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卷首目录
  第一 序跋类
  甲 序一
  乙 序二
  丙 序三
  丁 序四
  戊 序五
  己 后序一
  庚 跋一
  第二 编辑大意
  甲 关于范围者
  乙 关于性质者
  丙 关于形式者
  丁 关于各类者
  戊 关于缺点者
  第三 修辑志乘职员表
  第四 补助印刷捐款表
  序 文
  必如郑子尹、莫子偲两先生而后秉修志之笔，必如两先生所修之《遵义府志》而后成书而示人，则有志之县将无几，《遵义府志》亦将戛然止于两先生之世而难乎为继，此事理之必不然者也。予以谓志也者，疏一县之山川、道里、关津、险塞、田赋、户口、村落、邑聚及循良、贤俊、孝义、贞节之传纪，洎贤士大夫之著述，以备有事之稽考，以存一邑之文献，其职责如是而已。事异乎著书立说，第能剪裁适当，叙述详明，使人一展卷而得其首尾，即为良志，固甚浅近而易就。若郑、莫两先生之所为，所谓成一家之言，藏名山而传通都大邑者，岂随地而有、尽人而可为耶？
  虽然，遵义之志，亦非如两先生平生其他著述，精心绝诣专门之学，为复绝不可几及也。诚使世之主持斯事者慎择秉笔之人，不第以虚名相取重，秉笔者亦不畏难而趣易，屏弃一切，身临其地，自发凡起例以至探访纂辑，迄于成书，皆负其责，罔有间断；参考之书，征集唯备，四壁罗列，取携无弗便，勤恳如此，虽疆域之广不及遵义，开辟之早不及遵义，其为志也固亦足呈瑰玮之观，步两先生之后尘矣。
  《平坝县志》之成，邑中诸君子昕夕勤劳之力为多，予则所谓畏难而趣易者也。将付印，因书所见弁首，以待后之修志者览焉。
  二十一年(1932)四月陈廷棻
  序 文
  晋之《乘》、楚之《祷杌》、鲁之《春秋》，一也。一者何也？类皆今日之地方志也。《乘》与《祷杌》不传，《春秋》一书，上起王朝，下及邻邦，初不限于东鲁范围，不亦泛乎？二百四十二年间，有待左氏于经前起传者，于无经处补传者，经文不亦阙乎？宜王荆公有断烂之讥也。讵知有此上起王朝、下及邻邦之泛滥，旁见侧出之史料，始得附带而传；有此似有似无之残阙，片片段段之史料始得奇零而传。盖当时雕刻未行，书由口授，东迁以后，中原弗宁，文献无征，不止宋、杞，天纵多能，岂甘坐视？正惟此不鄙泛滥，不弃残阙，《春秋》之所以宝贵、宣圣之所以时中也。荆公不顾立场，求全责备，适暴露其狭隘刚愎耳。
  岷曩岁居家，辄以此解譬修辑我《绥阳志》者，闻者颇韪其说。十四年(1925) ，承乏平坝，索阅志乘，历数旬而得钞写者一部。问原本，则成于道光初年闽清刘侯仲矩，板已被毁，此钞本亦不绝如缕。顾自民元以后，插花之划、丁粮之拨，咸、同间仲苗之变，百年来之风俗习惯、乡贤节烈、艺文物产、官治自治诸端，即刘《志》原板无恙，恐亦未能供今日之览观也。抚卷太息者久之。维时军需孔亟，日夜追呼粮饷夫①役，率取盈于地方团防局，而任总理者为梅君少先。君干练纯洁，支应一切，不误公，不扰民，地方差幸无事。彼此过从日密，遂乃商榷续修县志，岷担任经费，由行政处分罚款项下筹措；君担任修辑，人材推荐；稚苏陈先生充总纂，绍书陈先生充局长，
  ①夫，原文在表示“旧时服劳役的人”之意时，“夫”、“伕”混用，为便于阅读，全书统一改为“夫”。后文修改处不一一出注说明。皆人望也。殊稚苏先生以道远未能税驾，绍书先生亦莫就，谓前相侯龙章曾一度续修，彼时耆旧正多，且不能成，今日谈何容易？岷曰：“相侯因无决心无毅力，地方人士又务悬一完美之鹄，宜其难成也。再持此态度，恐后之视今，更弗及今之视昔矣。今试即可能者而从事之，纵泛焉阙焉，有《春秋》之例在；纵旁观者诮讪，要不过荆公眼光而已。”怂恿再四，绍书先生始于十月勉力开局，广告城乡，征集材料，遴派调查，搜罗采访。初步稿竣，即送省门，斧政于稚苏先生。次年四月，岷卸篆去，虽不能坐待，然其告功可以日计也。今年春，父老书来，果云频年得贤令尹炉山李公、遵义刘公暨稚苏、绍书诸先生努力，稿已蒇事，行将付印，命作序文一首，意殆似岷既提倡于前，例得厕名于后欤？
  嗟夫！昔年滥竽，早已赧颜。奉母家居，久荒笔砚。父老今日之盛意，实百感而莫可报命也。若论提倡，本守土者应尽职责，而况提倡岷者为梅君少先？岷固无能以序兹编，第恐平之人尚有未知创始之动机者，勉将当日状况书以归之。
  时在中华民国纪元二十年(1931)五月
  前平坝县知事、绥阳江钟岷禹疏序
  序 文
