，巡行四境陟高冈。劝民种橡急去草，春草不去来牛羊。教橡教蚕复教织，又恐迁地器不良。统将成法四十一，汇作《图说》贻平阳。闾阎果能遵公教，民有恒业厥心臧。莫言橡茧只为衣，余帛易粟无凶荒；莫言茧蛹只饲豕②，斗尤染皂粉充肠。力耕逢年有丰啬，枝上黄金总不亡。吁嗟慈母为儿苦，善后其谁嗣耿光？昔也薪炭今丝帛，膏泽长流牂牁疆。
观涨偶成
张承陶
我闻在昔有洪荒，浩浩汤汤帝典详。微禹吾其鱼已矣，功成疏瀹注之江。水患既平四千载，寰区稼穑均无害。时行一夜雨滂沱，起视怀襄依旧在。最苦农人泽泽耕，开来原隰已昀昀。滔滔括尽膏腴壤，比户徒劳壅粪辛。又况吾乡前月旱，家家播种依河岸。桔槔灌溉历晨昏，布得其苗方厌厌。不幸洪涛倏横流，南阡北陌浪悠悠。湾塘纵或难漂泊，秧叶拖泥不茂稠。下土连年多水潦，良田淹滞收成少。如斯谷价渐增高，饥馑贻忧心草草。默默虔诚祝上天，鉴观民瘼锡丰年。五风十雨斯为瑞，黍稌多多庆大田。
五言律诗
书永福寺壁
明游生枫潭
鸟啼柝满城，钟静漏初更。岁去青春减，愁来白发生。宦途千折坂，乡思一寒檠。奔走空皮骨，何人识古情？
①畜，原作“育”，误，据道光《安平县志》改。
②饲豕，道光《安平县志》作“喂猪”。
水月庵
唐肇健
兹庵饶野趣，四面俯涟①漪。客少苔痕嫩，僧慵佛火迟。茶厨依水结，莲座凿山支。静极晨昏后，梵声云外吹。
水月庵访友
谭 瑞
自昔繙经处，重来伴客吟。编篱花满径，傍水竹成林。钟静僧初定，情空境自深。留连溪上月，探取涤尘襟。
尤爱溪
吴中蕃
是可忘饥处，何须定大川。岩巉防虎斗，〓软畅鸥眠。屡至神皆易②，言归足未前。莫将余影去，一过市城边。
天 桥
【原注模糊，诗在《尤爱溪》后，似即二湾河经过处③】
吴中蕃
水弱无强遇，力疏山作桥。流行俱不碍，鞭架总何消？未觉身飞渡，空闻涉待招。幽人原履坦，世见谓凌霄。
蜃洞【天桥下】
吴中蕃
山水相为幻，成桥复结宫。已能宏吐纳，安肯不玲珑？几讶游
①涟，原作“连”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
②神皆易，原文标示为空缺，据吴中蕃《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）卷四补。
③《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）卷四“天桥”下小字注曰：“水穴山而出，人行其上。”天上，谁云入地中。足萝兼胆瓠，蜂蚁事无穷。
鸡 〓
吴中蕃
积雨新秋后，山山长肉芝。负苞名旧借，夺蚁义新奇。【负苞菌名鸡〓，一名蚁夺】味擅西南久，供从酒茗宜。此间同地肺，绮季不忧饥。
山居杂说十六首
陈祥士
茑缄樵子谷，蔓织锁烟霞。冬不愁薪火，春多采蕨芽。篱黄陶令菊，园白邵平瓜。供客无余馔，时蔬醉雨茶。
连夜潇潇雨，新栽竹见孙。禁童休乱采，是草即为耘①。古圣书宜读，尘情事莫论。有僧来顾问，闲说不堪闻。
入山美翠丽，种植亦心诚。灌溉恒相及，槁枯自勃生。桂兰岂择地，松竹亦知情。寄语同参者，志坚事竟成。
一线登云路，重峰夹玉关。拓开新世界，岂是旧人间？碧涧流岩窦，清风满翠湾。问余退隐日，抱拙守空山。
避暑白石下，风自送清凉。渐入幽人谷②，还嘘好蕙香。淡云移岸影，疏竹透溪光。坐待天将晚，归来月满廊。
三月暮春光，野樵歌绿杨。新茗带露煮，稚笋会□□③。□□抽高穗，青梅走暗香。夕阳岩底望，驯鹿扰山房。
积翠铺重岭，青青满目齐。凿山开鸟道，垒石作云梯。林噪鹤还宅，波光月到堤。旧诗敲未了，今又有新题。
芳草迷歧径，何人过小堂？卷帘行紫燕，除蠹拣青箱。杨柳已深绿，枇杷尚未黄。不知春几许，隔岭听农忙。
独坐山头上，阴晴勿理论。未来无冀念，既往不追根。客到随
①耘，原作“芸”，误，据文意改。
②谷，原作“骨”，误，据文意改。
③原文空缺，下句同。谈笑，乌啼任吐吞。两餐粥饭饱，和俗混乾坤。
世上聪明者，聪明错用多。启言皆礼义，怀抱尽干戈。不辨天人界，哄争名利窝。巴歌唱者有，白雪少人和。
闲牧牛为务，相将事笠蓑。朝游青嶂地，暮宿白云窝。是处承伊力，诸形不是他①。逢人人不识，错过眼前多。
万里长城远，初将一步移。久无转念日，终有到头时。掘矿求金易，充饥画饼痴。穷途不自馁，个是好男儿。
频道长安好，长安无别奇。耕夫通稼穑，织女解梭丝。接物咸平等，持躬无伪欺。君能亦若是，到此也相宜。
自上玉螺巅，雨淋竟半年。懒行丰径藓，少爨冷镗烟。孤影堪寻乐，忘情不问禅。案头诗一卷，闲读两三篇。
猕猴与怪叟，蓦地活擒拿。狡兔深藏窟，妖狸远豚槎。出泥莲不染，脱石玉无瑕。趺坐盘陀石，笑闻青草蛙。
熙熙与穰穰②，何事日奔忙？火焰蒸灯影，雪花点沸汤。戈矛成世界，傀儡冒衣裳。欲掘真金穴，还当问法王。
雁 字
陈 法
随阳看旅雁，结字向南云。笔阵排空起，天池过影分。命官书鸟纪，观迹注皇坟。近汉章成锦，凌霜钩似银。衔芦增一画，舞羽巧回文。零落知多少，离奇总放纷。远传穷海信，高脱祖龙焚。凤翥来阿阁，龙腾接晓昱。行迷关月照，峰尽禹碑闻。掞藻连三素，流辉满八垠。文坛有飞将，高塔勒殊勋。
年书大有
陈 法
勤民咨保介，祈谷降康年。澍雨三时应，调风八节宣。才看禾
①他，音、意皆同“佗”。
②穰，通“攘”。长亩，倏讶穗含烟。匝地黄云遍，连阡白露悬。腰镰邻妇并，谣咏里声妍。纳稼金墉峙，盈箱玉粒圆。葵根留放手，瓜蒂摘登筵。映水红垂稻，流脂滑胜绵。豆笾香冉冉，士女腹便便。是处曾孙庆，谁家春酒喧。蜡宾延野服，宰肉识名贤。梦稳无惊犬，身轻毕税钱。羔羊吾有献，不为逐行膻。
夏云多奇峰
陈 法
碧落腾羲驭，炎蒸结暑云。扬光乘火德，出岫藉南曛。天外看莲①萼，楼头对夕曛。建标擎玉阙，似盖倚灵君。岱岳钻封内，神山涌海垠。飞来峰远近，郁起鼎氤氲。蜃气隐还现，层城合复分。人间呈变态，掞藻识天文。
嘉禾异亩同颖
陈 法
合颖稼禾异，传闻陇②亩哗。太和翔宇宙，珍瑞献天家。穗茂连阡并，根深隔陇斜。迎风实错落，映日影交加。不数双歧秀，何殊并蒂花。轻烟萦密叶，晓露缀浓华。田妇挥镰碍，曾孙度陌遮。遥知酿春酒，介寿酌流霞。
首夏犹清和
陈 法
莫怅春芳歇，朱明景自清。渐看迟日永，犹觉晓寒轻。细雨微侵麦，高枝竞啭③莺。荷钱出水净，榆荚覆阶盈。爽气疑秋早，幽凉似暑平。南风初入咏，解愠洽舆情。
①莲，原作“连”，误，据《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷十一改。
②陇，原作“异”，误，据《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷十一改。
③啭，原作“转”，误，据《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷十一改。
七言律诗
平原道中
明大学士夏 言
落日荒村生紫烟，攒峰叠嶂画屏连。行云带雨穿松坞，野水流香出稻田。虫响望山秋榻静，月斜孤壁夜堂偏。不眠起坐千忧集，城角无端到枕边。
思过亭
黄 裳
覆茅短短两三椽，斗大清虚小洞天。隐几无言神自会，三思每念善当迁。仲由喜过曾闻后，伯玉心存欲寡先。希圣希贤皆此地，舜何人也独何然？
展谭光美先生双节墓①
黄 暟
双节凌云创古奇，死忠死孝是男儿。青山既掩忠魂骨，野水重磨烈女碑。风教百年垂竹帛，鼎彝千载共歌诗。成仁取义团圆美，安用床前妻子悲。
过朱茂公举家死难处
黄 暟
冷云低树揜掩荒林，怨气吹沙白昼阴。鬼哭关前山欲裂，血香崖下石如金。一门父子全忠孝，百世丹青照古今。此处尚留英爽在，我来回首泪沾襟。
①《展谭光美先生双节墓》，道光《安平县志》卷十题作《展谭光美先生名先和双节墓》。“展墓”，省视坟墓之意。《礼记·檀弓下》：“吾闻之也，去国则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入。”
题邑侯卢公祖厅事【二首录一】
黄 暟
衰鬓江湖叹腐儒，分来浩荡受恩殊。风生玉麈随囊剑，月映冰壶照仆姑。八载贤劳心欲呕，四郊凋瘵喘方苏。连叼岁稔眠秋犊，遍采耕桑入画图。
平原八景
黄 暟
梵刹奇岩①
嵬然奇峭自天开，饱露凝香碧玉胎。荣瘁频看花放落，飞鸣任听鸟徘徊。孤城暮霭联苍峤，千载云霞卧绿苔。今古游人空②极目，试曾阅尽几多来？
信泉涌水
劈破冥濛山上行，灵机妙橐两空明。盈虚若解金丹诀，消息聊传天籁声。性体乾元宏润物，功垂坎上霈资生。年来颇慰三农望，岂但临流欲濯缨。
珍珠涌池③
谁驱丹井住龙湫？粒粒流光向客投。龙姥散花辉合浦，蛟人泣夜动高秋。翻空色相从何着，度尽声闻应自求。尘梦由来如泡影，相看莫作等闲游。
龙井烟霞
孤亭落照客心惊，晚爨人烟众出城。直迓残虹分翠霭，还随断雁竞新晴。悬空叠出沧州景，隔岸频牵鸥鹭盟。仿佛关前横紫气，百灵翘首盼仙旌。
①原文将各诗标题以双行小字附于诗末，今移至诗首，以统一体例。下同。
②人空，原作“空人”，误，据道光《安平县志》卷十改。
③池，道光《安平县志》卷十作“地”。
猪场夕照
回冈入眺晚苍苍，乱石云峰落笔床。庭树半涵丹鼎色，瓶花全照玉芝香。一声牧笛下秋垄，几处渔歌出野塘。最是愁人看不得，孤鸿嘹唳①促悲凉。
天马腾空
昂昂意气欲凌云，踏破秋山日未曛。顾影自悬千里志，披霜犹带八花纹。若曾熟习沙②场路，应许全空冀北群。城外年年芳草绿，长嘶还恋旧将军。
东水西流
仙人吹笛下青鸾，勾引蛟龙破碧滩。金母向来从子隐，江灵因尔慰亲欢。烟轻故狎苍鸥倦，霜浅仍留白露湍。见说西南山泽好，道人还得悟修丹。
洛阳鱼跃
十年流水托幽潜，几度临风向日占。南浦云深鳞介聚，寒江花满浪痕添。春骄夜雨风雷壮，性率天机气度恬。自是沧溟称异物，寻常邱壑岂能淹？
春日漫兴
黄 都
无才原不谒侯门，睡起抛书向客论。世事浮沉蕉鹿梦，人情冷暖柳花根。树间烟泄茶初熟，窗外花香酒自温。昨夜田园春雨足，鹂歌一曲水边村。
①唳，原作“淚（‘泪’的异体字)”，道光《安平县志》同，形近致误，据文意改。“嘹唳”形容声音响亮凄清。谢朓《从戎曲》：“嘹唳清笳转，萧条边马烦。”李百药《笙赋》:“远而听之，若游鸳翔鹤，嘹唳飞空。”
②沙，原作“少”，误，据道光《安平县志》改。
丁亥纪乱【按：即孙可望之役】
吴中蕃
甚日春城铲贼壕，堪怜原野厌流膏。天心巧设量人壑，地气全钟作柱蒿。贼去兵来梳与篦，饥成疫作滤而淘。低徊为想身亲事，史籍何曾得一毫。
尤爱溪晚汛
吴中蕃
从此生涯付小舫，自操两桨弄轻涛。傍人野鹜如仙侣，到耳寒泷胜楚骚。水意未甘终石隐，云情偏喜斗峰高。安卑岂必皆贤达，尽阅浮沉悔昔劳。
清溪一曲足流连，忽听渔歌起暮烟。峡转暗将山态换，藤垂暂许石心坚。孤云来往翻如累，好月窥临实未全。拼掷此身鱼鸟伴①，不劳车马愧林泉。
新开石田
陈祥士
尽力营开磊石中，日劳胝胼亦成功。勤耕事业易为食，迂阔文章难送穷。壮士于今抛故剑，猎人何必说良弓。居山作略无他计，窃取衡门沮溺风。
送眉慈和尚
陈祥士
空谷无田也学耕，一园鸱芋足余生。解机微向花前笑，调性借传琴上声。清爽盘餐荣浩气，寂寥蒲坐薄浮名。古今世业横双眼，混浊何须坚白鸣。
①伴，《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）卷五作“内”。
麦 浪
陈祥士
峰峰缃色撼风扬，轻微〓生四野香。乍转晴光蜂蝶乱，骤经雨过雉媒藏。黄云叠叠翻波影，绿穗茎茎逐浪狂。正是农家欢悦地，休来此处问渔郎。
雁 行
陈祥士
北沙寒逼过南垠，健翮长空惯写人。晴曙远看摩汉影，凌风疾卷幻峰神。一行寥落秦关月，数点徘徊楚岭春。转盼翎踪天际外，浑然文字葛天民。
呈沈七含老师
陶再侃
武陵裘马故依依，何事前途与愿违。子美行藏虽太苦，仲升笔墨未全非。三河说侠应难老，一剑弹空岂浪挥？为问当年师尚父，可曾终买钓鱼矶。
闻壬戌酋变关圣帝君两次显灵①
黄 旷
为捍孤城两汗流，英英生气凛千秋。名高宇宙曾扶汉，力扫搀抢又殄酋。想见威灵光杲日，直教累卵固金瓯。生民数万免刀俎，感戴②于今颂未休。
①《闻壬戌酋变关圣帝君两次显灵》，道光《安平县志》卷十题作《关圣宫壬戌酋变帝君两次出汗显灵》。
②戴，道光《安平县志》作“慕”。
月课诸新进拈得依字
张体仁
万里乘风破浪飞，相成不必计从违。文章道义肝肠重，德业师生性命微。敢谓叨为一日长，还期莫负百年依。顾瞻满座皆英畏，学海源流定指挥。
初至平原分堂视事
平坝经历程瓒
叱驭空惭我马隤，行来遍地尽蒿莱。伤心抚字关情切，触目凄凉助客哀。一片荒城丛鬼火，数椽官舍满苍苔。低徊①底事难眠睡，又听秋风送雁来。
携同黄赤城访高峰山
谭先召
峰高遥望思茫茫，结伴登临倍感怆。实相难空身未度，浮生虚掷鬓已②苍。山容③醉客浓于酒，树色薰衣别有香。见说庞公专好佛，当来一念是慈航。
瑞麦不常有即史书所载亦不多见且更产于官署非谢邑侯之善政当不及此赋诗纪之④
训导张之佩
两歧竞秀羡渔阳，况复三歧表瑞良。应识嘉祥非醴草，须知至宝在农桑。麦秋已兆丰年咏，史册频书大有章。殿最九重褒异政，丝纶伫见荷龙光。
①徊，原作“佪”，形近致误，据文意改。
②已，道光《安平县志》卷十作“俱”。
③容，道光《安平县志》作“峰”。
④道光《安平县志》卷十题作“瑞麦不常有，即史书所载亦不多见，且不产于郊原而产于官署，非有格天勤民之善政不及此。敬赋里言，用昭盛事”。
前 题
谭 瑞
舄飞仙影①看回阳，天以嘉祥表政良。几亩树成廨后麦，三歧异驾野中桑。山川草木俱含彩，几案图书尽焕章。好与治平添故事，西南循吏独辉光。
前 题
王 道
花封瑞②不让河阳，复喜三歧麦秀良。行见勋名垂竹帛，咸歌乐利在耕桑。郊原竞进祯祥颂，誉造欣陈云汉章。莫羡张君难济美，于今先后有辉光。
和风甘雨挽愆阳，泽遍黎苍俗转良。兆启丰年多颖粟，秀凝瑞麦裕农桑。饮冰时展青缃帙，看鹤闲吟白雪章。最喜休征偏在署，欢腾遐迩庆恩光。
前 题
陈恭锡
丰年屡羡在平阳，顿起疮痍令尹良。似寇风清庭秀柏，如恭政异雉训桑。傅岩梅报调羹信，黔野梨镌瑞麦章。曾以两歧推汉代，三歧岂但有同光。
前 题
任名世
翩翩飞舄到安阳，化美岩疆土物良。神雀何堪同瑞麦，青芝那可配耕桑。已征丰岁三歧象，应召循声五服章。太史采风频入告，恩纶宠锡有休光。
①影，道光《安平县志》卷十作“尹”。
②瑞，原作“端”，形近致误，据道光《安平县志》卷十改。
前 题
晏 宾
谁移嘉种到平阳？数载神明治绩良。喜见凤鸾翔枳棘，欣瞻霖雨沛麻桑。麦歧应兆三秋瑞，朋酒遥赓九月章。伫看御屏书锦字，姘幪宇下沐余光。
寄题水月庵并忆雪庭上人
陈 法
竹外平桥水绕楼，下帷曾此共优游。钟传午夜千山寂，烟锁寒流两岸秋。燕市闻歌多慷慨，云山有梦亦清幽。情知入社篮舆近，一笑何时续旧游。
迎 年
陈 法
银缸香篆霭霏霏，已觉寒消淑气微。尘事恰如年已过，韶华新与客初归。长生曲里添春酒，夜燕图中曳彩衣。但得团〓永今夕，此心端不羡牙绯。
同集生访邑侯颜公是日庭中海棠盛开更①出观音菜见饷味甚腴种携自闽故诗中及之
陈 法
散人何事叩公门？为有新诗欲共论。陶令闲情都锦绣，惠连佳话半田园。蔬传南海真人种，花发前朝妃子魂。竟日官斋坐清啸，垂杨修竹是山村。
披风抹月来相访，绿酒灯花坐夜阑。仕路算来都病拙，世情看破各心安。花溪霭霭迷渔父，峰岫娟娟媚长官。我作遗民君吏隐，
①更，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷五作“邑侯”。萧闲得似两人难。
灯 花
陈 法
瑶华初降蕊珠宫，不与人间百卉同。的的珊瑚来海底，层层芝盖倚云中。多情儿女当窗笑，孤馆心颜对酒红。安乐窝中春自好，几曾披拂倩东风。
卧 病
陈 法
高卧新秋及暮秋，酒场文社废交游。萧疏鬓发愁潘令，清瘦形骸笑隐侯。尽日闲书留枕畔，经时残药贮床头。世情肯信吾真懒，奈是维摩疾未瘳。【此诗集中无，录自《随园诗话》】
县中八景①
黄恩培
天马西来
昂首长嘶太古前，今从西堞薄云天。非关宛国生灵异，本是房星下次躔。称德应推千里骏，呈材须藉九方歅。雄姿早具腾骧概，更成何人猛着鞭。
金鳌东峙
驾梁渡海建奇功，作镇山城势更雄。独立苍茫成气概，高撑霄汉奠鸿蒙。危巅积翠开县圃，半壁斜阳锁断虹。岂但登临收众壑，且休垂钓大瀛中。
梵刹奇岩
城南水木湛清华，曲径横桥小寺遮。山压女墙流翠黛，云铺危
①原稿实收六景，道光《安平县志》同。石路①嵯岈。平畴自足三时雨，野圃能开四季花。最是幽人栖隐地，何妨城市饱烟霞。
洞天广乐【“龙打鼓”】
洞启鸿蒙不计年，相传龙鼓伐渊渊。乍如疏越弹三叹，旋似霓裳下九天。换羽移宫无俗调，飞花舞鹤尽成仙。澄心静听声希会，已在《咸》、《韶》未奏先。
华井连珠【即“珍珠涌池”】
文章旧说涌泉看，今见华村富木难。佛手牟尼生净土，鲛人泣泪正翻澜。携来万斛琼浆饮，任有三箪泡影弹。好语连珠穿一一，瑶函玉检色芒寒。
灵泉应刻【即“信泉井”】
按：平原八景，湛林先生改为“天马西来”等名，较旧称者稳妥，惟只见六首。
乾坤浩荡四时调，橐籥能司昼与宵。古甃分明通地脉，灵泉来去似星轺。廿番花报盈虚息，大海风回子午潮。一气斡②旋几立应，山梁孔性岂容嚣。
邑侯刘仲矩增设书院修金膏火城乡义学馆谷兴学校惠贫民赋诗颂之③
生员陈 巽
教养兼施治化醇，栽培寒畯泽无垠。捐廉不惜丰脩脯，剖璞还教重席珍。牝牡骊黄高具赏④，楩枬杞梓愧非伦。甘棠膏雨歌君子，岂让河阳满县春。
①路，道光《安平县志》卷十作“露”。
②斡，原作“干”，道光《安平县志》同误，据文意改。
③此题道光《安平县志》卷十作“邑侯刘仲矩增设书院修金膏火并城乡义学馆谷，以兴学校，以教贫民，诗以志喜”。
④高具赏，道光《安平县志》作“知不类”。
述 怀
赵廷宾
结庐即在此山中，笑傲烟霞色色空。诗酒愧无名士气，衣冠大是野人风。自乐田园堪避俗，何愁骨肉类飘蓬。冀得一元频复始，称心奚事问途穷。
瞥眼春秋倏屡更，世事消磨一局枰。在昔遭逢同卧甲，于今俯拾免呼庚。鱼自可烹人孰是，〓原欲溉我何曾。静坐草堂真自得，观书犹胜惜余生。
卷帘日日看青山，静养全教俗虑删。几辈交游悲冷落，从前风月笑追攀。深情立望云迟起，雅兴来观鸟倦还。何事携持双不借，四时领取得安闲。
迩来制艺颇荒芜，花鸟烟云得趣殊。陇畔喜闻人叱犊，床头勤唤酒添壶。顾我无才甘遁迹，与人有约古为徒。寸心拼欲回流俗，蚊负偏劳搔首蹰。
五言绝句
雨从南山来
吴中蕃
雨从南山来，不点西园树。如何亦有私，中道便归去？
编 篱
吴中蕃
截取烟嘘条，为补云疏处。殷勤慰守麏，莫教山飞去。
艳 曲
吴中蕃
我来排户入，久立未之知。默默坐花阴，遥遥何所思？
与欢竟夕约，此时方下午。持欢造次心，何处不轻取。
听 雪
吴中蕃
午窗全欲暗，炉暖自生香。渐觉阶能有，心心惮夕阳。
一窗难眼隔，独坐使聪灵。虽赖风将至，除风别作泠①。
至夜转相宜，飞轻灯亦知。荧荧光不定，梦破酒醒时。
乱 后
吴中蕃
乱后人家少，三两便成村。似闻山有虎，停午已闭②门。
白鬓青裙妇，黄头赤脚儿。鸡豚闲料理，更掘沤麻池。
白骨篱边拄③，玄狐屋上蹲。展茅邀客坐，把火斫车辕。
七夕乞巧
陈祥士
自性本来拙，其如乞巧何？纵然乞得巧，巧处拙偏多。
荷 香
陈祥士
飘来馥枕上，何处问行藏。想是新荷放，乘风过短墙。
临池香扑鼻，就蕊觅消息。非是觅无心，寻踪不可得。
秋 菊
陈祥士
风疾响霜林，霜林飘不歇。残花尽改颜，惟尔对秋月。
①泠，《敝帚集》(贵阳文通书局1936年版）卷八作“冷”。
②闭，《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）卷八作“关”。
③拄，原作“挂”，误，据《敝帚集》(贵阳文通书局1936年版）卷八改。
留客写山水
陈祥士
山水偏留客，多能应有劳。欲行行未得，终日吮枯毫。
邀 友
陈祥士
几树梨花落，扫来酿一甔。莫嫌山路险，曳杖过茅庵。
月下泛舟
陈祥士
月来山有色，舟过水无踪。夜静人声寂，霜敲冷岸钟。
夏 夜
陈祥士
夏夜难消暑，迎风坐柳池。清凉神气爽，话月竟忘疲。
上馆偶成
张承陶
馆寺依然旧，春光又一新。来兹花鸟地，莫作浪游人。
七言绝句
平 坝
明谢肇淛
愁云三月风满溪，一日一程西更西。鬼门关外无相识，头白老稚①朝暮啼。
①稚，道光《安平县志》卷十作“雅”，通“鸦”。
游天台山
臬司彭而述
道旁山胁出危峰，马首寒云一望中。何必阮刘能到此，层层开遍万芙蓉。
黔中也自有天台，石磴稄嶒平坝隈。鸡犬直从云里下，飞梁绝壁老僧来。
和彭禹峰先生游天台韵
卢大济
梭稄石骨突成峰，环看群山指顾中。数本烟云花一束，秋江何事种芙蓉？
天涯何地不天台，天造奇峰天一隈。记取碧虚庵下路，白云闲傍老僧来。
喜客泉
吴中蕃
数尺方池玉一〓①，持②投不是宝难怀。似嘲车马风尘客，泉下犹将算子排。
兹泉岂复类贪泉，何事砒珠的的穿。应为时人多剖腹，故将泡影喻投渊。
吐哺郊迎事已陈，谁分一滴润枯鳞？泉心要与时相左，不惜明珠屡赠人。
贱却龙宫万斛珠，客来抚掌任欢呼。谁知尽是鲛人泪，为说琄琄佩璲无？
①绢，原缺，据《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）补。
②持，《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）作“暗”。
栽 菊
吴中蕃
种得黄金几树钱，贫儿暴富满篱边。买欢买醉如余剩，付与秋风作货泉。
渔 歌
陈祥士
破笠斜遮一领蓑，中雨时唱采莲歌。繁华不入渔人眼，直把长竿钓碧波。
