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平坝人类，自历史及习惯上观察有种种之区分，列举之如下：
  种族上区分
  此问题非精研人种学者莫答，兹惟有从习见之名称上约略言之，似可分为汉族、苗族、仲家、革老、杂色五系。
  汉族 即汉人，占全县人口中之最多数。其中分江南籍、江西籍、湖广籍等，此不过原始所居地域之差异，不含种族上血统意味。
  苗族 旧分青苗、白苗、花苗、黑苗、生苗、熟苗等。青、白、花、黑自服饰之颜色言；生、熟自服从之程度言，皆非血统上之正确分析。平坝苗族皆熟苗、青苗较多，余均少。
  仲家 旧分补笼、卞尤、青仲等，未知是否正确。平坝惟有青仲。
  革老 革老一作仡佬，旧分红革老、剪头革老、打牙革老等，此皆装饰上之差异，非血统上之正确分析。且打牙之说，旧谓女子将嫁，必先折其一齿，恐妨夫家，即古所谓“凿齿之民”，实则无此举动，恐系附会。即令平坝革老少，未有此种，然问之革老多之县，亦不闻有打折门牙之革老妇女也。【或谓“打牙”作“大部落”解，“打牙革老”即“大部落革老”也，未知确否】
  “杂色”即龙家、宋家、蔡家等，除龙家多住西堡，今已划出不再论外，宋家、蔡家旧目为苗族，细考其原始，宋、蔡皆自中原来，似不能与苗族一例。宋家俗又呼为“穿青”，平邑此族尚多，蔡家仅有矣。
  平坝回人除信奉之教及一部分之饮食特殊外，一切与汉人无殊，恐非原始之“天方”①人，乃汉人之奉回教者。【如汉人奉佛、耶教类】即为原始之“回回”人，似亦同化汉人久矣，故不列之种族条内。
  住居上区分
  平坝人类有“屯堡人”名目。屯堡者，屯军住居之地之名也，以意推测，大约屯军在明代占有二三百年之特殊地位，【五十屯屯军散居五所，另隶一军籍，另耕一屯田，政府文告每云“军民人等”，“军”冠“民”上，可见其当日之特殊矣】旁人之心理的习惯上，务欲加一种特殊名号别之，迨屯制既废，不复能再以“军”字呼此种人，惟其住居地名未改，于是，遂以其住居地名而名之为“屯堡人”。实则真正之屯堡人即明代屯军之裔嗣也，【明祖以安徽凤阳起兵，凤阳人从军者特多，此项屯军遂多为凤阳籍；又此种妇女头上束发，作凤阳妆，绾一笄，故又呼之“凤头笄”】决非苗夷之类也。【屯堡人一名词，初本专以之名住居屯堡者，而凡住居屯堡者，工作农业，妇女皆不缠足，从事耕耘。厥后即不住居屯堡，如其妇女不缠足、从事耕耘者，率皆以屯堡人呼之，则屯堡人之意味又不专就居住论矣】
  平坝人类又有“辗家人”名目。“辗家”即住居不定，辗转迁移之义，是就住居区分。实则“辗家”系滇、蜀辗来之汉人也。【“辗家人”从事杂粮，完全山居，土瘦即弃，故辗转迁徙，居址无定】
  宗教上区分
  平坝人类有“教民”之名目。教民本统佛、道、回、耶及一切宗教信徒在内，殊一般人心目中之教民，仅指回、耶之信徒，不包佛、道等信徒，此盖中国人宗教观念最薄，无论何教，皆不能惹起其注意，故心目中无佛、道等教。回因原始之种族及饮食不同，耶因传教师有时挟其特殊势力，袒护教民，演出种种不平等，自显裂痕，始引人生分别心，一般人专以教民目回、耶信徒之心理者以此。
  ①天方，原意指麦加，后为信奉伊斯兰教的阿拉伯人之泛称。
  主客上区分
  平坝人类有“土人”、“客家”之名目。“客家”指汉族，即外来之意；“土人”对客家而言，即主人之意。而一般人之所谓“土人”具两种范围，一则概括一切苗、仲、革老、杂色，一则谓“土人”即“楚人”之讹，宋家系“楚人”，【详见下】“土人”即专指宋家。总之，苗、仲、革老、杂色诸族，与汉人皆自外来，不过较汉人早耳。故“土人”、“客家”之说当作来居之先后论，不可作绝对土著之原始人与外来人观也。