安顺市图书馆

1．民间传说—天鹅孵蛋和淌米变水的故事
  古时，境内本寨岩上一臧姓土司祖父去世，派其家丁到普定白鸡堡去请阴阳先生看地葬坟。天色已晚，便安排其在阴阳先生卧室隔壁歇息。深夜，家丁听到阴阳先生夫妇俩闲谈其真龙大地秘诀：“无真龙大地不揭马鞍，有真龙大地才揭马鞍罩着，不表真言，仅指在放马鞍左右掘井下葬，马鞍罩着处即真龙大地，如露真言掘井下葬，将害我眼瞎”。
  次日，家丁接阴阳先生至臧家，速把昨夜选真龙大地之秘密告知主家。土司安排好家丁，牵马备鞍与老阴阳前往石人大坡方向。见老阴阳揭鞍罩地，家丁就揭开马鞍掘井，阴阳先生见秘已破，面如土色，嚎啕大哭，道：“亏于我眼矣！”土司假惺惺安慰道：“不要紧，您老眼瞎了我家养你。”
  主家葬坟后，阴阳先生果真眼瞎了，土司家还是履行了“奉养”老阴阳的诺言。说来也怪，刚过一百天，土司家屋后原有的石窟窿竟然会淌出大米来，每天淌出来的米，不论其家人和外来客人都足够吃，但无多余，天天如此。从此后，土司家业发达，人丁兴旺，几个儿子长大做官，发达奇特。更奇怪的是后屋园里还种出了一个钥匙状黄瓜！此黄瓜被一下江人相中，视为一宝物，嘱咐土司家将黄瓜在藤蔓蓄满一百天，必重金收买。但土司心急，在第九十九天便将黄瓜摘下。恰逢一百天，下江人见黄瓜已被摘下，捶首顿足，大呼可惜！遂指点上司用瓜撬洞，瓜断，洞闭，水出，米断。
  由于米断水出，天长日久，土司家奉养老阴阳怨气兹生，认为其只是一个会吃不会做的瞎眼人，于是就安排阴阳先生天天舂米，吃不饱成了土司家的苦役劳工！此时的老阴阳后悔莫及。
  十多年过去了，徒弟闻知师傅遭遇，便到土司家悄悄往后门窥察，见师傅在舂米，怒火万丈。徒弟欲救师傅，忍怒含笑从正门进土司家，佯装不知师傅受苦之事，表明从此处路过，顺便看望师傅。土司悄悄叫家丁帮老阴阳换上新衣请坐在桌上来，备上好酒好菜，特意做给徒弟看。深夜，徒弟悄近师傅与老阴阳商议破真龙大地之计策。徒弟对土司说，“念你对我师傅如生父，我会一法术，能让你家家业更加兴旺发达。”土司喜出望外，盛情款待徒弟。
  第二天，土司家便邀小阴阳一道去看祖坟地，到坟上后小阴阳说：“好一关真龙大地！但尚差一点，如照我说的去办，七天内真主即现”。你家只要从山脚往坟前修一条小路，在路边的草和刺上浇上桐油，一路铺上钱纸至坟前，七天后直主既现。土司一一照办，到了第七天，恰逢盛夏，突起东南风，小阴阳在土司家作法，烧香后，叫其点火，自领三个家丁前往土司家坟上，火借风势，像一条火龙直奔坟前，小阴阳站在坟头，喷上一口水，口中念咒，大声吼道：“嗨，你这孽障，还不快走，蛟龙要来吃你啦！”倾刻间，山摇地动，坟从中裂，青烟冒出，仙鹅飞出。
  此时，老阴阳双眼复明，师徒二人遂连夜骑马逃离。土司家自助此衰败，遗迹残存。
  天鹅朝水洞、各什大坝飞去后在田坝中间下了三个蛋，变成三块蛋形圆石（自今一块蛋形圆石留存于新寨），而天鹅伏歇变成一座小山，在今千峰河下游与马鞍山支流交汇的三岔河处。天鹅飞走后，就形成了至今石人大坡半山方圆百余米的洼塘。而土司家屋后的窟窿里淌出的水在其家败落之后，水量越来越大，越来越清澈，成了岩上村民的主要饮用水，用这股水做的豆腐，方圆几十里的人都爱吃。
  此传说，在境内流传甚广，至今人们仍用其来教育后代，要信守诚诺，有恩必报，否则，就会自食其果，没有好下场。