农家乐
陈祥士
日勤耕耨作生涯，浊酒疏羹度岁华。何必武陵寻春色，水流处处泛桃花。
龙 洞
陈祥士
幽窟不知深几许，老龙潜迹九峰头。云从怪石堆边起，水向空岩洞里流。
新竹见孙题以示众
陈祥士
坞前植竹见孙孙，个个争先高出林。桃李若能堪比此，门墙瓦砾悉佳琛。
同眉慈林间夜坐
陈祥士
飞花片片点苍苔，月下敲诗共溯洄。酬唱不知更几许，疏林风送暗香来。
送表兄谭驭少归黔
陈 法
秋风张掾心徒切，鸡肋功名去亦难。长短亭前无限柳，年年总为别离残。
一曲清溪带晓烟，绿杨眠起晚风前。君归休问人间事，便钓槎头缩项鳊。【所居村名槎头】
家园杂忆
陈 法
六年簪笔向彤庭，苦忆幽居掩翠扃。第一烟岚当槛好，梦余犹记数峰青。
蔚蓝秋水映垂杨，十里陂塘晚稻香。记得倚栏明月夜，烟光露气两微茫。
杏花榆荚想阑珊，闲煞东风紫玉兰。惟有一株丛桂好，六年常向月中看。
小窗闲课养鱼经，花下临池垂①二亭。三十六鳞无恙否，天涯为底尺书停。
玲珑万个倚危栏，常爱临风带雨看。今日此君应寂寞，凭谁寄语问平安。
雨声一夜响柴扉，百道山泉向晓飞。溪涨不知归未得，年年空绕钓鱼矶。
千层②石磴诸峰上，路入烟霄古殿开。此境分明何处是？昨宵清梦到天台。【所居十里有天台山】
竹里平桥一径开，周遭水月共潆洄。可怜野寺寻幽地，输与群鸥日日来。【所居二里有水月庵，溪流四面绕之】
玉螺山寺隐谽谺，【所居旁有玉螺山】指掌平川一曲斜。最忆黄梅新涨后，绿杨影里过轻艖。
①垂，《内心斋诗稿》(陈氏刻本）卷二作“坐”。
②层，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）作“重”。
南郭先生实滥竽，拟抛囊粟别侏儒。殷勤寄语高阳侣，好护黄公旧酒炉。
橡茧图说各咏【共四十一首】
刘祖宪
橡利第一①
青利益最无疆，子可疗饥皂染裳。莫把嫩枝作薪炭，山桑原②不亚家桑。
辨橡树第二
种时同一费工夫，丝少丝多便有殊。若使遍山皆细叶，【橡有大叶、细叶数种，而细叶者尤佳】管教一茧重三铢。
窖橡子第三
橡子如何怕见风，从来风气惯生虫。【风气生虫，故风字从凡虫】要他个个生无已，深③窖埋藏法最工。
择土第四
田欲肥饶土欲腴，青偏不喜泥涂。莫言地瘦非为宝，种得黄金树万株。
种橡第五
种橡何如种橡秧，牛羊践履可无伤。问余千种千活否④，顺插根菱法最良。
种橡兼种杂粮第六
橡树新栽隙地多，兼将豆麦种山阿。春蚕未熟人先⑤饱，试问
①原文将各诗题以双行小字附于诗末，今据道光《安平县志》移至诗首，以统一体例。下同。
②原，道光《安平县志》卷十作“利”。
③深，道光《安平县志》作“挖”。
④千活否，道光《安平县志》作“何千活”。
⑤先，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》均作“犹”。山农识得么？
畜橡第七
畜橡犹如畜稻粱，草根如莠橡如稂。更将落叶勤浇粪，一树栽成抵担粮。
斫橡第八
屡经剪伐树无枝，枝秃因教叶不滋。若要丛生枝叶茂，条枚斫去莫迟疑。
恤橡第九
幼橡难经两季磨，当寻别处去通那①。今春放过秋须歇，叶茂枝繁茧愈多。
择种摇种第十
四指中间试重轻，或摇耳畔更听声②。欲知种有雌雄别，偏正圆长仔细评。
修理烘房第十一
天地絪缊物化醇，烘房火候亦称神。莫言此火只薪炭，妙手能回九地春。
穿种上晾出蛾第十二
形如雀卵势长圆，茧脚无丝要浅③穿。再向烘房调火剂④，群蛾展翅乐翩翩。
烘房火候第十三
烘种如何匠石抡，阴阳大小火宜匀。再将春气分迟早，万树欧丝白似银。
①那，通“挪”。
②更听声，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》均作“听其声”。
③浅，原作“线”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。
④剂，原作“剧”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。
提蛾配蛾折蛾数蛾①第十四
情如蛱蝶两相随，气候只宜十二时。若使过之②与不及，顿教生意须臾③澌。
伏卵出蚕第十五
生生不已理无穷，无限玄④机在个中。一母孳生百廿子，天虫【蚕为天虫】到底胜斯螽。【螽一夜生九十九子】
祈蚕第十六
东西棚上拜诸神，白粥油盐次第陈。水毁木饥⑤虽定数，祈天天自爱斯民。
御风雹法第十七
天定胜人人胜天，晕随灰缺古今然。【《淮南子》：画芦灰而月晕缺】奇门有此玄幽⑥术，传与吾民作善缘。
占蚕及茧成熟第十八
卵赤头红瑞应奇，若逢棚旺鸟先知。数般占验人皆识，我独时肠时雨期。
分棚第十九
此茧如何多数千？只因棚小力能专。将虾钓鲤君知否，莫惜分棚些少钱。
计本息第二十
从来子母贵兼权，三倍人称大贾贤。但使四时调玉烛，一株橡树一丘田。
①蛾，原缺，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》补。
②之，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》均作“时”。
③须臾，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》作“一时”。
④玄，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》作“生”。
⑤饥，原作“虮”，误，据道光《安平县志》改。
⑥玄幽，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》作“回天”。
春放蚕第二十一
蠕蠕孑孑绕柔枝，日暖风和始得宜。若使连朝阴雨密，嫩枝折饲莫迟迟。
驱鸟驱猴第二十二
几微生气怕伤摧，飞爆腾空响似雷。翔集不教惊破胆，柝声敲歇复飞来。
移枝第二十三
作茧如何丝不穷？移枝端的赖人功。长条可绾须停剪，莫使柔枝一树空。
三眠第二十四
蚕当眠尽屈难伸，息气凝神自化身。漫道神仙能辟谷，一番辟谷一番新。
蚕病第二十五
发斑空肚病由人，吊〓只因雨匝旬。若使天和能感召，五风十雨自频频。
收茧收种第二十六
万斛珍珠万树垂，年①年辛苦喜欢时。为丝为种勤分辨，转瞬秋蚕又上枝。
炕②茧第二十七
绸缎伤蚕心不安，半因熏茧近于残。【朱阁婆国以绸缎伤蚕命，不忍衣之，此大惑也】须知生杀皆天道，秋肃春温一例看。
晾③种第二十八
茧方离树未全干，壳内浆糊【蚕所吐之胶质】壳外寒。【或取于阴天，故
①年，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》作“半”。
②炕，原作“烧”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。
③晾，原作“晒”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。外壳有寒气】要使隔帘风气透，莫教茧壳湿成瘢。
秋放蚕缚枝第二十九
枝头一线系双蛾，似比春蚕费不多。要识秋时多病热，向阳树下莫蹉跎。
驱蚱蜢等害虫①第三十
才看飞鸟下平林，蚱蜢②狂蜂复浪寻。一缕一丝皆命脉，那堪蟊贼屡来侵。
煮茧取丝第三十一
千头万绪乱纷纷，抽得丝头便不棼。天滚纺车流水似，日斜犹有茧香闻。
导筒第三十二
两车旋转快如风，无数冰丝上导筒。从此七襄成织锦，东人杼柚不曾③空。
套茧④第三十三
套茧缫丝处处忙，都云败茧可为裳。从兹指上添生活，赚得丝丝入锦筐。
络丝第三十四
轻风轧轧度窗纱，万缕柔丝上络车。最爱一枝班管转，有人看到夕阳斜。
攒丝第三十五
一丝攒合两三丝，绸织双丝此恰宜。一架手车容易转，最难学是上筒时。
①等害虫，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》作“驱蜂”。
②蜢，原作“猛”，误，据道光《安平县志》改。
③曾，原作“成”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。
④茧，原作“丝”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。
络纬第三十六
四壁风清络纬鸣，闺中懒妇不须惊。任渠起坐兼行路，一一都能信手成。
牵丝第三十七
手握柔丝百道缠，往来牵挂贵无愆。此中妙巧谁能悟？交手三义①有秘传。
扣丝第三十八
千丝万绪乱纷陈，梳剔如何得尽匀？看到丝丝齐入扣，方知妙手有经纶。
刷丝第三十九
八尺经丝绾辘辘，一番梳刷有工夫。更怜匹练光如许，犹问经丝错也无。
再扣丝系综第四十
再将竹扣手中披，扣毕还须综系丝。综马综签珍重捆，莫教两综有差池。
上机度梭成绸第四十一
上农夫食九人多，衣被全家利过他。寄语深闺诸少妇，日长无事莫停梭。
按：韵文除照旧《志》登录外，此次采访，仅见吴中蕃之《敝帚集》、陈祥士之《玉螺山集》，故只得就二书添录。又旧《志》五律太少，五绝无一，窥其意，似必以作品之有关系于空间上者为限，兹因欲各体略备，只得扩此范围，更就二书多录。不得已也，非偏私也。
①义，似当作“叉”。刘祖宪《橡茧图说》：“随以牵挂第二十桩之丝，左右交挂于交手之三桩。”自注：“交手，以木为之，长六寸八分，厚各二三寸，镶于牵竿上。”三叉即“左右交挂”之意。
第一 整部著述
甲、整部著述表
第二 单篇散文
甲、论说类
乙、序跋类
丙、杂记类
丁、公文类
第三 单篇韵文
甲、五言古诗
乙、七言古诗
丙、五言律诗
丁、七言律诗
戊、五言绝句
己、七言绝句
关于本志，参看《杂稽志》补遗。
艺文志
第一 整部著述
第二 单篇散文
【散文分类，略仿桐城姚氏《古文辞类纂法》】
论说类
黔 论
陈 法
黔处天末，崇山复岭，鸟道羊肠，舟车不通，地狭民贫，无论仕宦者视为畏途，即生长于黔而仕宦于外者，习见中土之广大繁富，亦多不愿归乡里。
吾以为黔人有五病，而居黔有八便。何谓五病？曰陋，曰隘，曰傲，曰暗，曰呆。闻见不广，陋也；局量褊浅，隘也；任性使气，傲也；不通世务，暗也；不合时宜，呆也。陋者宜文之，隘者宜扩之，傲者宜抑之，暗者宜通之，而惟呆则宜宝之，不可易以巧滑也。何谓八便？鱼米价贱，一也；无大荒祲，二也；无祁寒盛暑，三也；风俗简朴，四也；举人一科拣选，五也；有①奇山水可供游观，六也；山多林木，养生丧死无憾，七也；山洞可以避秦，八也。凡子弟就塾，先讲明小学，使朝夕习弟子之仪，则长而傲可化也；博之以《经》、《史》，使之从明师益友讲习讨论，则陋可文也；浸灌之以儒先理学之书，使识义理之宏阔，集古名臣列传以开拓其心胸，则隘可广也；亲戚有仕宦于外者，使从之游于通都大邑，见大人先生，聆其议论，日阅邸报，与闻世事，则暗可通也；若夫呆者，朴实而不知变诈，谨饬而不敢诡随，此黔人之本色，天真之可保守而不失。以之任事，则实心可取；以之事上，则直道犹存。由其生长溪山穷谷之中，无繁华靡丽之习以乱其性，故其愿易足；无交游声气之广以滑其智，故其介不移。去四病而呆不可胜用矣，此黔人之宜守其所长而勉其所不足者也。夫去四病
①有，原缺，据陈法《犹存集》（贵阳文通书局1941年出版《黔南丛书》第六集《定斋先生犹存集》，以下简称“贵阳文通书局版《犹存集》”）补。而享八便，黔亦何负于人而介介乎求去之？去国者，古人之不得已，故《礼》曰：奈何去亲戚坟墓也？若谓去京华甚远，以滇例之而心平。又谓黔多苗民，易生反侧，不知苗人经大创之余，边隅绥靖。况兵革之患，自古而然，即中土能独免乎？
今圣明①在御，德洋恩溥，声教四讫，四海沐时雍风动之休，万民享太平有道之瑞，随处皆乐土，九州皆化国矣，又奚必远适异国、别父母之邦乎？万一谋之不臧，致进退维谷，或子孙习于华侈之习，不再传而无以自立，终贻异日之悔，又何如安土重迁之为愈耶！
安平田赋论
知县刘祖宪
安平田赋②有二种：一曰屯，每田三亩八分，额粮米一石；一曰科，每田一亩，额粮米五升四合。屯田为官所给，科田则民所自垦，故赋之轻重殊焉③。二田册籍，原无可考，康熙九年(1670)，卫守备卢奉旨勘丈屯、科田亩，每户绘图，备载田形四至及弓口广袤，为屯为科，了如指掌。康熙四十五年(1706)，前令谢以黠猾之徒改屯作科，复作《田赋清册》，于粮数、地名柱下，逐一详载钤印，不数十年而册多残毁。前令王于乾隆二十八年(1763)辑谢公清丈册稿为一册，首列屯田，次附科田，注明实征粮额、田名四至及现存故绝各户。此皆有功于田赋者也。惜原丈清册久已无存，宪于道光七年(1827)，右四民人黄大甫控告李上仁缩粮案内，据呈原丈册稿查勘，田形四至及粮额弓口一一符合，两造帖然，益叹原丈清册其功为不小也。再四访探，只柔东、西民人尚存其半，县署及左、右、中、前、后五所，无一存者，是以历任听断，第据王令所修《田赋清册》。然田形弓口既无可稽，凭册丈量往往大相悬绝。如道光五年(1825)，
①明，原作“朝”，误，据贵阳文通书局版《犹存集》改。
②赋，清道光《安平县志》卷四、常恩咸丰《安顺府志》卷四十六无。
③殊焉，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“悬殊至于如此也”；下文个别字词亦有与二志略异处，如影响不大，不再出校。履勘李毓贵等互控八番冲屯科田亩，查乾隆二十八年(1763)册，载苗阿总八番冲屯田，大小四十六丘，东、南俱抵坡，西、北俱抵沟，额屯粮米六石；又载黄老李耕种八番冲科田二十六丘，东至真冲，南至坡，西自山，北至关口，额科粮米五斗三升六合二勺。四至昭然，屯科各别，及登场履勘，惟山坡与关口宛然在目，所谓西、北俱抵沟，东至真冲者，则绝无形迹，而亩数、丘数，十数倍于旧册，屯科额粮，皆飞洒于后十百户。欲彻底根究，已人经五六代，田易八九手，终难得其始行舞弊之人；即其人果得，而以高、曾之罪，坐及数世之子孙，于法未合。设子孙而富，尚不妨责令赔偿，俾屯额复旧；若赤贫如洗，无可追赔，纵予笞杖，而八九易手之人，累累待质，盖有不胜其仰屋者矣。如云现业者不应承买官田，中间八九易手之人，皆为误买，将专罪现业者乎？抑并八九易手者而俱罪之乎？设易手者皆贫皆富，尚可一律科断，苟贫富不等，将何以处之乎？吾知其术立穷，亦徒见其累民而已。①论者谓当执均田之法，不论屯、科，概为丈量②，计亩摊粮，以为平赋。殊不知科田之价十数倍于屯田者，正以粮轻故耳。若屯、科均摊，则原价百金之科田，转售时即减价数倍，买科田者又何其不幸也！若谓科田皆为屯田所改，均摊无害，然岂无本属科田者乎？名曰平赋，而不平实甚。③然则改屯作科，将听其混乱耶？是又不然。盖前此改屯作科之田，以二三年来所睹记，计粮不过一百余石，宪已于捐买书院、义学田亩时，估计此田出谷之数，以半数给耕者工食，以半数改为官租，官自变解，则贫民不至大累。其有未经变改之田，各为清出，如此户今岁原额屯科若干，至明岁减纳若干，即追究买主，令其过割入户，是屯是科，各无弊窦，庶刁猾者无所施其奸，而讼狱亦因以日少。但此法新行，多有未能周知者，后之君子，苟不以愚言为谬，饬令户吏，毋惜一时之劳，年为登记，民之幸
①此句原文为“立知其术必穷，民徒累而已”，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
②概为丈量，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
③此二句原文缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。欤！而民少讼狱，粮易完纳，抑亦官斯土者之幸也。【王公例言云：原丈册①备载弓口广袤，琐屑②难稽。盖乾隆中叶，原册尚有在者】
安平舆图说
旧《安顺府志》
安平地面，大局分三段。县治近东之地，广袤数十里；西越安郡至西堡，所辖亦广袤数十里；北之齐伯房稍狭，然自哨上至红崖亦数十里。三面而外，十株、中伙等处亦有错杂者焉。长坡、鹿角，【详《山》】毓秀于中；邱哨、羊场，【详《水③部》】分界于外。听管弦于龙鼓，庄近白云；【定斋先生所居白云庄】瞻腾踏于马山，崖堆苍藓。而所属地且多平原云。【现时插花划拨后，舆图形势异矣】
伐蛟说
刘祖宪④
蛟形似蛇，四足细颈，颈有白缨。其受孕成形，多在陵谷间，乃雉与蛇当春而交，遗精于地，闻雷声则入地成卵，渐下达于泉，积数十年，气候已足，卵大如车轮。其地之上，冬雪不存，夏草不长，鸟雀不集，土面赤色。有气蒸出，朝黄而暮黑，星夜视之，黑气上冲霄汉。卵既成形，闻雷声则自泉渐起而上，其地之色与气，亦渐益显明。未起三月前，远闻似秋蝉鸣，闷于手中，或如醉人声，此时蛟能动而不能飞，可以掘得；及渐起，离地面三尺许，声响渐大，不过数日，俟雷雨即出。
其刨掘之法，先于冬雪时，视其地围圆不存雪，又素无草木，复于二三月春夏之交，观地色赤有气，掘地三五尺，其卵即得。预以不洁之物或生铁、犬血镇之，多备利刃剖割之，其害可绝。又蛟畏金鼓
①册，原缺，据道光《安平县志》补。
②屑，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“碎”。
③水，原作“山”，据咸丰《安顺府志》改。
④原文未署作者名，据咸丰《安顺府志》补。及火。山中久雨，夜立高竿，悬挂明灯，可以避蛟。夏月田间，鸣锣伐鼓，以督农功，则蛟不起；如起而作波，多鸣锣鼓、发火光以拒之，水势即退。凡此，皆前人经验有据者，非臆说也。【嵩大中丞曼士，因镇远、松桃前被蛟患，淹没田庐，甚可悯恻，欲取古人伐蛟之说，遍示通省。方伯以下奉命采辑，颁发到县，亦司牧者所当遵行者也。知县刘祖宪记】
序跋类
《易笺》序
东阁大学士陈宏谋
《易》之难明久矣，自汉以来，解《易》者无虑数百家，乃昔人之言曰：九师兴而《易》微。然则《易》终不可解乎？夫圣人吉凶，与民同患，乃故艰深其辞，使人读之而不可晓，岂觉世牖民之意乎？朱子谓《易》为卜筮作，盖以吉、凶、悔、吝皆占辞，圣人假之以立教焉耳，故不仅曰吉凶而兼言悔吝。《大传》亦曰：辨是与非，岂有圣人竭其心思智虑以垂教万世，而斤斤焉为郭璞、京房之术，炫其神奇乎？余之疑此久矣。
岁庚申，监司津门，吾宗定斋先生亦监司于任城，以会勘之役，相聚于聊摄间，因言及《易》。先生曰：“《易》本非难解，解者汩之也。彖、爻之辞，未尝言天地雷风诸象，亦并不言阴阳，其所言者人事耳。人伦日用之间，一言一动之际，有能外于《易》者乎？圣人读之，韦编三绝，持揭中正之极，用刚用柔，或过或不及，而吉凶悔吝生焉，岂待卜筮乎？彖传推说天道，以明义理源头，无非明人事也。”余始恍然于①先儒所谓《易》之言天、《易》道阴阳者，为未得其本旨也。嗣抚关中，会举经学，遂以先生应诏，然犹未见其全书也。
戊寅，驻节吴门，闻先生来游湖湘，因邀至使院。出其所著《易笺》以示，公余辄往复辩论，愈服其说心研虑，用力之深，盖数十年
①于，原缺，据《黔南丛书》（贵阳文通书1922年版，以下简称“《黔南丛书》本”）第一集陈法《易笺》补。于此矣。其于四图、于启蒙之外，别有会心。而以人事言《易》，已居其切要。其言彖，必根诸卦，不外卦以言彖；言爻，必根诸彖，不外彖以言爻，又必明乎爻之序；其言象①，必根诸卦义，有是义乃取是象，拟诸其形容，但取其大意而参活象，故不扫象亦不泥象；其于义象有难明者，尤必反复阐发，不肯②一字含混。解《大传》者多分段句解，或文义不属，先生必首尾贯通，使义理融会；其分别羲易、文易，视旧另有发明，人一读之，心目开朗。于是记所谓精微者，但觉其显明。昌黎所谓奇者，但觉其平易。则是书之为功于《易》，不少也。乃世之论者以《易》理精深，故圣人假年学《易》，不在雅言之数。夫见浅见深，存乎其人。四子之书，童而习之，终身不能尽。《易》所言者人事，远之及于天下国家，近之在于旅、讼、家人，大之关乎穷通得丧，小之不外日用饮食，即是卦之义与象以明乎是卦之理，此道之不可须臾离也。是《易》较之他经，更为深切著明矣。
先生将归黔，因留其稿付之剞劂，以公同好。学者本是说以求之，乃知无人不可学《易》，无日不宜读《易》，所谓“日进无疆，其益无方”者，当自领之矣。
乾隆二十七年(1762）天中节前二日
《易笺》序
陈 法
《易》之为教，虽曰精微，然道不外乎人伦日用。《易》所言者，人事耳。术数之家，支离破碎，非圣人之本意。顾其言简严，又因数难明，诸家因文解义，未犁然有当于人心。
余之病此久矣，闲中无事，究心数十年，时有札记，不忍弃去，因加决③择，荟衍为说。程子云：“解经不妨不同。”朱子尊信程子，而《本义》多与《传》异，故今所解与《传》义异者颇多，同者亦敷畅厥
①象，原作“爻”，据《黔南丛书》本《易笺》改。
②肯，原缺，据《黔南丛书》本《易笺》、咸丰《安顺府志》补。
③决，通“抉”。旨，凡以明易耳。若如汉儒株守师法，党同伐异，又岂昔贤之所许也乎？昔郑康成为《毛诗》笺，张茂先谓其不敢言注，只笺释其不明者耳，故余于《易》亦云。
《易笺》提要
《四库全书》目录
《易笺》八卷，国朝陈法撰。其书以《易》为专明人事。其驳来知德错综之说，最为明晰。其论筮亦极有理解。
《明辩录》序
庐凤道荆如裳
昔子舆氏曰：“予岂好辩哉？予不得已也！”则人之迫于心而欲以伸其辩者，非实关乎世道人心，确有以知其非而不得不衷诸是，未必轻为置喙也。