  曩在省议会议席，识平坝张君元埙，一诚笃好学君子也。十九年(1930)，承乏来平，交盘中，见前任刘君肇基有专案五百元，【此款存征收局，不在县政府】指定作整理志乘经费，予始知平邑志乘，与我炉山志乘正在进行中，而《平志》得稚苏陈先生总纂，视我《炉志》尤庆幸也。先生当代名宿，硕学鸿识，一经寓目，便成定本。独是此稿，先生所删润斧削处，有非更一度誊清、手民莫能辨认者；先生所粘签指示处，有非更一度联缀，或另加搜罗不能彼此衔接罅隙弥缝者。前任拟将再呈请，嗣闻先生正膺省府高等顾问，万端咨询，未敢冒渎。其所云之整理，以此故也。
  余因忆及元埙，欲以此属之。元埙至，曰：“昔日纂稿，业已参加，兹未便再度从事。凡与我同时纂稿者，今日皆然。”推辞久之。余一面觅人，一面终不释元埙，托其物色，殊函电数次，终以地僻酬薄无应者。元埙始语予：方修辑族谱，体例一本陈君耀咳，并出耀咳序元埙所作《四礼略仪》之文见示。耀咳，邑人，与余未一面，当即具聘书，专价送达，盖以元埙而信耀咳也。及晤耀晐，请以整理方法。耀咳之说曰：“总纂已斧政者，当一一遵照；其余之粘签指示处，或不置可否处，虽未明告材料，然据理以推，要不外两标准：苟在可能之范围，一则对已往计，务使地方以前之事实，由整个的有系统的集中；一则对未来计，务使现在叙述之事实，减少与最近之将来之潮流之冲突性，或所列门类，更当为最近之将来留地位。”即缮具一编次大意。余阅之，拍掌称快，知耀咳果能胜此任，而更以所拟者钞寄贵阳，以示修我炉志者当如是也。
  顷，整理甫三月，余遽以调任去，临行，局中索余作序以待，余因之重有感焉。夫平坝有刻成之志，始于道光间刘公仲矩，盖公能文章，而又久于其任也。摄篆大方，匆匆去来，《大方志》成，余未能与，深引为恨。予固无刘公之才、学、识，私幸得稚苏先生、耀咳陈君及当日从事志乘诸公之热心毅力，俾余得坐观兹志之成而列姓名于其次。今竟如此，何余之缘悭耶？耀咳勉旃！以稚苏先生卜之，以吾子卜之，以从事诸公卜之，以平坝之环境卜之，后之继我者，其能力、其维持将百倍于予，志不患不成，尤不患不印。惟予之奔走如许，果何事之能彻底以竟全功乎？听鼓转蓬，志乘中焉庸此等之人置喙也。然既先忝官禄，此亦政务之一，当谨志颠末，奉告方来新令尹。
  中华民国纪元十有九年(1930)冬十月平坝县县长调任
  桐梓县县长、炉山李镇坤厚庵甫序于将行之前六日
  序 文
  民国十九年(1930)，余受委摄平坝县篆。次年四月，续修县志整理完竣。公余取而细读之，知其起于十四年(1925)江任，已官经五易；自局长而总纂、而整理提纲之绅，凡三人，始终皆属陈氏。成书约五十万言，支出之经费，不及大洋二千。取百年前知县事循良第一、福建刘公之旧《志》面目而一新之。其文通俗易晓，其体改进有差，其旨则不求美备，聊胜于无。值兹文语体之文、新旧潮流接触之秋而谈方志，欲其适宜，盖不外是矣。不敏如邕，既幸值稿成之机，复丁兹筹印之任，咨于众，付剞劂，理也；负其责，排疑沮，分也。倚六七年来数十前人之精力之心血，而乐其成而享其名，事之最易而且亟者，孰逾于是？庸讵知行百里者半九十，凡事至将成功时，其困难益甚，军事家所谓最后五分钟也。
  初，县政会推选各区名宿十余人，集城南观音山，组会审查。既而宴集政府、社会双方于南郊之龙凤山，分派售数，公推校印，设局筹印。选常委若干人，合影启行，印期开始。既又分组为补遗之审查，最终则为审查筹印之联席会议，直至今兹，乃获定局。忆自承乏迄今，整一年矣，设不幸而官方更迭，或绅方稍萌不热，则为山九仞，功不亏一篑者几何？《大定县志》成，阅二十年;《都匀县志》虽成，几经蹉跌，尚名刍稿；即吾《遵义县志》，曾自谓大气磅礴矣，然自杨次典前辈续纂至今，亦越十数年而工犹未竟。他如某某县志之累次设局，历多年而成断简零篇，或竟乏片纸只字者，又不知凡几也。
  凡百事业，其备历艰苦者，其成就也愈觉愉快。今当成就之时而回忆昔日之艰苦，挥戈反日，掘井及泉，吾知平邑人士手此一编，爱不忍释，有拳拳服膺而斯须勿去者矣！是为序。
  中华民国二十年(1931)十二月平坝县长、遵义刘邕
  序 文
  壬申(1932)暮春，仁奉省府命来守平邑，适《县志》编校完竣，正付印刷，属仁一言以弁简端。自唯一①介武夫，戎马倥偬，未尝学问，诚虑言之不文，不惟无以增史乘之光荣，且适足以贻大雅之笑诮。虽然，兹不谈志乘之内容，而泛论志乘之关系，可乎？
  据下车访闻，大抵平坝之志稿，起于卢公大济、黄公亮、徐公玉章，成书于刘公祖宪。此次提倡续修于江公钟岷，筹款印于刘公邕，而卢、黄、徐、刘、江诸公，皆地方官也。又据下车访闻，平坝人才，有作《黔纪》、《闽纪》者，有作《槎头小志》者，识大识小，均有其人，独不能成一县志而必待之于外来官吏者何耶？消息倚伏，大可研究。盖志也者，文献之结晶也。畴昔文献，无一定之集中，无一定之保存，任其风流云散，时成杞宋莫征。于是史籍之搜求，卷宗之查稽，不能不假借于官府；秉笔之延揽，意见之化除，不能不假借于官府。此府、厅、州、县志之所以十九成于官府，不仅平坝一邑然也。抑府、州、县志称为地方志，地方志云云，所以别乎国史，玩其意味，似为地方人之纯粹职责。畴昔有官治而无自治，官吏成为万能，竟将此种专门事业，漫焉归纳于其权限之中。然作官者初不必视为一定，考成之内，幸而遇卢、黄、徐、刘、江诸公，故产生平坝之《志》。彼无诸公之才、学、识与热心者，或全无志，或虽有而亦不足观矣。天下事有所谓离之则双美、合之则两伤者，此类是也。
