安顺市图书馆

庵观庙阁堂
  一、文昌阁
  文昌阁位于旧州东门外，三面环水，建筑面积约500平方米，砖木结构，造型为六层宝塔翘角楼，阁内雕饰精美，画凤雕龙，红壁黑柱。大殿前有一半圆形荷花池，水质清澈，殿门上雕有精美的浮雕图案。花格窗棂，大殿上阁楼六层分别设有楼梯间，沿楼梯可以爬上顶层眺望古城全景。庙内正殿供奉“大成至圣先师孔子”及其弟子像，旧时读书人常于此处焚香礼拜。
  文昌阁始建于明朝洪武十四年，毁于1965年。
  二、城隍庙
  旧州城隍庙，位于旧州东街大屯狮子山南麓（现旧州粮管所所在地），占地数亩，依山临街，庙宇建筑面积3000平方米，砖木结构，前殿长9间（每间面积3.5米×10米），后殿长9间（3.5米×10米×9间），正殿前后两边建偏殿（3.5米×5米×12间）分别连接前后两大正殿，四周留2米宽走廊，中间建有天井（用正方形石板铺成，有下水道前后连通），天井中四角距离屋沿2米处种有4棵直径25公分，高6米的青松。正殿前存放两口防火水缸，偏殿左右两侧留有通往后殿太平间走道，庙宇斗拱出檐，极为壮观。大门两边有栅栏，城隍正殿，红壁黑柱，雕梁画栋，每扇殿门上有图案浮雕花格，十分精致生动。殿前高悬一木质大算盘，算盘中档上写有“不由人算”4个大字。两边殿柱挂有楹联：神道本无私，天之堂，地之狱，切莫糊糊涂涂误了自己；
  阴律原不爽，善降祥，恶降殃，到底明明白白错过谁人。
  殿内高悬“威灵歪显”横匾，神台正中端坐城隍神，左右站立侍童，台下两旁站满判官。钩魂使者、鸡脚神、日游神、夜游神等泥塑神像，肃穆威严，阴森恐怖，让人生畏，东西配殿（即偏殿）两排各12间，有木栅栏，游人只能观看不能入内，每间用蓝牌白字写上阎罗王殿、楚江王殿、转轮王殿……等24殿殿名。
  全庙有神态各异，形象逼真的大小泥塑神像上百尊，唯独城隍神与两个侍童为木雕，城隍四肢是活动的，便于穿龙袍。整个庙宇的建筑、布局、泥塑、木雕等，都是按照“因果报应”、“生死轮回”的宿命论观点来设计、安排的。
  城隍庙有庙产数十石，每年田租收入，用于维修庙宇，僧人生活，开支一年一度迎神赛会经费，由主持僧人掌管（解放前夕的主持僧为“百川师”），常年香火不断，每年推选4条街道有声望、办事公道的人为会首和值年人，共同负责操办迎神赛会事宜。
  城隍庙除前后大殿外还建有另一后殿3间，供僧人弟子居住，后殿与后大殿之间距离10米，中间有两棵紫金花树。毁于1950年。
  三、旧州玉皇阁
  旧州玉皇阁，位于旧州东街大屯麒麟山脚边，建筑面积200平方米，建筑结构为石木结构，供奉玉皇大帝泥塑神像，始建于明朝洪武十四年，毁于清朝末年。
  四、关岳庙
  旧州关岳庙，位于东街城隍庙南面300米处，建有3间砖木结构正殿1幢，左右两边分别建有砖木结构厢房3间，中间天井1个，存放铸铁宝塔香炉1座，建筑面积300平方米，大殿供奉关羽、岳飞两尊泥塑神像，神像威严高大，深受百姓敬仰。该庙始建于清朝乾隆年间，毁于1950年。
  五、开元寺
  旧州开元寺位于旧州城隍庙左侧100米处，供奉如来佛主神像一尊。始建于明朝洪武十四年，毁于1940年。占地面积1000平方米，解放前改成旧州区公所的办公地点，解放后借给旧州粮管所做仓库装粮食，1972年改建成旧州中心幼儿园。
  六、五显庙
  旧州五显庙，位于南街小屯（狮子山脚），建于明朝洪武十四年。有砖木结构大殿3间（3.5米×10米×3间），大殿两旁分别建有厢房各5间（3.5米×5米×5间），中间有天井1个，总占地面积1000平方米，建筑面积400平方米；大殿前面有围墙，大殿内供奉五显菩萨一尊；五显庙左侧建有观音阁，供奉观音菩萨一尊，右侧建有斗木阁。清末时改建成旧州碧波小学。拆于1997年。
  七、湖广庙
  旧州湖广庙，位于旧州西街，建有砖木结构殿堂一座，殿内供奉陶朱公神像一尊，始建于清朝乾隆时期，后来湖南、湖北、广东、广西到旧州做生意的人多后，组织同乡会，把湖广庙定名为湖广会馆，随后在大殿前建有戏楼一座。毁于1950年。
  八、三元阁
  旧州三元阁位于西街小坡脚（小狮子山脚），建有砖木结构大殿1座，两侧分别建有3间厢房，大殿内供奉太乙真人，太上老君，元始天真即三元三品，三官大帝，始建于明朝洪武年间，毁于1950年，1983年改建为旧州初级中学。
  九、因果庙
  旧州因果庙，位于离旧州西门外1公里处的把士村龙潭口处，建有3间砖木结构大殿1座，大殿两旁分别建有厢房3间，中间为天井，有围墙护栏，大殿内供奉西天接引佛神像一尊，大门上写有横匾一块，上书3个大字“因果庙”，总占地面积500平方米。始建于明朝洪武年间，毁于1950年，1993年改建成旧州镇敬老院。
  十、华严洞寺
  旧州华严洞寺庙，位于离旧州北门外1.5公里的华严洞洞口外，建有砖木结构3间殿堂1座，厢房两间，建筑面积200平方米，周围原种植苍松翠竹，风景秀丽。始建于明朝洪武年间，殿内供奉地藏王菩萨神像一尊。毁于1950年。
  十一、北极观
  北极观位于旧州北街内，建有3间正房大殿1座，大殿两旁建有厢房各3间，中间设天井1个，石板铺成，总占地面积1000平方米，殿内供奉财神像一尊，曾作为国民党旧州乡政府办公地点。
  十二、天主教堂
  1913年安顺王焱香受法国传教士的指使，在旧州北街中段建有天主教堂1座，建筑面积200平方米，正房5间，红壁黑柱，前面立挂天主堂匾牌1块，正房后面设天井1个，后左侧建有厢房两间，建筑面积50平方米，天井后面100米处，建有殿堂3间，砖木结构，建筑面积120平方米，供奉圣姆玛丽亚女神（画像）一张，供天主教信徒做礼拜之用，总占地面积包括后花园在内共2000平方米，毁于1950年。
  城亭宫楼桥
  一、旧州城门
  旧州在历史上曾是州府所在地，因此也是古城格局。但因受地形限制，它又不是一般方阵形，故城门有5处。分别是东门、大南门、小南门、西门、北门。各门出城处分别建有城楼。东南北门交汇处建有钟鼓楼，是城之中心；北城楼上正中安放刻有“安顺州”的巨石一块；南城楼正中也安放一块刻有“万里封侯”4字的巨石。城楼均高5米。3000余米长1米厚的城墙将5个城楼连接起来。毁于20世纪60年代初，今尚有几处遗迹可见。
  二、扶风亭
  扶风亭位于旧州东门到南门河之天宝桥上。始建于明洪武年间，原貌已无迹可考，近人所见是1920年重修的扶风亭。
  扶风亭建造奇特，设计者在天宝桥上按长9米、宽5米的格局构筑平台，于台之四角各安放一个雕刻精致的大石墩，又在石墩上各立一直径50厘米左右的大柱（材料为马桑），再在4根大柱上建穿木结构的2层楼房3间。各层正檐翘角，延伸至河面上空。房屋中门窗皆为雕镂装饰，楼板用8分厚杉木铺就，上面亦用木板吊顶，红壁黑柱，青瓦盖顶。
  扶风亭为旧州重要景点之一，其下天宝桥上有石碑刻曰：“天宝定矣”4字，历代文人多有题咏，清道光戊申安顺知府胡林翼曾有联云：“十分美景，留住两间正气；一片冰心，方成千古完人。”民国年间，旧州才子谷少华有一联刻于石柱：“无事且凭栏，四壁云山皆如画；工余此小憩，万家灯火总关情。”扶风亭毁于“文化大革命”中。
  三、清元宫
  清元宫位于旧州东街口，与钟鼓楼脚接壤，建有砖木结构3间大殿，大殿两旁分别建有5间（3米×5米×5间）厢房，中间天井1个，用石板铺成，前面大门内建有戏楼1座，总占地面积1000平方米，大殿内供奉二郎神像一尊（泥塑）。1930年改为民众教育馆，川会馆，始建于明朝洪武十四年，毁于1950年。
  四、轩辕宫
  旧州轩辕宫位于旧州城隍庙东面200米处，供奉轩辕皇帝神像1尊，建于旧州城隍庙之前，是旧州最早的庙宇，随着城隍庙香火旺盛而日渐衰退。建于明朝洪武十四年，毁于清朝末年。
  五、万寿宫
  旧州万寿宫，位于旧州南街中段。有砖木结构正殿3大间（3.5米×10米×3间），左右两边分别建有厢房各5间（3.5米×5米×5间），中间建有天井1个，用石板铺成，大殿内供奉万寿菩萨神像1尊，进大门内建有戏楼1座。始建于明朝洪武十四年，毁于1950年。
  六、钟鼓楼
  旧州钟鼓楼，位于旧州十字街，建有砖木结构3层，飞檐翘角，凌空屹立。下有4门，分别通东、南、西、北街，是古代紫云一带往安顺的必由之路。建于明朝洪武年间。毁于20世纪50年代。
  七、二十五眼桥
  二十五眼桥位于旧州城东文昌阁旁，距城1000米，横跨型江河两岸，是通往鲊陇、平坝古驿道的必经桥梁之一。桥长65米，宽2米，距河面1.8米左右，有25个桥孔过水，孔距约2.3米，桥面均用石块建造。桥两边分别有石雕龟蛇像沉于水底，取“龟蛇锁江”之意。