定斋先生，讳法，贵州安平县人，给谏同年名庆升之父也。学本程朱，辨严义利，自官翰林以及外任监司，皆能不负所学，以见于行，实心实政，流传不朽。生平多著述，尤精于《易》。见夫世之言理者，苦其奥也；言数者，入于凿也。所著《易笺》，独有会于阴阳动静、爻象变化之道，不外乎民生日用而归之于人事。
予尝读其书，辄想见其为人。无何，先生赋梁木，给谏亦以忧南旋，则予之心切向往者，不既徒作北面之想而无由亲承其提命乎？乃给谏之将去也，不远千里，以先生手订之《明辩录》寄示，若谓予尚有可以与言者，不知予山右庸儒也。幼而无书可读，长益荒落自弃，岂惟程、朱之理未涉藩篱，即陆、王之学亦鲜考究，又安敢因先生之辩而漫为置喙？然试就其所录，反复潜玩之，如讥子静为儒其迹而释其心，即云禅也亦得其浅者耳。其论阳明也，则以释氏之所以为释，老氏之所以为老，皆是道也之言，断其直下承当，后人何庸分疏？知子静、阳明当先生之前，亦未必①有词以辩也。至于阐发格
①必，原缺，据咸丰《安顺府志》补。致之学，累累数千言，条分缕晰，直捷痛快，更足息无限纷争而入于紫阳之室，其有关于世道人心，岂浅鲜哉！
尝读安溪李文贞公《语录》，谓告子即后世达摩祖师，其曰：不得勿求即明心见性之学，所以孟子痛见流极，于杨、墨则辟之，于告子则不肯拒绝之。旁引曲喻，务使自知其非而悉归吾儒之是。窃叹其体认圣贤、扶世翼教之婆心，无微不到，而能发朱子之所未发矣。若阳明之学不外子静，辩之者不啻汗牛充栋，要皆参差其见，窃附所学而不自觉，惟陆清献大声疾呼，力斥其非，至卑其功为不若管仲，而丝毫不容假借，可谓卫道之严矣！似犹未及先生之《明辩》，不但使后之学者知所适从，即质之陆、王，应亦废然思返也，不与李文贞公之摘发告子，同得圣贤扶翼世教之深心哉！则此书安可藏之名山而不传之于人耶？爰付之梓，并志予心之向往，以弁于首。
乾隆三十五年(1770)岁次庚寅季春下浣
《内心斋诗集》序
侍郎鲍桂星
定斋先生之文，桂星既序而梓之矣。哲孙若畴复以诗稿出示，读之浃旬，不觉掩卷而叹曰：“诗以道性情，斯言也岂不信哉！定斋先生不可见，读其诗如见先生焉，岂惟如见先生之貌，并先生之心而亦见之焉！”
大约先生之为人，质直而好义，严毅而有守，喜忠鲠，恶邪佞，而至性肫笃，恳恳款款，不为岸异镵削之行，诚足以感人，和足以被物。词翰之间，笔墨之外，森然盎然，跃露而洋溢，单词只语，无不有定斋先生者存。
呜呼！先生没五十年，而其貌与其心，皆可于诗见之。诗以道性情，斯言也岂不信哉！自来讲理学者多不工诗，吟咏率易流为击壤一派，①惟朱子出入《骚》、《选》，卓然成家。先生为理学名臣，其诗未知于朱子何似？要其温柔敦厚，原本风雅，而远驾乎诸理学家
①吟咏率易流为击壤一派，咸丰《安顺府志》作“诗多率易，流为击壤派”。之诗，则读者所公认也①。若畴请为序，遂书此于卷首而归之。
嘉庆十有八年（1813)癸酉秋九月
《河干问答》跋
《陈氏族谱》
是书自乾隆八、九年(1743—1744)间呈御览留中后，已无复有推行之可望。然第七章《论河道宜变通》曰：“今自东明而东，皆有洪、漆等河故道至张秋而下，以至于海。所谓大清河，即济、漯之故渎，深至二丈余，宽至数十丈。每年惟戴村坝减下之水行之，此亦天之所以待黄流也。而大清适符国号，岂非河至今日必行此道耶？今诚自张秋而西，测量地势，因河所数行之处另辟大河，引之坚地，其张秋以东，即因盐河、大清河开浚之，计所费不过数百万，当两河数年之费，其利有不可殚述者。”【节录】是所谓变通者，引河北流，注大清河入海也。至咸丰中，河决铜瓦厢，果北流，果注大清河入海，岂天故慰我公之灵而特巧为之合如是耶？又岂天故欲愧泥公者【当时有以书生短公者，故公由淮扬道调大名道】而特神验公之说以塞其喙耶？又第八章《论运道宜变通》曰：“昔元由海运，苦其漂失，谋开胶莱河而不行。明苦河淤运，亦屡开之而卒不成。时江陵当国，为练习世务者，何不畏海道之险而为是乎？盖海道惟登州府今荣成县之成山头，其山陡入海中，舟至此多坏；逾此，则沿海滨而行，名为海袖，皆有海口停泊，与大洋绝异。今海舟之由登、莱至天津者，风帆如织。乾隆三年（1738)，转运登、莱仓谷数十万石至天津，未失颗粒，此又近事之可验者。今漕舟由汶入河、由河入海，其达津门也一日夜耳。”【节录】是所谓变通者，先引河北流，漕舟自汶而河、自河而海而天津也。是引河并无妨于运，运反因之得元、明两朝所谋未达之利也，是使运得半段海运之利也。至同、光以来，汽船兴而全段海运行，京汉、津浦两路成而河运完全废，更似造物推行此书而又扩充之。公之灵不益大快哉！
①此二句咸丰《安顺府志》作“而不流为理学之诗，则读者所共知也”。
《玩易图》题跋
云南巡抚张日最
定斋先生历仕中外，文章政事，行谊风节，卓然为世称仰。晚年退归，以圣贤之学为教。著述甚富，而尤邃于《易》，用力最勤。《玩易图》所为作也，其言《易》主人事，务躬行。有《易笺》八卷，高宗朝登入《四库》①，所谓既没其言立者欤？今上即位之八年，里人论列其事，请祀乡贤。疆吏以告，天子下廷臣议，佥谓学行醇笃，居官廉而正，居乡善诱而爱人，于祀典为宜。制曰可。盖距先生之殁六十有三年矣。呜呼！士大夫砥行砺名，当世不乏标榜。人往风微、泯灭无闻者比比然也，非甚盛德与有功及人，乌能称于后世如先生者哉！
先生世居安平，次子来章先生由翰林历官廷尉。廷尉之后，居京师，有子曰若畴，字闻之，以进士为邑宰；若藻，字芳洲，官副指挥。居黔者，嫡曾孙曰体正，登贤书，官司铎。累世甲科，仕宦相续，余亦彬彬庠序间，方兴未艾。其为人率多谨厚，以是叹先生之遗泽孔长，教于家者，久而弗替也。闻之、芳洲既解组，无余财，乙酉冬告于乡人曰：“有宅一区，愿以馆黔之旅京者。此先志也。”乡人高其义，为设来章先生位而祀之。忆昔先生讲学于黔，捐脩②脯千金以广学舍；今其孙复为增馆于京师，有德于乡人甚厚。后先辉映，先生有贤子孙矣。
日晸去先生居最近，先生之冢妇与我前母王宜人为兄弟，有葭莩亲，因得与先生之曾孙③游。既读其书，复瞻拜斯图，肃然如侍几席而亲炙也。先生之学与行，前哲言之详矣，不具论。论其没世之名及后世之贤，此所谓久而弥光者耶？所谓相得而益彰者耶？古者不朽之三，世禄弗与，今则士无世官，其能以禄相继者，家学之征，旧
①高宗朝登入《四库》，咸丰《安顺府志》作“高宗朝修四库书，采而登之”。
②脩，原作“修”，误，据文意改。后有类似情况径改，不再一一出注说明。
③曾孙，原作“孙曾”，误，据咸丰《安顺府志》改。德之应也，故并书之。《易》曰：“积善之家，必有余庆。”先生玩之早矣。
道光九年(1829)春二月
书刘仲矩先生捐置书院义学田册后
黔西优贡何思贵
三代养士之法，莫备于周，降及汉唐，惟宋滋厚。凡各邑学田之赐，以顷计者数十，是以贤才肇兴，大启关、闽、濂、洛之盛，夫非培植士类之明验哉！我朝世祖龙兴，学校之设遍天下。顺治九年(1652)，又令每乡置社学一区，择其文义通晓、行谊谨厚者，免其差役，量给廪饩。古来养士之法，更莫备于此矣。
窃尝论之，义学之教子弟，犹沙中之金也，非淘汰之，则其金不出；书院之育人才，犹金之在镕也，非煅炼之，则其色不莹。养其全于未成之初，察其机于将成之后，善则取而培之，否则汰而去之。此义学之设所以为学校之先基，而公卿大夫之所由出也。
惟安平二百年来，仅康熙间有谢公梦弼、颜公仪凤及儒学叶公林新、田公起虬之一举，嗣以立法未尽周详，旋举旋废，岂非至德要道得其人而后兴欤？今仲矩先生甫莅任，即慨然以作育人材为首务，留心学校，靡所不周，而其所最留心者，尤莫切于义学一事。盖义学于他郡为遵循，于安平为创设，其间劳心焦思，经营区画，以至于得田租八百余石之多，设城乡义学一十九处之广，而又为之征收有法，侵渔有禁，不累官，不扰民。吁！其用心亦良苦矣！昔范纯仁知襄邑县，兴学校，营学田，而择乡之贤者养于学宫。滕甫知郓州，民有争田二十余年不决者，甫曰：“学生无食，而以良田饱顽民乎？”乃请以为学田，遂绝其讼。由先生观之，毋谓古今人不相及也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”先生生名胜之区，莅边鄙之地，乃刻刻仰体我圣天子之养育人材至意，以作兴平阳，可不谓贤者乎？是诚能及万民者矣。因书之以告夫后之贤者。
杂记类
重修平坝卫关帝行宫碑记
傅宗龙
天启四年(1624)，岁在甲子，宗龙奉敕护军。以是岁十一月甲子，大将军鲁钦等大破水西兵于普定之汪家冲，逆彦堕马几获，露布以闻，称奇捷焉。余时驻平坝，距普定一舍。先一日，卫弁走告余：“本卫所祠祀伏魔大帝，须鬓汗流，似是助官兵破贼。”问何以知之，卫弁俱言往岁彦贼率众数万围平城，攻拒甚急，老幼男女登陴而泣，惧旦夕供贼刀俎。坚守数日，贼解围去。时有贼中逃回者言：贼中喧传城上旌旗甲仗人马甚盛，度不可取，故去。同时祈福于祠者，咸睹大帝须鬓渍湿，似汗流状。及贼去，得贼中传言，始知贼所望见旌旗、甲仗、人马，乃大帝神力之所化现也。征以往事，今日之阴助官兵无疑。
宗龙闻而异之。已而，官兵果大破贼。报至，宗龙诣大帝行宫谒谢。仰瞻帝像，英毅①庄严，令人魄悸。却立帘下，顾谓诸将吏曰：“吾行天下，瞻帝像多矣，无如此之凛凛有生气者。其神力化现，庇此一方，诚可信不妄。而殿宇湫隘，宫门逼迩大道，车尘马足，及于堂阶，殊非崇奉之意。”乃捐金檄卫弁扩其旧基。殿、庑、坊、垣皆新建，门屏外砌石为衢，状如半月，俾往来者环屏外行，视畴昔差可展敬，私心微慰。
窃复自念：大帝庙宇遍海内，其壮丽宏邃，视此何啻千百，此何足邀大帝之盼哉！然匹夫匹妇，苟存诚敬，即可格神，矧大帝照临下土，孜孜以馘贼拯民为念。兹烽火干戈之域，老幼男女，非大帝无所请命，大帝不以平城为小，不以平城之人为少，特化现而保全之，岂其以兹宫为不壮丽宏邃也而不居歆？必不其然。又忆余于天启元
①英毅，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。年(1621)，领两浙之役，请假归省，以十一月入黔，抵平越，贼突兴于卫。余于黑泥铺后登山望之，适有一斗室，祀大帝像，余拜，起语同行亲友曰：“大帝在此，贼必不能为害。”未几，贼循山而遁。以黔乱道阻，二年(1622)五月赴浙，冒险出建昌，至小象岭下，番倮数百，前后截之，进退失据，部送者都无人色。余下马入一废营小憩觅计，而草莱中又适有一斗室，祀大帝像。余喜极趋拜，心祝已，复语同行亲友曰：“去年大帝佑余于平越，今必见佑，贼何能为？”少顷，通事致番倮言，欲一望见绣衣，不敢惊阻。遂按辔度岭，群贼墙立不哗。非藉大帝之威灵，几不获免于难。
宗龙何以邀此于大帝哉？毋亦区区忠义，大帝实鉴之，故当危急迫厄之际，辄显示骘相如此。夫荒铺废营之中，凡有祠祀，而大帝无不在焉，兹斯宫为大帝所居歆，复奚疑。宗龙自维弱劣庸愚、无能称职，独是区区忠义，矢之不渝，且勉修护军之职，以图逆酋，庶几仰副大帝馘贼拯民之念于万分之一，而馘贼拯民，仍以祈望于大帝。征诸往事，终能如所望乎①？敬磨石记之，以昭大帝之灵贶，且示平城之人永永无忘大帝之赐也。是为记。
紫竹庵记
黄 暟
城西紫竹庵，故侯韩公葵垣所建也。公讳宪忠，葵垣其号。性淡静，俭德可风，以世职官兹邑，握篆十余年，莅治尚简，以安恬不喜事为本。是时，时和年丰，民生殷富，虽神灵在宥使然，而公无一事扰民，民多德之。晚年，信佛益笃，乃买地建庵，舍庄接众，与其恭人黄氏栖心息静，久而益力，净行聿彰，许之者盖端倪庞公之一室云。
予曩记少时读书永福②寺，有僧了空，自滇范佛，欲浮南海住静，会道阻，淹城数月，以龛佛寄寺中。公一日来寺，叩僧曰：“必欲一游南海乎？”曰：“然。”、“必欲奉佛海上住静乎？”曰：“然。”公曰：
①终能如所望乎，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“余其遂所祈望乎”。
②福，原作“佛”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。“今流氛塞野，长江大河，血腥翻浪，间关万里，师从何而飞渡耶？吾闻佛性慈悲，随方现刹。苟有是心，则草树皆香林，又何必执海上为磨蝎耶？师能于此垂有象之因缘，布无生之筏喻，宏开八正，普度群迷，不犹愈于空山栖息，作自了汉哉！”僧闻言首肯。公乃捐金扩地，庀材鸠工而营是庵。前临山嘴，后枕城垣，襟带东溪，环罗翠〓。俯视城郭，烟火桑麻，不啻炉烟掌杲，真一城之奇观也。计前后共三层：中堂供白衣大士，前殿塑接引佛，背立韦佗向内；右庑设连榻，以安十方贤圣；左庑则厨、库在焉。由中堂右廊循折入后，甃石为楯，另为方阁，以奉文佛。两厢架小楼，以为方丈。复以旧置萧冈寨田一、前一石桥田一，永为长住。开接待堂，四方游化者不劳托钵，公之惠也。比年兵燹①，全城民舍为灰烬，寺观楼台，悉成瓦砾。此庵殿阁无恙，只两庑厢楼稍损，殿阁门壁虽毁，而旧像巍然。瞻仰之士，犹得睹金容满月，拂杨柳春风。
于是，公子讳琰者不忍两先人之一念，随劫火以销沉，复捐金葺废，延僧住持。岁丁未，有眉慈大师，来自九龙，行律精严，持躬圭璧，将往黔西说法。过庵，假客舍安单。琰偕子晋卿同众檀居士睹远公之杖，穆然起敬，遂挽而留之，坚意以山门托。眉公谅其诚，亦许可。明年春，法事毕，乃迎而居焉。复整规模，重开堂舍，诛茅构庑，虽无丹垩，而往来寄榻者井井有条。爰于十二月八日为道元等僧俗多人说沙弥戒。威仪济楚，四象飘②扬，遐迩睹③会者莫不大悦。
嗟乎！自兵荒以来，饥馑仳〓，呻吟侘傺之下，不闻诸佛之遗音者几十年矣，一旦睹兹盛轨，览其举止端详，采齐叶律，声容节奏，截然中礼，骎骚乎盖有三代礼乐之遗意焉④，亦足以昭太平之象也。
①“比年兵燹”后数句，道光《安平县志》作“通城民舍，荡作烟尘；古寺楼台，尽为瓦砾。此庵殿阁无恙，只两庑厢楼，皆为余烬”。
②象飘，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“众讽”。
③遐迩睹，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》作“四方觏”。
④骎骎乎盖有三代礼乐之遗意焉，道光《安平县志》同，咸丰《安顺府志》作“骎骎乎有诸祖师之威仪焉”。众檀等将有意而重新之，属余为记，予因历序其创始者而并书之①。【按：此庵现一呼韩家祠堂】
喷珠泉记
总督甘文焜
壬子(1672)春仲，适有金江之警。三月八日，余提师西行，逾关岭，渡盘江，至新兴之江西坡。夜半，忽传西戎北遁之报，因不欲黩军士，撤营东归。始投辔徐行，未至平坝十里许，见道右一亭孤立，榛莽深蔚。询左右，佥曰：“此珍珠泉也。向莫知之，自焦监司饮之，记其事，乃建以亭。”于是下骑，偕诸从事往观焉。
池广数尺，一泓清冽。泉之涌出水寸许，累累不绝，或左或右，此起彼伏，状类喷珠，下荫千亩。因与诸从事少憩于亭，随饮于池上。举觞数行，忆昔出使朝鲜，过葱岭站，一山积翠，瀑布高悬，散若珠飞，此巉阮所阻，激之使然。斯泉也胡为哉？盖天地灵异之气，非钟于山，则钟于水，或钟于人。顾黔之山，颓焉若块，草木不毛；黔之民，愚顽成性，虞诈居心。求夫灵异之气，不少概见，惟贵阳郭外西北隅漏沟泉，昼夜盈虚，不爽其度，诚天之中气所出；复委之颓垣败壁下，芜草蒙茸，人莫之顾，徒为山灵所笑。今兹泉喷珠错落，〓〓不休，此涌珠玑也，竟同弃于榛莽，将天地独钟之秀，复泯没而无闻，可胜惜哉②！
嗟乎！人之不遇，数之使然。斯二泉也，亦有气运之厄，同于人之不遇乎？余闻东鲁之泉有三，而夫子间出，为万世儒宗。意者天厌苗蛮，将启文物，而先呈此灵异之休欤？是泉不遇于今者，安知不为征于后世也？因更其名曰“喷珠”，并列诸从事于碑阴，纪其事以志化成云。
①此句原缺，文意未尽，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
②可胜惜哉，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
喜客泉碑记
焦希程
平坝西南十里，有泉涌焉，汇而成池，溢而成溪，湛然甘冽，可鉴可酌，冬温而夏清①。客至语笑，明珠翠玉，累累而沸；风恬日霁，晶莹射目。客语在左，左应；在右，右应，众寡亦如之，否则已，殆如酬酢然。於戏！奇哉！因名之曰“喜客”。
夫泉岂喜于客乎？居人农呼而市嚣，樵歌而牧唱，以佃以渔，嬉谑错匝，泉盖常喜之矣。时和而岁丰，兵偃而民息，庶而富，富而教，泉岂不益喜乎？故池以待汲，溪以待灌，温以御冬，寒以解愠，为云为霖，荫泽万类者，喜之征也；甘以受和，冽以自澄，明以辨义，恒以无息，以昭时出者，喜之具也。岂独喜于客乎？以“喜客”名者，天下之事，进而丑物则争，退而自卑则裕。是故利物者，众水所同也；喜客者，兹水所独也。逊美于众而退名其所独，天下莫与争能矣，夫喜客岂细故哉？人而有得于此，则为《缁衣》，为《秋杜》，为吐哺握发，天下国家，尚亦有利焉，乃泉独为之，何欤？
予尝溯河、洛②、江、汉之源，肆观于东海，泛三峡，过洞庭，望彭蠡，泊牛渚，酌中泠，辨惠泉，俯龙湫于浚湖，玩玉泉于钱塘，历青、兖、幽、并、雍、益之墟，浴温泉，觞醴泉，式甘泉，理盐泉，或怡神于浩淼，或鼓楫于风涛，或契淅于清澜，或持志于异味，大小不伦，而所见亦多矣。今日始与泉遇，则泉之喜，盖非私予一人，而予固为泉所喜也，不亦奇且幸哉！
泉去官道不数十步，鲜有问者，以是知遇与不遇，不独人为然也。是故重感焉，遂为之祠于澳，以享神；亭于侧，以便观；碣于道，以告过者。【命名雅饬，造语古峭，转捩纵擒，动合矩度，在旧《志》采登诸记中当以此为第一。文荣识】
①清，原作“清”，误，据文意改。
②洛，原作“雒”，今写作“洛”，故改。
游天台山记
臬司彭而述
天台之游①，先是庚子(1660)岁，予自楚入黔往滇，曾一览焉。甲辰(1664)闰六月二十八日，予复以滇藩过此，欲重游焉，适平坝戍守备卢公大济，驰肴榼来，因相与往观。
至三十里外，则见孤山壁立，竖削遥空，因为下车，策马从田塍中行。得小阜，有石门，路在山麓，地稍平。不数武，于岩隙铺石磴，凡数十折乃入山之城门。城门内有厦屋数层，历落参差，悬岩大树数十围，半枯半生，高插云霄。山四旁鸡犬牛马之声，闻于四野。上多居人，妇子杂沓，苗仲之所盘桓。束身而进，则仓庾、豆釜充满房栊。群房连亘，高高下下，若城居然。及至山寺②，庙宇庄严，开窗视之，万山皆在腰脐间。未审此山由来，询之老僧，曰：某某为何山，某某为何地？僧但指方所曰：某蜀、某滇、某粤分界而已，亦不能详举，大约皆黔也。
黔在汉武始开，夜郎君长，见于《汉书》，其实荒土尚多。此山寺之立自万历十八年(1590)，僧白云始开山卓锡于此，今日为滇黔所必经之路，名传于世，时时与中国相见，皆僧之力也。山北四十里有水，名思腊河，渡河号“水西”，安氏居之，相传为济火之后，雄长一方，天启时乃割为二卫③，种类繁多，幅员千里，与此仅衣带耳，时相抄盗，为番汉之界。今平西王亲率三军定其地，殄戎首，开辟蚕丛，蛮夷向化。伫④见群寇削平，壁垒烽燧尽撤，此山可以无事防守。又问僧自三十年兵燹来，孙王割据，民受荼毒不堪命，此寺何以无恙？则此中屯聚藏蓄，有以生息此方之性命，非偶然矣。宜其不
①游，道光《安平县志》同，咸丰《安顺府志》作“山”，与下文“曾一览焉”甚合。
②山寺，原作“寺山”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
③此语不确。天启四年(1624)安邦彦之乱平，水西土司安位献其水外六目之地而获自保，明廷即以其地置敷勇、镇西二卫，并息烽、修文、赫声、濯灵、于襄、威武、柔远、定南、诘戎等九个千户所，非仅二卫，亦非指水西全地。
④伫，原作“贮”，误，据道光《安平县志》改。为游观之地而为封殖之场也。又颇怪大变以来，都邑郡县，城郭瓦解，此寨常存，可以其小而忽之哉！
山高百余丈，纯石无寸土。西、北二面皆峭壁，石楠诸树，交相掩映。周围凿石砌之，高与山等。山宽平处可坐千人。井在山足，若大盗攻之，久则苦渴，是亦山民之急宜防守者也。因援笔而为之记。
高峰山碑记
卫守备卢大济
高峰山者，平原之胜观也，去城东五十里①。万山重叠，一峰崒然，独照云表，自阻遐裔苍莽中者，不知几千百年矣。土人言：顺治庚寅(1650)，有僧自然者从峨眉来，卓锡山巅，将月余，惟二侍者拾松柏煮野菜。四方善信，闻风景从。越明年，而殿阁廊庑，金碧焕然。乃开堂著律，大辟泥蓝，植柏树数千株，嘱其徒善②首居之，遂飘然而逸。传闻若此。
予自顺治庚子(1660)承乏兹土，牛马风尘，竭蹶③不遑，尚安得向白云深处访维摩方丈乎？明年春，大师还京，往供军需，由便道归，路出马场口，有饷予者，藉草为席。仰望高山，矗立云际，气象岩岩，星罗云布，类大臣正笏垂绅，不动声色；又类严师秉璧，庄静恪恭，望之者顿即④肃然起容。叩左右曰：“兹何山而灵秀若此？”曰：“此高峰山也。”辍食而起，系马逾关，梯云而上，林麓蒙茸，巉岩削壁，隐隐有飞泉自树间出。少折数武，又逾一岭，则石磴盘旋，苔痕没屐，虫声鸟声，花香草香，应接不暇，真不减武夷九曲之胜也。登巅复平旷，可容数亩，惟殿廷卑隘，不足以称兹壮观耳。四望诸山皆小，绵亘数十里，如跪如拜，如立如侍，如麟凤、狮象、鱼鳖、蛟龙，莫
①五十里，道光《安平县志》作“十五里”，此处疑误。
②善，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
③蹶，原作“蹙”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