  2．苗族民间神话故事。
  主要有《杨鲁与杨芳》、《杨梦怀》、《伏羲兄妹造人烟》、《螺仙女与阿二》、《阿五与八大嘴的斗争》等。
  《杨梦怀》的主要内容是：古时，杨梦怀兄弟七八人，自江西扬州二寨迁来，途中其余六人各散一方，杨梦怀携妻及一子途经贵阳平坝来到安顺，并成为当地苗族首领，在安顺谋一公职。因为官清正，得民爱戴而为“太岁”所忌，乃派诸葛亮设计免去公职。
  《杨鲁与杨芳》的主要内容是：杨鲁乳名“阿庭”，降生在江西一个名“阿山”苗族村寨，幼时父母丧亡，寄养于“阿荷”家。后“阿山”寨遭敌入侵，除阿庭、阿荷兄妹外，寨中族人尽遭劫难。后阿荷被迫为财主儿媳，阿庭无奈流落街头，幸得一老道相救，为徒练得一身绝世武功后，遂下山寻仇。无意间于一山洞中遇见逃亡出来的阿荷，兄妹二人为了躲过搜查，辗转逃到贵州。到安顺东屯时，阿荷已身怀六甲，阿庭为示庆祝，而在东屯设了“花场”（跳花坡）一个，以竹筒为器（即后之芦笙），歌舞声乐以娱。
  不久，追兵将至东屯，阿庭与阿荷闻讯后连夜逃至“大苗寨”（今安顺城区）。不久，阿庭做了“大苗寨”首领，为让族人有一个娱乐场所，他便在城北（今城北董家庄附近）设了一个“跳花坡”，今人称之为“杨老祖跳花坡”。
  《杨哑细羿》的主要内容是：远古时代，天上有九个太阳、九个月亮，晒得大地开裂，草木干枯。杨哑细羿用神箭射落八个太阳八个月亮，剩下的一个太阳一个月亮躲进天边的乌云深处不敢出来，人间昏暗无昼夜之分。人们叫牛马去请，太阳、月亮都不出来，最后叫公鸡去请，公鸡叫了五遍，日、月出五更。从此才叫公鸡报晓。
  《伏羲兄妹造人烟》的主要内容是：“洪水朝天”的时候，人都被淹没了，只剩下伏羲兄妹二人，他们结为夫妇，生了怪胎。夫妻二人拿到三岔路口砍成一百块，丢到一百处，第二天变成了一百个村寨。丢在石头上的姓石，丢在李子树上的姓李，出现了一百姓。兄妹成亲生怪胎，从此兄妹不婚配，同一祖宗不开亲。
  《螺仙女和阿二》分前后两部分：古时，各地豪强争夺地盘，民不聊生，孤儿阿二为人忠厚老实，终日勤劳仍不能糊嘴，20多岁无法成家立业，螺仙知道后变成少女，与阿二结为夫妻，螺仙女勤劳聪明，小两口男耕女织，生活美满。有一天，国王出游路过，看见螺仙女美丽无比，要娶螺仙女为王后，螺仙女迫于国王的淫威，答应跟随国王进宫。第二年春天，阿二沿着螺仙女进宫路上偷偷撒下的油菜籽长成的油菜花，找到了王宫。在子民百姓庆祝王宫打春牛的舞会上，已做了王后的螺仙女巧妙地借用群臣的力量杀死了国王，拥阿二为国王，从此，阿二和螺仙女爱民如子，国家很快富强起来。
  《阿五与八大嘴的斗争》的主要内容是：“八大嘴”横行乡里，无恶不作，杀死了阿五的四个哥哥。阿五联合各方面的力量，运用大家的智慧，一举杀死了“八大嘴”。
  这些故事赞颂民爱清官，引导人们正确对待婚姻、家庭。
  3．苗族诗歌
  诗歌在苗族民间文学中占有很大的比重，分为叙事诗、情歌、酒歌、芦笙词、祭祀词等。有《迁徙歌》、《开路悲歌》、《祭祀词》、《酒歌》、《芦笙词》等作品。
  《迁徙歌》记述古代苗族的迁徙史内容的歌词。
  《开路悲歌》属祭祀词，又称“吊丧歌”。对亡人“开路”结束时，开路师唱诵的歌。祭祀词里还有《开天劈地歌》，反映古代苗族先民对天地万物产生变化的朴素认识。