  型江河流经文昌阁一段，水面平稳而开阔，两岸翠竹掩映，时有渔人驾舟穿梭其间，是旧州的著名景点之一，历代墨客题咏甚多，“旧州八景”中的“文阁夕照”所咏便是此处。
  此桥始建于明洪武年间，清光绪十五年曾作维修，1991年被洪水冲毁， 1992年修葺，1997年地、市、镇政府拨款及群众捐资共筹资金15余万元改建成为宽敞的钢筋混凝土结构桥，命名为“致富桥”，原貌已不复存在。
  古 墓
  1989年，在旧州镇松林村后山上因被盗而发现了一座旧州张姓土司墓，据文物部门考证，墓主为明景泰二年至天顺七年安顺州土官知州阿宠（张承祖之父）及其妻金氏妙芳合葬墓，墓封土高5.3米，墓径9.1米，墓向155度，墓室以料石砌成，长6米，宽3.2米，高2.1米，嵌顶拱桥式结构，墓内侍男侍女，浮雕彩壁，极为华美，是旧州发现的第一座张氏土司墓。
  旧州大姓张番考略
  元朝至正十一年（1351）未建安顺州之前，旧州隶属于普里部，是大姓张氏的领地，原名“八十一寨”（又名龙家寨）。《安顺府志》记载：安顺州张氏，盖即宋之大小张番也”。张氏是怎样来到旧州的，得从五代时的后晋说起。
  公元907年，梁太祖朱温取代唐王朝，建立梁政权。他封了许多王，其中马殷封为楚王。楚地跨今湘黔两省。为了向西扩张，马殷沿清水江把势力深入到都匀地带，派马平、龙德寿等率柳州八姓兵一路讨伐，镇压不降服的本地民族。为了防止以后反叛，就把八姓兵留下来驻守。这八姓就是龙、文、石、程、韦、洪、卢、张八姓。公元940年（后晋天福五年）时，罗甸、都匀、牂牁的首领都先后归附于楚，楚就设南宁州，领地包括今安顺一些地方。跟随马平出征的八姓兵头目得到分赏，其中张姓就被分管辖今旧州、双堡一带的土地。《安顺府志》介绍说：“张氏之先……为马氏征戎南宁”，“逐分土授世职”。旧州张番就是这样来的。
  张番是忠于历代王朝的，即使政权发生了改变，张姓子孙也要去“入贡”。据记载，从宋真宗咸平二年（999年）到宋高宗绍兴二十四年（1154年）的155年中，张番入贡至少有10次，有些入贡人员的名字还有记载，如“都部署张文黔”、“南宁州夷族张声进”、“西南番首领张汉升”、“黔南道张义”等，其中，张汉升于宋神宗熙宁三年（1070年）入贡，朝廷授予“捍蛮军节度使”官职，到元朝至正十一年（1351年），普定路下设4个州，其中一个叫习安州，一个叫安顺州，安顺州的治所就是今旧州镇。到明朝，安顺州下辖宁谷、西堡等6个长官司，它管辖的范围更大了。明洪武年间，曾诏征安顺州及所属6个长官司的土官进京，接受准备粮草的任务，可见安顺州是个重要的地方。但是到了公元1463年（明菪宗天顺七年），“安顺土知州张承祖与所属宁谷寨长官顾钟争地仇杀，为巡抚究治，命各贡马赎罪。”万历年间，张氏便降为土州同。以后，张姓势力渐渐衰落下来，明宪宗成化年间，安顺州迁到普定卫同城而治，安顺州更名为旧州，仍为知府亲辖地，大姓张番后裔从此销声匿迹，无证可考。据口碑资料，旧州大姓张氏裔族，现存3支系，一支为平寨张姓，另一支为小格志张姓，第三支在今贵阳市内，已改“化”姓。
  谷氏宗族考略
  民国时期有“谷氏三中委，宋氏三夫人”之说。所谓“谷氏三中委”指的是安顺城内的谷正伦、谷正刚、谷正鼎同胞兄弟，在当时均为国民党的中央委员， 3人都在国民党政府中担任要职。其实安顺谷氏是从旧州迁居安顺的。
  据旧州南街谷家荣（60岁，中学文化，系谷正伦兄弟族侄）讲述，明朝时湖南常德石灰巷有谷姓叔侄二人宦游迁徙云贵（惜其名讳已无可考，现当地尚有谷氏宗祠）。叔居云南，侄居贵州。居贵州的这位先人几经辗转，最后定居于旧州，其具体住处在今旧州初级中学后面之孙家园子，俗称“谷家老房”的地方。房屋均毁于清代的战乱，而屋基及断垣残壁至今仍清晰可见，此先人当为安顺谷姓之始祖。至今所传子孙已有15代，具体字辈为：天、明、星、再、国、应、邦、腾、洪、航、宗、正、家、有。
  现在从始祖到四世祖（“再”字辈）坟茔已无证可考，惟五世祖国玉公坟茔在今下陇灰附近的疙蚂跳塘，六世祖应禄公坟茔在今洗马塘附近的破碓窝（均有碑文可考）。
  安顺谷姓是七世祖“邦”字辈中，从旧州迁至安顺城而繁衍的，为国玉公之嫡系孙。故民国时期谷正伦兄弟常到旧州祭扫坟茔。
  古人类遗址考
  在20世纪90年代，有省博物馆文物考古专家蔡回阳、王新金和安顺考古专家、安顺市文物局文物科长郭秉红，到旧州境内考古，发现和采集了新、旧石器时代的石制品：石核、石片、刮削器、尖状器、石锤石斧；动物化石、人牙、鹿牙、足骨、烧骨、碎骨等。并提供了以下资料和图片：
  〇旧州象鼻洞Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ号遗址资料，附图片4幅。
  〇华严洞遗址资料，附图片4幅。
  〇猫猫洞遗址资料，附图片5幅。
  〇地甲洞遗址资料，附图片3幅。
  旧州象鼻洞Ⅰ号遗址
  该遗址位于旧州镇西北500米的牛滚塘寨西北600米，为洞穴遗址。洞口朝向东南，高出洼地底约10米。洞顶已坍塌殆尽，现存槽状，宽15～20米，进深约80米。面积1000余平方米。1990年发现。见堆积物呈黑灰色，厚度不详，采集石制品8件。有石核、古片、刮削器，鹿牙1枚（未完全石化）。虽然石制品均为打制，但采集的鹿牙石化程度不足，亦缺乏地层依据。故将其地质时代暂归全新世早期或稍晚，文化时代归属新石器时代或许稍早。
  旧州象鼻洞Ⅱ号洞遗址
  该遗址位于Ⅰ号地点北面100～150米，为洞穴遗址。洞有3个几乎处于同一水平高度不同朝向的洞口，其中两个洞口朝向东，一个朝向北。高出洼地约10米。洞高大约在10～15米之间，宽也在10～15米之间，内连通长约80米。面积共约1500平方米，1990年发现。洞内堆积物呈灰色和黑色，厚度不详。采集人牙1枚，属年轻个体的左上齿，轻度石化，依形态特征归属现代智人。石制品10余件。有石核、石片和刮削器。灰褐色夹砂陶片1块，火候较高，不见纹饰。尽管石制品均为打制，但有加工精细的两块石核与刮削器存在，并且陶片特征显得较为进步，故将文化时代暂定为新石器时代。
  旧州象鼻洞Ⅲ遗址
  该遗址位于Ⅰ、Ⅱ号地点之山顶，为旷野形遗址。高出地面约50米。堆积物呈灰黄色，大致由东向西倾斜。东西长约60米，宽约30米，面积2000平方米。1990年发现。堆积物厚度不详。采集有夹砂陶片4块，其中褐色、灰褐色各1块，灰黑色2块；纹饰隐约，似为方格纹；火候较高。其文化时代暂定新石器时代晚期或稍晚。
  旧州地甲洞遗址
  遗址位于旧州镇西南约2公里的老孟寨西面300米处。为洞穴遗址，洞口朝向东偏北，高出地面约15米。洞高约5米，宽10米，进深40米未尽。面积约400平方米。1990年发现，洞内堆积物呈灰褐色和灰黄色，厚度不详。采集石制品10多件。有石核、石片、石叶、砍砸器、刮削器等。动物化石仅发现1块烧骨，也是用火遗迹的见证。其地质时代可能属晚更新世晚期，文化时代暂归旧石器时代晚期。
  旧州华严洞遗址该遗址位于旧州镇西北1公里的洗马塘寨北约500米处，属旧石器时代洞穴遗址。洞折曲穿通，洞口分别朝向东南和西，高出地面约20米。洞高5～15米，宽8～50米，通长约150米。面积约5000平方米。1990年发现。洞内堆积物较复杂，厚度不详。在西洞口采集石制品10件。有石核、石片、刮削器、尖状器、端刮器等。用火遗迹有胶结坚硬的灰烬和烧骨。动物化石有两块足骨和1块碎骨。根据动物化石的石化程度和胶结坚硬的堆积物特征，时代暂定为旧时器时代中期。
  旧州猫猫洞遗址
  遗址于1990年9月18日发现。位于安顺市旧州镇猫猫村后山。洞口向西偏南，高约5米，宽约10米，相对高程约20米。与安顺市直线相距约18公里。
  洞内堆积物经不同时期的人为破坏，所剩无几，现存村民的菌种房，未发现石制品和动物化石。此次所获的102件石制品和一些动物化石、烧骨、碎骨等均采自洞外斜坡耕土中。这些石制品除一件磨制石斧外，其余均为打制石制品。打制石器含有坑疤砾石、石核、石片、石器。石料以变质灰岩为主，兼遂石和水晶。石核多为双台面石核，单台面石核较少。石片占制品数的1/2，其中还出现双锥体片。石片按台面存在形式分为8种类型，天然台面、素台面、有疤台面之类出现率较高，三者之和数量相当，石器占石片总数2/3，而且，三者之和占石片总数1/3，绝大部分为石片石器，以刮削器居多，含极少的端刮器和砍砸器，未发现尖状器。加工方向以向背面加工为主，向破裂面加工和复向加工的器物较少。对石器的修理粗精不一，反映出加工技术的原始与进步。器物刃口钝、锐兼顾，参差不齐。这些特征与贵州发现的其他同时代地点的石器材料在文化性质上有着区域性的内在联系。其文化时代暂归旧石器时代晚期至新石器时代。