④顿即，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》作“不能不”。可名状。向之所闻，尚未悉其万一，数年游目之快，未有如此者。忆杜工部“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”之句，不觉翱翔欲飞，徘徊未忍即去。
少间，循磴而返。有僧邀曰：“此山开建以来，吾师之状未悉，愿公一语，以惠山灵。”予曰：“唯。然予何能文？”如是者再。僧曰：“昔苏文忠过润州金山寺，为佛印师赌其带，至今以为佳话。公曷吝此珠玉，而使山泉林木，湮然削色耶？”①不得已，乃止方丈。第念天钟灵秀，原不以方域限，慨兹山阻绝于荒裔者多年矣，向匪僧师，谁能使草树香林，照耀今古？今幸圣天子以威武制诸蛮，复以文德绥荒徼，凡卉服鸟言，咸濡王化，遐陬僻壤，尽隶舆图，一邱一壑，皆得登《王会》而成风俗之书。异日者职方采风，或缘此而昭令甲，得不谓兹山之幸欤？
僧又云：山原多虎害，且艰于汲，自刹竿立而虎潜迹，岩下亦芳洌②可濯。嗟呼！方今六合一家，百灵受命，连理、甘泉，随在呈瑞，而此蛮烟瘴雨中，其沐新天子之泽，固有在也，而又何异乎？窃闻之，佛以无住为宗，以无体为用，形形色色，莫可等伦，而要不离于一性。《经》云：若有色，若无色，若有相，若非有相，皆得令入无余涅槃，而况乎含灵具德者之不可感格耶？古称钵龙驯虎，方石渌池，虽偶然之瑞应，然征之往事，亦足以见尔师之勤行也。
重修十朱桥记【又名广济桥】③
卢大济
平原去北门二十里许，有桥名广济，即所称十朱桥是也，为右十百户朱公讳表者所建。公饶于财，性好善不倦，自中年即长斋诵经，凡有利于人者咸乐为之，父老至今尚传诵焉。予曩因催运之役，两过兹桥，尝低徊自叹，不能去心。
①道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》此句下有“得不令子瞻笑人”七字。
②洌，原作“冽”，误，据文意改。
③道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“重修广济桥记（即十朱桥)”。
先是，此处两岸连山叠嶂，乱石嶙峋，一溪迅流，奔湍激浪，水吞乱石，〓〓作声。广数丈，深浅不一，或堑或平，难以跷足而涉。更兼前后数里，人烟寥落，荒僻幽咽，一线鸟道间，草深树密，经此者已自魄悸；况复横流啮石，断岸崩堤，往来行李，无从买一叶之舟。夏秋间，阴霾积雨，山泉瀑布，涌溢怀山，覆没者多矣。公见而伤之，乃捐金鸠匠，按址于渊，酾水为五道，梁空以行，舍危而安，实溪为陆，百年来徒涉①问津者咸利赖焉。历岁既久，车痕马迹，石烂沙崩，傍岸桥址半塌，渐渍将颓，过者足骇而心恻。公五世孙毓浦者，复捐金采石，仍其址而重新之。两岸续其旧磴而加广焉，一时险径，又作康庄。
落成，问序于余。余思造物无全能，乾坤有倾陷，补其漏，续其维，端在乎人②！则夫有形有类者之成而毁、毁而复者，莫可悉数，要不外乎理与数之相循。兹桥也，因美其创之者之有功于后，复美其因之者之有功于前。一创一因，又出一家一人之手，是何可不远播邦国、祇告将来耶？矧今俗情波靡，古道凌迟，有利于己者趋之若膻，有便于身者争之恐后，求其捐一介、拔一毛以利济于人者几人？而此残山剩水之下，犹能糜金钱，费区画，疲神劳思，汲汲而为之，可不谓乡之善人、家之孝子哉！
计桥长八十五尺，广一十八尺，始于明万历辛卯十九年(1591）创建，于康熙九年(1670)正月十八日复又重修，以是年二月二十日落成。予承乏兹土，徒扛③舆梁，皆莅任者之责。朱公两世好施，而能为此难为者，吏于此者更有利赖焉，尤乐得而称道之。乃置酒延缙绅父老，共宴于桥，故并记之。
①涉，原作“步”，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
②端在乎人，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》并作“是在人耳”。
③扛，原作“杠”，误，据道光《安平县志》改。
新建安济桥碑记
知县黄 亮
环黔皆山而水独少，安平则水之所钟也。城临东溪，泉不下十数，五六月间，瀑流声沸，何啻松门！
邑东二十里许，一水旋洄，其岸有场，因呼羊场河。考诸舆图，发源于普定唐官屯，其流尚细，数折而过九溪龙湫，众水方汇，遂成澎湃之势。又东渐于安顺州北，抵邢江河，始绕出于邑之丁三堡。其中源远流长，惟①至桥所，则有万派朝宗之象焉。秋冬，褰②裳以涉，寒冷彻骨；春夏浩涨，民狎而玩，往往葬鱼腹中。众甚苦之。然地瘠民贫，无有谋建舆梁者。辛未(1691)八月，余莅兹土，适明经黄懿仲父子率厥乡耆，慨然欲修石桥，持疏来募，余欣然从之，力勉其成。越数月，工告竣，更求一记，以志其事。
嗟乎！吾辈读圣贤书，志在民社，谬膺蕞尔地，苟可以利吾民者，皆当实心任之。子产素称惠人，乘舆之济，孟氏讥其罔识大体。今幸各大宪爱养群黎，省刑薄赋，士农工贾，各得其所，而官斯邑者又安敢惮劳以蹈《溱洧》之辙哉？名为“安济”，前之病涉，吾知免矣！是为记。
广文张先生去思碑记
谭 瑞
民之于官，被其政③之善，而思之不容已，于去之日，则立石纪之；士之于师，沐其教之善，而思之不容已，于去之日，亦立石纪之：其彝好之情一也。然官可饰，而师不可袭而取。官凭其权，权则民或可以慑；师守其道，道则土不可以欺。故曰官可饰而师不可袭而取也。子舆氏曰：中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。可见师
①惟，原缺，据道光《安平县志》补。
②褰，原作“蹇”，误，据文意改。
③政，原作“教”，误，据道光《安平县志》改。之服人，必其教之善，深入乎人心，而极其思之所至，不能忘，不忍忘，且不敢忘，而后一心悦服，同声响应，无彼此参差之不齐也，岂可袭而取乎哉！
思唐张公①，以明经入对，来训平邑，自戊辰(1688)阅癸未(1703)，十有六载。今夏吏部始以叙迁公黄平学正，邑之士佥谋立石，以志公之不朽。夫公之训平士有年矣，平士沐公之训亦有年矣，今于其去而思有以纪之而传之，此非其教之善深入乎人心，而极其思之至于不能忘、不忍忘且不敢忘，乌能使一邑之士一心悦服、同声响应如此乎？虽然，教则何以善哉？朱子曰：教之为职，其可谓难矣，惟自任重而不苟者知之，其以为易而无难者则苟道也。吾尝观公所行，身端矩镬，训读必勤；谨护庙学，残阙必修；恪供祀典，废坠必兴；椽房尽涤，陋习必除。职之所在，不敢卸其仔肩，可谓知难而不苟者矣！若夫轻易苟且其官者，经书、六艺，荒落于酒杯、棋枰中，甚至委典守于庙隶，付省奠于屠沽，举先圣先贤之庙祀，几不如浮屠、老子之宫，尚得以整齐严洁、肃肃煌煌也，不亦大可慨哉！
昔苏子由为陈州教授，子瞻作诗云：“常时低首读经史，忽然欠伸屋打头。”盖学舍之仳仳②尔。如公赁屋以居，卑隘破坏，环堵萧然，日坐读书其中，与子由所处何异？阶前地不余丈，植榴几树，罗蕉数株，每当春夏之交，浓绿纷披，娇红互映，与弟子讲贯其下，如列画图中，不减昔之集槐论议。诵山谷“北门尘土满衣襟，广文直舍官槐阴”之句，其高致不相远也。屋后种一小圃，朝飧撷菜，淡泊自若。客或难之，公笑应曰：“‘贫厨非大祭，未有肉留宾’，此非袁中郎之诗乎？居毡席者，员散而易肄矜夸，官闲而每多傲慢，独不观唐子西作教凤州之句乎？‘师儒要好手，老大非良脚。戛尽识囊空，抽穷知茧薄③。’古人兢兢一职，何如哉？”而公醇谨谦让，庶几近之。
①张公，即张之佩，思南府岁贡。康熙二十七年(1688)任安平县学训导。“思唐”，地名，思南府治地。
②仳仳，原作“比比”，误，据道光《安平县志》改。仳，丑貌也。
③知茧薄，原作“如茧缚”，误，据宋唐庚《除凤州教授非所欲也作诗自宽》诗：“戛尽识羹空，抽穷知茧薄。”审乎此，则公知难而不苟者，居处服习之皆道，即居处服习之皆教，思之而无不可纪，纪之而无不可传。郑康成云：“孔子之门，考以四科，回、赐之徒，不称官阀。”奚取于位之显荣、权之赫奕哉！
今公行矣，他日有登夫子之堂，访鲁宫之迹者，必指而异之，曰：“此思南张先生木铎平阳，多士于去之日，思其教之善，大书特书之碑也。”读之，叹之，爱之，敬之。今所垂则将与璧纷①共享于千秋，傧壶同光于百世矣！彼袭而取者，诚如是乎？予山林放弃，于世无所表见，焉能以文为公重？特徇诸生请，不容不摅诚一言，或得附青云以不朽，亦一日载笔之幸云尔。
重修安平县学记【代同年王志山学使作】
陈 法
今天子御极之二年，亲诣太学行释奠礼，乃颁“生民未有”御额于各省学宫，又敕所在有司，随宜修葺。煌煌乎重道崇儒之盛，千载一时，猗欤休哉！其年三月，奕仁奉命视学黔中，巡历各郡县，所至学宫，皆以时蠲除黝垩，罔或惰厥守，又叹圣天子德化之隆，无远弗届，风流而令行也。
安平旧有学在城中，后移于东郊，雨隳潦毁，倾圮殆尽。同年进士晋江颜君来宰是邑，与其绅士谋更新之，事载君所自为题名《碑记》中。既落成，复来问记。
夫黔皆崇山峻岭，而平邑独多沃野，学宫直治城东，平川萦纡，诸峰回合，士之登甲、乙科者尝不乏人，形家者言谓地灵乃尔，其信然耶！先是，金坛于君采以名进士来宰是邑，有道德而能文章者也，课士不倦，士率其教，皆质朴勤学。同年检讨陈君圣泉②亟为奕仁称之。今颜君又以名进士宰是邑，温良慈惠，民之歌其德服其教者，与于君等皆可祀之瞽宗者。以一小邑而两得贤人君子为之师长，以养以教，何幸欤！凡教之法，贵于渐且久，而良有司不常有，是以难
①璧纷，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》并作“壁丝”。
②圣泉，咸丰《安顺府志》作“定斋”。也。今平邑独数得贤人君子为之师长，而颜君适继于君之后，教其质朴勤学之民。今方新其学宫，使诸生以时习礼，观升降揖让之容。读书讲学其中，则所谓渐且久者，将于是乎在其教之成焉，必也。
奕仁有造士之责，既不能躬与郡邑之士相与讲切，又不能使郡邑之有司皆若颜君者以教之，是以独嘉颜君之能举其职，而窃为平邑之人士幸也。自今以往，士其益务无怠于学，颜君勿鄙弃其民而幸终教之。本传注以发微言之奥，敦行谊以为风俗之本，育人才以备国家之用。使者①于试士之暇，得拜手以观厥成，以共承圣天子崇儒重道之化，是又奕仁之幸也夫！因书之以复颜君，且示诸生，而告后之继颜君而宰斯邑者。
狮山山园记
陈 法
邑之北郭有山，形若卧狮，山以得名。山之麓，余家初祖之墓在焉。地平旷而荆棘蒙翳，泉伏草莱，沮洳浸淫，萧然荒墟也。伯父宜庵公有分地其下，一日，徘徊于此，慨然曰：“是可垦而田，可庐而居也。”地之属于族人者，归其直，益旁拓之。丙午岁，遂肇厥谋，刜奥草，刊恶木，去湮郁，发亢爽。决其泉，溜然而清，汩汩②下注。乃夷高增卑，刓方旋圆，伐竹辇木，转石运甓，身操畚锸，与诸佣伍先日而往，见星而还。如是者二年而田成，凡若干亩。又一年而屋成，凡若干间，是以勤矣。田之上，畦而为圃；圃之上，峙而为亭。亭俯池，环若玦焉。由亭而上，石径盘迂，及山半，有壁凹然中枵，因凿而为洞，深广数尺，冬温而夏凉。环亭与洞莳花竹，幽香时来，疏影自移。洞之高，可眺数十里。绕郭诸峰，隐见出没于云霞杳霭之间。时携诸孙坐卧其中，客至开樽，剪园蔬，烹山茗，辗然一笑，又何其乐也！
公曰：“汝其为我志之。”法因请曰：“凡人之积其勤苦而始有所成就者，未有不优游以享其报者也。昔之为此，非一日矣，造物者其
①使者，咸丰《安顺府志》作“余”。
②汩汩，原作“汨汨”，形近致误，据文意改。以是为晚岁之娱耶？”公曰：“固也。虽然，吾之为此，凡以适吾性焉耳。夫见以为苦则事不终，耽以为乐则业终废。昔吾之拮据于是也，人以为劳，然课耕之余，一樽相劳，月下荷锄，田间视水，吾何往而不乐？今者田园已易，嘉植向荣，有客戾止，载笑载言，可以移情，可以永日。事无巨细，未尝不经于心，每未雨而绸缪，其又可荒于嬉耶？”法拜而起，肃然曰：“有是哉！”乐之，无往不存，而勤之不可终释也。其与碌碌者同行而异情耶？其异于世之放废为高者耶？其在《诗》曰：十亩之间，桑者闲闲。又曰：无已太康，职思其居。其是之谓乎？后之人观公之勤，则有以知成立之难；观公之乐，则有以远于俗而进于道。其所以承先志而光大其前徽者，于是乎在。因志其语以告后人。
焦子明建焦家桥记
乾隆二十五年(1760）进士焦成伟
古人之建功也，即济人利物，表今垂后，犹且不沽名，不弋誉，不市德色，盖功而不自以为功也，况吾以区区之物力，建立斯桥，其敢以功自居哉！
余祖自江南游黔，始居清镇，继买田于安平之老鸡场，勤俭持家，已数世矣。兹地有马路河者，东西冲要，来往必由，但苦波涛之泛溢，睹畔岸之迢遥。步石以行，仅宜于冬而不宜于夏；徒涉而往，亦利于步而不利于舆。爰是捐资创造，酾水为一十一洞，数年以来，水激桥颓，余又移下百丈，作平桥一十九洞。殊落成之庆方遂而毁弃之忧接踵，周大宪以桥卑有碍行舟，责令拆除二洞。
越数岁，行舟不果，乃重拱高桥一洞缀之。功竣告成，勒石纪事，有歌利涉者，有庆安澜者，咸以初终不易、乐善好施归功于余。嗟乎！余何德能而敢言功乎？第斯桥之造，凡三次，故不得不叙其始末，以志经过之非易。【原稿颇有冗处，稍删节之】
龙洞听鼓记
张 钝
安平县东南，绵亘数十里，皆层峦叠〓，嵂崒千重，若芙蓉，若屏幛。其间之窾窍玲珑，吞云吐雾，类堂室蜂房者①，不可胜纪。而龙洞一窟，最称灵异，岁久旱，辄渊渊有声，遂以龙鼓名闻，乾隆戊午(1738)曾一听之。昔从仲兄读书，尝与友人论此曰：“龙岂真有鼓哉？旱太甚，洞水低落，岩上之乳液滴沥其中，潭深而瓮，故鞺鞳之声有似于鼓，理或然也。”予在旁默识之。又有说②曰：“洞以外环处者多小村落，苗民居焉。苗俗丧祭祷禳，则击铜鼓为会，响震陵谷，万窍胥应，闻者疑声自洞出，乃神为龙鼓之说。”余亦默识之。
岁癸未(1763)，家君自九溪移居华原。乙酉(1765)四月五日，邻人以龙鼓传，且言往听龙鼓者不少。余始而疑之，继且笑之。越三日，往者益众。门以外舆者、骑者、杖扶褓负者，或裹糇粮，或携壶觞，或徒手把臂，嘻笑趋跄，络绎不绝于道，曰：“龙鼓复鸣矣！龙鼓复鸣矣！”家君顾谓钝曰：“何声闻之动人远也？尔试听之，果异，吾将往焉。”
时方巳，距龙洞不十里，挈一童一伞以行。渡溪桥，沿槎头堡之东，斗折而北，约百步，即山麓，盘曲层历而上十数丈，入小石关，路渐硗确。纡折里许，即大石关，更陡峻，但不甚隘，舆骑纡徐可过。时行者塞途，肩不得比，且尾从之。逾关而东，则〓岈夹道，益垤坳不可行。遥望落伽、梯子硐、龙凤诸山，皆争奇竞峭，戛汉摩霄，各有名洞③可观。正南一峰，青插云表，去山椒丈许，有穴嵌石，深邃而奇伟者，为诸葛岩。旧传武侯南征，曾驻此。又二里，达谷龙关，尤窄峉喂〓，彳亍难进。关上双岩列峙，凛然如健士扼守。两旁奇石嵯立，若兽，若彝鼎，若刀戟旗鼓，峥嵘可畏。下关左旋，有洞侧出。适槎头刘叟与数乡邻少憩洞外，引余同坐，且曰：“此名古仙洞，有仙坟焉。”偕入
①类堂室蜂房者，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“若堂若室若蜂房者”。
②有说，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“闻诸父老”。
③洞，原作“硐”，误，据文意改。观之，门甚①宽敞，深广二丈余，高半之。飞岩流乳，凝结成形，蹲而下者，为观音，为罗汉，为狮，为象，为狻猊；悬而上者，为钟，为鼓，为宝盖，为璎珞②；蜿蜒两旁者，为乔松，为花卉。真奇观云！偏右一洞，窄高如之而暗，少立，亦破暗而明。中一坏③突起如道冠，即所谓仙坟者。摩挲④良久，凡铭碑、墓碣，无不毕肖，亦石乳所成，因谓龙鼓之说，大都附会如斯耳。刘叟曰：“形可假，声亦可假乎？是不可以不听。”坟后一洞曲通，微低小，可达道旁，伛偻而出。
行不半里，为石门关，高不及谷龙，而险〓过之。环山悉巑屼嵚崎，危石磊磊，如乱云堆卵，崩裂欲落，人多战掉，不敢仰视。余亦逡巡久之，然喜野鸟山花，声色送媚，第知娱在耳目，遂忘疲攀跻矣。过此，则平谷旷衍，遥望山嘴，茅屋数家，篱落扶疏，虽未比联，而翠竹青松之内，桑麻鸡犬，晏如也。低田小涧，错落于拖蓝铺绿间，眉睫为之一醒。而罗列诸峰，亦翠霭可人，非复夹道中景况。刘叟曰：“龙洞不远矣。”
循山麓北，过小石桥，水声〓〓流石峡中，最清沘，虽大旱不涸；山田数十顷，资灌溉焉，即龙洞中出者。又上百余步，见⑤洞门轩豁，人聚如市。门外颇宽平，凡舆马驺从、舆夫、担夫、贩竖之供游人酣兴者，咸藉止焉。入门，洞岐而二，右洞洼然偏下，隐隐作击鼙声。时听者甚众，不得入，且与刘叟观左洞。洞上高而下平，阔约四丈，深倍之，爽垲如厅堂，可布十余席，两壁俱崭截明净，绝无所谓岩乳者。旁有小洞，侧身可入，不甚深暗，精洁如斗，可饮，可弈⑥，可榻，天然石室也。大洞尽处，左曲丈许，亦平正燥洁如内室，顶旁有石窗若瓮。时当午，日光射入，如金练百尺，可骇可爱。
偏右隐见一门，空宵深黑，人无敢入者。余欲往，刘叟急止曰：“不可。吾少时闻前人避流寇，与同村某某者十九人，裹数日粮，携
①甚，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
②璎珞，原作“缨络”，误，据文意改。
③坏，同“坯”。《尔雅》：“山一成曰坯。”
④摩挲，原作“摩娑”，误，据文意改。
⑤见，原作“抵”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
⑥弈，原作“奕”，误，据文意改。刀戟、弓弩、绳索，列炬而入，以究其所止。更携糠秕二斗，沿途撒之，以志归径。此中潭水最多，浅者可扬炬揭跣而渡，冷冽侵肌骨。然从岩隙流过者，皆①卵石，苔滑难行，凡五六处。遇有深潭，洞辄开敞，或长，或圆，或曲，皆冷气袭人。以长绠缒石探之，约十余丈，卒莫得其底止。烛两旁，有磴道可通者，蚁附而行，火光映水，闪烁欲动，众多寒栗不能前，如是六七处。两旁多支洞，间有宽整如方丈处，其中如龛，如墩，如几案、床榻之类，皆光润滑泽，若常有人坐卧者然。时见金光界壁，如线如电，盖岩缝日影也。石上莹然如雪者为洞霜，啖之，味微甘咸。其间广狭高下不一，有时扪岩梯石，猱援而升；有时危磴层层，鱼贯而人；有时若连楹数间，可纳千余人。两壁下枯骸数具，旁有折叠如衣被状，俱朽腐成灰，知系当年避寇处，为感慨久之。有时如走复壁中，侧身联裾，面、背皆擦石而过；有时匍匐钻穴，膝行而出。千态万状，难以枚举。渴饮饥②餐，倦则少憩，初不知昼夜之几更，道里之几远也。糇粮灯火将尽③，同人多畏缩思返者。陈翁某毅然曰：‘已至此，何生退心？宜锐志前往，自有出头处。’引炬前导。又盘曲磬④折若干里，悉气喘汗流，踯躅不肯进。忽闻有声’登登’，若远若近，不知何所。胆怯者神色俱变，咸屏息蹜足而行。又数里，洞稍阔，右转曲巷。忽飒然风来，灯炬摇闪几灭，皆瞪目呆立，不敢前。俄有微光透入，淡淡如月色，众方喜曰：‘生路在是矣。’望明急趋，又数十步，遥见洞门，亦高敞如前，而深数倍之。中一潭横隔，方阔约数丈，蓄黛停蓝，逼视之，毛发尽竖。两旁俱峭削无梯磴，外岸距洞口约二十尺，遍地尽细白沙，有巨人履迹，长二尺许⑤；又有蹄痕如盆者，纵横交错，跟趾宛然如新。众大恐，咸蹙额曰：‘今烛烬粮少，旧路不可复回，前潭又难飞渡，所见更
①皆，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
②饥，原作“肌”，误，据道光《安平县志》改。
③糇粮灯火将尽，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》并作“干粮灯火，皆将不继”。
④磬，原作“罄”，误，据文意改。
⑤“遍地尽细白沙，有巨人履迹，长二尺许”，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。咄咄逼人，奈何？奈何？’彷徨间，见数牧童骑牛过洞外，闻众唤声，皆踉跄不顾而去。俄闻人声渐哄，鸣锣吹角，长枪短棍，强弩牙刀，环集洞外，曰：‘尔等魈耶？魅耶？如欲作祟为难，我等决不惧，请以此从事！’众咸拜，告以姓氏里居并入洞探奇始末。内有与吾族瓜葛者，乃亟取小舟一具浮潭上，两头皆系缆，用竹竿箭入，内外牵曳，数次而渡毕。满面皆灰土灯煤，黑白相抹如鬼，见者莫不绝倒。敬谢众人，因述内岸履迹，皆曰：‘外岸固尝见之，无足怪。特不知此即龙鼓后洞耳！’相与出洞，则日已晡而下晚舂矣。始悟‘登登’者，舂声之相应也。洞高山趾亦数丈，曲折而下，过小溪半里，即鸡窝寨。时八月望七日，在洞中已五昼夜。众惫甚，遂止宿于姻党家，次日乃还，计程四十五里。此四十年以前事，颇能忆。今君欲游，愿效渔郎之引，然亦必结伴裹粮，先使人舣舟后洞以待。”余笑喏之。立谈既久，几忘右洞有鼓声，而左洞中亦绝不闻见，遂偕出。
时已及申，游人渐稀，扶刘叟循级而下，约数十步，至潭面，果有声轰轰若雷。乍入觉暗，顷则如夜向晨。潭方圆可五丈，两岸平展，能坐百余人。听者男左女右，环而静默倾耳，无敢哗者。内壁峭立如削，左右岸不得通。余与刘叟入左岸深处，闻鼓声出内壁下，去水面尺许，显然若鼍鼓逢逢不辍，绝非影响假借者可比。尤奇者，声中有铪然者如锣，如铙，如钹①；铿然者如金钟，如玉磬；锵锵然作环佩鸣者如琴，如瑟，如琵琶；噰噰然作鸾凤吟者如洞箫，如笙，如笛；呜呜者如埙，如觱篥，如胡笳。或鼓吹大作，若梨园部之演剧登场；或钟磬悠扬，若僧道之讽经礼佛；或八音并奏，如明堂清庙，舞佾而歌雍。历历潜听，无不悉备，惟鼓声较壮，群音若为所掩，聆而细辨，各之清浊、高下、徐急，节奏自在，诚奇闻也！异响也！诚令人心旷神怡、手舞足蹈而不知乐所自生也！不特与闻诸父老者异，即与闻诸仲兄者亦异。沉思默想，究不解其何故，无惑乎来听者之众且远也。仰观洞身，圆若团瓢，无漏泉，无旁窦。潭水微碧，无风而涛。暝色