  今者中央明令组织文献委员会，而自治揭橥，鸿沟昭然。地方
  ①唯一，原文“惟一”、“唯一”混用，为便于阅读，全书统一改为“唯一”。后文修改处不一一出注说明。文献，有发皇托命之场，分道扬镳，饶英雄用武之地，将来则虽再有如卢、刘诸公其人者出，邦人士尚容许其越俎代庖耶？而仁适于兹贞元接续之交，依然殿列名字，附诸公骥尾，以作最后之纪念，何其幸也！仁之云云，非于志乘有所文饰卸责，当知时代不同，如卢、刘诸公时，实诸公与地方与志乘之大不幸，今后之居卢、刘诸公地位者，对文献委员会、对自治诸端，苟能实心实政，一贯彻之，则完善之志自然层出于中矣。呜呼！为邦之道，仁更因兹而懔懔，饰责云乎哉？
  中华民国二十一年(1932)春桐梓蒋希仁序于平坝县政府
  后 序
  平坝志乘，创始于卢、黄、徐诸公，而集大成于道光中闽清刘公祖宪，公更捐廉刻印数百部，嘉惠士民。自是历咸、同、光、宣至民国十四年(1925)，约百余载之事迹，原志不能该矣。是年，绥阳江公钟岷宰平邑，适楷亦自燕赵归，公乃提倡续修县志，辟局聘员，而以楷董其事。楷力辞弗获，乃一面张贴广告，征集文献；一面督促各员采访。殊应征者寥寥，采访者亦因匪警有所困难。越明年，幸初步稿竣，略具端倪。楷本之会萃汇聚，缮写成帙，送达贵阳，就正于总纂陈君。
  于此，似己之责任可谓毕矣，顾一再翻阅此稿，比较原志，材料则未见加丰，面目则未见加美。刘公所殚心竭智倡办之山蚕，今无一人饲育者；所创造之便民仓谷，亦复莫可究竟，似视旧《志》内容，且退步矣。此岂采访者之未周欤？抑应征者之未屑欤？昔在同、光间，聊城相公龙章摄县篆，曾开局龙凤山续修，时去刘公甫五六十年，故家遗老，尚可征考，彼时且不能成。今去相公又五六十年，耆旧云亡，更经鼎革，籍册荡然，纵采访者人百其身，十手十目，而终苦于无米可炊。人民生活于数千年放任政治之下，视一切皆麻木无关，无怪征集之不应。然则今日之肤浅挂漏，名莫副实，岂楷等之巧为解嘲乎？抑谚有云：燕飞终见影，叶落终闻声。苟有所发动，斯影响必留，因与果罔可遁也。社会群众表现人前者，果皆不朽之志料，天然律中，自有闻声见影之一日。是今日兹编之肤浅挂漏、名莫副实者，正应征者、采访者之虚此中广座，以待群众也。稿将送省，爰书此义置之卷末，作为后序。
  中华民国十有五年(1936)冬十月修志局局长 陈楷
  跋
  古今方志，无虑千百种，然有共通之点四：曰体例，曰文义，曰事实，曰体例、文义、事实构成于书面之形式。此四者，又皆有连环性焉，如同一鬼神渺冥，列入正文，则显与时代冲突；载入神话，便助观者逸兴，此体例之关系乎事实者。如同一兵燹乱离，谓之曰逆曰贼，何以免窃钩窃国之讥？第描写其状而不加断制，读者自然有褒贬之寓，此文义之关系乎事实者。苟无事实，则体例、文义无由附丽，此事实之关系乎体例、文义者。体例、文义、事实具矣，而表现于书面之秩序、纪律缺乏，将一切皆为之减色，形式又讵可忽哉！
  《平坝县志》脱稿于民国十五年(1926)，整理于民国十九年(1930)。二十年(1931)三月，县政府政务会议决对于乡土事实，推举十区绅耆共十六人，组织一会审察。是会起于三月二十六日，毕于四月四日。此十日中，实到十人，或用口述，或粘签识，整理局中虚怀接受，脱漏者依而补之，谬误者依而改之，同人等不敢谓经此度之审察，事实即臻完善也，各举所知意耳。若夫此志之体例、文义、形式，同人不敏，未参末议，盖将就正于总纂云。【按此跋与上篇后序，原列全部志末，今因分类编次，移置于此】
  审察会会员谨跋。
  编辑大意
  关于范围者
  时 本志在时间上，自明初起至付印以前止。凡属此时间内之事实，其在可能调查范围内者，皆应有尽有；在明初以上者，一则未入正式版图，一则荒远难稽，多从阙略。
  地 本志在地面上，概以管辖为主。事实在可能调查范围内者，属明、清代，就明清立场言，不问以后插花划拨否；属现代，就现代立场言，不复牵连已划出之插花。至新拨入之插花，多就现代言。
  人 本志在人的方面，凡在可能调查范围内者，或纪群众，或载个体；同一个体也，其主义或取属地，或取属人，其例详见“民生”、“人物”等志中。
  事 本志在事实上，凡在可能调查范围内者，皆取其有本末可寻审、有性质可归纳、有源流可条目而又皆经时较久、所生之影响较大者为范围。