  《安顺府志》、《续修安顺府志》关于旧州山川及人物、事件
  文 献 摘 录
  旧州城在清代为安顺城守营守备城。
  安顺县旧州各寨、丁粮原额数目表
  民国3年（1914年）
  村寨 数量
  苏吕 45.6006石
  大甘棠 27.0924石
  小甘棠 20.4576石
  王二 1.54石
  安顺县旧州团区器械览表
  第二区 旧州 50 土枪5支 洋枪3支
  附 耆寿表
  姓名 摘要
  伍指寅 甘棠堡人，为人耐劳苦，甘淡泊，无嗜好，一生劝人行善积德，在乡梓有“好个伍指寅，一到劝世人”之说，享年96岁。
  矿业
  五翠煤矿，在城东南40余里，开办于光绪三十三年（1901年），矿地约9亩，雇工40余人，年产煤约2亿斤。
  老罗坡煤矿，矿脉起自西南乡堵鱼河新场，止于平坝县之肖家庄，横亘东南，绵延百里，随地产碎煤，矿源甚富。
  元时之光兰州《方兴举要》云，在定番南220里者也。二国之境土，其南畔盖以濛江，滴澄为东西界，其北畔盖以乌濛江为南北界。安顺适居二国之间也，今之清镇、安平、归化之东境，及府属安顺旧州之地，盖属牂牁。
  明太祖洪武十八年（1385）普定之置府也，领州四，曰“安顺”，治今安顺旧州。
  山脉
  老罗坡山脉，自安顺分支东行，迤逦于公固河与羊昌河之间，至公固河流入滴澄河处止。
  老罗坡山脉亦名老青山脉。自安顺白岩坡分支东南行，15里为三清岩；再东行10里至老罗坡止，绵亘数十里，为旧州西北之屏障。再东北行20余里，渡九溪河，起老青山；三峰耸立，形如笔架。
  山坡、河、泉、井、故城
  新坡山，《方兴纪要》云：“在府西北三里，其岭长广五里，府治枕之以为形胜”。旧志云：“考此山今在旧州西五里有新坡寨，去府城四十五里。”（《纪要》误州为府）；旧坡山，《方兴纪要》云：“在旧州西北，两峰对峙”，中有石关，为郡治之要隘。旧志图经云“州志马头山即此山麓”。又云：“考此山今在旧州北四里有旧坡寨，去府城四十五里”。
  大狮山，在旧州城中，与小狮山相联，西南街环山而居，迤东为麒麟山，东北街濒山麓而居。
  小狮山，在旧州城中，与大狮山相连。山北有小洞，入洞暗行里许，通东北街。
  夜合山，旧志云：在旧州南一里，两山对峙，一名扁坡，一名松林坡。至夜，云雾蒸腾，氤氲不明，似为一山。
  天鹅孵蛋山，旧志云：在旧州北，与果罗坡相连，下接旧坡，升其巅可望郡城。
  果乐坡，即老罗坡，原名倮罗坡，在城东40里，为旧州西北之屏障，山峰耸峙，绵亘数十里，东南诸寨入城者必越此山。
  华严洞，在城东50里，旧州城西2里，有华严寺。寺左有洞，中空，可容万人，上垂钟乳，状似飞云，旁列石钟、石鼓、石象，洞西有小洞，中盘石龙，麟爪宛然。
  象鼻洞，旧州华严寺右，亦名穿洞，悬若直下，如象鼻委地，鼻后中空，状似桥。
  碧波河，《方兴纪要》云：“在东城二里。”《通志》同。（按：此河在旧州东二里，距城五十里，与九溪河、赛韦桥河二水会流，有桥二十五眼，水色涟漪，有鸭头春涨之概。其谓城东二里，盖指旧州言也。）
  圣泉，《方兴纪要》云：“在卫城东北五里，亦白山麓引流”。《志》云：“卫城四面皆深壕，山溪水注之，萦回四达，皆流会九溪，亦无深濠，唯旧州城东门井水清凉，流会九溪疑即此井，存考。”
  神仙井，在旧州城西二里洗马塘，泉水喷出，累如贯珠，晶莹澄澈，味极甘香，可以疗疾。居民遇热病，则取凉水饮之，遇寒疾，则煎而饮之，辄有奇效。《经要》所云，或即圣泉兴，但东西方位不合。
  元朝安顺州故城：在府城东南50里旧州，《明史》、《方兴纪要》皆言，元明有安顺州，互详沿革，今设守备驻其地。
  仙人坝，在旧州河中，乱石砌成，水不能溢，传仙人所修。
  古墓、名墓
  明安顺州土官知州阿宠及金氏妙芳合葬墓，在旧州城南一里松林寨后山上，墓室极奢华，封土无碑记。
  谷氏祖国玉公墓，在旧州南面下陇灰左，乃旧州名族谷氏祖茔，墓地形似疙蚂，故称疙蚂跳塘。
  高坡万人坟，位于旧州东面高坡兴寨村后，轿子山前。
  朝议大夫简公墓，在旧州城西门外，仍清代旧州籍广西巨商简敬斋之父冢，碑碣雕镂极精致，为风雨所剥蚀，字迹多漫灭。
  关
  鸡笼关：在城东90里，东北去旧州30里，东南通山京汛，西北通黎儿哨塘。
  旧坡石关：《方兴纪要》云：在旧坡山上，今在城东四十五里，东通旧州，西通关家屯塘。
  桥
  二十五眼桥，在旧州东，跨九溪河。
  清水平桥，在旧州东北，有十九眼，跨九溪河。
  城廓
  安顺城守营守备城，即安顺旧州城。周五里，门四。
  官署
  经历司署，在城东50里之安顺旧州，原在府署内，雍正五年（1727）分驻，七年（1729）建，原归驻郡城。
  守备署，在旧州城内麒麟山，雍正五年（1278）建，乾隆四十三年（1778）重修。
  分防旧州防汛把总署，在安顺旧州城内，守备署西。
  土官知州衙门，在旧州城内西街。
  坛庙
  城隍庙，古在旧州东街。
  三元阁，旧州西街。
  开元寺，旧州城东，明时建。
  培风寺，詹家屯。
  北极观，在旧州城北。
  义学
  一在寿福寺，一在清元宫。
  粮仓
  旧州粮仓在厅署左。
  坊表
  简氏节坊（在旧州城外）。
  元顺帝至正十一年（1351年）四月，于普定路置县一州四，普为附郭县，余四州皆用其土酋为之。一曰安顺州张氏，盖即宋之大小张番也。晋天福中，张氏之先有曰某者，为马氏征戍南宁，假黔南道都部署，遂分土援世职。宋真宗咸平三年（1000），都部署张文黔入贡。大中祥符八年（1015年）。张声进遣使进奉，为南宁州番落使龙汉所邀夺，遂互相仇劫不已。夔州路上言，帝因降敕书安抚之。仁宗嘉祐二年（1057年），黔南道张玉入贡。神宗元丰五年（1082年），张番入贡，乞添贡奉人至三百。诏故事以七十人为额，不许。哲宗元祐二年（1087年）十月，已亥，张番遣人入贡。高宗绍兴二十四年（1154年）四月辛丑，小张番入贡。元符元年（1098年），西南番张氏入贡。
  绍兴元年（1094年）闰月之未，张番遣人入贡。元符元年（1098年）西南张氏入贡。高宗绍兴二十四年（1154年）四月辛丑，小张番入贡。元初，张氏盖役属于普里，至是始为置州，今安顺旧州其故址也。明太祖既废普定土府，始置宁谷诸长官，属于安顺，而令安顺州南隶四川。二十年（1150年），诏徵安顺等州及六长官赴京，命以银二十万备籴。
  英宗天顺十年（1466年），安顺土知州张承祖与所属宁谷寨长官顾钟争地仇杀，下巡抚究治，命各贡马赎罪，自后安顺升府设流官，而张氏降为土州同矣。入朝尚在安顺土州同。
  安顺于元末明初为安顺州，属于普定府，其故城在今安顺府东南五十里，世所谓旧州者也，盖如今之散州。自顾成奏罢普定府，置六长官，属安顺。而令安顺直隶云南布政司，于是安顺始为直隶州。无几，又与镇宁永宁同隶普定军民卫，则亦如府属之散州。然尚与卫异城而治也。成化中，徙始治于卫城，盖已设流官知州，而降土知州为州同知。知州治卫城，而州同知仍治旧州也。
  明成化以前安顺州部分知州（州治旧州）
  刘肇，莱阳人，景泰中知安顺州。宅心惠爱，治事端谨，任满，郡民攀送盈道。
  李腾芳，知安顺州，鲠爱人下士，政治修养，夷民素桀抗赋，芳化之，乃就约束。一如编之民，旧志不载籍贯，职官中并遗其名，又别无可考，姑仍之，后夏祈等仿此。
  夏祈，知安顺州，鲠介有守，处事公平。
  彭骜蠡，洪武间安顺州同知，创制行政，井井有条。
  汛把总
  旧州汛把总：涂朝奉；石必发，水城人；李锦春，安顺人。
  土知州：张承祖其胄于成化，中降为同知，后归流。
  隐逸
  李际华，旧州人。终生不求仕进，引进后学愚蒙者，必开其悟。后秀者务奖其成。享年七十余卒。
  节 妇 传
  周氏节孝诗（并序）
  戴文岚
  节妇周氏，处士周顺廉之女，安顺旧州谷腾岳之妻，归谷氏年二十七而寡，时嘉庆二年（1797年）腾岳昆弟五人皆早卒，周氏之妯娌无一为其夫守者，以故从子三人，咸无依。周氏养育之至为成立，为其长者授室，顷而周氏一子与其从子三人皆殂，为授室者生子一，以存谷氏宗祧，节妇今年已八十有二矣。