①钹，原作“钵”，误，据道光《安平县志》改。将合，男女散去。远来者犹束蕴秉炬①，为卜夜之游。
余与刘叟寻故道归，而新月挂林梢。因详禀所见闻于家君，家君亦喜，明日，遂同乡先达谭公次德、陈公世垂及他之②知交，肩舆而往。余亦侍，且以壶觞随，少憩古仙洞而达石门关。比至，则邑尊王公、县尉左公，已治具先在，相见甚欢。辟游人，夹岸铺茵席，鼓声如昨，诸公欣然就坐。或侧耳闭目，或拄颊凝视，如有所思；或面面相觑，若讶若笑；或与连席者耳语，错愕不休；或伏岸睇响处，闻人语，辄摇手禁声；或欲言复③止，自作沉吟；或彼此称奇，连呼不解。随行者咸惊闻骇听，束手缄默④。听既久，诸公俱不能出一语道其所以然，惟作啧啧声而已。乃命从者，布盘肴于席，拾断樵煮酒，浮巨觥，为流觞之乐。酒酣耳热，王公令歌童按鼓声断续，宛转低唱，以合其拍。歌毕，鼓掌大噱，一洞哄然，而鼓声益厉，水亦动宕若潮。
余引诸公入左洞，观小石室，至石天窗处而返。王公怃然曰：“山川灵秀，幻为神奇，理之所无，未必非事之所有。姑无论龙鼓新闻，使人动听，即此水媚山明，亦令我生尘外想。今日之游，真闻所未闻，见所未见矣！美境良朋，不可多得，若不尽欢，宁不令诸鳞长笑人碌碌耶？今与诸公约，或词，或赋，或诗歌，宜各尽所长，以纪其盛。”遂就洞外高洁处再行觞政。俯瞰碧涧青畴，又添新趣，右洞鼓声犹鼘鼘若在耳内。诸公诗成，得若干首。牧笛吹作⑤，牛羊下来，各升舆马言旋。游人依然。
明日，闻鼓于夜分突止。好事者投击巨石，冀其再鼓，而终绝响⑥。闻戊午年(1738)一鼓七日，今则一鼓五日。戊午迄今二十有
①炬，原作“烛”，据道光《安平县志》改。
②他之，道光《安平县志》并咸丰《安顺府志》均作“一二”。
③复，原作“弗”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
④“随行者咸惊闻骇听，束手缄默”，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“即随行诸人，莫不惊闻骇听，侧立不敢声息，皆一一可绘”。
⑤牧笛吹作，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》皆作“遂见”。
⑥自“好事者”以下数句，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均为“好事者以巨石投击潭中，冀其再鼓，而究寂然。此其所以称灵异处”。七载，声希音贵，非人间能得几回闻者。余幸一听而再听之，且知龙鼓之必复鸣也，故记其年月并山灵名胜之所在，以俟后之来听者。
橡茧图说记【另有刻本散给民间】
知县刘祖宪
贵州之有橡茧，自遵义陈守始也。方今各大宪以前程中丞鹤樵、吴方伯荷屋、宋廉访仁圃诸先生之条教，与赵制宪篷楼先生各捐重资，遍饬州县，教民种育。而他郡之民，目未经见，不知其利。于官之分给橡子，严禁砍伐，则惊而疑之，若以为官之扰己也。及再四晓示，谕民毋出茧税，而民始相与从之。然则种橡育蚕，其事虽因而功实同于创也。
忆余摄篆永从时，见龙图、贯硐各寨多橡树，只供薪炭，甚惜之。乃令拔贡刘元，招寨长梁凤鸣等至前，告以放蚕织茧之利，对曰：“无有能者。”余曰：“何不招匠教之？”则曰：“此固利民之事，然非苗民所宜。”诘之，则相与顾盼不敢言。反覆开导之，乃曰：“苗民素俭朴，若招匠入寨，饮酒食肉，奢华坏苗俗，得不偿失矣。”余与诸寨长约：“但招遵义匠一二人，教尔蚕，教尔斫橡蓄橡。蚕成，又教尔织。匠人不率教，则告于官，逐而易之，何如？”会余檄调至省，旋即卸事而寝。嗣署丹江、普安、务川等处，招寨长如永从告梁凤鸣语，俱对如前。甲申(1824)七月，莅安平，九月，奉各宪颁发条教，谕购橡子劝民种。仁圃先生复以各宪与春海程学使倡和《橡茧十咏》示，且命和之，益奉命惟谨。
乙酉(1825)夏，至县属齐伯房，过橡林间，乐之，问有几，则曰：“柔西地方百里，跬步皆山，山所出炭，皆橡也。”问何不饲蚕？有言地寒不宜者，有言叶薄丝少者，有言饲蚕尚不及薪炭者。问苗民，则又如前梁凤鸣语。余出宪①示示之，且婉导之，民始唯唯。迟数月，使人侦之，无从事者。又诘之，则皆曰：“无资本。”余恍然曰：“是矣，是无担石粮者，安肯出中人产而谋此未见之利哉！”曩者永从诸
①宪，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。民，殆亦犹是也。以冰聚蝇，驱之不能；以膻以腥，则不招而自致矣。冬月，招遵义茧匠数人教之，又以贫民李芮等数十人之请，贷茧种银四百六十金，遇雹量免。丙戌(1826)五月，茧大熟，民知有利。余思负茧鬻遵义，非民便，且有茧不织，茧利未尽，恒业亦未广。于是招商开机房，数月，无有应者，乃自夏至冬，复贷蚕民蔡万春、李荇、董大和等资本银九百余两，益以各宪助银二百两、樾亭府宪银五十两，设机房三处，集织匠三十余人，以教民导茧织丝。男妇大小有恒业，民喜；绸成，得价倍，民又喜；丁亥(1827)四月，雨旸时若，无雹，茧又大熟，获数倍利，民益喜，曰：“是安得我辈尽传种育法。”余又忖曰：“种橡育蚕，抽丝织茧，凡数十法。知橡者未必知蚕，知橡与蚕，又未必知抽知织。今以平阳初学之民，使之尽知，未能也。以百万之众，使机工茧客，遍为教导，虽积日累月，舌敝唇焦，亦未能也。”于是推广前条教、《十咏》之意，复以八、九年间之所见所闻，询诸匠人，备得其法，因仿楼璹《耕织图》，纂成《橡茧图说》。自辨橡、种橡以至上机、成绸，厘为四十一说，说各一图，图有诗，以咏歌之，感发之。复授梓人印刷之，普送给之①，俾阅者各自为师，各自业成②。吾民之富，其亦可以朝夕慰余望乎？然是书之作，亦欲使各宪及陈守之德，永永遍及于民而已。创云乎哉？因云乎哉？
嘉禾记
刘祖宪
道光丙戌(1826)九月，邑各乡民人刘希敬等，以嘉禾三穗来献者凡千百余本，咸以为未尝经见，举觞称庆。丁亥(1827)八月，柔东复产瑞禾，报至，寂然③或曰：“凡物不常有者谓之瑞，此直以为常，何也？”或应之曰：“雍正十三年(1735)，新辟苗疆，庆云凡七见。庆云，不常有者也，七现则常矣，何疑于嘉禾之再见？”窃思唐叔得
①普送给之，此四字道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》皆无。
②各自业成，此四字道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》无。
③寂然，此二字疑为衍文，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》皆无。禾同颖，喜天下之和同；真宗不受灵芝，纳西川之瑞麦。诸史《符瑞志》及《太平御览·瑞应图》言嘉禾者屡矣①，大要以年丰民乐为贵。
如我平坝，在万历二十五年丁酉(1597)，斗米银二两；天启癸亥(1623)，斗米银八钱。我朝定鼎后，抚赈熙绩，岁渐丰稔，斗米有至一二钱者。乾隆四十八年(1783)，斗米八分，为设卫以来所未有之价，然只一月耳。今甲申(1824)、乙酉（1825)，斗米七分；丙戌(1826)，五分；丁亥(1827)秋末，又减六七厘，且终年市价有减无增。百室盈，妇子宁，此其不常有者也。往者多雨则不宜于低田，少雨则不宜于高田，今原隰上下，禾、麻、菽、麦，无不大有。遗秉滞穗，狼藉田野，寡妇不以为利，此又不常有者也。往岁谷熟，终夜防盗贼，今守禾者高枕而卧，且多不守者，此尤不常有者也。邑龙②潭及交界之大河、羊西十三寨，素多萑苻③，为邑患。六月，羊西乡约谢天明，以公事听直于堂，问该处窃贼几何，曰：只某某二人。再四诘之，则曰：“窃贼多少，均有报案，约安敢妄言？”问其迁善之故，曰：“小人日食米一升，计值不过四五厘，佣一日，获七八日食，谁甘心为盗者？”由此观之，衣食足，廉耻生，均于丰年是赖。今又益以三穗之奇、屡丰之瑞，是诚君之德也！国之庆也！民之福也！以为不常有，则宜记；以为常有，此不常有者则益宜记。若以为土之沃也、事之常也，而年丰民乐，盗贼屏息，此又司牧者之所为祷祀以求，而乐其岁以为常也，又乌可以不记？方今重熙累洽，六合祥和，方叔、召虎，旬宣屏翰。宪以德薄才迂之士，承乏四年，乃竟两逢其盛，又安能不私心窃幸而颂皇仁之普被，乐万姓之蒙庥哉！谨记。【旧《志》此题，登邑贤作者多首，以其皆颂扬功德之谀辞，别无意味，故只存兹篇】
①《太平御览》八七三引孙氏《瑞应图》曰：“嘉禾，五谷之长，盛德之精也。文者则二本而同秀，质者则同本而异秀。此夏、殷时嘉禾也。”又曰：“周时嘉禾，三年本同穗异，贯桑而生，其穗盈箱。生于唐叔之国，以献，周公曰：‘此嘉禾也，太和气之所生焉，此文王之德。’乃献文王之庙。”
②龙，原作“笼”，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
③萑苻，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“窃贼”。
湖坝村大橡树记
刘祖宪
邑东南湖坝村，有大橡树，圆围三丈余，高千百尺，阴横数亩。其栉风沐雨，傲雪凌霜，不求知于人而人亦无过而问之者，不知几何岁。其所生之子，年以十数万计。粉可充食，斗①可染皂。种之于山，则可以饲蚕作茧，衣食万民，而委弃于荒烟蔓草间者，又不知几何年。
道光四年(1824)九月，宪奉檄捐给民间橡子，教民种橡育蚕，并备邻封支领。捐买橡子五十余石，多言为湖坝大橡所出，然未之见也。乙酉(1825)以劝捐义谷至湖坝耆民梁师陶家，诣树下。见其树苍苍，叶如车盖，枝如游龙，霜皮溜雨如鳞甲，栩栩欲动。乡人以神栖其上，作龛于树间供之。问何年所种？师陶等曰：“不知也。相传高、曾时即见此树。其子亦久委弃，今传种一邑，为众橡母，是亦如众人之母欤？”因思《山海经》载“九邱之木，百仞无枝”，《玄中记》言终南梓树，大数百围。西京五柞，荫数十亩；南荒如何树，高五十丈，三百岁作华，九百岁作实。此大树之见于记载者也。闽之侯邑淮安，有樟树，枝大数围，乾隆中锯其一枝，而匠人暴死；丹江牛皮箐，有大树，广数十抱；故友修文令李子垣言，其邻有大树，干大如屋。此大树之见于近今者也，而皆以不材终其天年。兹树可食可染，有益于世者也，而其子孙之蕃衍，又将遍于六乡、达于邻封，资为衣食者且不啻万万户也，岂九邱诸木之所可同日语哉！
余喜其树之有用，不以老见废于人；更喜余之得遇此树，而此树亦乐为用也，因记以告后之食其赐者。【此树苗变后土人价卖给人烧炭，附近杨翁惜之，以银五钱买获根筒，解成丈二枋九十四块。可见此树之大矣。见《采访录》】
①斗，即橡子，乡人称为青子。刘祖宪《橡茧图说·橡利第一》（见道光《安平县志·艺文志》)：“橡，《尔雅》谓之栎，山东、关中谓之槲，贵州谓之青桐。小者可养蚕，大者老者可薪炭。其子可喂猪，其斗可染皂。”自注：“斗，橡子壳也。”
安平县学宾兴碑记
提学程恩泽
学校之制，虞、夏、商、周皆有之，而周制为尤备。其在王都者曰国①学，在州序党庠者曰乡学，外而诸侯，亦贡士于天子。天子试之射宫，以观其容节之比于礼乐，考察其德行、道艺之有成。盖所谓三年大比，兴贤与能，而献其书于王朝者也。故选士之升于司徒者不征于乡，俊士之升于学者不征于司徒。公之以乡举里选之法，而重之以礼宾饮酒之仪。斯时卿大夫元士之适子与凡民之俊秀者，齐道德，明礼乐，进足以任公孤、将帅，退亦可以为党塾之傅师，岂非以无事之所养为有事之所用，诚不愧于宾兴之盛典也！
后世由宋迄明，天下郡邑皆立孔子庙为学，诸生以时习礼，肄业于其中。国朝因之，既董以师儒之训课，并勉以守令之拊循，而会其成于督学使者，饮宾礼士，三载而一行，使得与乎省试之举，以贡于礼部。士之沐饫圣化者如此其厚，苟无负于六德、六行、六艺，出而长之，入而治之，虽谓周制至今存焉可也。
道光三年(1823)春，恩泽奉命视学贵州。秋月，岁试安顺府，事竣，提调官安平邑令徐君玉章，请以县学额征租谷税银每岁修治宫墙之盈余者，留充士子宾兴省试之费。盖自君履任后，杜侵欺，谨出纳，择人而任之，已有成效于辛巳(1821)、壬午(1822)两科矣。诸生咸请颁为令甲，君虑邑乘未载，不果从，因以语恩泽。恩泽喜而应之曰：“朝廷养天下士于学校，将二百年矣，非徒隆其礼貌，优其廪饩而已也。经明行修之儒、安上治民之业，悉以是取之。黔中虽僻壤，其传诸史册者，不乏闻人。夫士，特患未能自立耳！穷达之不惭，义利之必辨，彼豪杰之异于庸众者，是耶？非耶？今君以亲民之官，调剂有方，劝兴有道，多士之蒸蒸进取者，弹冠相庆，使者与有荣焉，又安见所养非所用乎？当著为令，君其无辞！”于是安平诸生谭
①国，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。焕①等，合词请为文，镌之于石，以垂久远，卒以公务未暇为②。
兹蒙恩调任湖南，瓜代届期，徐君前擢仁怀同知，已去旧治，犹冀后来者踵而行之，以礼乐、德艺为裁成人士之本也。乃详述其事而为之记。
北京贵州新会馆碑记
户部员外郎魏 鸿
吾黔安平陈氏，世为望族。来章先生，绍父定斋先生家学，两世起家词林。定斋先生以理学名儒，在圣祖朝与兴县孙文定公嘉淦、高密李侍御元直齐名，时人目为“三异人”。高宗朝，累官直隶大名兵备道，以河工事申救河督白钟山，遂谪戍边。节义之古，尤为世所称道。及赐环归里，设教贵山书院十年，脩脯千金，一无所取，以之购内版书籍，添斋舍，备膏火。黔中士子，咸受其赐，至今贵山书院立祠祀之。
来章先生官京师数十年，留意贵州会馆，掌其事，井井有条。丁酉(1777)，起服来京，会馆不敷居住，益刻意自创一馆，嘉惠黔中。公车洊官廷尉，力有未逮而没。嗣君进士闻之、州司马芳洲，承父志，道光五年(1825)，以棉花八条胡同瓦屋二十七间，捐为贵州新馆，并为记一篇授掌馆诸同事，是宜刻石以示后人，即将闻之、芳洲所为记镌于石左。凡吾乡之在京师翰林、科道、部曹、中翰以及候补、候选者，咸列名碑间，以广其传。
先是，周渔璜詹事设立贵州会馆，乡人立神位，逢生辰，醵金祀，毕，共享其惠。十一月二十八日为来章先生生辰，爰仿奉祀周詹事故事，届期醵金致祭于中庭先生之神位，以联乡谊，以报广厦之德焉。于是掌馆魏鸿为之记。【此碑原文有冗处，稍节删之】
①焕，道光《安平县志》作“煐”。
②卒以公务未暇为，道光《安平县志》作“余许之，爰公务未卒，未暇以为”。
重修安平县学碑记
巡抚田 雯
安平之有学，自明景泰庚午(1450)始，越今庚午①（1690）【按：此庚午为清康熙二十九年（1690)】几三百年矣。夫以三百年之久，其间兵燹多故，茂草邱墟者几何年？学兴而人才以成，学废而人才以坏，是说果信而有征欤？窃考诸古十五国之风，郑在周畿之内，非无学校也，《子衿》三章，城阙佻达，诗人伤焉。子产为政，国人诵之，以为能教其子弟，而当时有毁乡校之说，无禁其非者。鲁，礼义之邦也，泮宫之作，犹待僖公，则前之阙略可知。然士之生其时者，概不乏宏通俊伟之英，足以从政而显于当世。是则人才之成坏，似无与于学校。吾儒反覆不得其说，自后舛谬愈甚，申、韩、庄、老之习，诡言邪行，蜂起涌辩，世道人心，不亦大可虑之至耶？
余尝论之：子曰②“民可使由之，不可使知之”，盖为民之愚者言也，民之秀则可使之知者，惟其知，可以行其教，则士之可贵而学之所关为最大。先王之教，知、仁、圣、义、中、和曰六德，孝、友、姻、睦、任、恤曰六行，礼、乐、射、御、书、数曰六艺。士之荡检逾闲、率循罔谨者，必驱之于学，以约结而感发之，则学者所以行其教之地也。夫士自束发受书，儒衣儒冠，为学宫弟子，进退揖让，曰我仲尼之徒也；人见之，亦曰此仲尼之徒也。一日挟诗书，历山川，东游吾乡阙里，流连洙泗之间，登其堂而肃然以敬，观其车服礼器而悠然以思，遂莫不奋起其文章道德之心，而憾不得厕名于七十二人之列，则郡县必立圣人之宫以俎豆圣人，职此故也。有学而后教可以行，有行其教之地而后人才有所出，雯是以深为安平幸也。
己巳(1689)嘉平，奉朝命往滇，治蜀叛藩狱，过其地，正经营之始。相其形势，面对五峰，天马、金鳌诸山环拱左右，规模粗定，视前庚午加广。询其捐俸从事，则广文张君之佩之力多云。诸生之美
①今庚午，田雯《古欢党集》作“康熙庚午”。康熙庚午为1690年。
②“余尝论之：子曰”，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。秀、文采可观者，群拥马首而前曰：学之兴也，丐公一言为记。迟岁余，落成，复来请于辕，故书此以示，俾勒于石。
学庄田业碑记
知县颜仪凤
为流犯逃回，藐法抗断，夥党复行翻案及捏词诬控等事：
雍正七年(1729)十月初三日，奉署贵州安顺府事、平越府正堂朱，为官衿陷绝民食、恳恩亲提等事。
本年九月二十八日，奉贵州巡抚部院张批：“本府详据周朝聘极恶刁健，先年霸占田洪泌等马场堡山土，开田四十亩，彼时争控，断令张芳生等退还①工本银六十两，将田捐入文庙，以为学庄，卷案确凿。上年八月，周朝聘仗恃伊子周文华武劣之势，反行占踞；又控张芳生等占伊田租为学田，耸渎宪辕。奉前代理府司宪批，府提齐两造，逐一亲讯。”据周朝聘供称；“白瓦寨下苗田系粮田，因张芳生等借学田名色一并占去等语，诘其凭据，则出挖补告示一纸，凡示内‘下苗田’字样，俱系挖补添改，其为影射图占，不问可知。而况县卷鳞集，碑摹宛然，且历系该学输赋收租，佃民俱在，朝聘即喙长百尺，亦何以饰其占夺之罪？更可异者，朝聘、文华不候卑府具详、宪台批示，胆敢上庄驱逐苗佃，搬取谷石，不容该学庄户耕管，不法更甚。请将周朝聘照侵占官田加三等律，杖一百，徒三年；周文华恃有武生，同恶相济，并请斥革，以儆顽劣。马场堡庄田，仍归田洪泌等管业。周朝聘所执挖补告示，追缴粘卷可也。是否协合，理合具详。”宪台察核批示：“再查②此案，周文华又控经学宪，亦奉批查，除详学宪外等因，奉批：‘周朝聘、周文华父子济恶，侵占学田，已属不法，乃控告不俟审结，辄又上庄驱逐苗佃，搬取谷石，豪横之状，更属可恶。仰将周朝聘枷号四十日，满日重责四十板；周文华俟学宪斥革衣顶，枷号满月，重责四十板，余如详行。缴。’”又奉学宪批：“周
①还，原作“换”，误，据道光《安平县志》改。
②查，原作“察”，据文意改。文华斥革衣顶，余候臬司批示。缴。”各等因，批饬到案，卑府遵即转饬安平县移学，将周文华除名，并令拘提周文华等到案。遵照臬司批饬，分别枷责，发落在案。今周朝聘等又赴宪上控，蒙批查案，理合备录全案，并碑摹示契，一并详送察核、批示等情。奉此，据详：“周朝聘等横占滋事，妄逞豪强，迨今审理断结，复又控词越渎，牵告多人。且前词内唐突官长，无一忌惮，甚属刁健，应严加究处，以儆刁顽。但查原案，周朝聘先年霸占田洪泌等山土开田，既经确实，断令田洪泌等退还①工本，何以不行管业，而将此田捐为学田？仰再饬查情由，委叙详报查夺。缴。碑摹示契暂存。”等因，奉批，拟合就行，为此仰县官吏查照。奉宪批查事理等因②，奉批到县，奉此即传唤生员张纶、易国瑨、黄英等讯问捐学情由，随具禀供在卷。卑县查得周朝聘实刁恶健讼之徒，霸占生员田洪泌等山土开田，屡行抗断，蒙前宪断令田洪泌等出工本银六十两，将田领回管业③。而洪泌等以拖累多年，惧周朝聘之刁健，且俱身列青衿，因思文庙为根本之地，愿将此田捐入文庙。历年租谷，被教官侵蚀。卑县于雍正二年(1724)到任，见文庙倾颓，捐俸修理；随据阖学公呈，通详各宪，将卑属马场堡之田租，历年存公，修理文庙，不容教官侵蚀。着令该学中殷实老成者，轮次收管。仍令易国瑨等不时监核出入，以免历久弊生，已蒙各宪批允，勒石永遵在案。
迄今数年以来，文庙将次告竣，奉行查理，谨将捐准学田情由具文详报，俯候转报施行等因，奉各宪批允前来，相应永遵。复查周朝聘于配所逃回，又行踞占，而张纶等直为己任，控经各宪，始行复业，似与瞻顾推诿者有间，已经阖庠公议，将斗面三石六斗，以酬三生之劳，似亦平情之论，本县何可有异同也。是为记。【此文颇疑有脱文错简处。原碑早倾，无由校勘，以其关于公产交涉，故仍照旧《志》录存之】
①还，原作“换”，误，据道光《安平县志》改。
②“拟合就行，为此仰县官吏查照。奉宪批查事理等因，奉批”，二十二字脱，疑因“等因”跳行，据道光《安平县志》补。
③将田领回管业，道光《安平县志》作“将田断给田洪泌等管业”。
请定学租碑记①
知县颜仪凤
为吁请赐文详定学租、培修文庙、以垂永久事：