  物 本志在物品上，凡在可能调查范围内者，所取标准之范围，或取产地，或取表现地，其例详见《业产》、《艺文》等志中。
  全志地位 时贤谓“志当分专门志、普通志。专门志非有专门之才、学、识者不能调查材料，汇纂成书。各种地方志似多为普通志”。【惟于建置沿革征引繁博者，此一项可当专门志】本志窃比斯义，各类叙载，取常识所需者为范围。
  全志材料 在道光以前者，以旧《志》为取材范围；道光以后者，以此次访册为取材范围；遇可能参照他书他志者，又取材于他书他志。
  凡称《旧志》，指道光间知县刘祖宪刻本。
  全志文义 以浅显易解为范围。
  关于性质者
  整个性 每类材料，苟能调查，皆搜集编辑，期成整个。例如志官治，加入官厅之内部组织活动方面之政务及典礼；志丁粮，加入上纳之科则；志五贡、举人、进士，加入得五贡、举人、进士以后之升转。务避免时贤所讥“详片面而不问全体，详实体而不问手续”之病。
  系统性 每类材料，皆依次编辑，期成系统。例如城垣、官署，乃政治上之建筑物；名人坊表或坟墓，乃彰表人物或归藏人物之营造物，前则移入《官治志》，后则移入《人物志》。同一科名也，廪、增、附生因本县有整个之学，应列入学宫，系五贡、举人、进士则否，应列入《人物志》；同一议员也，城议员、县议员因本县有整个之县议会、城议会，应列入自治，系省会议员、国会议员则否，应列入《人物志》，务避免时贤所讥“囫囵混淆”之病。
  分析性 每类材料，苟可能剖别，皆加以分析，不厌求详。例如叙桥梁则以河流分列，叙市场则以赶期分列，叙山景、山险则以山脉分列。学宫则析为两部，一入《教育志》，一入《祀祷志》。
  社会性 方志中每驰骋专长，精考据者则勇于究往古，习水道者则详于理河流，工诗文者则侈于载文艺，惟轻视一般社会多不屑，导①致全书成畸形发展，时贤讥为“与地方志之名实不符”。整理本志，自愧无长可骋，只能于每类材料上凡有关于社会方面者，随处补入一二，少见社会状况。其间颇有鄙俚琐屑之处，固由状况本身使然，而亦叙记技术之未工，或观察之未周也。
  平民性 方志中因时代的眼光使然，对于人类，每多表彰特殊之个体，不问群众之状况。甚至如诰命之翁媪、袭职之子孙，纯受他方波及，自身有何本能而亦振笔胪列？致志乘与家谱无别。整理本志，对于此种，不敢为过激主张，惟另辟民生一志，专门登载群众各
  ①导，原为“道”，误，据文意改。项材料。第深惭对群众无深刻认识，采访欠周，描写欠工，力不能从心也。
  典章性 志乘以纪载本地方事实为主，凡非此地所有者，不能虚构。然如祀孔之乐舞等类，府、州、县未必皆完备，而府、州、县志所载者无一不完备，此盖偏重典章方面，俾邑人知祀事之隆，其中含有灌输意味。凡有类似此者，今皆从之。
  经济性 凡事非财莫举。志中对于各事，苟牵涉经费问题，无不注意及之。更扩大旧志经费体例，叙述全县整个之公共经费。至于分配各类材料，务期篇页或文字减少于未整理以前之数量，而实质加增于以前之分量。
  关于形式者
  章节 从来志乘多不讲分析，每每不立章节，平铺直叙，搜寻不易。本志每类皆以愚妄之见，从客观上稍剖纲领，分为章节款目，更于每类篇首列一目录，以便检查。
  符号 节目太多，各种标题如必以某节某目书出，往往过占篇幅。志中每类除章用第一、第二、第三等特别书出外，余乃代以各种符号，遇节则于上用一“☉☉”为记；由节生出之款，则于上用一“◎◎”为记，低一格；由款生出之目，则于上下用一“()”为记，低二格。一遇各种符号，即知为节为款为目，而有分合联属上之系统。每符号下再空二字，即接正文，庶节省篇幅而眉目亦较醒显。①
  列表 从来志乘多不列表，纵有，亦多粗疏挂漏。此因时代不同，无足怪者。本志概照新式表例，凡可以列表之材料，无不列为一览表，以趋简便。
  夹注 行文不加详细则失之粗，太求详细则失之拙。本志材料遇有无须列入正文而又不能不借之补助正文者，概以双行小字夹注，随文附入，一方不伤行文之气，一②方以补事实之阙。
  ①本书所用符号，点校本依据现代出版规范多有变更，具体处理规范详见本书“点校凡例”。
  ②一，原作“以”，误，据文意改。
  侧重 从来志乘每将各种文艺上作品附入。每类中或低一格列，或用双行夹注。窃以为志者纪载也，此项文艺作品，自有艺文一志可归。本志侧重事实，一切文艺作品，概移入艺文内，必万不得已，始偶参加一二;至每类首列之小序，亦一律不用。
  省略 本志材料半取旧《志》，半取访册。如引用旧《志》卢稿、黄稿，必一一注明，似属繁琐，且谁为卢稿，谁为黄、徐稿，已困难各别清出，故此等处十九省略，第以“旧志”二字该之；如引他书，则必指出。【有时并“旧志”二字亦略去，第见材料，凡在道光以前者，即多出于旧《志》】
  本志材料有甲类已载而又见之于乙类者，则乙类从略，第于其下注明参看某类。