  朔风起兮白水寒，惨淡人间殒镜鸾。椎胸擗地拟同穴，春言门祚转心酸。龙钟舅姑霜满发，索乳赤子啼声发。茕茕双影萃艰辛，夜绩无灯空对月。况复常年悲早萎，无情燕子各分飞。孤雏日夜空巢里，哺喔频劳手自持。藐兹诸孤何以谷，堆案父书原堪读。吟声断续杂机声，上慰高堂昏与夙。椿树忽雕萱草摧，桂枝一一折庭隈。穗帷洒泪皆成血，食蓼愈幸志不灰。拟乔松年方竹箭，年年苍翠敌风霰。惨切五十余年间，古来巾帼几曾见。我闻此事亦涕零，志弥苦兮德弥馨。三代掌持余一线，谁将亮节叩圆灵。
  谷节妇周氏传
  节妇谷周氏，安顺旧州西门谷腾岳之妻，处士顺廉之长女，文痒邦仪之四媳也。方于归时，翁姑年在桑榆，昆弟五人共爨。性情各殊，妇贞静柔和，善为调护，上下和睦，致使一门之内，皆知敦礼让，无诟谇声。即谭氏姑寝疾，妇亲奉汤药，晨夕不离，向隅哭泣，衣裳尽温，甚至焚香告天，愿以身代。而沉疴难起，萱竟摧折。自兹以往，伯叔相继病亡，其夫犹无恙。以为学运虽衰，尚有长城可倚，突于嘉庆二年（1797年），夫患怔忡，服药罔效，形容目疵，泯然气绝。妇痛切心肝，密谋同穴，投缳欲自尽，事觉，翁泣而语曰：“周氏，无益吾伤也，尔子未二月，谁为乳之？尔二女俱幼，谁为抚之？尔妯娌皆分飞他姓，所遗三侄，谁为鞠育而教诲之？尔年已廿七，宜具远识，倘上旦轻生，余也从此逝矣！”妇曰：“谨遵严命。”于是矢志柏舟，力担重任，而环顾一室，四壁徒立。乃奋然操作，昼纺夜绩，为奉翁恤孤计。阅岁余，思翁寝兴阒寂，不能时待左右，恐有疏虞，更访聚后姑，相与偕处。每日指几席，洁膳馐，一切家事，胥禀令而行，总求二人欢畅，习以为常。未几，翁赋鹏鸟，姑亦旋歌薤露，凡附于棺者，诚信交修，比邻妇女，见其养生先意承志，已逊谢弗及，复见送死，呼天抢地，情形如此真切，皆叹妇有孝德，不独以孀居显也。三侄稍长，略稔妇忧劳，孤子竟懵然罔觉，妇亦不忍虽责，曲为训导。尚冀其习礼秉义，绍祖父风，仍充谷氏之闻。无如数与愿违，孤子十岁夭，次女十九岁殂。大侄授室数年，偶冒风寒误于投剂，两侄运厄，俱归泉壤，仅存长女，适潘氏。有一线之侄孙，随母下堂。氏茕茕孑立，形影相吊，计自丧偶以来，五十余后，备饥寒，筹庆吊，救灾患，葬冢累累，实由支倾一木，惨淡经营，是人所未阅之苦海，妇亲阅焉，人所未至之愁城，妇亦至焉。其遇可不谓艰欤！妇年八十有二，每言往事，不禁欷觑，泣下数行，故得备述其颠末。
  陈节妇饶氏传
  张煌
  陈饶氏，安顺旧州人，城西饶贵之长女。乾隆三十九年（1774年）生。五十四年（1789年）归陈欤之子文耀。嘉庆五年（1800年）夫故。时翁姑衰老，而遗孤钰甫五岁，碘三岁，家贫窭，四壁萧然。氏柏舟夭志，仰事俯育。晨夕惟一婢，躬与力作，榨粉谋食，纺线谋衣，备极辛苦。翁姑既无他子，养生送死事，氏悉以一身自经营，皆能尽礼。
  二子长，为婚娶，勖以勤俭，今俱成立。卒于道光十八年（1838年），寿六十四。
  赵节妇段氏传
  简大才
  段氏者，旧州赵文德之妻，段有之女。幼寡言笑，慎步履。年九岁，父母俱殁，翁姑亲移抚养。姑治家甚严，氏善事之，卒以孝闻。不数年，翁姑相继去世，夫亦染病终。是时，年方廿六。呼天抢地，有死无生情，哀动邻里，其伯姑冷氏慰之曰：“何见之愚也，尔夫虽死，有子存焉，即痛夫之去世，讵意子之无依乎？”氏乃收泪，誓柏舟。勤俭以教子女，纺织以谋衣食，卒能令子长成，以绵世泽。盖劬劳于茶蘖中者，已数十年矣，故表之以俊采风者。
  赵节妇冷氏传
  赵鼎新
  冷孺人，旧州冷思忠女，年十七，适赵棋孝其翁姑，竭力承颜。祖姑曾氏，年七十余，孀居三十余载，氏小心奉事，寒暑无违。迨翁秉礼去世，氏相夫承两世慈闱，勤谨罔缺。未几夫亡，氏年甫廿七。饮润绝粒，誓以身殉。继念姑老子幼，无所依赖，乃矢志冰霜。谢纫绮，却铅膏，勤辟绩，谋甘旨以奉姑，持义方以教子，盖亲操井臼者数十年。姑至七十六岁殁，竭力殡敛，尽哀尽礼。事祖姑至九十六而终，丧葬亦如其姑之仪。其后子业稍成，慈惠益著。于道光庚寅年（1830年）无疾而终，寿七十八。孙现列胶庠。
  简节妇杨氏传
  余与焕亭简兄交最久，因悉其家世最说详，适假归过访，焕亭肃然曰：先大母苦节毕生，殁廿余年矣。里人将颌请旌扬，用光棹楔，乞为之传以垂不朽，不文，弗工传志，谨质言之以纪其略。
  孺人杨氏，父讳耀乾，安顺旧州人。生孺人，幼即寡言笑，不事嬉戏。稍长，勤织红，能事父母，明大义。年十八，归简氏朝权公，遂事舅姑，朝权公以服贾致养，往来滇蜀间，孺人身自持家，不使累老人心力，衣服膳馐，必精必洁。每事先意承志，能得堂上欢，敬事夫子，静好无违。年二十二，朝权公以疾终，时长公甫二龄，次即莘田公，力在遗腹。孺人痛不欲生，顾念垂日无依，遗孤未育，乃收泪强生，支持内外，事无巨细，皆身任之。瘠田十亩，手自经理。以女红补不足，每比一盂，朝暮自给，而堂上供养无缺。夜分篝火，鸣梭不辍。虽盛寒酷暑，未尝离纺车。自念零丁孤苦，泪涔涔下，机杼尽湿。见舅姑则强颜为笑，曲尽欢心。帮舅姑只欢其妇之贤，而忘其子之殁也。姑疾病，孺人竭诚尽力，汤药必亲尝，姑殁，哀毁逾节曰：“吾代夫子事父母，而不能致孝，安用吾为？且翁老矣，儿辈未能尺寸相随，吾以寡媳出入扶掖，多所未安，可奈何？”乃为长公择聘。先育于家，庇以事翁，若孙女然。泊翁继殁，竭力治殡葬，尽礼尽哀。方二子之幼也，孺人岁必余布二端，购书束脯。令从师学，不以井臼分其心，及长公与莘田公稍长，慨然曰：“读书第以明义耳，安能睹母氏劬劳，而自优游塾序间乎？”乃相与投笔，并力经营，早夜自市归。孺人必殷殷训诫，日俭日勤。次第为毕婚娶，身帅以治家政。以故生事裕，由歉而丰，稍广田宅，而孺人犹纺绩如初，居恒训子妇诸孙，备述艰难辛苦，惟恐以逸欲自安。苦节垂四十年，奉亲鞠子，忧劳成疾。自少至老，日常呕血，年六十一卒。呜呼！方朝权公始殁之时，亲老子幼，危若将陨。孺人以一身为孝子贤父，慈母严师，吸啖冰霜，惨悴荆棘，卒臻家道日炽，孙曾日藩，砥励诗书，彬彬庠序，其有功于简氏，岂浅鲜哉！夫蓄积日久，发越愈奇，积善余庆。其理不爽，吾固知简氏之方兴未艾也，特书其大略，以备采风者择焉。
  四烈妇合传
  吴寅邦
  真潘氏者，安顺旧州人也，乾隆时人，考其家乘云：氏幼丧父，性情纯静，饮食推让，诸姊妹咸相得焉。稍长，纺绩维勤，言笑不苟，事母尤肫挚。年十九，归真玙。考事翁姑，善相夫子，未逾年，夫亡。氏痛哭死而复苏者再，入敛后，即扃楼自缢。事觉，不果。悲伤不已，三日不进饮食，仍饮鸩死。
  越廿余年，而州之郭氏殷氏，复以节烈著焉。氏夫，逸其名，因其行而以二呼之。氏于归后，家极贫，从夫迁居归化，生一女，而夫亡。氏抚弱女，纺绩资生。夜有贼入室，操刀逼之，氏拒而伤顶，血流如注，几死，邻里奔救得苏，乃携女回居旧州。女长成，字简氏子顺林，既聘之夕，氏以女有所托，即扃户自缢，死，其亲族为余述其事，若有余哀者。
  又同州简思高妻刘氏，其父戊子孝廉也。氏于归结缡四月，夫亡。家人防之至严，而终绝粒而死。按：氏之曾祖姑杨氏，苦节矢志，氏翁焕宁，请旌建坊，清邑张晓瞻中丞为之传。氏岂不闻其风，而必以死报夫欤。然而曾祖姑有子，而氏无子；曾祖姑有翁姑当养，而无兄弟以代其劳，氏有翁姑，而诸叔可以全其孝，氏盖计之熟矣。
  同郡陇戛林岳妻齐氏，齐亦郡之望族。氏归林，结缡二载。事翁姑，睦亲族，幽间之德，戚党称之。夫亡，未葬，即自缢死。戊申族邻上其事，乃合册请旌焉。
  于戏！之四烈妇者，先后不同时，而死节则同也。倘所谓杀身成仁者非耶，夫杀身成仁，夫子尝以之论志士仁人矣。而四烈妇者，乃各得其理之所必尽，以行其心之所至安，捐其身而去之，以无负所天，而炳然至性，争光日月。所成者节，而截然不可易者，皆本于蔼然不能昧之心。则节非志不显，亦节非仁不成也。则即谓志士仁人，于巾帼中见之可也。余故合传而梓之，以俟夫采风者。
  旧州失陷经过
  石达开部至紫云，有双堡某寨之叶桂林与州人聂某有旧，献策曰：“太平军纪律严明，但与之修好，必不来犯，双堡等寨可鉴，如似为然，余能介绍”。州人议定，向张泰和号借银若干（此债至光绪中周某充文昌阁首士时始以公谷还之，以抵业系庙田）购礼物多件，推黄蔼庭等携紫云。石部头目出见，允不犯旧州，代表归，州人方相庆，而安顺知府吕序程忽檄传旧州绅耆往见，众推周文轩、段墨五、叶文山、黄蔼庭四人往。吕谓“有鲍家屯贡生鲍某有团练五十名，已令其驻扎旧州，一切供应由旧州负责，可速返延接”。叶文山禀曰：“旧州小且贫，恐无力供应”。吕怒曰：“接贼汝等有钱，养兵则汝等无钱，非重办不可。”问叶系何学籍，答曰：“普定”，逐命送县收押，盛气而入。周等三人亦县学生员，乃同谒县令。令曰：“太尊盛怒，如不允，祸且不测”。不得已，允之。数日，鲍练至，日惟往双堡等地掠村寨，且扬言，至叶桂林家当鸡犬不留，叶惧，乞师紫云，谓州人负心，官兵旦夕至紫。乙丑（1865年）正月初七日，忽见石部至州城外东南一带，鲍练先逃，州人继之，石部探为空城，乃入留月余。