雍正三年(1725)十月内，奉各宪批，本县详据县属举贡生员何深等，呈请将县属马场堡校场坝田租归学、修葺文庙缘由到县。据此，本县查得马场堡田租，除纳正供三石四斗五升六合、丁银九钱、岁用银一钱三分外，每年共计获租谷三十石、豆七石。因田土被州民即周朝聘。因在未拨插花前，周之住地尚属镇宁州】侵占，官经三宪，事历多载，原系本城生员张芳生、田洪泌七姓人等，于康熙四十七年(1708)内告捐培补文庙之资。详明各宪在案。前抚宪于批准②入学，以补倾圮。近因教官收入私囊，致学宫修葺无着③。卑职到任，目击心伤，勉捐薄俸，并募士绅量力输助，于本年六月内庀材鸠工，将近告成。今据何深等恐嗣后教官侵蚀，难免飘摇之虞，是以吁请转详：将马场堡田租，选择一老成殷实之人掌管，五年一轮换。遇文庙有破坏倒坍处，会同阖学估计补葺，费去若干石，尚余若干石，立簿交存县内查对；如无补葺，将租变卖买田。倘年久租多，一时无田亩可买，卑县现设义学两馆，分其余租以添义学束脩并考课奖赏。再，卑县有校场坝官租谷十五石，历年俱署内收食，卑职到任，即以之捐入学宫，以襄异日搀修之资。仰恳宪台鸿恩，统为饬批勒石，以储学中公项，俾教员不得借端攘夺，而庙貌赖以常新矣等情。
奉抚部何批：“该县捐修圣庙，复经理学田，以备续修之用，殊属可嘉。如详勒石永遵，仍不时稽查，毋使侵蚀。缴。”④奉批到县，合行勒石，永远遵行。后之司铎者切勿再蹈前辙，庶庙辉煌⑤，永永勿替。须至碑者。
①此题道光《安平县志》卷六作《知县颜仪凤详文》，咸丰《安顺府志》卷四十五作《请定安平县学租详文》。
②准，原缺，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》补。
③修葺无着，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“倾圮”。
④原文自此以下脱漏百余字，当系纂者嫌为冗文而删削，致与道光《安平县志》所载不符。
⑤辉煌，原作“辉皇”，误，据文意改。
公文类
增设便民仓详文①
刘祖宪
道光五年(1825)十月十七日，奉各宪札饬各府、厅、州、县随时劝谕士民，量力捐输，以厚积贮而备荒歉等因，由府转行下县。奉此，卑职卷查嘉庆二十五年(1820)案，奉本府孙、行奉贵西道何、转奉督部堂庆，札饬各府、厅、州、县，查看该地方情形，或捐廉量助，或劝富乐输，据实具覆核夺等因。
当经前升县徐玉章于道光元年(1821)起至四年(1824)秋止，共劝捐便民义谷九百四十余石，设立本城、姜家岩、猪槽堡仓四间，修贮九甲堡仓一间，钟灵山寺仓一间。卑职于道光四年(1824)七月二十一日到任，接准移交。伏思此项义谷，原为备荒及贫民历年籽种青黄不接而设。卑县周围三百余里，加以西堡十二枝离城百余里或二百里，前捐之谷不足以供借，即数足相给，而路途遥远，往返六七日，所有盘缠及挑脚，每石已费至五六斗，于民无益。惟数寨共为一仓，民无转运之劳，其便一也。义谷一石，取利谷一斗，往往有贪图轻利、混行告借者，向例令觅富户耽②保，所以杜民欠也。但道远应借之人，或以隔远无人认识，竟至向隅；或辗转求保，耽延时日，均非便民之意。惟数寨共为一仓，则果系应借，通寨咸知，举目亲邻，易于觅保，其便二也。所有头人，好义激③公，虽不取工值，而每石谷取利一斗，再除耗三升，耗费二三升外，实只得谷四五升，所以向例只准头人四五人于发借收谷之时先行约会，定期不过五日或六七日，所以省糜费也。但远者得信或后，而头人以非放借之期，有事
①此文道光《安平县志》附在卷四，题作《知县刘祖宪为通饬遵照事》，咸丰《安顺府志》卷四十五题作《增设安平便民仓详文》。
②耽，通“担”。
③激，原作“负”，误，据道光《安平县志》改。外出，贫民守候耽延，势所不免。惟数寨共为一仓，随借随放，随还随收，民便而头人不劳，其便三也。若数十里只设一仓，仓一而借者千百，登簿认保，一日不能周到，拥挤争执，均所不免。况春耕忙急，彼此各欲先归，更难保无争竞之事；一至争竞，三四头人其能弹压乎？惟数寨共为一仓，除约会收放定期外，仍可随时散借，人无拥挤争竞情形，其便四也。其偶逢大歉、小歉之年，或当减价平粜，或当酌量散赈，皆所以赈恤贫民，而利之所在，各思冒混多借，弊端易启，争执易生。惟数寨共为一仓，极贫次贫，人所共知，应借不借，众所明悉，耳目易周，人沾实惠①，其便五也。至建仓愈多，则管理愈易；收放愈近，则民情愈亲。贫者既知此谷为已所仰赖，富者亦知济贫即所以保家。各共为守，各为其乡，稍有弊窦，众口交攻。头人之善者借此以尽友助之情，不善者亦因此而绝觊觎之念，其便六也。且建仓既多，必有经理得宜、积谷数倍者。人之欲善，各有同心，“十室之邑，必有忠信”，相观而善，知必有欣然共图久远者。即或头人不妥，一经禀报，亏欠无多，易于追偿弥补，不致此仓之竟废，其便七也。
有诸便利，卑职当即捐谷二百石，每逢因公下乡，亲为劝导，或联二三村寨为一仓，或联四五村寨为一仓，总以七八里及十余里者合为一处，并将某仓应借某村寨、不许别寨混借等语出示晓谕，以杜混争之弊。自去冬十月起至今秋七月止，共计捐谷五千余石，合前任劝捐九百四十二石零，共成六千余石，分作三十六处收贮。卑职劝令善民徐士魁等，独建龙场等处便民仓十七间；卑职捐修及鸠建、倡修三十八间，加旧存六间，共计建设便民仓六十一间，均已次第完竣。如积谷更充，再为另行择地议盖。所有善民徐士魁、褚廷璧、雷天爵、唐经邦、梁师陶、杨大发、刘玉佩、龙涟、杨永芳、王光远、吴廷纪、苏玉佩等十二人，独力建仓三间或二间，或捐地基，俱属可嘉。猪槽堡头人郑德嘉，原领便民仓谷二百石，实心办理，自捐工食杂费，尽数收放，销耗亦少。自道光元年(1821)起至五年(1825)止，
①人沾实惠，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“弊端易绝”。进息谷一百七十①石零，亦属急公可嘉。卑职均给与匾额，以示鼓励。兹据各头人禀报收竣，理合将捐户姓名、谷数、各处仓〓间数并头人收放各款，造册详报宪台，俯赐查核，批示饬遵②。
捐设书院膏火义学田租详文③
刘祖宪
为捐设书院膏火并义学田产，详请立案，以垂久远事：
窃照州县有作育人材之责，书院义学，均关紧要。卑县地方贫瘠，从未议及。自嘉庆二十年(1815)，经前故令陈嘉祚捐建治平书院一所，劝令绅民捐置田亩，并前升县徐玉章陆续捐买，岁收租谷除完纳粮米、地丁、正耗及运脚、碾米各耗外，实得谷二百零九石五斗四升，为数无多，仅敷延师之用，并无膏火银米。寒畯之士，不得不兼谋衣食，以致在院肄业者甚属寥寥。至城乡义学，查康熙四十二年(1703)，前故令谢梦弼捐买延师谷一十六石，设立城中义学一处，不久旋废。卑职于到任后，设立城中南、北义学二处，又新设各乡义学，招集贫苦童蒙入学课读。又恐事难垂久，先后捐廉银二百五十五两三钱八分，以为之倡，一面劝令绅士④量力捐输。幸五、六两年，年岁丰稔，前后共劝捐银七百九十三两四钱二分，连卑职前后捐廉银二百五十五两三钱八分，共得银一千零四十八两八钱。派令素称诚谨之生员帅凤征、邹凌云等作为首士，买得本属屯田，除全庄及田成一派不计丘数外，实买得田四百四十五丘。除去完纳粮米、地丁、正耗及运脚、碾米各耗外，实得租谷五百五十七石二斗六升。又年得猪槽堡、铺陇场利谷九十石零一斗六升，共得谷六百四十七
①一百七十，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“一百二十七”。据道光《安平县志》卷四“积贮”载，猪槽堡便民仓二间“历年利谷一百二十七石六斗六升四合二勺”，故此句当作“一百二十七石”为是。
②原文自此以下删去四百余字，皆上司批文。
③《捐设书院膏火义学田租详文》附见道光《安平县志》卷六、咸丰《安顺府志》题作《捐设书院膏火并城乡义学田租详文》。
④士，道光《安平县志》作“民”。石四斗二升，连前旧买租谷二百零九石五斗四升，共计谷八百五十六石九斗六升。内拨为治平书院山长束脩薪水谷一百二十石，内外肄业二十名膏火谷一百二十石，赏给饭食、纸笔谷四十石；城南义馆延师谷三十石；城北义馆延师谷三十石；猪槽堡义馆延师谷三十石，生息谷二十五石；铺陇场义馆延师谷三十石，生息谷一十五石五斗六升；齐伯房义馆延师谷三十石，生息谷一石六斗；羊场河义馆延师谷三十六石；上洛阳义馆延师谷三十石；柔东旧场义馆延师谷二十四石；槎头堡义馆延师谷一十六石；饭笼铺义馆延师谷一十六石；后六义馆延师谷一十六石；后三八义馆延师谷一十六石，生息谷四石；后九九甲堡义馆延师谷一十六石；关厢义馆延师谷一十六石；五里屯义馆延师谷一十六石；西堡马场义馆延师谷一十六石；西堡龙场义馆延师一十六石；西堡大弄场义馆延师谷一十六石；西堡戛卧寨义馆延师谷一十六石。计治平书院延师、膏火各谷并城乡西堡义学十九处，共计用谷七百四十二石一斗六升，尚余谷一百一十四石八斗，交书院头人轮流生息，以备荒年弥补书院、义学各谷及续置田产之用。从此，寒苦诸生得资肄业，贫民子弟各得入学从师，以期仰副大人乐育人才之意。至前项新旧买置田产，既属官产，应输地丁、粮米，核计所入谷石，划出田亩丘数，另造清册，官为收租、变解，其余概归书院并各义学首士经理支放，按年造册报销。所有义学馆舍，除关厢、戛卧①已建房屋，无庸议盖，余俱在该处公所暂行开设，容俟陆续筹办，另行禀报。除将各项田亩造具清册，呈报藩司、粮储道、本府存案外，所有卑职劝捐书院膏火并城乡义学田亩各缘由，理合详乞宪台俯赐查核，批示饬遵。除径详阁督部堂、抚部院暨藩、臬、粮、巡四宪外，为此备由，申乞照详施行，须至册者②。
按：刘公案牍，尚有关系吾邑者如捐买科田代完无着粮米地丁详文、通报捐买田租添设孤贫口粮额数详文，因已采入《经费志》中，兹不再赘。【其他有关地方案牍、调查详载，俟诸续修】
①戛卧，原缺，据道光《安平县志》补。
②原文下删各部门批示四百余字。
再示便民仓头人及各乡富民教①
刘祖宪
斯仓之设，以便民也。其以为未便者，亦惟曰重利不行，非富者便而已矣。殊不知加五重利，必贫且迫者，始甘心从之。不一二年间，愿者求让，黠者并思吞尔本，左支右吾，迫尔告状。及至告官，无论本利之能追与否，而糜食费，受差扰，将数倍于本谷，是未得其利而先亏其本也。即汝慎择借户，然始见其有余，不数年，负欠累累，所当之田业，半皆重复典卖。控之于官，而家产尽绝，官无可追，此时欲求其还本且不能，遑论利乎？遑曰加五乎？纵使所借之人，俱贫而弱，些少田亩，尽归于汝，而汝之前后左右皆贫民，朝求敷补，夕为盗贼，汝能安乎？稍不遂欲，便道路目汝，而且咒汝骂汝，汝能安乎？甚有窘极②之人，敷补不遂，轻生自尽，告汝威逼，告汝人命，汝冤虽白，汝累无穷。汝细思之，加五之利，其可借乎？不可借乎？今汝诸头人，皆为余所慎择而素称殷实谨慎者也。苟由此益扩其仁心，勿思重利，无事盘剥，遇贫民则与之言勤俭，遇富民则与之言仁义③，不惮辛苦，照例随借随放，随到随收，无刁难，无遏抑，无令守候耽延。民沾实惠，数年之间，衣食足，礼义生，盗贼不作，争讼不兴。各贫民咸悟④安饱由汝，必且敬汝、爱汝、德汝，且旦暮祝汝、颂汝。天视自我民视，天听自我民听，汝诸头人其有不兴者乎？其尚希冀⑤此加五之利乎？
余忝为汝长，为汝谋者，不过劳心于旦夕，而此仓之永远不废，斯民之渐次小康，皆汝之力，亦非汝不能也！余安能不重赖于汝也？苟惟思独富不顾乡邻，且以斯仓为妨己加五之借⑥，必欲坏而去之，
①教，咸丰《安顺府志》卷四十五有，道光《安平县志》卷四无。
②窘极，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“无知”。
③仁义，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“好礼”。
④咸悟，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》均作“思”。
⑤希冀，道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》同作“赖”。
⑥借，原作“备”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。此其居心，为天所不佑、为人所不容。诸头人素称良善，万万不出此。而民性皆善，余亦不敢薄视尔民而设是心也。诸头人及富民共勉为良善，勿负余嘱哉！
为龙箐学租呈省督学文
教育局及民众
呈为龙箐学租实为平坝所有，请乞据实转呈，俾免混争事：
窃平邑当前劝学所时代，对于四乡学校经费，照其额限，或就各校附近场款之屠捐斗息拨给之，或就各校附近县有之学租拨给之，年终报账，达所结算米谷价值，一由所定。在劝学所一方，免派员四出催收，开支经费；在学校一方，免入城赴局请款，往返跋涉。此虽当时经费未彻底统一之办法，亦实际不得不然之权宜。究之各校支取此种拨付款项，纯系受劝学所委托代收花息之性质，决非劝学所举所有之乡场或学田而让渡于各校。第行之稍久，无识者于形式上见某校年收某款，又不明晰其由劝学所定价、向劝学所报账之程序，遂误解为某校有某款根本上之所有权。然出自妇孺或可，初不意见之于广顺县教育行政当局。
平邑龙箐学租，由未划拨插花前邑属活龙场【又名补陇场】学校收取，此系该项学租附近该校，当时劝学所为彼此俭省手续起见，委托代收此项花息，抵偿学款。对于此项学田，该校毫无所有权。插花划后，惟该校当然随地面移转隶广顺，该校毫无所有权之龙箐学田，断不能随该校移转入广顺办理。该校之陈仲英之家属自由处分此项学田，送入广顺，广顺教育局公然收受之，起而主张权利，威逼佃农勒缴租谷，更砌词耸听，朦禀教育厅，致劳督学远出，侦察下问，具见厅长及督学一秉至公、持平剖判之至意。
兹再缕举证据详陈如下：
一、龙箐学租共计京斗一十六石，折合市斗八石，除荒芜歉收外，尚存四石七斗，载在百年前安平刻板《志》中，并非现造。
一、前清光绪、宣统时，经管学租簿记尚存，载明龙箐学租四石七斗；清时印簿，已为古物，断非今时所能造。
一、民国初年，巡按使龙对于插花划拨之纠纷，曾有学田不能随地面移转管辖之通令，此项法令，现在尚未变更。
一、劝学所历年报账，载有划抵各学校经费之学租石数、每石学租之定价。
一、督学到平，曾传佃户罗子安之母罗龙氏询问，面称龙箐学田自罗家祖若父以来，即耕种至今，历年学租上纳平坝，有平坝之收据可凭。广顺因混收活龙场学校簿记，以为系学校之田，于前年提佃等拘押，今年又被陆营长勒追等语，可见广顺争此项学田，系最近发生，系根据活龙场学校簿记之收入，而未细究此项收入之根本权利也。
综合上述而得下之五要点：甲、以历史论，平坝有道光间刻版志书，光、宣间县印印簿之证据；乙、以主权论，平坝有劝学所历年划拨定价之证据，从未一度丧失其所有权；丙、以法令论，巡按使之通令，效力具在，平坝有插花移转不能附带学田之保障；丁、以人证论，平坝有佃农之活口，确凿可据；戊、以催租之方式论，何至出自陆营，必前年广顺县署不明真象，听该县教育行政当局片面朦禀，票提佃农，及聆佃农之言，又见呈出平坝历年收据，自知理屈，嗣后绝不干涉。该县教育行政当局无法，只得不择手段；即此之不择手段，益足反证其理由之不充分。总之，龙箐学田虽属区区之租，惟是主权关系，不容丝毫宽假。所有录列证据，具理陈述之处，伏乞据实转呈，批示祗遵。
按：此项纠纷，发生于最近之两三年。民国十九年(1930)五月，教育厅委省督学杨仲谋亲往两县察勘，此为督学由平赴广后，邑中呈伊之文。督学转省，据实呈覆。我县于□①月奉到教育厅转省政府训令开：“既经该厅派员查明，平坝证据确实，当以龙箐此项学田应归平坝所有，广顺毋得混争。仰即转令知照。”
①此处原文空缺。
第三 单篇韵文
五言古诗
平原道中
明大学士夏 言
朝出城南村，策马入荆杞。村中八九家，烟火自成里。儿童候晨光，稍稍荆扉启。田邻务收获，时复披草语。昵昵何所云？但云好禾黍。
秋阴结林霏，细雨洒茅室。牧①放止②近郊，牛羊不相失。广园散花林，平畴蔼风日。长幼不出门，咸知恋俦匹。喧喧车马中，徒为慕高秩。悬舆当何时？可使志愿毕。
种 茶
吴中蕃
昔人怀远虑，拔茶以栽桑。徒忧茶课严，宁知桑赋忙？往往杼轴空，织成不得裳。予也遭世乱，行遁于穷荒。俗朴惟重农，妇懒无机床。宅后有隙地，纵横任草戕。偶尔获荈实，曾不盈倾筐。念我夙癖饮，携锄手自将。按法艺植之，出土如寸长。人言勿薙芜，听与草相忘。隔岁复逾年，乃可半尺强。我今将六十，甚时始得尝？躁性虽自惩，迟暮亦足伤。人生值衰晚，事事无远肠。不知古圣人，何以成霸王？信惟天所命，毋云桀③力臧。
①牧，原作“收”，误，据道光《安平县志》改。
②止，原作“只”，据道光《安平县志》改。
③桀，原作“策”，误，据《黔南丛书》（贵阳文通书局1936年版）第三集吴中蕃撰《敝帚集》卷二改。
寄魏公谭居士
陈祥士
十载坐山房，安能见一长？日日对青山，孤吟兴自狂。习懒耽于眠，斜枕碧岩前。侧望云来去，销落尘土缘。于古莫可及，于今当自强。渊明与慧远，谁云论文章？结社乐天真，前踪俨在望。何必恋石火，山月有余光。夕阳晷刻短，劳人空彷徨。莫嫌山寂寞，钵罗花自香。
拟古三首①
陈 法
客从何方来，问妾青楼里。握手似故人，调笑即知己。草草呼盘餐，欹斜拂尘几。灯烛既已张，清歌为君理。一弹再三叹，僛舞坐复起。含情待君问，细语人君耳。遮莫空闺人，劬劳思君子。
侬是岸上花，欢是岸下水。因风忽相遇，倒影清波里。流光暂徘徊，披拂聊尔尔。波流定不回，倒影何时已？闻欢唱相思，幸勿为侬死。
自君之出矣，谁能御膏沐？盘〓奉二人，待君博微禄。本为负米行，娱情在桑濮。苦李自道旁，幽兰自空谷。池水自清芬，行潦自污浊。欲赢不恶嚣，腐鼠充君腹。忆昔初嫁君，头白誓相勖。两身共分明，皎洁比双玉。君情中参差，使我乱心曲。不惜恩爱分，不惜守幽独。所叹君失身，败行焉可赎？
骑牛歌
陈 法
荆台梁处士，骑牛到公府。牛角挂《汉书》，应笑忘羊腐。海叟倒骑牛，巾落随风舞。昔人有如此，吾将与之伍。不是步高躅，笨伯
①《拟古三首》见《内心斋诗稿》[道光九年(1829)陈氏家刻本，以下简称“《内心斋诗稿》（陈氏刻本)”]卷四《还朝集》，前二首题曰“拟古二首书旅店壁”，第三首题曰“自君之出矣”。肩舆苦。狞狰两健儿，行行见偻伛。掉头弃之去，挥汗乃如雨。良马不可求，老牸于焉取。侵晨跨之出，市人聚如堵。抚掌笑绝倒，异事惊群瞽。吾思马驾车，今人乃骑马；若令古人见，亦应遭谴怒。马疾患颠踬，乘船命如缕。牛背好看山，徐步若可数。且为吾力耕，收稻满区斞。功成不食粟，夜夜饱宿莽①。《易》占畜牝吉，兼可饮其乳。一举数善备，不但安贫窭。牛乎归去来，深山似太古。莫向城市游，徒招市儿侮。瑶草日日青，逍遥入玄圃。
自 箴
陈法
大哉乾元翁，亭毒布醇化。氤氲含粹精，品汇日陶泻。藐然生我躬，赋予实宏大。万里绝影形，神明斯其舍。静渊含大本，纤毫无假借。奈何梏形气，人欲纷雕②谢。声色既濡染，货利亦巧射。蝇营兼狗苟，驰逐惊日夜。遂令此本心，万端受镌磨。此心既飘荡，此理亦昏堕。有如牟尼珠，沉埋泥淖涴；又如大海舟，缆绝风浪簸。渺茫泛无垠，震撼倾百货。是心乃生道，戕贼无乃过。萌芽虽摧折，根株不受挫。平旦夜气清，《剥》、《复》可自课。介然一有觉，废鉴尘昏破。嗟嗟彼狂且，克念圣可作。愿言悔昨非，迷途戒终蹉。
惟人万物灵，是心乃为贵。外感日纷纭，出入占向背。放之入杳冥，操之于斯在。动止彰威仪，仪一心不二。尔心既不存，尔身胡能泰？酬措有万端，敬慎乃不败。尔心既不存，尔行亦缪戾。哲人垂抑戒，三缄自防卫。尔心既不存，尔言复何忌？万起万灭私，乱丝莽荒秽。杂然填胸怀，流往转昏愦。胡不一之诚，澄然静思虑。人心既危险，气质好用事。闲之曰维艰，逸马快奔驶。胡不持之敬，翼翼谨衔辔。显微本无间，养中由制外。循循日用间，不徐亦不锐。习气若渐除，天机自来会。火然泉达初，舞蹈快心意。常持惺惺法，乃见活泼
①宿莽，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷十一亦作“宿莽”，似当作“莽宿”。
②雕，通“凋”。地。周旋进退①时，礼乐于斯具。日新与自得，谁能领兹味。
至人垂彝训，大道宣秘义。赫赫揭中天，煌煌烛②厚地。万世忧患深，危言何恳至。人极协大中，牖我良不易。陵迟教化衰，剽窃助文艺。雕虫侮圣言，以之博声利。记览侈宏博，何裨尔身意？卓哉彼先觉，著述扬妙谛。濂洛与关闽，道脉接洙泗。沿之溯古经，研精见实际。是理具吾心，默默自体会。沉吟多感触，晨钟警昏愦。培养滋灵根，沁入心脾内。客气渐消落，神理日畅遂。穷子饫香粳，金篦刮幽翳。坦然见修途，权衡亦不戾。圣门有成规，博文迪行迈。奈何象山翁，枝离妄议刺。
虞舜乃大圣，傲虐以为戒。商汤锡智勇，日新远声利。勿言物欲轻，大为神明累。玄黄既战争，强制良不易。灭东西复生，岂能绝根蒂？吾闻古圣人，养正在蒙稚。成童舞象勺，仪则详幼记。养其良知能，未决先防溃。日习与性成，何由干匪僻？帝则纯懿亡，人欲乃横肆。知诱物化余，人情复何界？幸有典则③存，斯理永不晦。孔门入德方，大《易》揭敬义。天理与人欲，胜负迭兴废。元气日滋长，客气④亦消退。庶几培本根，涵养圣所贵。
自警【六首录一】
陈 法
唯仁体万事，终食理无违。卓哉彼君子，道岂须臾离。而我终食间，寸心忽纷驰。万起万灭端，轇轕棼乱丝。兀坐俨一室，游思渺无涯。以此变魂梦，颠倒复参差。百怪递隐见，形影露端倪。是心具是理，譬彼水在卮；卮倾水不复，心荡理亦隳。是心主此身，丈人制其师。一朝亡厥帅，万众各喧豗。嗟彼虚灵君，出入乘气机。伊古有明训，操存凛微危。冲漠无朕中，未发何所施？端庄致涵养，浑
①退，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷四作“返”。
②烛，原作“独”，误，据《内心斋诗稿》(陈氏刻本）改。