  排字 本志排字分四种，每类名目，用极大者；每章标题，用较小者；节款标题及正文，用又较小者；双行夹注，用更又较小者。至志名，每类名则横排于每页之顶，类名列志名之上或下。页数名用亚拉伯字横列于每页边际之中。
  正文或夹注遇文义不相属时，或同行或另行，均空二格。
  分类 本志原分十五类，因辟“志乘”一种，容纳历次序例、修辑氏名等类，【本次序例、氏名，另入卷首】于是共成十六类。
  装订 本志共分六册装订，每册载一类或二类、三类。另制一简明总表，印于每册面壳后半页，以便检查。
  关于各类者
  志乘志 分四系统，编辑曰“旧志稿”，曰“旧志成书”，曰“新志续修”，曰“新志付印”。
  志中各门类譬如舟车所载之货物，志体本身譬如载货物之舟车，编辑志书譬如社会上供求中间之介绍人，此种介绍人，对货物固当尽量介绍，对舟车亦应尽量介绍，何则？社会需要不仅舟车中之货物，舟车亦一种货物，亦一同需要也。从来方志，多只详本次之所以成书，鲜详前次之所以成书，【新成之志原无前志者，又在例外】是昧于志身之沿革与志中各门类之沿革同一重要也。本志之辑，不过补充前人所略之范围，并非标新领异。
  方志有将旧志之序跋附列于新志之末者，盖已知此等序跋之重要，特其动机仅在保存艺文，故范围只及序跋。本志更扩大之，及于例言、修纂氏名、经费状况，以及诸有关系之动作者，亦援附列序跋之陈例，不过取整个性、系统性耳。
  此种载货物之舟车与各种货物关系最密切，而为运载货物之先决问题，故以之列于各志之首，与卷首之“舟车”相衔接。
  以后每续修一次，即将本次之新历史列“卷首”，移旧卷首者入本志，【本次续修之活动状况，亦入本志】逐次递相介绍，则每次造舟车之工师，有比较有弃取，而舟车于是进步矣。介绍已往，希望方来社会人类应尽之责任无往不然，不仅此也。
  地理志 分七系统编辑，曰“地图”，曰“建制之部”，曰“天然之部”，曰“区划之部”，曰“使用收益之部”，曰“无收益之部”，曰“天度气候之部”。
  平邑正式隶入国家版图，经过明、清、现代三时期，地图应绘此三种沿革图。惟邑中太缺乏此项人材，暂从略，仅载现代图。旧《志》之名胜图亦从略，完善美备，有待于后之续修君子。
  从来方志对于建置沿革，多征引考证。窃意凡关系吾黔者，荆州、梁州、越国、象郡、夜郎、牂柯、羁縻州等，博雅宏识，辩论纷纷，千年悬案，莫能厘定，殆所谓皮之不存，毛将焉附。且《省志》、《府志》版图较大，尚可如此著笔；百里县邑，弹丸黑子，今日且地广人稀如此，益前益属不毛，恐起当时之人而质之，亦鲜悉其状况，此其难一也。整理时参考无书，时间上又受限制，此其难二也。兹于此节，只遵照续修新《贵州通志》稿，略事摭拾，备数而已。凡《通志》稿所依据、所征引之书，概从省去，以《省志》不久印出，可于彼书察此种历史也。
  从来《地理志》多侈谈八景，全县有八景，附郭有八景，一山一水亦有八景。窃意风景构成，绝非印板，何以不多不少如是巧合？兹从省略。旧《志》之“天马西来”等，第各随山水风景，附注于下。
  旧《志》疆域交界，纪载甚详，惜其标准，多凭村寨，实则地方毗连，尚有山原河流，且皆系屈曲为邻，非用图表决不能与之吻合。兹只记大略，请阅地图参考。
  旧《志》之古迹、邱墓，系附着地面之物而非地，兹移入他志。
  凡在地理上只占区划、【如邮递之类】地面【如城垣、官署、村庄之类】而实非纯粹之地者，方志多囫囵叙入地理，兹皆一一分别之。
  旧《志》之天文中不谈分野，已较他志进步。惟叙入灾祥，更因灾祥叙入关圣汗战则又不妥，兹皆取系统性，移入他志，第保留其中“气候”一节，扩大之而名之曰“天度气候之部”。
  民生志 分六①系统编辑，曰“人口”，曰“语言”，曰“生活”，曰“群众组织及交际”，曰“岁时伏腊”，曰“婚丧”。
  旧《志》之户口，载《食货志》中；民风、苗俗，载《风土志》中。兹取系统性，皆并而为一。
  旧《志》只略载婚丧而不叙生活，更不叙群众组织，兹皆取整个性扩大之，以成社会整个状态。
  从来方志对于生活及群众交际、组织而不谈者，意殆以为此乃县县所同也，非兹地所独有也，且又鄙俚琐事也，固也。然舍此等共通境况而不载，不足以表现整个民生也。民生为极重大之问题，安能目为鄙俚琐事也？如必以特殊者为标准，如祭祀，如学宫，如蠲恤等，各行省皆同，志乘又何以千手雷同，津津乐道耶？总之，修地方志，当自地方立场言，当纪述地方之整个事实，并且“贤者识其大者，不贤者识其小者”，古有明训。本志窃取“不贤识小”之义，以为愈小愈与社会实状况相合，方有求小未能之愧。
  风俗习惯，无一不由生活中表现。生活可以吸收之，而俗习不能该括生活。方志每以搜奇志异的动机或讽刺讥讪的态度对此，故用“风土”之名。本志在取材上、动机上、态度上完全相反，命名之不用“风土”者，此也。