  旧州文选
  旧州八景
  （作者不详，传说为前人集体创作，曾在上海《申报》发表过）
  一、麟山晴岚
  旧州城内，有麒麟山一，小狮山二；其形蹲伏，如睡狮方醒之态，首足宛然。居民依山为屋，山上古木葱茏，真胜概也。
  鼎立势何雄？拔地凌空，天然灵秀匪人工，青黛频堆浓欲滴，暖日初烘。草木护芳丛，郁郁葱葱。满城烟火蔚蓝中，剩得斜阳明一角，翠影摇红。
  二、文阁夕照
  城东里许有文昌阁，民国丁巳重建，高与云齐，前殿祀孔圣，阁前古柏二株，百余年矣。苍翠可爱。二水环绕，美景良多，堪舆家以为旧州锁水要地，名曰一印锁九环云。
  落日气清凉，景美文昌。参天古柏影苍苍，万里晴霞飞不散，绚丽文章。唱晚恨渔郎，何事匆忙？空明水色与山光，近阁远村如画里，绿树斜阳。
  三、扶风夜笛
  城东十余丈，有天宝桥，上建亭曰扶风，距城咫尺，乘凉玩月之胜区也。
  逸兴动悠扬，韵谱宫商，依楼无限好风光；响遏行云横碧落，漏尽更长。斜月映西廊，夜色清凉，余音嘹亮绕空梁；飘出梅花千万朵，不是沧浪。
  四、华严晚钟
  华严洞，在城北二里许山阿中，洞外有寺。两山环抱，形似盘谷，到处乃见，远闻钟声，应指曰：“只在此山中，云深不知处。”
  梵宇忽声传，响彻三千，匆匆飘荡白云边。四顾晚山愁默对，暮蔼苍然。欲断又相连，徐疾缠绵，频惊客梦到江船。催得少年成白发，感慨难宣！
  五、南堤绿柳
  旧州小河，发源于城西之把士寨。曲折回环，绕城西南而东，汇大河之碧波桥。沿堤种柳，南堤尤盛。天气晴明，游人携酒寻春，真可谓柳阴路曲，流莺比邻。
  河畔望苍茫，岸远堤长，疏疏密密尽垂杨。最好韶华三月景，浓绿成行。曲曲路幽芳，百啭莺藏，轻烟细雨翠云乡，少妇依楼窥月色，妒煞春光。
  六、北岭寒梅
  狮山之北，产梅独异，开时，较他山之梅，倍觉清香。
  才放两三花，香遍迩遐，年年春信报无差。翠袖寒单新月上，疏影横斜。泉石共生涯，伴结烟霞；新成眷属是仙家。试问几生修得到，缟素清华？
  七、翠微春霭
  城西里许，有村名赛微。当春时，绿烟缭绕，摩颉难绘。顾名思义，景致固非寻常可拟。
  一带绿阴横，冉冉烟生，韶华九十杂阴晴。酿得山岚云气合，恍似蓬瀛。如毂薄还轻，笼罩无声，庐山面目认难清，缥缈林光浮欲泻，图画天成。
  八、碧波秋月
  碧波桥，在文昌阁之后，水面颇阔，桥有二十五孔，碧波荡漾，水光一色，夜景倍觉可观。
  云净万尘收，夜色清幽，长天秋水两悠悠。浪涌银盘频错落，今古同流。欲去又仍留，廿五桥头，分明素练滚晶球，圆转如丸谁脱手？一任沉浮。
  胡林翼题旧州扶风亭联
  邓同森
  清朝道光二十八年（1848），派来道光丁酉年（1837）进士胡林翼就任安顺知府。胡林翼，湖南省益阳县泉交村人，少年得志，文武全才，明而能断，到任后，奖励人才，勤于课士。并修补了凤仪书院，惩治了横行乡里，劫妇致死人命的余大辫胡老广等恶徒。除暴安民，受到军民爱戴。胡在安顺任知府时，曾到旧州巡视，游览了旧州八景，并应旧州城内有识之士的请求，书写了一对联，刻在天宝桥扶风亭上。柳体行书，文笔飘逸，下联有落款四字：戊申仲夏。楹联文曰：
  一片冰心，留住两间正气；
  十分美境，方成千古完人。
  古城没有沉默
  ——忆安顺旧州抗日救亡活动片断
  周世杰
  距安顺城30余公里的旧州镇，历史上是交通闭塞，讯息不畅，民风淳朴，居民或耕织，或商贾，或教书育人，各得其所，生活节奏不紧不慢，用现在时髦的话说属“内向型”。然而当国家民族遭受危难时古城小镇不乏表现民族气节、民族义愤的有识之士和仗义之举，30年代，日本帝国主义攻城夺地，得寸进尺，侵占了我国半壁河山，给中国人民带来前所未有的洗劫和灾难。消息传来，小城人民奔走相告，掀起了以教育界为主体、民众参与的抗日救亡活动，笔者那时还是十来岁的小学生，尽管岁月流逝，回顾当年家乡旧州用各种形式宣传抗战和利用课堂对学生进行“勿忘国耻”教育的景象，至今难忘。
  读初小时，有一篇《台湾糖》的课文：“白糖甜，甜津津，要问此糖何处造，此糖造自台湾人，想当初，郑成功开辟台湾多艰辛，原望后人长保存。甲午年，起纷纷，鸭绿江中浪滚滚。中日一战我军败，从此台湾归日本。台湾糖，甜津津，甜在嘴里痛在心！”老师联系课文，讲述了民族英雄郑成功赶走荷兰人、收复祖国的宝岛台湾，以后日本兵侵占了台湾，还有大连、旅顺、辽东半岛领土。日军所至烧杀淫掠无恶不作；又用武力强迫满清政府签订了《马关条约》、《辛丑条约》。强迫袁世凯签字承认丧权辱国的“二十一条”不平等条约等等。国家遭受的这些奇耻大辱，在同学们的心灵里铭刻最深。“九·一八”、“一·二八”事变以后，有不少抗日、爱国内容的课文，如《空军之父》、《阎海文烈士》、《万里丛军》、《我是一匹战马》等等，还有《八百壮士》的课文：
  我们八百弟兄，守着这孤营，誓死不言退！
  背着苏州河，面向敌部队。营外无援军，营内缺部队。
  可是我们的精神大无畏。
  且把这货仓，当作堡塔和壁垒。
  要把强敌一举来击溃。
  ……
  我们八百弟兄，守着这孤营，誓死不言退！
  见义能勇为，视死也如归！
  闸北我领土，寸土不教碎。
  我们的精神始终大无畏。
  ……
  联系这些课文，老师讲了很多军民团结、全民抗战、艰苦卓绝可歌可泣的生动事例，鼓励同学们学好功课，将来要报效国家，赶走日本侵略者。此外还邀请了旧州唯一的黄埔军官学校毕业生，当时回乡探亲的李南孙先生（文职，陆军少将衔）来校向师生作共赴国难坚持抗战的讲演，还赠给学校一套抗战挂图。
  旧州小学演唱抗战歌曲十分活跃。先后有周凤翔、袁静恒、陈明、刘超铭、黄思中等音乐老师，他们有的与县城“珠江音乐社”取得联系，得到抗日宣传的音乐教材，有的自己动手作词谱曲，教唱的歌曲，除了全国流行的《义勇军进行曲》、《在太行山上》、《流亡三部曲》、《游击队歌》等外，还有《打日本》、《难民曲》、《慰劳之歌》、《雪国耻》、《民族魂》、《大江东去（悼谢晋元将军）》、《认清敌人》等数十首，其中《壮丁上前线》的歌词是：
  东洋强盗野心狂，奸淫妇女抢钱粮，杀我们的父母，炸我们的工厂。我们要拿起斧头镰刀，拿起炸弹钢枪，一齐杀上前去把日本强盗都杀光。我们是健强的壮丁，我们要打东洋，保我们的田地，保我们的村庄；我们要打东洋，保我们的妻子，保我们的爷娘。打东洋打东洋，杀尽东洋强盗回家乡，杀尽东洋强盗回家乡。
  这些抗战歌曲，在校内校外，歌声不绝，特别是逢节日、纪念日庆典时，全校师生集体齐唱。为配合话剧公演，学校还组织了歌咏队，用嘹亮的歌声唤起民众。
  旧州话剧，由老师、高班学生和历届毕业的部分老校友组成，寒暑假期，还特邀安顺女中的部分师生参加演出。剧社的经费向社会各界募捐，道具服装分头筹借，群众也积极支持，有的帮搭剧台，有的上山砍松柏树叶作布景用，演剧都在晚上，台口挂上打汽灯，枣红色的幕布上，有“同仇敌忾”4个美术大字。每逢公演，天还未黑群众就抬着板凳齐集在操场上了。未开幕前歌咏队高唱抗战歌曲，此起彼落。演出的话剧、歌剧有《我爱中华》、《打回老家去》、《保卫家乡》、《放下你的鞭子》、《兄妹开荒》等等，通过演出，振奋了民众的爱国情绪。宣传抗战的另一形式是书写标语，有第八区公所、民众教团，分别在旧州城内外的墙壁、铺台等处书写“打倒日本帝国主义”、“打倒汉奸卖国贼，军民合作一致对外”、“国家至上民族至上”、“抗战必胜建国必成”等标语，北门城墙上还写有“抗战建国”4个特大的字，十分醒目，很远就能看到。每逢纪念日的晚上，还组织提灯会游行，边唱抗战歌曲边呼口号，这种活动有很大号召力，全城的民众沿街站满观看，造成一种同仇敌忾的气氛。
  旧州城隍庙会史话
  周世杰
  我国各地有各种庙会上百个，历史悠久，源远流长，它融宗教活动与民情风俗、文化活动与商品交流为一体，成为繁荣市场，丰富文化生活的盛会，古城安顺旧州，传统的地方民俗文化活动——每年农历五月廿八日的迎神赛会，对促进当地经济文化的发展，起到积极的作用。
  追本溯源