③则，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）作“册”。
④气，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）作“感”。然善端滋。曰视听言动，明命在于兹。戒惕警非礼，循礼斯其宜①。宋人劳强制，寂照堕禅规。勿忘勿助间，从容厚栽培。一念凛明旦，缉熙敬日跻。提撕不远复，毋以频复亏。动静若交修，光明道不迷。澄怀净客感，根心理相依。物交好恶形，炯然烛其机。微文垂奥义，人事若万歧。吾心既静一，乃以决是非。方知涵养贵②，实为滋行基。呜呼尔小子，衔橛尔自持。存亡验操舍，断续尔自知。胡为自昏放，人理泯几希。日月感逾迈，聪明异前时。鉴彼秉烛子，聊陈抑戒词。听我若藐藐，终为小人归。
自题挹翠山房【在白云庄】
陈 浩
我有数亩园，迤逦倚山麓。下与阡陌连，旁无居人〓。面山霭霭青，带水盈盈绿。兴发艾榛芜，旦暮成幽筑。饰壁粉素纸，结栋榆杨木。疏朗开户牖，星散种篱菊。俯瞰测灵泉，久淹兹流伏。甃石试引之，涫涫旋清澓。池辟势高下，练净珠飞瀑。柳卧桥已通，荷偃鱼兼覆。寒梅带蕊栽，老桂连柯育。忽忽五经年，春荣秋更馥。花开何人赏，月皎凭谁掬。晨夕每负此，主人自往复。再拜先民贶，琴书堪抚读。只此即良友，聊足慰幽独。渴饮吾泉水，饥啜吾田粟。果腹便欣然，长啸倚空谷。
赠 鹤
陈 浩
天边有野鹤，昂藏烟自如。清唳警我心，忘机傍我居。陇亩多稻粱，不乞太仓储。溪滩有余味，谁谓食无鱼？既与凤凰远，复为燕雀疏。飘飘侣白云，朝气游清虚。依依归碧沼，独舞健翮舒。优哉复游哉，聊与对琴书。
①“戒惕警非礼，循礼斯其宜”，该句中二“礼”字《内心斋诗稿》(陈氏刻本）并作“理”，意可通。
②贵，《内心斋诗稿》(陈氏刻本）作“要”。
阅黔志《大事记》不载孙可望窃踞十三年之事盖无可考而阙之也因系以诗
陈 激
大盗起函秦，乌任扛九鼎。闯遁献既歼，四寇奔黔境。流氛务虏掠，艳妆与金铤。讵兢效阿瞒，有挟诱执埏。滇黔互蹂躏，诛求遍畦町。山陬膏血流，山城虎狼婞。草窃十三年，欃枪何寒獍。回思扰攘时，譬之尘冥冥。蚁戴谁载笔？无由续凫胫。唐虞夏殷周，浑噩存溟滓。漆书煨烬余，大义日月炯。后世纷缥帙，精醇莫与并。何况黑子地，跃马居何等。遗漏无足憾，宇宙自高迥。
题定斋先生《玩易图》
李 台
龙图出荣河，要妙泄玄理。一画启苞符，万象森罗此。自非神圣姿，谁与发厥旨？后儒泥象数，焦房最恢诡。《太玄》既妄准，《参同》亦窃拟。范侯荀虞徒，卦象纷无纪。所以尚清谈，辅嗣独后起。矫枉固为疏，痛扫殊有以。伊川传略宗，考亭义异轨。近世说《易》家，搜抉穷端委。趣舍各分途，如蠹钻故纸。吾师著《易笺》，蹈道契天只。日用常默证，时观在切己。会晤体自然，驳辩归一是。匪曰兢言诠，只以振波靡。夫子早登朝，东观耽文史。出守建旌麾，褰帷晋监使。恺泽流蔀屋，惠绩膺褒玺。偶尔上封章，谪戍临北鄙。哲嗣泣陈情，赐环征素履。返驾荒穹庐，悬车圣泉里。当道崇明德，干旌畀文绮。贵山何爽垲，绛帐郁蕤橤。图书列几筵，门墙遍桃李。台也朽钝资，执经荷提耳。未窥枕中秘，空脱户外屣。尔来卅载余，存没感流晷。廷尉推前髦，同官曾接趾。文孙笃世讲，望衡时步跬。恍忽瞻遗像，音容宛近似。缅怀水木源，怅望松鹤〓。〓缕附瑶篇，弇拙安足齿。
橡茧十咏
刘祖宪
种 橡①
种谷年一收，收亦难盈庾②；砾石不可耕，耕之亦徒苦。嗟我平原民，坐弃此瘠土。唯橡土所宜，胡弗万家树？
窖茧
天地气纲缊，群生皆托始。蛹卧小屋中，亦具化醇理。气寒生不蕃，气暖生无已。密室火薰蒸，造化洪炉似。
春放蚕
嗟哉我贫民，卒岁衣无襋。趁此日迟迟，布谷催未急。检取附枝蚕，分送枝南北。绕树绿云微，转瞬霜盈植。
秋放蚕
七月火西流，万物多蛰伏。相彼再熟蚕，煦煦当秋育。一丝系两蛾，生子尤簇簇。岂独受气奇？实亦民之福。
驱 蠹
禾苗苦螟螣，蚕岂独无苦？螽能戕其生，我则纳诸罟；鸟欲肆其贪，我则攻以鼓。问余何恶斯？此是蚕之虎。
移 枝
养蚕如养民，民自食其力。蚕若怒调饥，唯有僵而直。所贵养蚕人，己饥常恻恻。移枝若移民，勿使饥无食。
煮 茧
吐尽口中丝，功成身乃失。鼎镬风来香，闻之或心怵。我思欧
①原文将各诗标题以双行小字附于诗末，今据道光《安平县志》移至诗首，以统一体例。下同。
②庾，原作“廋”，误，据文意改。丝人，即是古良弼。衣被及万民，身死非所恤。
上 机
明月上高楼，机杼鸣清夜。问汝一何勤，夜深机不下？自言新种橡，贸丝得高价。语罢风萧萧，书声出茅舍。
利无苄
昔日作柴薪，今日成素缟。新丝好缝裳，余帛换香稻。瘦土不宜禾，乃得三盆缫。缕缕是黄金，地真不爱宝。
永不税
我王重边疆，岁糜百万数。大吏广皇仁，为汝谋襦裤。岂有衣汝衣，而令汝出赋？保障我未能，茧丝汝无惧。
七言古诗
广济桥
卢大济
新桥成，旧桥新，旧者为创①新乃因。凡事有否必有泰，“乾”、“坤”、“娠”、“复”理相循。朱氏之祖称善士，承家世胄启祥麟。生平慈孝多义气，手挥千金不虑贫。昔年曾向溪边渡，睹此奔流伤冥冥。两岸连山草树蒙，乱石齿齿波声恶。飞湍激浪心惴惴，每传灵怪肆凶虐。有钱无处问舟师，谁怜行旅悲落魄？公乃捐金创此桥，往来车马任逍遥。历年既久风雨蚀，阴火焚燎石暗销。车痕轨迹日腾踏，桥址难支渐动摇。过者跷足心忧坠，阳侯复尔逞其骄。朱公有孙讳毓浦，慷慨英英肖乃祖。复糜金钱鸠巧匠，重新旧址绳其武。功成险浚尽康庄，支渊复实履虹梁。较昔规模加壮丽，磨碑问我记其详。造物何常无陨陷，神工乃尔辟混芒。补天续地皆贤圣，岂徒
①创，原作“倡”，误，据道光《安平县志》卷十改。温饱自昂藏？君家两世布仁恤，特为途人忧沉溺。凭空架构陆可航①，鼋鼍潜形蛟鳄寂。我叨承乏莅兹邑，徒扛舆梁皆我职。今君成此利济功，我亦倚君食其力。君不见当时渡蚁人，慈心一念感苍昱。尔炽尔昌从兹肇，光荣百世自君身。歌一阕，美君杰，子孙绳绳永无轶。
游天台歌【赠南华道人】
陈祥士
天台寺，隐南华，不掩禅扉渡静槎。步月闲挥廊下尘，敲冰熟煮谷前茶。真实汉，令人嗟，济渴周饥悦迩遐。人天共饱香一钵，入道多年心似沙。冲浪鲤，莫嫌蛙，德不孤兮义自奢。犁耙活计衲僧事，门地当阳好种瓜。千佛刹，万人车，持竿矶上验龙蛇。庭柏新培千百树，岭梅先放两三葩。多少浓英风雨下，几番红烂不堪夸。登峰顶，看飞鸦，飞来飞去阵残霞。青山个个睁眉望，谁来林下扫松花？痛自忍，痒自抓，那个江头会浣纱？傀儡衣冠随幻灭，怎如百结一袈裟。
得乐歌
【〓轹者，小儿鞭戏物也。余效古人借物明心之意，作歌以自适。更其名为得乐②】
陈祥士
打得乐，打得乐，你也有一个，我也有一个。一个有一个，个个不加鞭，忙里都错过。仔细思量来，放下且快活。朝也得乐，暮也得乐。笑我颠狂，我也得乐；笑我痴顽，我也得乐。热闹场中，我也得乐；冷淡林间，我也得乐。一鞭打得团团转，大地山河活泼泼。我也不知修道，不会造恶，不较长短，不分厚薄。要耍就耍，要说就说。说个甚么？一切有为总是空，不如放下打得乐。
①凭空架构陆可航，此句道光《安平县志》作“凭手悬空架陆航”。
②“得乐”即陀螺。明刘侗、于弈正《帝京景物略》：“陀螺者，木制如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳而无竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺则转，无声也，视其缓而鞭之，转转无复住。转之疾，正如卓立地上，顶光旋旋，影不动也。”
读贞烈录
王徽前
友人偶持《贞烈录》，喜闻其名展且读。至哉蒋母太恭人，性如金石声丝竹。壬戌之难在桑梓，身随羽化灵不死。当年只拟作完人，遂播旌章与青史。旌章凿凿道其详，史馆词人为发光。忠贞节烈从难得，鼎镬如饴事不常。况以悠悠闺阃人，恬然烈焰脱元神。投崖截耳犹多事，芝秀兰芳是法身。法身安在云缥缈，光前启后功不小。此日人传烈女碑，他年并诵《陈情表》。陈情之至是真文，一门节孝动明君。河岳日星皆正气，何必峨峨四尺坟？【此诗当与《人物志》中蒋母一条参看】
自题小照潇湘夜月图
陈 法
天公当年遣我入世为笨伯，不爱官职爱泉石。十载误踏长安尘，夜夜梦落苍江曲。以此掉头赋归来，风帆健橹恣游历。长空烟月泊南湖，细雨蒙蒙过七泽。不辞风浪破沧溟，且喜逍遥脱天靮。却来故园又一载，云树江乡思畴昔。何物吴生大狡狯，居然坐我潇湘侧。渺茫云水是耶非，孤月离离半江赤。我身如虚舟，我心淡如水。君看水底月，圆影犹幻尔。吴生写我我不知，旁人指点圣泉子。圣泉子，尔心既在清江上，尔身为何兀兀犹坐①尘埃里？逝将鼓枻乘长风，浮家泛宅潇湘汜。天青月白把图游，呼取吴生笑看粉本何如此。
拟朱子十二辰
【辰位依次，不许凌乱，不用假像，不杂他物】
陈 法
鼠有五技真穷矣，驱牛且耕南山址。看射虎时着短衣，春原逐
①坐，《内心斋诗稿》(陈氏刻本）卷五作“在”。兔风披耳。世人希登龙门好，摛词握珠灵蛇比。马上雄心攫冠盖，烂羊头博骑都尉。滥恩猴叼供奉班，断尾牺鸡难远害。上蔡东门犬可悲，羡煞商陵牧猪辈。
鼠饮河水满其腹，牵牛溪头聊洗耳。山中虎少政复平，酌酒有兔山肴美。有时尺居龙见文，谁知岁月修蛇驶。马老故知今何在？亡羊挟策同博塞。山中猴岂解冠带，深巷鸣鸡当鼓吹。荷棻归来犬相迎，笑问家人饲猪未？
题陈雨泉观察科头箕踞长松下图
尚书裘曰修
当吾世而有斯人，吾于上下千古中求之。吾方里居识公始，握手一笑以相知。公从湘南再入觐，吾正碌碌官京师。公顾谓我返初服，明日一棹天之涯。急流勇退古所少，高风邈矣难以期。披图复见我公面，石根踞坐神仙姿。白鹤矫矫出云表，长松落落拔地千寻奇。公之生平寄画图，高望远想当如斯。圣明刚需柱石用，黎庶更切甘棠思。士各有志不可强，岂肯放逸孤清时？长安冠盖独无此良友，使我寸心耿耿生嗟咨。洞庭之水波弥弥，衡岳一点雨嶷嶷。丹青几时三叹息，何因杖策蹑履还追随。
题陈集生观察乘风破浪小照
半野山人
此老生平爱走险，不屑随俗履平坦。汹汹宦海历波涛，补天浴日称神胆。图此小轴寄逍遥，雄豪更比元龙高。乘风直欲腾霄汉，逸兴遄飞衣飘飘。千古圣贤如觌面，缣缃缥缈舟堆遍。不独巨浪破千层，胸中早已破万卷。苍茫渤澥何所穷，蜉蝣沧海一粟中。绛帆高挂横碧落，襟怀俯仰阔天空。这般景况惟吾得，长河忽添乘槎客。相携共到蓬壶去，何须劳劳画中觅。
节妇杨孙氏歌
贵州提学顾皋
妾未亡，夫独死；妾不死，代夫事父母。妾不尽孝母复亡，儿从地下从娘行。夜梦夫君持母足，昼闻堂前阿翁哭。拜翁向翁言：镜破翁重圆。槃中有〓瓮有盐①，姑来妇能奉粥馆。弦凄凄，操《别鹄》②；鹄飞来，弦更蹙。阿翁痛吾姑，妾身抚遗孤。翁③孙媳妇命与俱，岂期翁亦归幽墟。嗟哉杨节妇，慈母兼孝子。空庭生蘖井生水，妾心清苦真如此，贞不征祥无此理。【此诗与《人物志》中杨孙氏参看】
邑侯刘仲矩蚕政颂
谭 烺
召伯昔遗蔽芾棠，棠甘难作民之裳。解衣衣之公窃计，何如植橡饲蚕娘。蚕娘窖茧如金弹，起视臞脙汔④可康。不必十年计树木，无劳五亩宅树桑。捐俸为民储栎斗，丸泥插橡万千秧。蔀屋分栽利无竿，桃红李白徒芬芳。枝则为帱叶为箔，蠕蠕孑孑纷相将。三眠三起橡树间，春秋再熟如稻粱。丝成虽与吴越殊，均可朱绿与玄黄。素丝本为大夫咏，翻虞民冻为输囊。柔西茧割春秋利，计其赢也设机床。上机半是官之俸，茧匠机师倩远方。长街短巷缫声滑，俱云妇女今乃〓。西边丝向东边织，东边织锦成七襄。衣被此邦同挟纩，伫见七所夸盈箱。自古作法戒于凉，因民之利公计长。男妇大小皆操作，利用厚生泽逾常。君不见，制带淑人《诗》犹咏，何况茧利益穷乡；又不见，流火授衣歌《豳》、《雅》 ，善政于今压百
①盐，道光《安平县志》作“咸”。
②《别鹄》亦作《别鹤》，即《别鹤操》也。晋崔豹《古今注》卷中：“《别鹤操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄将为之改娶。妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃歌曰：‘将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食忘餐！’后人因为乐章焉。”
③翁，原缺，据道光《安平县志》补。
④汔，原作“汽”，误，据道光《安平县志》卷十改。王。今君为民谋树畜①，巡行四境陟高冈。劝民种橡急去草，春草不去来牛羊。教橡教蚕复教织，又恐迁地器不良。统将成法四十一，汇作《图说》贻平阳。闾阎果能遵公教，民有恒业厥心臧。莫言橡茧只为衣，余帛易粟无凶荒；莫言茧蛹只饲豕②，斗尤染皂粉充肠。力耕逢年有丰啬，枝上黄金总不亡。吁嗟慈母为儿苦，善后其谁嗣耿光？昔也薪炭今丝帛，膏泽长流牂牁疆。
观涨偶成
张承陶
我闻在昔有洪荒，浩浩汤汤帝典详。微禹吾其鱼已矣，功成疏瀹注之江。水患既平四千载，寰区稼穑均无害。时行一夜雨滂沱，起视怀襄依旧在。最苦农人泽泽耕，开来原隰已昀昀。滔滔括尽膏腴壤，比户徒劳壅粪辛。又况吾乡前月旱，家家播种依河岸。桔槔灌溉历晨昏，布得其苗方厌厌。不幸洪涛倏横流，南阡北陌浪悠悠。湾塘纵或难漂泊，秧叶拖泥不茂稠。下土连年多水潦，良田淹滞收成少。如斯谷价渐增高，饥馑贻忧心草草。默默虔诚祝上天，鉴观民瘼锡丰年。五风十雨斯为瑞，黍稌多多庆大田。
五言律诗
书永福寺壁
明游生枫潭
鸟啼柝满城，钟静漏初更。岁去青春减，愁来白发生。宦途千折坂，乡思一寒檠。奔走空皮骨，何人识古情？
①畜，原作“育”，误，据道光《安平县志》改。
②饲豕，道光《安平县志》作“喂猪”。
水月庵
唐肇健
兹庵饶野趣，四面俯涟①漪。客少苔痕嫩，僧慵佛火迟。茶厨依水结，莲座凿山支。静极晨昏后，梵声云外吹。
水月庵访友
谭 瑞
自昔繙经处，重来伴客吟。编篱花满径，傍水竹成林。钟静僧初定，情空境自深。留连溪上月，探取涤尘襟。
尤爱溪
吴中蕃
是可忘饥处，何须定大川。岩巉防虎斗，〓软畅鸥眠。屡至神皆易②，言归足未前。莫将余影去，一过市城边。
天 桥
【原注模糊，诗在《尤爱溪》后，似即二湾河经过处③】
吴中蕃
水弱无强遇，力疏山作桥。流行俱不碍，鞭架总何消？未觉身飞渡，空闻涉待招。幽人原履坦，世见谓凌霄。
蜃洞【天桥下】
吴中蕃
山水相为幻，成桥复结宫。已能宏吐纳，安肯不玲珑？几讶游
①涟，原作“连”，误，据道光《安平县志》、咸丰《安顺府志》改。
②神皆易，原文标示为空缺，据吴中蕃《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）卷四补。
③《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）卷四“天桥”下小字注曰：“水穴山而出，人行其上。”天上，谁云入地中。足萝兼胆瓠，蜂蚁事无穷。
鸡 〓
吴中蕃
积雨新秋后，山山长肉芝。负苞名旧借，夺蚁义新奇。【负苞菌名鸡〓，一名蚁夺】味擅西南久，供从酒茗宜。此间同地肺，绮季不忧饥。
山居杂说十六首
陈祥士
茑缄樵子谷，蔓织锁烟霞。冬不愁薪火，春多采蕨芽。篱黄陶令菊，园白邵平瓜。供客无余馔，时蔬醉雨茶。
连夜潇潇雨，新栽竹见孙。禁童休乱采，是草即为耘①。古圣书宜读，尘情事莫论。有僧来顾问，闲说不堪闻。
入山美翠丽，种植亦心诚。灌溉恒相及，槁枯自勃生。桂兰岂择地，松竹亦知情。寄语同参者，志坚事竟成。
一线登云路，重峰夹玉关。拓开新世界，岂是旧人间？碧涧流岩窦，清风满翠湾。问余退隐日，抱拙守空山。
避暑白石下，风自送清凉。渐入幽人谷②，还嘘好蕙香。淡云移岸影，疏竹透溪光。坐待天将晚，归来月满廊。
三月暮春光，野樵歌绿杨。新茗带露煮，稚笋会□□③。□□抽高穗，青梅走暗香。夕阳岩底望，驯鹿扰山房。
积翠铺重岭，青青满目齐。凿山开鸟道，垒石作云梯。林噪鹤还宅，波光月到堤。旧诗敲未了，今又有新题。
芳草迷歧径，何人过小堂？卷帘行紫燕，除蠹拣青箱。杨柳已深绿，枇杷尚未黄。不知春几许，隔岭听农忙。
独坐山头上，阴晴勿理论。未来无冀念，既往不追根。客到随
①耘，原作“芸”，误，据文意改。
②谷，原作“骨”，误，据文意改。
③原文空缺，下句同。谈笑，乌啼任吐吞。两餐粥饭饱，和俗混乾坤。
世上聪明者，聪明错用多。启言皆礼义，怀抱尽干戈。不辨天人界，哄争名利窝。巴歌唱者有，白雪少人和。
闲牧牛为务，相将事笠蓑。朝游青嶂地，暮宿白云窝。是处承伊力，诸形不是他①。逢人人不识，错过眼前多。
万里长城远，初将一步移。久无转念日，终有到头时。掘矿求金易，充饥画饼痴。穷途不自馁，个是好男儿。
频道长安好，长安无别奇。耕夫通稼穑，织女解梭丝。接物咸平等，持躬无伪欺。君能亦若是，到此也相宜。
自上玉螺巅，雨淋竟半年。懒行丰径藓，少爨冷镗烟。孤影堪寻乐，忘情不问禅。案头诗一卷，闲读两三篇。
猕猴与怪叟，蓦地活擒拿。狡兔深藏窟，妖狸远豚槎。出泥莲不染，脱石玉无瑕。趺坐盘陀石，笑闻青草蛙。
熙熙与穰穰②，何事日奔忙？火焰蒸灯影，雪花点沸汤。戈矛成世界，傀儡冒衣裳。欲掘真金穴，还当问法王。
雁 字
陈 法
随阳看旅雁，结字向南云。笔阵排空起，天池过影分。命官书鸟纪，观迹注皇坟。近汉章成锦，凌霜钩似银。衔芦增一画，舞羽巧回文。零落知多少，离奇总放纷。远传穷海信，高脱祖龙焚。凤翥来阿阁，龙腾接晓昱。行迷关月照，峰尽禹碑闻。掞藻连三素，流辉满八垠。文坛有飞将，高塔勒殊勋。
年书大有
陈 法
勤民咨保介，祈谷降康年。澍雨三时应，调风八节宣。才看禾
①他，音、意皆同“佗”。
②穰，通“攘”。长亩，倏讶穗含烟。匝地黄云遍，连阡白露悬。腰镰邻妇并，谣咏里声妍。纳稼金墉峙，盈箱玉粒圆。葵根留放手，瓜蒂摘登筵。映水红垂稻，流脂滑胜绵。豆笾香冉冉，士女腹便便。是处曾孙庆，谁家春酒喧。蜡宾延野服，宰肉识名贤。梦稳无惊犬，身轻毕税钱。羔羊吾有献，不为逐行膻。
夏云多奇峰
陈 法
碧落腾羲驭，炎蒸结暑云。扬光乘火德，出岫藉南曛。天外看莲①萼，楼头对夕曛。建标擎玉阙，似盖倚灵君。岱岳钻封内，神山涌海垠。飞来峰远近，郁起鼎氤氲。蜃气隐还现，层城合复分。人间呈变态，掞藻识天文。
嘉禾异亩同颖
陈 法
合颖稼禾异，传闻陇②亩哗。太和翔宇宙，珍瑞献天家。穗茂连阡并，根深隔陇斜。迎风实错落，映日影交加。不数双歧秀，何殊并蒂花。轻烟萦密叶，晓露缀浓华。田妇挥镰碍，曾孙度陌遮。遥知酿春酒，介寿酌流霞。
首夏犹清和
陈 法
莫怅春芳歇，朱明景自清。渐看迟日永，犹觉晓寒轻。细雨微侵麦，高枝竞啭③莺。荷钱出水净，榆荚覆阶盈。爽气疑秋早，幽凉似暑平。南风初入咏，解愠洽舆情。
①莲，原作“连”，误，据《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷十一改。
②陇，原作“异”，误，据《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷十一改。
③啭，原作“转”，误，据《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷十一改。
七言律诗
平原道中
明大学士夏 言
落日荒村生紫烟，攒峰叠嶂画屏连。行云带雨穿松坞，野水流香出稻田。虫响望山秋榻静，月斜孤壁夜堂偏。不眠起坐千忧集，城角无端到枕边。
思过亭
黄 裳
覆茅短短两三椽，斗大清虚小洞天。隐几无言神自会，三思每念善当迁。仲由喜过曾闻后，伯玉心存欲寡先。希圣希贤皆此地，舜何人也独何然？
展谭光美先生双节墓①
黄 暟
双节凌云创古奇，死忠死孝是男儿。青山既掩忠魂骨，野水重磨烈女碑。风教百年垂竹帛，鼎彝千载共歌诗。成仁取义团圆美，安用床前妻子悲。
过朱茂公举家死难处
黄 暟
冷云低树揜掩荒林，怨气吹沙白昼阴。鬼哭关前山欲裂，血香崖下石如金。一门父子全忠孝，百世丹青照古今。此处尚留英爽在，我来回首泪沾襟。
①《展谭光美先生双节墓》，道光《安平县志》卷十题作《展谭光美先生名先和双节墓》。“展墓”，省视坟墓之意。《礼记·檀弓下》：“吾闻之也，去国则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入。”
题邑侯卢公祖厅事【二首录一】
黄 暟
衰鬓江湖叹腐儒，分来浩荡受恩殊。风生玉麈随囊剑，月映冰壶照仆姑。八载贤劳心欲呕，四郊凋瘵喘方苏。连叼岁稔眠秋犊，遍采耕桑入画图。
平原八景
黄 暟
梵刹奇岩①
嵬然奇峭自天开，饱露凝香碧玉胎。荣瘁频看花放落，飞鸣任听鸟徘徊。孤城暮霭联苍峤，千载云霞卧绿苔。今古游人空②极目，试曾阅尽几多来？
信泉涌水
劈破冥濛山上行，灵机妙橐两空明。盈虚若解金丹诀，消息聊传天籁声。性体乾元宏润物，功垂坎上霈资生。年来颇慰三农望，岂但临流欲濯缨。
珍珠涌池③
谁驱丹井住龙湫？粒粒流光向客投。龙姥散花辉合浦，蛟人泣夜动高秋。翻空色相从何着，度尽声闻应自求。尘梦由来如泡影，相看莫作等闲游。
龙井烟霞
孤亭落照客心惊，晚爨人烟众出城。直迓残虹分翠霭，还随断雁竞新晴。悬空叠出沧州景，隔岸频牵鸥鹭盟。仿佛关前横紫气，百灵翘首盼仙旌。
①原文将各诗标题以双行小字附于诗末，今移至诗首，以统一体例。下同。
②人空，原作“空人”，误，据道光《安平县志》卷十改。
③池，道光《安平县志》卷十作“地”。
猪场夕照
回冈入眺晚苍苍，乱石云峰落笔床。庭树半涵丹鼎色，瓶花全照玉芝香。一声牧笛下秋垄，几处渔歌出野塘。最是愁人看不得，孤鸿嘹唳①促悲凉。
天马腾空