  “苗”、“仲”、“仡佬”、“杂色”，民族中如龙家，已随插花划出，则取属地主义，不复再赘。余之各民族，有逐渐模仿汉人而蜕变者，有不复承认而讳饰者，苟必为精密之叙载，一则调查困难，一则恐伤
  ①六，原为“八”，误，据后文改。情感。【户口调查表中原载明某寨有何族若干，皆删去，只于住居内略叙及者，以此】兹仅就能知之范围内纪述之，在社会不愿呈此裂痕，在志中不愿生此鸿沟也。“狎”、“仡佬”字体，亦改为“仲”、“革老①”云。
  此志系整理时编辑，全无蓝本参照，所费工作较难。“民生”之名，用古人“国计民生”之义，幸勿疑为含有任何投机作用。此种事业，原无何机之可投也。
  官治志 分八系统编辑，曰“官厅之设立”，曰“官厅所在之建筑物”，曰“官厅之内部组织”，曰“官厅政务大略”，曰“官厅典礼大略”，曰“官员姓名”，曰“名宦纪传”，曰“土司”。
  旧《志》只载官厅之实体方面，故称“秩官志”。兹取整个性，加入活动方面之政务、典礼，故名“官治志”。
  旧《志》对于明代世袭之卫职等，有登入《人物志》中者，意殆以为此等职官系土著人物也，殊不知其先皆系外地之人。所以土著者，系因袭职，而其所袭之职，又系本卫之官，与本卫土著人仕宦他方者性质不同，故仍照其事实，移入本志。
  土司本已过去之职，其地段又随插花划出，设我县削之而不载，新隶之县又以为原不系属而不录，必将漏落，故取明、清代中之属地主义，一律叙述，以成当时整个官志。
  自治志 分四系统编辑，曰“自治之预备”，曰“自治之成立”，曰“自治之沉寂”，曰“自治之转机”。
  此为近代新发生之事实，在旧《志》中无蓝本可摹，在档案中更鲜材料可访，且又系整理时新编者，粗疏脱漏，殊自愧也。惟引起端倪，附益扩充，自有后之续修君子。
  教育志 分九系统编辑，曰“学宫教育”，曰“书院教育”，曰“义学教育”，曰“私塾教育”，曰“教育之改进”，曰“教育机关及法团”，曰“学校教育”，曰“社会教育”，曰“文化事业及县外教育之补助”。
  旧《志》不知学宫具两地位，一属教育系，一属祀祷系，一叙学宫，便纠缠祭祀。又不知当时握教育之实权者在私塾，竟阙而弗载。
  ①革老，今作“仡佬”，下同不注。兹将祭祀移入祀祷，加入私塾，以完成旧式之一阶段，再继续新式教育之一阶段。
  学宫、书院，若照旧《志》只载一囫囵之实体，实令人莫明当时教育之实况，故不能不旁叙及考试。
  廪、增、附生即学宫肄业之员生，旧《志》竟以之与五贡、举人等述于《人物志》中，益令学宫成为冷坛废庙。兹移入之以归系统，以表显学宫之正面作用。
  方志中有《学校志》，只载学校本志，因顾及社会方面之私塾及社会教育等，故不曰“学校志”而曰“教育志”。
  武备志 分三系统编辑，曰“明代”，曰“清代”，曰“现代”。
  旧《志·武备志》中有“师旅”一目。师旅乃临时发生之兵事，并非一定之兵制，兹移入《事变志》。
  县公署之民壮，亦武备之一，旧《志》不载，兹考他志补入。
  交通志 分六系统编辑，曰“驿递”，曰“信局及专丁”，曰“邮电”，曰“路政”，曰“输运”，曰“行台及旅店”。
  旧《志》邮递列入《地理志》，不知邮递只占地理上一种区划，不能并其组织、其活动而皆纳入地理也。兹特独立成一志，更补充各系统以成一比较整个之交通。
  旧《志》对于行台，只载一署名而不详其作用，整理时屡有人持以相问者，爰据旧日所略知者叙入，并顾及社会方面类似此者之旅店。
  祀祷志 分八系统编辑，曰“祀典”，曰“祀孔”，曰“各庙祭祀”，曰“各坛祭祀”，曰“行香及祈祷”，曰“法定以外之祀祷”，曰“各坛所在”，曰“各庙所在”。
  方志中有《秩祀志》，专载祀典所容许者。本志因顾及社会方面，不能拘束于祀典，【祀典在县中不普遍，社会上种种祀祷极普遍】故不曰“秩祀志”而曰“祀祷志”，因其中取材各殊也。【有害善良风俗之祷拜仍在屏斥之例】
  释菜与释奠并称而并重，旧《志》未叙及，兹特补入。
  旧《志》坛庙、寺观入《营建志》，文庙入《文治志》，不知文庙亦由营建而成，各坛不卑于文庙。分析欠妥，兹故合并为一，并扩大之，补充之。
  坛庙、寺观为祀祷而营建，并非为营建而营建。他如城垣、官署、坊表等，方志亦多载入营建。窃意此种皆为其他而营建，亦非为营建而营建。本志不特坛庙、寺观不入营建，即城垣、官署等亦不入营建，各因其系统归纳，各历叙其因革，则营建自在其中。志中全无营建之目者，以此。
  祀祷在今日，只社会之风习；在明、清，更为国家之要政，而皆含教育之性质，所谓“国之大事在祀与戎”也，又所谓“神道设教”也。兹故以之特立一志。