  城隍，道教所传守护城池的神。旧州城隍庙，已有200余年历史，城隍神受乾隆皇帝（1792）敕封为“钦命城隍司护国威灵侯”御赐半副銮驾。庙址建在城东头，依山临街，占地数亩，庙宇斗拱出檐，极为壮观，大门两边有栅栏，通过石板铺地的大院上台阶为城隍正殿，红壁黑柱，雕梁画栋，每扇殿门上有图案浮雕、花格，十分精致生动。殿前高悬一木质大算盘，算盘中档上写有“不由人算”的字，两边殿柱挂有楹联：
  神道本无私，天之堂，地之狱，切莫糊糊涂涂误了自己；
  阴律原不爽，善降祥，恶降殃，到底明明白白错过谁人。
  殿内高悬“威灵丕显”横匾，神台正中端坐城隍神，左右站立侍童，台下两旁站满判官、钩魂使者、鸡脚神、日游神、夜游神等泥塑像，肃穆威严，阴森恐怖，让人生畏。东西配殿两排各12间，有木栅栏，游人只能观看不能入内，每间用蓝牌白字写上阎罗王、楚江王、转轮王……等24殿，即阴曹地府，作恶之人死后，必在地狱受尽上刀山、下油锅、灌毒药、石磨碾、锯子锯、开肠破肚、剖腹挖心、碎尸万段等等苦刑折磨。全庙有神态各异，形象逼真的大小泥塑上百尊；唯独城隍神与两个侍童为木雕，便于起座，城隍神的四肢还是活动的，便于穿龙袍。整个庙宇的建筑、布局、泥塑、木雕等等，都是按照“因果报应，生死轮迥”的宿命论观点来设计、安排的，真可谓淋漓尽致的“鬼文化”。
  城隍庙有庙产数十石，每年田租收入，用于维修庙宇、僧人生活开支及一年一度迎神赛会经费，由主持僧掌管（解放前夕的主持僧为“百川师”）常年香火不断，每年推选值年和“会首”若干人，共同负责操办迎神赛会事宜。
  迎神盛况
  每年农历五月廿八日，是城隍爷的生日，在这一天，举行极为隆重的庆祝活动。四方善男信女纷纷云集，进香祈福，同时抬着城隍神游街，伴之以各种民俗娱乐活动，其祭祀之隆重，场面之热烈、商贸之繁荣，实属鲜见。时至正午，祭祀完毕，庙前铁炮三响，开始游行，“黑白无常”（又名喜神，纸扎巨人，高丈余，戴冲天冠，由壮汉在“腹内”肩着行走）大摇大摆，两边开道，又有两人各挑一面二尺直径的大铜锣，边走边打边喊，街上行人靠边，谓之“净街”。接着是仪仗队（即半副銮驾）由数十人分别举着，“肃静”、“迥避”、虎头牌、金瓜、钺斧、大刀、长矛、月牙铲、翻天印等兵器及各色狗牙旗、龙凤旗，随着四五架“春亭”（每架八人抬，木架上是一出群众喜闻乐见的“芦花荡”戏，由数名男青年装扮，多为“水漫金山”、“天女散花”、“穆桂英挂帅”、“唐僧取经”等戏目）、3架“香亭”，抬着鼓、锣、钹等吹打乐器，乐师十数人，边走边奏，再是马队（俗称“骑摆马”，多为士绅及富户的青少年，穿著阔绰，极尽炫耀）两乘敞桥，抬着城隍神的侍童，成十上百穿得花花绿绿、腰挂饰物的拉牵儿童（多为平民子弟）二路纵队，人人拉着数十丈的白布，白布一头系在龙轿上，龙轿16人抬着，上设龙座，端坐着身著大红龙袍、头戴文冠、脚踏金师，头顶“万民伞”，慈眉善目的城隍神，真是神气非凡。最后是地方绅耆和社会人士随行。铁炮，盒子炮此起彼落，震憾古城，锣鼓喧天，彩旗招展，人山人海，成群结队，填街塞巷，兴高采烈火，尽情观赏。游行队伍长约里许，浩浩荡汇，好像一条长龙，所到之处家家门前设香案、祭品，鸣放鞭炮，烧香叩头，以示迎神。游行路线或由东街转北街，出城进西街，转南街出城一里多，到达场坝“赈济台”，扶城隍上座，举行“赈孤”仪式，在四周施撒稀粥，以示赈济“孤魂野鬼”，祈保国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，之后，城隍抬回庙内，盛会结束。
  商贸繁荣
  旧州城隍庙会，实则又是大型的物资交流会。它有一定迷信色彩，然而更多的是充满浓郁民俗风情色彩，所以具有很大的吸引力，一是吸引四面八方远近百十里内的乡民，前来观赏盛会和探亲访友，青年男女还乘此良机谈情说爱，县城的达官显贵，文人墨客也前往采风览胜；二是吸引四方商贾云集于此。早在盛会前半月，就有安顺及毗邻县的商号乃至四川、两广、两湖、江西、浙江、河南等省的商人前往旧州租赁铺面，物色场地，随之人挑马驮（当年汽车未达旧州）运来五颜六色、琳琅满目的洋货广货、棉布百货、丝绒绸缎、服装鞋帽、五金刀剪、京果糖食、笔墨纸张、中西成药，可谓吃穿用样样俱全，本地的畜产皮张、药材茶叶、干鲜水果、手工艺品等农副土特产品也蜂拥而至。旧州城内的风味小吃座无虚席，粉馆饭店门庭若市，跑堂的吆喝声不断，裁缝铺里接应不暇，鞭炮坊里通霄制作，旅店客栈人满为患。
  文化娱乐也不逊色，县城和外地的京、川戏班子，杂耍魔术团体，也纷纷赶来献艺，分别在轩辕宫、万寿宫等庙内的戏楼演出。县区不少学校篮球队，也到旧州举办球赛，画家黄异乘兴到旧州举办个人写生画展（1944年，在旧州“民众教育馆”展出宣传抗战、民族风情等作品近百幅，还以熟练的技艺在庙会现场写生）。
  迎神赛会，给民风淳朴的小城带来了繁荣和欢乐，几条不宽的街道，每日云集数以万人计，熙来攘往，摩肩接踵。摊连着摊，货压着货，人挤着人，经商的、卖艺的、开店的、唱戏的，七十二行各显神通，市场繁荣，交易活跃，月余不衰。
  庙会兴衰
  新中国成立初期，旧州城隍庙被改作粮食仓库，近百个泥塑木雕全部销毁，迎神赛会也自然废除。但是，每年的“五月廿八”四方群众依然云集旧州，虽无什么文化娱乐活动可观赏，还是非常热闹，满街人挤人。
  1993年，旧州群众自发组织，捐钱献物，在城内大屯山腰，新建规模不大的城隍庙，新雕了城隍神像，庙里也悬挂几副楹联，其中一联是：
  盛世和熙，邀约名流修祀典；
  古城开放，长留胜迹系乡情。
  7月17日（五月二十八日），新定为“旧州民族文化节”、恢复了停止已40余年的“抬城隍游街”，游行队伍中，不仅有传统的“拉牵”、“骑摆马”、“彩亭”，还增加了花苗族、苗族、汉族的姑娘们三组方块队，以及男青年的秧歌鼓、少先队员的腰鼓队等丰富多彩的活动内容。入夜，在旧州中学的运动会场上举办大型舞会，全城通宵达旦，热闹非常。旧州庙会的恢复，显现的是传统的乡情和经济发展所撞击的火花。
  题外的话
  笔者作为旧州人，情系桑梓，唯愿家乡日新月异兴旺发达。旧州城隍庙会，虽然以民族文化节的形式恢复，且有声有色，但不应仅仅是热闹一阵子，如何“古为今用”，以庙会为载体（当然不是提倡大搞迷信活动）发挥人文景观，民俗文化的优势，招引四方客商恢复传统的商贸活动。为社会主义市场经济服务，还有待于有关部门加以引导，有识之士出谋划策，共同为促进旧州的文化与经济发展作出贡献，于此将功德无量。
  （本文承金祖仪、简仲和先生提供部分口碑资料，深表谢意）本文载于1993年9月《安顺文史资料》14辑
  旧州私塾史话
  周世杰
  中华文化源远流长，代代相传，延续数千年，有赖于历代政府兴办书院、学堂、学校和民间设馆教学，传授文化知识，进行道德教育，其中的私塾久盛不衰。私塾，即私人办学，有富庶之家请教师上门，教授子弟学业的家塾；有利用祠堂、庙宇产业收入或私人捐资举办的义塾（免交学费）；有一村或数村联聘先生来教儿童的村塾；更多的是门馆由先生自开，附近子弟出钱就读。
  私塾的教材和教学方法，尽管带有一定的封建性，但它不拘泥形式，设备因陋就简，能贴近民众，使贵族以外的平民和边远山区的田夫牧子，有了读书的机会。因此，它在广泛传播文化、弘扬传统道德风尚，启迪民智等方面是有其历史功绩的。
  安顺古城旧州，自建城以来，除清末民初有官办旧式学堂一所外，私塾有数十家，此开彼停或同时有多家开馆，延续不断近百年，为家乡培育大量学子，造就经济人才，功不可没。笔者向当年读过私塾，至今仍健在老人们采访写成本篇史话。
  相继设馆
  旧州自清末、民国、至新中国成立后的1954年止，先后设塾馆教学的老先生有：南门外场坝上黄方武（清举人）；东街黄瑞庭、黄映泉、周名甫、叶启明；南街李得馨、李渭清；北街简用谦（清末秀才）、伍捷先、邓根培；后街的钟镜清。更为特别是的，钟家巷的饶盆九，70年前办的私塾，不仅收男学生，还收女学生，有黄惠芬、向大妹、黄丽琮、何仙妹等就读，现已82岁的老太太简慕昭就曾在饶老先生处读过两年书，20世纪20年代东街的钟二太（名不详）设塾馆，专收女童和女青年读书，旧州城内的赵壁光、黄应瑞、黄应珠、钟承芳（现健在，已80岁）、李德琴（健在75岁）和城外老邦寨的吕华妹等，都曾是钟老太太教过的女弟子，女先生教女学生，开旧州女塾先河，传为美谈，此外还有旧州农村郭家寨、羊保寨、新寨联聘周哕清老先生到郭家寨去办村塾直到解放，李渭清老先生应聘到猓狸村设塾馆至1954年。