  《酒歌》，苗族素喜以酒待客，在众多酒礼中，应邀客人进门要唱歌，席间也要唱酒歌。因此酒歌又分为《拦门酒歌》和《席间酒歌》两类。多见于婚娶或节日喜庆场合，由中、老年男客唱诵，多用苗语唱。
  《情歌》，情歌是苗族民间文学中的瑰宝。境内苗族的情歌数量多，艺术性高；内容丰富，感情强烈。自古以来是苗族人民爱情生活的真实反映，也是青年男女爱情，婚姻的媒介。
  4．苗族的语言文字
  （1）语言
  安顺苗族的语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支川黔滇方言（西部方言）。其中“蒙阿里”（小花苗）、“蒙阿志”（水西苗）和“蒙阿懂”（古懂苗）操作黔滇次方言第一土语；“蒙擂”（锅圈苗）和“蒙乖”（白苗）操滇东北次方言。在各次方言、土语内部，因支系的不同又有很大差异。
  苗族语言声母有塞擦音（totohtatat）、小舌塞音（pph）、清鼻音和送气清边音（mnmhnh）；有带鼻冠音的塞音、塞操音（mpnhsntnte）；有腭化唇化舌根音（pjmqkwnkwnw），韵母有一个鼻音韵尾，声调分成阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入。
  （2）文字
  明清以前，安顺苗族只有语言，没有文字。
  清朝中期（1844～1888年），英国白德里和党居仁到安顺开办教会学校，与苗族杨庆安合作，研制一种以安顺音为标准音，以拉丁文字为基础笔画的表音文字“苗文”，后来未重视，苗文没有推广和运用。民国时期，推行“注音字母语文”，吸收境内苗族青年杨文周、王超侯二人参加地方方言讲习所学习，后期没有推广，只有极少数苗族知识分子懂得。中华人民共和国成立后，人民政府非常关心苗族文字的发展，专派工作组调查研究苗语，为苗语的几种方言创造了一种文字。1957年在境内孙家庄乡开办了苗文班，推广试行苗文，推行效果好。“四清”、“文化大革命”时期试行工作被迫长期停止。
  境内苗族由于分散居住于多民族同居的村寨，长期交往，苗族人通晓汉语。加上各民族统一接受汉语教育，现今苗族普遍运用汉语作社会交往的工具。
  5．回族的民间文化
  回族主要信仰伊斯兰教。乾隆十七年（1752），湖南人马青云带《古兰经》三十卷来安顺传教，随着传教而产生的回族文化开始在境内流传。
  境内回族612人，分居在木头、厦耳、云盘等村，四分之三的人口居住在云盘村。族内有严格的教规，侵占私有财产者受严刑处罚，严禁食用经书上规定的禽肉。回族人死后，必先洗净，用白布包后行葬，头北脚南，面向西方，不用棺木，不看日子，由族中认定的惟一组织者“阿訇”言定。官民一等，葬礼不二。死禽不食，按经书规定宰杀的即可食。
  回族的节日有古尔邦节、开斋节、圣纪节、登霄节、阿舍市拉日、拉特夜盖特尔夜、德国麦节等。其中以圣纪节为第一隆重，每年三月九日或十二日举行一天，其余节日，按定时亦有表示。
  回族人有自己建立的寺庙“清真寺”。
  回族的语言文字，由于历史原因，境内回族普遍讲汉语，习汉文，以汉语、汉文作社会交往的工具。很多人家用汉文续家谱、定字辈。伊斯兰教的阿拉伯文只在宗教活动中才使用。因此，在境内回族中阿拉伯语保留极少，只有一些名词，人们尚能说出。