昂昂意气欲凌云，踏破秋山日未曛。顾影自悬千里志，披霜犹带八花纹。若曾熟习沙②场路，应许全空冀北群。城外年年芳草绿，长嘶还恋旧将军。
东水西流
仙人吹笛下青鸾，勾引蛟龙破碧滩。金母向来从子隐，江灵因尔慰亲欢。烟轻故狎苍鸥倦，霜浅仍留白露湍。见说西南山泽好，道人还得悟修丹。
洛阳鱼跃
十年流水托幽潜，几度临风向日占。南浦云深鳞介聚，寒江花满浪痕添。春骄夜雨风雷壮，性率天机气度恬。自是沧溟称异物，寻常邱壑岂能淹？
春日漫兴
黄 都
无才原不谒侯门，睡起抛书向客论。世事浮沉蕉鹿梦，人情冷暖柳花根。树间烟泄茶初熟，窗外花香酒自温。昨夜田园春雨足，鹂歌一曲水边村。
①唳，原作“淚（‘泪’的异体字)”，道光《安平县志》同，形近致误，据文意改。“嘹唳”形容声音响亮凄清。谢朓《从戎曲》：“嘹唳清笳转，萧条边马烦。”李百药《笙赋》:“远而听之，若游鸳翔鹤，嘹唳飞空。”
②沙，原作“少”，误，据道光《安平县志》改。
丁亥纪乱【按：即孙可望之役】
吴中蕃
甚日春城铲贼壕，堪怜原野厌流膏。天心巧设量人壑，地气全钟作柱蒿。贼去兵来梳与篦，饥成疫作滤而淘。低徊为想身亲事，史籍何曾得一毫。
尤爱溪晚汛
吴中蕃
从此生涯付小舫，自操两桨弄轻涛。傍人野鹜如仙侣，到耳寒泷胜楚骚。水意未甘终石隐，云情偏喜斗峰高。安卑岂必皆贤达，尽阅浮沉悔昔劳。
清溪一曲足流连，忽听渔歌起暮烟。峡转暗将山态换，藤垂暂许石心坚。孤云来往翻如累，好月窥临实未全。拼掷此身鱼鸟伴①，不劳车马愧林泉。
新开石田
陈祥士
尽力营开磊石中，日劳胝胼亦成功。勤耕事业易为食，迂阔文章难送穷。壮士于今抛故剑，猎人何必说良弓。居山作略无他计，窃取衡门沮溺风。
送眉慈和尚
陈祥士
空谷无田也学耕，一园鸱芋足余生。解机微向花前笑，调性借传琴上声。清爽盘餐荣浩气，寂寥蒲坐薄浮名。古今世业横双眼，混浊何须坚白鸣。
①伴，《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）卷五作“内”。
麦 浪
陈祥士
峰峰缃色撼风扬，轻微〓生四野香。乍转晴光蜂蝶乱，骤经雨过雉媒藏。黄云叠叠翻波影，绿穗茎茎逐浪狂。正是农家欢悦地，休来此处问渔郎。
雁 行
陈祥士
北沙寒逼过南垠，健翮长空惯写人。晴曙远看摩汉影，凌风疾卷幻峰神。一行寥落秦关月，数点徘徊楚岭春。转盼翎踪天际外，浑然文字葛天民。
呈沈七含老师
陶再侃
武陵裘马故依依，何事前途与愿违。子美行藏虽太苦，仲升笔墨未全非。三河说侠应难老，一剑弹空岂浪挥？为问当年师尚父，可曾终买钓鱼矶。
闻壬戌酋变关圣帝君两次显灵①
黄 旷
为捍孤城两汗流，英英生气凛千秋。名高宇宙曾扶汉，力扫搀抢又殄酋。想见威灵光杲日，直教累卵固金瓯。生民数万免刀俎，感戴②于今颂未休。
①《闻壬戌酋变关圣帝君两次显灵》，道光《安平县志》卷十题作《关圣宫壬戌酋变帝君两次出汗显灵》。
②戴，道光《安平县志》作“慕”。
月课诸新进拈得依字
张体仁
万里乘风破浪飞，相成不必计从违。文章道义肝肠重，德业师生性命微。敢谓叨为一日长，还期莫负百年依。顾瞻满座皆英畏，学海源流定指挥。
初至平原分堂视事
平坝经历程瓒
叱驭空惭我马隤，行来遍地尽蒿莱。伤心抚字关情切，触目凄凉助客哀。一片荒城丛鬼火，数椽官舍满苍苔。低徊①底事难眠睡，又听秋风送雁来。
携同黄赤城访高峰山
谭先召
峰高遥望思茫茫，结伴登临倍感怆。实相难空身未度，浮生虚掷鬓已②苍。山容③醉客浓于酒，树色薰衣别有香。见说庞公专好佛，当来一念是慈航。
瑞麦不常有即史书所载亦不多见且更产于官署非谢邑侯之善政当不及此赋诗纪之④
训导张之佩
两歧竞秀羡渔阳，况复三歧表瑞良。应识嘉祥非醴草，须知至宝在农桑。麦秋已兆丰年咏，史册频书大有章。殿最九重褒异政，丝纶伫见荷龙光。
①徊，原作“佪”，形近致误，据文意改。
②已，道光《安平县志》卷十作“俱”。
③容，道光《安平县志》作“峰”。
④道光《安平县志》卷十题作“瑞麦不常有，即史书所载亦不多见，且不产于郊原而产于官署，非有格天勤民之善政不及此。敬赋里言，用昭盛事”。
前 题
谭 瑞
舄飞仙影①看回阳，天以嘉祥表政良。几亩树成廨后麦，三歧异驾野中桑。山川草木俱含彩，几案图书尽焕章。好与治平添故事，西南循吏独辉光。
前 题
王 道
花封瑞②不让河阳，复喜三歧麦秀良。行见勋名垂竹帛，咸歌乐利在耕桑。郊原竞进祯祥颂，誉造欣陈云汉章。莫羡张君难济美，于今先后有辉光。
和风甘雨挽愆阳，泽遍黎苍俗转良。兆启丰年多颖粟，秀凝瑞麦裕农桑。饮冰时展青缃帙，看鹤闲吟白雪章。最喜休征偏在署，欢腾遐迩庆恩光。
前 题
陈恭锡
丰年屡羡在平阳，顿起疮痍令尹良。似寇风清庭秀柏，如恭政异雉训桑。傅岩梅报调羹信，黔野梨镌瑞麦章。曾以两歧推汉代，三歧岂但有同光。
前 题
任名世
翩翩飞舄到安阳，化美岩疆土物良。神雀何堪同瑞麦，青芝那可配耕桑。已征丰岁三歧象，应召循声五服章。太史采风频入告，恩纶宠锡有休光。
①影，道光《安平县志》卷十作“尹”。
②瑞，原作“端”，形近致误，据道光《安平县志》卷十改。
前 题
晏 宾
谁移嘉种到平阳？数载神明治绩良。喜见凤鸾翔枳棘，欣瞻霖雨沛麻桑。麦歧应兆三秋瑞，朋酒遥赓九月章。伫看御屏书锦字，姘幪宇下沐余光。
寄题水月庵并忆雪庭上人
陈 法
竹外平桥水绕楼，下帷曾此共优游。钟传午夜千山寂，烟锁寒流两岸秋。燕市闻歌多慷慨，云山有梦亦清幽。情知入社篮舆近，一笑何时续旧游。
迎 年
陈 法
银缸香篆霭霏霏，已觉寒消淑气微。尘事恰如年已过，韶华新与客初归。长生曲里添春酒，夜燕图中曳彩衣。但得团〓永今夕，此心端不羡牙绯。
同集生访邑侯颜公是日庭中海棠盛开更①出观音菜见饷味甚腴种携自闽故诗中及之
陈 法
散人何事叩公门？为有新诗欲共论。陶令闲情都锦绣，惠连佳话半田园。蔬传南海真人种，花发前朝妃子魂。竟日官斋坐清啸，垂杨修竹是山村。
披风抹月来相访，绿酒灯花坐夜阑。仕路算来都病拙，世情看破各心安。花溪霭霭迷渔父，峰岫娟娟媚长官。我作遗民君吏隐，
①更，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）卷五作“邑侯”。萧闲得似两人难。
灯 花
陈 法
瑶华初降蕊珠宫，不与人间百卉同。的的珊瑚来海底，层层芝盖倚云中。多情儿女当窗笑，孤馆心颜对酒红。安乐窝中春自好，几曾披拂倩东风。
卧 病
陈 法
高卧新秋及暮秋，酒场文社废交游。萧疏鬓发愁潘令，清瘦形骸笑隐侯。尽日闲书留枕畔，经时残药贮床头。世情肯信吾真懒，奈是维摩疾未瘳。【此诗集中无，录自《随园诗话》】
县中八景①
黄恩培
天马西来
昂首长嘶太古前，今从西堞薄云天。非关宛国生灵异，本是房星下次躔。称德应推千里骏，呈材须藉九方歅。雄姿早具腾骧概，更成何人猛着鞭。
金鳌东峙
驾梁渡海建奇功，作镇山城势更雄。独立苍茫成气概，高撑霄汉奠鸿蒙。危巅积翠开县圃，半壁斜阳锁断虹。岂但登临收众壑，且休垂钓大瀛中。
梵刹奇岩
城南水木湛清华，曲径横桥小寺遮。山压女墙流翠黛，云铺危
①原稿实收六景，道光《安平县志》同。石路①嵯岈。平畴自足三时雨，野圃能开四季花。最是幽人栖隐地，何妨城市饱烟霞。
洞天广乐【“龙打鼓”】
洞启鸿蒙不计年，相传龙鼓伐渊渊。乍如疏越弹三叹，旋似霓裳下九天。换羽移宫无俗调，飞花舞鹤尽成仙。澄心静听声希会，已在《咸》、《韶》未奏先。
华井连珠【即“珍珠涌池”】
文章旧说涌泉看，今见华村富木难。佛手牟尼生净土，鲛人泣泪正翻澜。携来万斛琼浆饮，任有三箪泡影弹。好语连珠穿一一，瑶函玉检色芒寒。
灵泉应刻【即“信泉井”】
按：平原八景，湛林先生改为“天马西来”等名，较旧称者稳妥，惟只见六首。
乾坤浩荡四时调，橐籥能司昼与宵。古甃分明通地脉，灵泉来去似星轺。廿番花报盈虚息，大海风回子午潮。一气斡②旋几立应，山梁孔性岂容嚣。
邑侯刘仲矩增设书院修金膏火城乡义学馆谷兴学校惠贫民赋诗颂之③
生员陈 巽
教养兼施治化醇，栽培寒畯泽无垠。捐廉不惜丰脩脯，剖璞还教重席珍。牝牡骊黄高具赏④，楩枬杞梓愧非伦。甘棠膏雨歌君子，岂让河阳满县春。
①路，道光《安平县志》卷十作“露”。
②斡，原作“干”，道光《安平县志》同误，据文意改。
③此题道光《安平县志》卷十作“邑侯刘仲矩增设书院修金膏火并城乡义学馆谷，以兴学校，以教贫民，诗以志喜”。
④高具赏，道光《安平县志》作“知不类”。
述 怀
赵廷宾
结庐即在此山中，笑傲烟霞色色空。诗酒愧无名士气，衣冠大是野人风。自乐田园堪避俗，何愁骨肉类飘蓬。冀得一元频复始，称心奚事问途穷。
瞥眼春秋倏屡更，世事消磨一局枰。在昔遭逢同卧甲，于今俯拾免呼庚。鱼自可烹人孰是，〓原欲溉我何曾。静坐草堂真自得，观书犹胜惜余生。
卷帘日日看青山，静养全教俗虑删。几辈交游悲冷落，从前风月笑追攀。深情立望云迟起，雅兴来观鸟倦还。何事携持双不借，四时领取得安闲。
迩来制艺颇荒芜，花鸟烟云得趣殊。陇畔喜闻人叱犊，床头勤唤酒添壶。顾我无才甘遁迹，与人有约古为徒。寸心拼欲回流俗，蚊负偏劳搔首蹰。
五言绝句
雨从南山来
吴中蕃
雨从南山来，不点西园树。如何亦有私，中道便归去？
编 篱
吴中蕃
截取烟嘘条，为补云疏处。殷勤慰守麏，莫教山飞去。
艳 曲
吴中蕃
我来排户入，久立未之知。默默坐花阴，遥遥何所思？
与欢竟夕约，此时方下午。持欢造次心，何处不轻取。
听 雪
吴中蕃
午窗全欲暗，炉暖自生香。渐觉阶能有，心心惮夕阳。
一窗难眼隔，独坐使聪灵。虽赖风将至，除风别作泠①。
至夜转相宜，飞轻灯亦知。荧荧光不定，梦破酒醒时。
乱 后
吴中蕃
乱后人家少，三两便成村。似闻山有虎，停午已闭②门。
白鬓青裙妇，黄头赤脚儿。鸡豚闲料理，更掘沤麻池。
白骨篱边拄③，玄狐屋上蹲。展茅邀客坐，把火斫车辕。
七夕乞巧
陈祥士
自性本来拙，其如乞巧何？纵然乞得巧，巧处拙偏多。
荷 香
陈祥士
飘来馥枕上，何处问行藏。想是新荷放，乘风过短墙。
临池香扑鼻，就蕊觅消息。非是觅无心，寻踪不可得。
秋 菊
陈祥士
风疾响霜林，霜林飘不歇。残花尽改颜，惟尔对秋月。
①泠，《敝帚集》(贵阳文通书局1936年版）卷八作“冷”。
②闭，《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）卷八作“关”。
③拄，原作“挂”，误，据《敝帚集》(贵阳文通书局1936年版）卷八改。
留客写山水
陈祥士
山水偏留客，多能应有劳。欲行行未得，终日吮枯毫。
邀 友
陈祥士
几树梨花落，扫来酿一甔。莫嫌山路险，曳杖过茅庵。
月下泛舟
陈祥士
月来山有色，舟过水无踪。夜静人声寂，霜敲冷岸钟。
夏 夜
陈祥士
夏夜难消暑，迎风坐柳池。清凉神气爽，话月竟忘疲。
上馆偶成
张承陶
馆寺依然旧，春光又一新。来兹花鸟地，莫作浪游人。
七言绝句
平 坝
明谢肇淛
愁云三月风满溪，一日一程西更西。鬼门关外无相识，头白老稚①朝暮啼。
①稚，道光《安平县志》卷十作“雅”，通“鸦”。
游天台山
臬司彭而述
道旁山胁出危峰，马首寒云一望中。何必阮刘能到此，层层开遍万芙蓉。
黔中也自有天台，石磴稄嶒平坝隈。鸡犬直从云里下，飞梁绝壁老僧来。
和彭禹峰先生游天台韵
卢大济
梭稄石骨突成峰，环看群山指顾中。数本烟云花一束，秋江何事种芙蓉？
天涯何地不天台，天造奇峰天一隈。记取碧虚庵下路，白云闲傍老僧来。
喜客泉
吴中蕃
数尺方池玉一〓①，持②投不是宝难怀。似嘲车马风尘客，泉下犹将算子排。
兹泉岂复类贪泉，何事砒珠的的穿。应为时人多剖腹，故将泡影喻投渊。
吐哺郊迎事已陈，谁分一滴润枯鳞？泉心要与时相左，不惜明珠屡赠人。
贱却龙宫万斛珠，客来抚掌任欢呼。谁知尽是鲛人泪，为说琄琄佩璲无？
①绢，原缺，据《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）补。
②持，《敝帚集》（贵阳文通书局1936年版）作“暗”。
栽 菊
吴中蕃
种得黄金几树钱，贫儿暴富满篱边。买欢买醉如余剩，付与秋风作货泉。
渔 歌
陈祥士
破笠斜遮一领蓑，中雨时唱采莲歌。繁华不入渔人眼，直把长竿钓碧波。
农家乐
陈祥士
日勤耕耨作生涯，浊酒疏羹度岁华。何必武陵寻春色，水流处处泛桃花。
龙 洞
陈祥士
幽窟不知深几许，老龙潜迹九峰头。云从怪石堆边起，水向空岩洞里流。
新竹见孙题以示众
陈祥士
坞前植竹见孙孙，个个争先高出林。桃李若能堪比此，门墙瓦砾悉佳琛。
同眉慈林间夜坐
陈祥士
飞花片片点苍苔，月下敲诗共溯洄。酬唱不知更几许，疏林风送暗香来。
送表兄谭驭少归黔
陈 法
秋风张掾心徒切，鸡肋功名去亦难。长短亭前无限柳，年年总为别离残。
一曲清溪带晓烟，绿杨眠起晚风前。君归休问人间事，便钓槎头缩项鳊。【所居村名槎头】
家园杂忆
陈 法
六年簪笔向彤庭，苦忆幽居掩翠扃。第一烟岚当槛好，梦余犹记数峰青。
蔚蓝秋水映垂杨，十里陂塘晚稻香。记得倚栏明月夜，烟光露气两微茫。
杏花榆荚想阑珊，闲煞东风紫玉兰。惟有一株丛桂好，六年常向月中看。
小窗闲课养鱼经，花下临池垂①二亭。三十六鳞无恙否，天涯为底尺书停。
玲珑万个倚危栏，常爱临风带雨看。今日此君应寂寞，凭谁寄语问平安。
雨声一夜响柴扉，百道山泉向晓飞。溪涨不知归未得，年年空绕钓鱼矶。
千层②石磴诸峰上，路入烟霄古殿开。此境分明何处是？昨宵清梦到天台。【所居十里有天台山】
竹里平桥一径开，周遭水月共潆洄。可怜野寺寻幽地，输与群鸥日日来。【所居二里有水月庵，溪流四面绕之】
玉螺山寺隐谽谺，【所居旁有玉螺山】指掌平川一曲斜。最忆黄梅新涨后，绿杨影里过轻艖。
①垂，《内心斋诗稿》(陈氏刻本）卷二作“坐”。
②层，《内心斋诗稿》（陈氏刻本）作“重”。
南郭先生实滥竽，拟抛囊粟别侏儒。殷勤寄语高阳侣，好护黄公旧酒炉。
橡茧图说各咏【共四十一首】
刘祖宪
橡利第一①
青利益最无疆，子可疗饥皂染裳。莫把嫩枝作薪炭，山桑原②不亚家桑。
辨橡树第二
种时同一费工夫，丝少丝多便有殊。若使遍山皆细叶，【橡有大叶、细叶数种，而细叶者尤佳】管教一茧重三铢。
窖橡子第三
橡子如何怕见风，从来风气惯生虫。【风气生虫，故风字从凡虫】要他个个生无已，深③窖埋藏法最工。
择土第四
田欲肥饶土欲腴，青偏不喜泥涂。莫言地瘦非为宝，种得黄金树万株。
种橡第五
种橡何如种橡秧，牛羊践履可无伤。问余千种千活否④，顺插根菱法最良。
种橡兼种杂粮第六
橡树新栽隙地多，兼将豆麦种山阿。春蚕未熟人先⑤饱，试问
①原文将各诗题以双行小字附于诗末，今据道光《安平县志》移至诗首，以统一体例。下同。
②原，道光《安平县志》卷十作“利”。
③深，道光《安平县志》作“挖”。
④千活否，道光《安平县志》作“何千活”。
⑤先，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》均作“犹”。山农识得么？
畜橡第七
畜橡犹如畜稻粱，草根如莠橡如稂。更将落叶勤浇粪，一树栽成抵担粮。
斫橡第八
屡经剪伐树无枝，枝秃因教叶不滋。若要丛生枝叶茂，条枚斫去莫迟疑。
恤橡第九
幼橡难经两季磨，当寻别处去通那①。今春放过秋须歇，叶茂枝繁茧愈多。
择种摇种第十
四指中间试重轻，或摇耳畔更听声②。欲知种有雌雄别，偏正圆长仔细评。
修理烘房第十一
天地絪缊物化醇，烘房火候亦称神。莫言此火只薪炭，妙手能回九地春。
穿种上晾出蛾第十二
形如雀卵势长圆，茧脚无丝要浅③穿。再向烘房调火剂④，群蛾展翅乐翩翩。
烘房火候第十三
烘种如何匠石抡，阴阳大小火宜匀。再将春气分迟早，万树欧丝白似银。
①那，通“挪”。
②更听声，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》均作“听其声”。
③浅，原作“线”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。
④剂，原作“剧”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。
提蛾配蛾折蛾数蛾①第十四
情如蛱蝶两相随，气候只宜十二时。若使过之②与不及，顿教生意须臾③澌。
伏卵出蚕第十五
生生不已理无穷，无限玄④机在个中。一母孳生百廿子，天虫【蚕为天虫】到底胜斯螽。【螽一夜生九十九子】
祈蚕第十六
东西棚上拜诸神，白粥油盐次第陈。水毁木饥⑤虽定数，祈天天自爱斯民。
御风雹法第十七
天定胜人人胜天，晕随灰缺古今然。【《淮南子》：画芦灰而月晕缺】奇门有此玄幽⑥术，传与吾民作善缘。
占蚕及茧成熟第十八
卵赤头红瑞应奇，若逢棚旺鸟先知。数般占验人皆识，我独时肠时雨期。
分棚第十九
此茧如何多数千？只因棚小力能专。将虾钓鲤君知否，莫惜分棚些少钱。
计本息第二十
从来子母贵兼权，三倍人称大贾贤。但使四时调玉烛，一株橡树一丘田。
①蛾，原缺，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》补。
②之，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》均作“时”。
③须臾，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》作“一时”。
④玄，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》作“生”。
⑤饥，原作“虮”，误，据道光《安平县志》改。
⑥玄幽，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》作“回天”。
春放蚕第二十一
蠕蠕孑孑绕柔枝，日暖风和始得宜。若使连朝阴雨密，嫩枝折饲莫迟迟。
驱鸟驱猴第二十二
几微生气怕伤摧，飞爆腾空响似雷。翔集不教惊破胆，柝声敲歇复飞来。
移枝第二十三
作茧如何丝不穷？移枝端的赖人功。长条可绾须停剪，莫使柔枝一树空。
三眠第二十四
蚕当眠尽屈难伸，息气凝神自化身。漫道神仙能辟谷，一番辟谷一番新。
蚕病第二十五
发斑空肚病由人，吊〓只因雨匝旬。若使天和能感召，五风十雨自频频。
收茧收种第二十六
万斛珍珠万树垂，年①年辛苦喜欢时。为丝为种勤分辨，转瞬秋蚕又上枝。
炕②茧第二十七
绸缎伤蚕心不安，半因熏茧近于残。【朱阁婆国以绸缎伤蚕命，不忍衣之，此大惑也】须知生杀皆天道，秋肃春温一例看。
晾③种第二十八
茧方离树未全干，壳内浆糊【蚕所吐之胶质】壳外寒。【或取于阴天，故
①年，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》作“半”。
②炕，原作“烧”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。
③晾，原作“晒”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。外壳有寒气】要使隔帘风气透，莫教茧壳湿成瘢。
秋放蚕缚枝第二十九
枝头一线系双蛾，似比春蚕费不多。要识秋时多病热，向阳树下莫蹉跎。
驱蚱蜢等害虫①第三十
才看飞鸟下平林，蚱蜢②狂蜂复浪寻。一缕一丝皆命脉，那堪蟊贼屡来侵。
煮茧取丝第三十一
千头万绪乱纷纷，抽得丝头便不棼。天滚纺车流水似，日斜犹有茧香闻。
导筒第三十二
两车旋转快如风，无数冰丝上导筒。从此七襄成织锦，东人杼柚不曾③空。
套茧④第三十三
套茧缫丝处处忙，都云败茧可为裳。从兹指上添生活，赚得丝丝入锦筐。
络丝第三十四
轻风轧轧度窗纱，万缕柔丝上络车。最爱一枝班管转，有人看到夕阳斜。
攒丝第三十五
一丝攒合两三丝，绸织双丝此恰宜。一架手车容易转，最难学是上筒时。
①等害虫，道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》作“驱蜂”。
②蜢，原作“猛”，误，据道光《安平县志》改。
③曾，原作“成”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。
④茧，原作“丝”，误，据道光《安平县志》、刘祖宪《橡茧图说》改。
络纬第三十六
四壁风清络纬鸣，闺中懒妇不须惊。任渠起坐兼行路，一一都能信手成。
牵丝第三十七
手握柔丝百道缠，往来牵挂贵无愆。此中妙巧谁能悟？交手三义①有秘传。
扣丝第三十八
千丝万绪乱纷陈，梳剔如何得尽匀？看到丝丝齐入扣，方知妙手有经纶。
刷丝第三十九
八尺经丝绾辘辘，一番梳刷有工夫。更怜匹练光如许，犹问经丝错也无。
再扣丝系综第四十
再将竹扣手中披，扣毕还须综系丝。综马综签珍重捆，莫教两综有差池。
上机度梭成绸第四十一
上农夫食九人多，衣被全家利过他。寄语深闺诸少妇，日长无事莫停梭。
按：韵文除照旧《志》登录外，此次采访，仅见吴中蕃之《敝帚集》、陈祥士之《玉螺山集》，故只得就二书添录。又旧《志》五律太少，五绝无一，窥其意，似必以作品之有关系于空间上者为限，兹因欲各体略备，只得扩此范围，更就二书多录。不得已也，非偏私也。
①义，似当作“叉”。刘祖宪《橡茧图说》：“随以牵挂第二十桩之丝，左右交挂于交手之三桩。”自注：“交手，以木为之，长六寸八分，厚各二三寸，镶于牵竿上。”三叉即“左右交挂”之意。
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