  塾馆教材
  中国旧时“传道、授业、解惑”的教材，针对不同学生对象选用不同蒙学书。对十来岁以下的学童谓之“蒙童”，有一套传统的初学启蒙读物如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》等。对年龄较大或具有小学以上文化程度的青少年，选读层次较深的教材有：《四书》、《五经》、《千字诗》、《古文观止》等。此外，还有《增广贤文》、《赤子家训》、《声律启蒙》、《弟子规》等读物，不作主课讲解，只要求学生能够熟悉、背诵。
  旧州的塾师，基本上按照传统蒙学教材施教，饶、钟两家塾馆招收女学生，还增加了《女儿经》读物，周先生在郭家寨塾馆，还增加了小学算术、珠算、教唱放学歌等。
  教学方法
  沿袭注入式教学方法，先生讲、学生听，先生教、学生读，要求学生死记硬背，对蒙童只教认字，不作解释；对青少年教《古文观止》则联系课文讲解文章中心大意，体裁结构；教《幼学琼林》，则结合教材宣讲孔孟之道等。
  书法教学为先摹后临，循序渐进，由浅入深，颇为严格。
  作业要求：每天每个学生至少写大、小楷各一篇，背诵500字以上的一篇或一段文章。对青少年学生还出题做作文，有时也对对子，先生出上联，学生对下联等。30年代以前，塾馆有浓厚的封建性，馆内设“至圣先师孔子”的画像或牌位于堂中央，学童背书前，先向牌位作揖（旧时拱手礼），然后面向先生琅琅背书。先生讲桌上放木质戒尺一块，谁背书不出，被斥为“贪玩，不用心读书”，要受到打手心、罚站等体罚，这些带封建性的陈规，30年代以后，逐步取消。
  历史功绩
  旧州公立学堂建立之前，早就有了民间私塾，以后学校和私塾出现了文化教育上的“双轨制”并行达半个世纪。私塾之所以历久不衰，主要是它发挥了普及文化扫除文盲和培育人才的作用，为社会所承认。
  在旧州私塾上学的学生，大体分为两类，一类是十岁以下学龄儿童，他们的家长送孩子上私塾，有的对公立学校的教学质量持怀疑态度，认为私塾先生多“饱学之士”，能教好自己的孩子；有的只希望能够认识一些字，会写信会记帐就行了，不打算让孩子深造，此在初识文字，脱了“文盲帽”的居多。另一类是失学青少年，这些学生在小学毕业以后，由于家庭经济不宽裕，未能到县城上中学（当时旧州没有中学），就在本私塾补习，这类青少年为数不少，有的后来成为对国家、社会有用的人才。据笔者所知，有中央人民广播电台老记者、贵州记者站站长郑大棋，贵州高等艺术专科学校校长周世英，安顺地区诗词楹联学会副秘书长金祖仪，诗词学会理事、老教师孙纯中等，他们小学结毕业后， 40年代在旧州私塾深造，具有一定的国学基础和丰厚的文化功底，后来能在文化教育和新闻事业上有所贡献，是与当年私塾的培育分不开的。
  型江秋色
  周赞文
  型江河乃安顺黔中惟一的一条大河，途经大西桥、旧州、刘官、黄腊，经平坝注入红枫湖，水系乌江。沿途河畔土地宽阔平坦，土质疏松肥沃，它不但是黔中粮油高产之地，而且风景优美，无论是“野芳发而幽香”之季，“佳木秀而繁荫”之时，“风霜高洁”之秋，“水落而石出”之冬，一年四季型江景色象一幅美丽的画图。在这些画图中，我感觉最美的是旧州型江秋景图。
  经过春的萌动，夏的奔驰之后，疲备的型江河像条温顺的碧龙，静静地躺着，面容晶莹闪烁，身躯碧绿柔美。
  秋晨，东方发白，水面朦胧，薄雾吻着水面，缓缓轻移，团团白烟忽儿微微升起，忽儿缓降水面，似升非升，似降非降，扑朔迷离。对对水鸟，浮于水面，时而东张西望，时而嬉戏追逐，时而入水，时而浮出，你来我往，进出有序。
  红日渐渐升高，江水微微泛起，朝阳如紫，染红水面，灿烂夺目。三秋生产大军，从各村口纷纷出发，谈笑风声，打破沉寂。回首江心，白雾消失，水鸟离去，翠竹的绿叶上滚动着珍珠般的露水。
  型江柳树，沿岸皆有，在秋风的抚摸下慢慢地脱掉艳妆，赤裸身子，昂首挺胸，决意与秋霜搏斗，经过一场寒苦的搏斗之后，来年春夏时，它更显得婆娑高大、风姿潇洒、艳丽浓妆。“不经几番寒彻骨”，“哪有不寒杨柳风”。世人认为柳是弱女子的象征，只有梅、竹、松才是顶天立地的巨人。我却以为不然，寒冬腊月里，梅、竹、松仍披着浓妆御寒，而柳却脱掉“外衣”，迎接美好春夏的到来。年复一年它越长越大，越长越高，越长越美。由柳的精神而联想人若不“苦其心志，劳其筋骨”，哪会有好的结局、美的享受呢？
  文昌阁，位于旧州东门外的型江南岸上，被南门河及型江河所包围，又被四山环绕，真乃水抱山环。江岸上竹树成荫，江面宽大，坦水悠稳，宛如玉盘，亮若明镜，残阳落照时，水天一色，彩霞万道。过去人们常到文昌阁楼上尽情赏景，文人墨客常在高楼吟诗作赋。安顺府志《文昌落照》曰：
  “落日气清凉，景美文昌。参天古柏影苍苍，万里晴霞飞不散，绚出文章。唱晚恨渔郎，何事匆忙？空明水色与山光，近阁远村如画里，绿树斜阳。”
  文昌阁属旧州八景之一，遗憾的是楼阁在破“四旧”中被毁，不过，其自然风光仍颜未改。
  月明星稀的秋月夜，碧水清幽，轮月随底。在这恬静的月夜里，无论在古槐树下，垂柳之旁，深林之中，都有无数对谈情说爱的男、女，有的窃窃私语，有的靠肩赏月，有的吹口打哨，有的高歌引吭。旧州古代文人也把“碧波秋月”作为旧州的八大景区之一，合撰《浪淘沙·碧波秋月》词：
  云静万尘收，夜色清幽，长天秋水两悠悠。浪涌银盘频错落，今古同流；欲去又仍留，廿五桥头，分明素练滚晶球，圆转如丸谁脱手？一任沉浮。
  我们阅读此词后，就可能想像到型江秋月夜是一幅美好的碧水秋月风景图。型江河，不但风景秀美，而且他更是农业生产的用水资源，旱时靠它灌溉良田，涝时靠它排洪。世世代代人们靠它繁衍生息。由于土肥水足，旧州产的大米被世人誉为“珍珠米”，是市场的抢手货。
  闲话旧州
  钟少孔
  旧州，有一个“旧”字，想当年因这个“旧”字，“破四旧”便首当其冲，于是人有试将其改为新州，虽曾叫了一段时间，但始终新不起来。
  据老辈人说，从前安顺到紫云、惠水、都匀，旧州是必经之道，而目下的国防公路却绕道双堡，经济动脉滇黔线离旧州尚有三四十里，道路的设计者们似乎忌讳这“旧”字，有意敬而远之。虽然旧州有山有水，猫跳河的发源地就在它的侧边，而远去的水却不能倒流，镇郊的小河能容一叶舟下网捕鱼，田妇村姑溪边浣衣。如此一来这个孤零零的小镇就处于交通不便之中心了。
  不过话又说回来，旧州毕竟是个古城镇，山青水秀更可称为鱼米之乡。这小镇颇有些文化渊源，虽谈不上“物华天宝”，倒也是“地灵人杰”，历史上曾出过几多有名的人物，当今全国著名的4所重点大学中，有3所就有旧州人跻身其间。
  改革开放以来，尤其是十四大和煦的春风，使旧州开始发出它生命的绿色。前年全镇用上了自来水，四五十岁的成年人感触颇深，他们从十二三岁就开始担水吃，担了二三十年，终于告别了这苦力的活，拧开龙头水就到了家里；去年镇内又修好了一条1200米长的沥青大路。如今在外地工作的人回到家乡，不禁发出内心的慨叹“家乡变了样”，往年旧州收看电视节目，顶多收得3个台，且多少人家的屏幕上雪花飞舞，现在可就不一样了——镇内建起了卫星接收站，安装了闭路电视，电视频道可以收到15个台，画面清晰，声音纯正。晚间家人团坐，随意收看喜欢的节目，真是其乐融融。更有镇郊“一带绿荫横，冉冉烟生”的把士村新建起了“敬老院”，一些孤寡老人团聚院内，谈笑风生，他们皆感恩戴德，口口声声都道“共产党好，人民政府好”。当然，把旧州与大丘庄比，简直是将天比地，而近年来出现的这些摸得着看得见的新鲜事，反映出旧州人民也在前进，这应该说是时代使然。
  旧州还是旧州，名称仅仅是符号罢了，大可不必避讳。天地间的事物千奇百怪，有时旧的东西恰是最珍贵的。譬如秦朝的兵马俑距今两千多年，一经发掘便成了举世闻名的珍奇。随着改革大潮的涌起，谁敢说这个小古镇泛不起诱人的涟漪，旧州虽受地理环境的制约，但潜力不小，有朝一日“发掘”开来，定会叫人刮目相看的。
  旧州茶坡躲反洞
  伍永鸿
  东出古城旧州2里许，是一片广阔的丘陵坝子，坝子之间田畴平坦，阡陌纵横，四周丘山逶迤俊秀，山上怪石嶙峋，树木参天，是个典型的喀斯特地貌区。
