安顺市图书馆

社稷祭礼
  设 位 坛上设二位。
  祭 品 每位前祭品，一如大成殿配位之数，惟帛用黑色。
  祝 文 维神奠安九土，粒食万邦。分五色以表封坼，育三农而蕃稼穑。恭膺守土，肃展明禋。兹当仲春秋，敬修祀事，庶丸丸松柏，巩磐石于无疆；翼翼黍苗，佐神仓于不匮。尚飨！
  祭员祭礼
  祭员 祭官及执事，一如祭文、武各庙者，惟无分献官及佾舞。
  祭礼 前一日，净坛、设次、省牲；届日五鼓，行迎神，【每节皆有乐】初献读祝、亚献、终献、饮福受胙、彻馔、送神、送瘗【即以祝帛焚坎中，再以土实坎】礼。
  类似供奉者 社为土神，世俗供土地，即祭社之义。供之家庭者曰“镇宅土地”，供之他处者曰寨门、街坊、菜园、桥梁等土地。看去似属可笑，实则人之所至，物之所着，无时不需土地，随所着之物而报其功，即因所着之物而异其名，未可厚非也。多于三月三日、六月六日、九月九日醵金赛会。仪式亦不外三牲、酒醴、香帛、叩拜。惟设位祭之则可，双双塑像则非是也。
  神衹祭礼
  设 位 风云雷雨一位，山川一位，城隍一位，中、左、右共三位。
  祭 品 每位前祭品，一如社稷坛者，惟风、云、雷、雨帛四，山川帛二，城隍帛一。帛用白色。
  祝 文 维神赞襄天泽，福佑苍黎。佐灵化以流形，生成永赖；乘气机而鼓荡，温肃攸宜。磅礴高深，长保安贞之吉；凭依巩固，实资捍御之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇护。恭修岁祀，正值良辰，敬洁笾豆，祗陈牲帛。尚飨！
  祭员祭礼 一如祭社稷者，惟送瘗改送燎。
  自由供奉者 世俗大门外左上方设一位，书曰“天地上下神衹之位”，取义即此。除早晚焚香外，无他仪式。
  先农祭礼
  祭 品 一如社稷、神衹坛者。
  祝 文 维神肇兴稼穑，粒我烝民。颂思文之德，克配彼天；念率育之功，陈常时夏。兹当东作，咸服先畴，恭惟九五之尊，岁举三推之典；忝膺守土，敢忘劳民。谨奉彝章，聿修祀事。惟愿五风十雨，嘉祥咸沐夫神庥；庶几九穗双岐，上瑞频书于大有。尚飨！
  祭员祭礼 一如祭神衹者，惟祭毕即于是日行耕耤礼。
  类似此祭者 农家于初次插秧及初次获稻日，多焚香燃烛、化帛叩拜于田间，殆即坛上设位祭先农之义，不然即祭谷，又为祀稷之义。
  常雩祭礼
  设 位 正中第一位风云雷雨，神坛左第二位社神，坛右第三位稷神，坛次左第四位山川神，坛次右第五位先农神。
  祭 品 每位前一切祭品，均如神衹者，惟第一位帛四，【青黄黑白】爵十二；第二位帛一，【黑色】爵三；第三位同第四位，帛二，【白色】爵六；第五位帛一，【青色】爵三。
  祝 文 某恭膺上命，抚育群黎，仰体彤廷保赤之诚，勤农劝稼；俯维蔀屋资生之本，力穑服田。令甲爰颁，肃举祈田之典；惟寅将事，用申守土之忱。黍稷维馨，尚冀明昭之受赐；来牟率育，庶裨丰裕于盖藏。尚飨！
  祭员祭礼 一如祭神衹者。
  厉坛祭礼
  设 位 中一位，城隍。【南向】坛下左右二位，无祀鬼神。【东西向】
  祭 品 中一位祝一，帛一，【白色】爵三，羹五器。羊一，豕一，镫二，炉一，香槃一，纸马一。坛下二位，每位爵三，菜三器，羊一，豕一，镫二，炉一，饭米，【随用】纸锞。【随用】
  祝 文 幽明异路，守土维均。命折殊名，求食罔异。惟聪明正直而壹，有以作之鉴观；庶焄蒿凄怆之情，无不极其况状。爰遵定制，聿举明禋。凡斯无祀之魂，俱属有生之类。为男为女，姓莫纪于宫商；是故是新，代可稽于子丑。号风啸雨，断子姓而畴依；附草栖烟，绝姻亲其何托！谨设坛于城北，仰主祭于尊神。兹上上中下元之节，敬备牲醴，肃具羹饭，统一境之幽魂，率群灵而大享。鬼言归也，庶几望坛壝以知归；神之格思，尚其荐馨香而来格。尚飨！
  祭员祭礼 如上述祭各坛者，少异者祭时在午，礼行一献，无望燎、望瘗。又祭前一日，主祭官斋戒，备酒果、香帛，诣城隍庙行礼，焚牒文。
  牒 文 某县遵承礼部札付，为祭祀本县无祀鬼神，该钦奉皇帝圣旨：“普天之下，后土之上，无不有人，无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。今国家治民祀神，已有定制，尚念冥冥之中无祀鬼神，昔为生民，未知何故而没，其间有遭兵刃而死者，有死于水、火盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而瘟疫死者，有为猛兽毒蛇所害者，有为饥饿冻死者，有战斗而殒身者，有危急而自尽者，有墙屋倾隤而压死者，有死后无子孙者。此等鬼魂，或终于前代，或没于近世，或兵戈扰攘流移于他乡，姓氏泯没于一时，祀典亡阙而不载，孤魂精魄，结为阴灵，或倚草附木，或兴妖作怪，悲号星月，呻吟风雨，凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归；身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其惨凄，故敕天下有司依时享祭，命本处城隍以主此祭，镇控坛场，鉴察诸神等类，其中果有生为良善，误遭刑祸死于无辜者，神当达于所司，使之还生中国，永享太平之福；如有素为凶顽，身免刑宪，虽获善终，亦出侥幸，神当达于所司，屏之四外。善恶之报，神必无私。”钦奉如此，今某等不敢有违，谨于某年某月某日于城北设坛，置备牲酒汤饭，享祭本县无祀鬼神等众。然幽明异境，人力难为，必须神力，庶得感通，今特移文于神，先期分遣诸将，召集本县阖境鬼灵等众，至日悉赴坛所，普享一祭。神当钦承敕命，镇控坛场，鉴察善恶，无私昭报。为此，合行牒移，请照验钦依施行。【据此辞意，对于城隍，非专祭，只牒移其镇控坛场，鉴察善恶，盖城隍已祭于神衹中也。对于无祀鬼神，非求其降福庇佑，人听命于鬼；乃彰善瘅恶，鬼听命于人也】
  自由附祭者 祭厉日，世俗多有备香帛、米饭、科马等，即坛场于县官祭毕后焚施者。【据焚施者云，此名“施孤”，乃施钱、饭于孤魂也。果尔，则亦非求福荫，反为施慈善于鬼】
  祭祀经费 由城隍庙租谷项下办理。【租谷除办此外，又提有入学校者，详见《经费志》中，与武庙、文昌阁为僧人垄断者不同】
  除祭文庙、武庙、文昌、厉坛有经费状况可调查外，其他庙坛，归官主祭。旧《志》“经费门”不载国库若何支给，地方亦无他款可助，未知当日祀典究竟如何举行。