  经费志 分八系统编辑①，曰“丁粮”，曰“杂税”，曰“祀田租”，曰“学田租”，曰“头人夫马火把客田租”，曰“屠捐斗息及各款”，曰“备荒恤贫之部”，曰“结论”，【附省、县各款收支概况表】曰“附录”。
  旧《志》经费只《食货志》中一目，仅叙官俸、驿费等，至祀田、学租，则散入学宫、学署、书院、义学之后，意似以为官家支用金钱，方为经费，而不知不论公私，凡收入支出，或金钱，或货物，皆经费也。且“食货”之名，似就实体言，若兼及致用，其妥协不及经费，故取经费之名更扩大之，以容纳各项租谷或金钱，特成一志，以代旧《志》之“食货”。
  《食货志》中叙土产，附及市场；述蠲恤而载普济堂，纪积贮而列各种仓廒，深知土地、房屋皆一种货物，即无异一种经费，兹从之，即“备荒恤贫”章是也。惟市场究不宜置之于此，蠲免系临时发生之不定者，亦不宜置之于此。兹故移前者入《地理志》，后者入《事变志》。
  经费含收入、支出两义，第一系至第六系皆系收入，结论中方载支出。旧《志》食货之收支，半多囫囵，兹皆一一分析之。
  凡以上各系未便列入者，载之附录中。
  业产志 分十四系统编辑，曰“农业”，曰“牧畜及狩猎”，曰“工业”，曰“矿业”，曰“商业”，曰“水利业”，曰“实业以外之业”，曰“关于各
  ①据下文，连“附录”共九项。业之机关法团”，曰“动物产品”，曰“植物产品”，曰“矿、工业产品”，曰“商业物品”，曰“非固定工作或贩卖之品”，曰“经济上之用品”。
  旧《志》对此仅述土产，附入《食货志》，太欠完备。兹取整个性、系统性，扩大补充，独立而成一志。惟如动植物之形态等，凡今日另有详瞻专书者，兹只列名目而已。
  业除实业外，尚有他业。兹又与物品同编，命名之不用“实业”者，以此。
  商业品及非固定工作或贩卖之品，此当就整个社会之贩卖上、需要上观察，不能以非我所产，屏而不书。若阙去之，社会之贩方、用方，两不完全，故对此种物品，当取销场所在之属地主义。
  从来志乘对工作品只载特殊者，否则一概阙如，而不知一旦阙去，则整个社会之制造上、应用上亦两不完全。本志必一一列之者，就全县社会立场言，亦援各志详学宫、蠲恤、祭祀等之例。
  从来方志对于经济上之用品完全不载，欲知其县或用银，或用钱，升斗、戥秤之大小，皆不可能。兹故特辟此一章，惜仅凭个人所知，仍多挂漏。
  人物志 分“题名”、“纪事”、“坊表坟墓”三大部编辑。“题名”之部分四系统，曰“科目题名”，曰“选举题名”，曰“毕业题名”，曰“耆寿题名”。“纪事”之部分三系统，曰“男系纪事”，曰“女系纪事”，曰“宗教系纪事”。“坊表坟墓”之部分二系统，曰“城乡坊表表”，曰“名人坟墓表”。
  科目、选举、毕业缘因于制度，于每类题名表之先，略述制度以见源本。
  题名之人，只取题名之一节，不分已否存在；纪事之人，生存者不录；节孝中年已五十以上者，不在此限。
  男系纪事中分“德行”、“政事”、“武功”、【此三类中容纳旧《志》“乡贤”材料】“忠义”、【容纳旧《志》“忠烈”材料】“艺术”【容纳旧《志》“流寓”、“方技”材料】五类，不用旧《志》“乡贤”之名者，以一用此名，便生请入乡贤祠已否问题，不能以祠祀绳人也；【原已请入乡贤祠者，仍于其人条下叙明】不用“隐逸”之名者，一则隐逸之标准似乎难定，二则可称隐逸之人必有一长足录，尽可于他途纪载，毋取此类似无业游民之名也；不用“流寓”、“方技”之名者，流寓人多以艺术见长，艺术可以吸收方技，故合而为一，对流寓取属地主义也。
  题名及男系纪事部中人物，如其住居外县而入本县学籍者，则取学籍主义；住居本县而入他县学籍者，则取属地主义；其学籍、其住居皆在外县而其祖若父实系本县之住民者，则又因先代而连类及之；如一切皆无，仅有功德于本县者，则因其功德及之。至于女子，外县嫁入者，从夫系；本县嫁出者，从父系。
  新拨入插花地面之先代人物，设我县取现代之属地主义不收，如他县亦取此项标准删除，势将两无所归。本志于此则追溯以往，概照访册登录，惟每类皆附于本县人物之后。【至此中人物有无更寄学他之外县，或他之外县人有无寄学插花地面之学籍，访册未详】
  女系纪事部中，扩大旧《志》节孝，加入贤明、艺术而不标。从来志乘“列女”名目者，盖从前女性，社会上不露头角，仅在闺阃以内，列女可特别成一区域。自今以往，男女一律参加社会活动，所谓毕业题名、选举题名等，将与男子一律同登。女之一字，只能于性别上存在，不复成一旧式范围，岂可再树“列女”之名哉？编辑之初，原拟打破男女界限，无分两部，嗣以此中有“贞节”一项，男子少所比拟，而此种主张，或待诸下次之修纂者。
  人物当然以生存时代为先后，惟“节孝”中人多不载生存时代，只注请旌时代，然有越二、三世始请旌者，有及身而请旌者，苟只凭请旌时代排列，仍多舛于其人之生存次序，未与请旌者更无从序次。兹除照旧《志》先后外，概从访册次第，此中并无若何轩轾。