  茶坡躲反洞位于坝子西南角一座名叫茶坡后山的石山上，相传为清咸丰年间地方团练头目郭宠三为躲避“红毛贼”反乱率茶坡村民入内躲藏而得名，如今洞口摩崖石刻“郭宠三”三字犹存，躲反洞全长500余米，横穿茶坡后山，呈东西走向，有前后两个洞口，前洞朝东，后洞面西，洞内洞厅宽敞，最高处达20余米，占地100平方米以上的厅室有3个。入洞50米，有上、中、下三层走向，各层均有通道连通，其最后出口皆汇于后洞口。洞内沉积形态丰富多彩，石钟乳遍布，玲珑剔透，造型优美，拟物逼真；古帷幕成群集中，彼此平行，景深清幽感显著；石观林立，有擎天之感，各种形态，分布连续，相互组景、对景，观瞻丰富；石笋、石柱、石坝、石花、穴珠等应有尽有，琳琅满目，形态各异，在当地素有“城东幽洞”之美称。
  洞顶山上，是当年团练头目郭宠三为抵御敌人侵犯率领茶坡村民筑就的古城堡，历经百十年的风雨沧桑，至今只存残砖断垣。堡中怪石兀立，茂林成片，苍翠蓊郁，林中蔓藤攀缘，花草丛生，环境清幽，常有白鹤翔集，蝉鸣鸟语声不绝。登高远眺，群峰环抱，与安顺“合群八景”之一的九溪老青山互相对峙，高峻绵延的老落坡山脉也奔来眼底；俯首下观，万亩油菜花海此起彼伏，争奇斗妍，曲折回环的型江河蜿延形美，河畔修竹翠簧，拂水垂柳，村舍、小桥一览无余，置身其间，令人顿忘红尘旧事。
  秀染松林
  杨有忠
  今年9月，在南方名城珠海市一家商业公司举办的中国民间工艺品展销会上，一批制作精美的蜡染壁挂、围裙、围巾、挎包等吸引了各地客商。这些展品虽然用料只是极为平常的白卡机布，但它那古朴典雅、构思新奇的图案，独具苗族风味的蜡染工艺，无不被客商们叹为观止。人们当时以为这一定是国内某家大蜡染厂的产品，谁知打听下来才出乎意料地知道这些产品出自贵州安顺一个极为普通的苗村——旧州镇松林寨的一个家庭蜡染作坊，出自一个普普通通的苗族妇女杨文秀之手。于是人们惊诧了，展销品被抢购一空，于是苗村引来了众多的富商大贾和学者专家。
  ——四川夜郎国艺术公司总经理、总设计师、海南经济报四川站站长侯承先生专程到松林寨拜访了杨文秀，并要求定购产品，他要货量大，杨文秀无法满足。无奈，他连杨文秀画在纸上的图稿也买了去。
  ——云南大理的外事服务中心经理汪伟宏先生到松林定货来了。
  ——贵州华侨友谊公司、华联贵州民贸大厦经理吴敬先生、业务主任张果女士也专程到松林寨找杨文秀洽谈生意。
  ——中国美术家协会会员、贵师大现代艺术设计所设计部主任吴家贵老师也到松林寨访问了杨文秀。
  北京、深圳、宜兴、成都、贵阳各地商家纷纷来函来电要求定货，要求合作。
  杨文秀，一个普通的苗家妇女，土生土长的松林寨人，人如其品，文静而秀雅。她从小就对绘画绣花有着特殊的喜好。虽然幼年时贫穷剥夺了她上学读书的权利，但剥夺不了她对艺术的酷爱和追求。只读到小学二年级便离开了学校的她，天天在山上放牛，天天用刺针在木叶上刺图。起初她只是依照着服装上的图形刺，后来逐渐根据自己的想象设计新的图形来刺。有时她刺得入了迷，以致忘记了时间，月上东山时她才赶着牛回家，有时牛吃了别人家的半块禾苗她还不知道。为此常给父母招来麻烦。几年过去之后，杨文秀刺过的木叶已是成千上万，她也因此练就了一双巧手，十二三岁时，她已不满足于在木叶上刺了，她用自己打猪草换来的钱买来了针线，从家中找来几块白布，白天在山上绣，晚上在油灯下绣，当村里的长辈们发现她这些刺绣品时，简直难以相信小小年纪的杨文秀会有如此天赋。从此以后，村中凡有待嫁的姑娘制作嫁装时，无不请她代劳，文秀更是乐此不疲。村中有几个善长蜡染服装的阿婆发现文秀是棵好苗，有心传她蜡染手艺，她的父母怕耽误了她放牛、带弟妹、做家务的时间，不让他去学，然而，她只要一有空就去看阿婆们蜡染。凭着她的灵气，一方平常布料在她手里总是会魔术般地变成一幅精美的蜡画艺术品。有人说一个成功的男人后面总有一个成功的女人，对于杨文秀来说，应该是一个成功的女人后面总有一个成功的男人。当商品经济的大潮席卷整个中华大地之时，有多少农民纷纷从黄土地的束缚中超脱出来，奔上富裕之路，当蔡官的杨金秀一举成名之后，杨文秀开始意识到用自己蜡染作坊来脱贫致富，她把这个想法跟丈夫陈恩华说了，陈恩华不愧是念过高中的有文化的青年，很赞同妻子的主意，他立即把家中的两头肥猪和几十只鸡鸭卖了，并东挪西借，共筹集了5000元资金办起了家庭蜡染作坊。当第一批产品出来后，陈恩华下广州、上云南四处奔波，终于打开了销路，现在他们的产品总是供不应求。杨文秀的家也确实比以前富了，走进她家，各种新式家具、电视机、洗衣机等一应俱全。
  杨文秀成功了，但她没有忘记乡亲们，她还有更高的追求——带领全村人共同致富，她把寨中十几个年轻姑娘请来作坊做工，给较高的工资，并精心传授技艺，使这些姑娘既有了收入，又学到了本领，乡亲们也很感激文秀，称她是松林寨人致富的领头雁，选举文秀当市、镇人民代表。
  11月份，侯承先生又到松林寨来了，他这次不是定货，而是来“挖”人，他私下和杨文秀夫妇商量，要他们举家到海南办蜡染刺绣厂，资金由他出，并保证待遇优厚，住房理想，子女安排工作等。但是杨文秀夫妇没有动心，他们一心只为松林寨着想，希望办一个松林蜡染刺绣厂，让全村人都走上富裕之路。
  故 乡 行
  金祖仪
  一（乡恋）
  庐墓田园久别离，乡关犹自梦依稀。
  童年故旧如云散，望断归程日渐西。
  二（梦圆）
  归梦成真幸有缘，徘徊故里石桥边。
  多情最是小河水，依旧清波照我颜。
  三（问柳）
  碧波荡漾绿丝新，枝叶常牵故里情，
  借问青青河畔柳，久违是否识乡人。
  四（母校）
  一别家园五十冬，风光大改旧时容。
  当年立雪程门处，又见夭桃树树红。
  五（风物）
  清清河水绕城流，柳绿桃红醉古州。
  我爱家乡风物好，芳兰秀菊绽春秋。
  注：芳兰秀菊指家乡历代风流人物，含科举时代的进士举人、抗日战争时期的爱国将领、保家卫国时期的战斗英雄。
  浪淘沙·中秋怀台故旧
  金祖仪
  东望海天茫，息影何方？灞桥衰柳几星霜？！又是中秋明月夜，九转回肠。
  往事历沧桑，变了家乡。江南塞北好风光，欲借清晖转一语：红豆飘香。
  傍晚登麒麟山
  胡维忠
  一
  秋影平畴日色凉，登高吟啸亦何妨。
  疏烟有情涵天籁，无语青山向夕阳。
  二
  羊肠曲径尽游踪，早晚登临野兴浓。
  极目苍茫天地小，只缘身在最高峰。
  五 绝
  登旧州麒麟山
  林德胜
  峰入云天际，游人雾里行。
  盘陀莫畏险，极顶愈峥嵘。
  七 律
  陈 天
  古邑旧州风韵娆，菜花黄锦布春郊。
  青山环绕画楼美，碧水迂回烟柳娇。
  万户千村连电网，三屯九堡赶新潮。
  桃林深处农家乐，把盏流觞豪语高。
  注：旧州镇元明时为安顺州府所在地，尚有旧城遗址。
  旧州扶风亭盈联
  谷少华
  无事且凭栏，四壁云山皆如画；
  工余此小憩，万家哀乐总关情。
  水调歌头·旧州风貌
  周赞文
  小镇自然美，碧水绕东城。麟山粉黛，稻花田里竞芳芬。东望文昌竞秀，且看南堤丽景，绿化翠微新。八景醉诗客，珍米誉华京。
  赞改革，歌开放，颂长征。山乡巨变，高楼依路耸霄云。处处欢声笑语，酒绿霓虹醉人，歌舞庆升平。人人都勤奋，齐念小康经。
  寺庙联三幅
  黄映泉
  原旧州开元寺城隍庙，隔壁临居。寺贫而庙富，城隍庙主持百川和尚不忌酒食。年关，开元寺请黄老先生为寺撰联三幅：
  寺 门 联
  粗茶淡饭布衣裳，方为佛门本像；
  作揖烧香寻常事，要守和尚清规。
  厨 房 联
  我这里，全是菜根，来客不妨尝点；
  你心中，想吃美味，请公还到那边。
  客 房 联
  烧起圪蔸火，谈些古老话；
  煮熟清稀饭，同过闹热年。
  旧州镇2003年社会经济发展概况
  2003年全镇实现农业总产值2554万元，粮食总产量12501吨，乡镇企业总产值18612万元，销售收入8990万元，新增固定资产329万元，农民人均纯收入2085元，财政收入203万元。适龄儿童入学率达100%，巩固率为99%，毕业率为100%。人口自然增长率控制在11‰以内。
  安顺市西秀区地方志编纂委员会《旧州镇志》（稿）审定意见书
  2003年9月30日，经安顺市西秀区地方志编纂委员会对《旧州镇志》（稿）进行审定，认为，《旧州镇志》（稿）政治观点正确，体例结构严谨，完整系统，横成系列，分类科学，布局协调，纵述清楚；内容上事皆可征，没有臆说，起伏始末，适如其事，翔实全面，特点突出，详略得当，剪裁适体。志稿整体风格敦厚朴实，诚挚可信。根据国家和省“严把政治关、事实关、数字关、质量关、出版印刷关”的要求，按照本次审定会议提出的意见，在对书稿认真进行补充、修改、润色、完善之后上报。
  安顺市西秀区地方志编纂委员会
  2003年9月30日