  男女纪事部中多有割股一派，在旧式社会早已非难。编辑之初，屡欲屏弃，嗣思此派多出蔀屋细民；蔀屋细民之得列此中者恒鲜，如并此而删之，将不益为达官贵人所独占乎？仍一律录之者，期望后之采访志料之人，多方注意平民之意。至两部中虽特标“艺术”，而得人无几，尤惭闻见之未广矣。
  旧《志》中“乡宦”一目，最无谓，如立此目，则凡县中仕宦者当一例登入，将不胜其繁；如仍择其人德行、政事、武功等中一节而纪载，自有他类可容，奚必多此蛇足耶？故舍之。【旧《志》此项人物无几，已入他类】至“仙释”一目，即兹之宗教系中人物。
  人物纪事，从来志乘或主张大传，或主张小传，均皆偏见，甚至有同一志中同一人物，既有小传，复有大传者。窃以志有志体，当相题行文，适可而止。旧《志》此项材料多失之长，【如一人已于科名中载其举人、进士，纪传内又复加详叙】致与私家谱牒无殊，故删节之。
  坊表无论存在已否，一例登录。名人坟墓，以其墓地较出名者载之。【采访册中原少故也】
  艺文志 分三系统编辑，曰“整部著述”，曰“单篇散文”，曰“单篇韵文”。
  整部著述为新扩充之材料，旧《志》无以本县人或新拨入插花地面之先代之人之著述为限，此外之人，其著述有关系于本县者，则以其著述为限。【名传而稿失者，仍存其书名】
  单篇散文之标准同上例，惟其作品皆以有关系本县者为限。
  单篇韵文之标准亦同上例，惟在本县人或插花地面内之人之作品，以不受空间上之拘束者为限。【例如诗中之雁字、麦浪、灯花等什，并未注明地名，不能谓此等非本县所有物事】
  旧《志》诏、谕删除。【诏、谕有关系一时制度之因革者本应登载，然此类太多，仍不胜其登，省志可采，县志似不必也】
  凡生存之人之作品，均不录。
  事变志 分六系统编辑，曰“兵事”，曰“会匪”，曰“灾异”，曰“疾疫”，曰“祥瑞”，曰“赐给蠲免”。
  旧《志》之师旅，兹纳入“兵事”；灾祥，兹纳入“灾异”；疾疫、祥瑞、蠲恤，兹纳入“赐给蠲免”。赐给蠲免多因缘于灾祥而发生，故以此殿之。
  兵事中之主体，因标准难定，概不加断制名词，只书为某某之役、某某之兵。
  方志有“年纪”、“大事纪”等名目，用编年体记载地方上之兴革。本志不如是者，一则遵从时贤“历史以事为本位，以纪事本末为体裁”之义法，故不用编年纪载；二则其凡有类可归者，原可分叙入各类，无专标“大事”一门之必要；三则元代以前之事及近代眼前之事，【档案多不能考】大多困难调查，更乏大事之材料，故除将凡兴革之有类可归、有材料可采者分叙于以上各志类外，其具有流动性、时间性，多系临时发生而未便纳入以上各志之材料，悉载于此。名曰“事变”者，取变易迅速、流动无定之义。
  杂稽志 分五系统编辑，曰“地基”，曰“古物古迹”，曰“嘉话”，曰“神话”，曰“补遗”。
  旧《志》无此类，他志有，然他志载有流寓、方技，而流寓、方技多半艺术中人物，列之于此，殊欠郑重。旧《志》载入《人物志》当矣，兹仍从旧《志》。
  此类范围极宽，无物不纳，惜访册中相当之材料太少。
  方志中“补遗”系另立一类，窃意此类中亦无物不纳，仍“杂稽”义也，故以之附此类而结束全志焉。
  关于缺点者
  考证空疏 衣食奔走，学殖荒落，家徒四壁，无力购书，求之全县，无一公共之图书馆，无一讲究之藏书家。从事整理时，求一地理上、历史上、制度上之参考书而不能得，求一他县五种以上之志书而不能得，求一关系志乘上之比较完全的县档案而不能得，【兵燹以前者固早为灰烬，即光绪以来者，如官署、塘房等修葺，孝廉、方正之人名，总团、分团诸名目，清末及民国初年之自治区域，第二次当选之城议事会议员姓名等，均无一完全档案可稽】求一关系志乘上之私家著述而不能得，【除一《兵燹事略》外无他品】故本志材料凡涉及考证上者，千疮百孔，极欠详赡。
  材料挂漏 材料基本于调查，而调查时有种种之障碍：一曰“匪警”。本志发轫于民十四年(1925)，自十四年(1925)至今皆有警匪，十八年(1929)政变后更炽，益边远区域益出没，致采访时多裹足。【即冒险而至，亦匆匆去来，不敢久留，详细调查】一曰淡漠。城乡张贴广告，征集各项材料，除以一二节孝应者外，绝无其他。【投稿者极少，讥责者极多】一曰讳饰，如苗、仲等族之风俗习惯，询问之时，往往讳饰，全凭平日之冷隽的观察。【如平日不注意，此时仍无所得】一曰“偏倾”。从来志乘，往往不过问全部社会，养成一种偏倾的眼光，恒具此种眼光采访，此无容为采访诸公讳者。由此种种原因，遂产生挂一漏万之材料。
  叙述粗率 整理本志，叙述各项事物，均未能精密体认，时间又复迫促，遂致下笔粗率。且有时弃取原稿，竟点金成石，累己累人，谬误非浅，僭妄尤无忌惮。
  二十年(1931)四月整理委员会识