三亚市图书馆 第六节 疍民和回民迁入
内容
疍民唐代以前已开始进入海南，到了宋代，迁居海南的疍人越来越多。北宋苏东坡贬居儋州时，看到当地居民“黎疍杂处”，说明当时海南的疍民已经很多。
疍民原来以采珠捕鱼为业。因为他们既悉水性，能航海，又能造船驾舟，所以到了宋代，疍民中开始有了分工分业。除了部分仍操旧业继续采珠捕鱼为生外，有的专门从事造船修船，有的从事运输贸易，有的在陆地上定居做小生意，部分青壮年疍民则被征调入伍当水军，亦称“疍兵”或“疍军”。宋代陈尧叟任广南西路转运使时，看到以往琼州的军粮，都是由广南西路的雷、化、高、藤、容、白诸州派兵用船运过琼州海峡，其兵不习水性，经常有人沉溺海中致死。后来陈尧叟规定以上诸州先将民租米运达与琼州对岸的递角场地，然后“令琼州疍兵具舟领入以为便”。这些“疍兵”就来自琼州疍民，可见宋代海南的疍民已相当多。海南的疍民多住在沿海各个港湾岸边。
据史料记载，唐朝时回族先民已开始迁居海南岛，宋代迁居更多。
回族是回回族的简称，是十三世纪后在我国产生的一个新民族。主要成份是十三世纪蒙古贵族西征期间，被迫东迁的中亚细亚人、波斯人、阿拉伯人和一部分唐宋以来久居我国的波斯人和阿拉伯商人。他们因为在中国久居，在经济、文化和婚姻等方面与汉族融合了，但其中也有与蒙古人、维吾尔人相融合的。元朝回回人开始时操不同语言，主要是阿拉伯语和波斯语，其后逐渐发展以汉语文为共同语言，多信仰伊斯兰教，多从事农业，部分经商。回族遍布全国，主要与汉族杂居，以西北地区和河南、河北、山东、云南、安徽、辽宁、北京等省、市分布较多。回族先民在共同缔造祖国文化方面有许多贡献，不仅介绍阿拉伯的科学文化来中国，而且他们研究中国的哲学、历史、文学也很深造。
宋代迁居海南的回族先民有三个来源：
一是唐宋时从海路乘船来中国东南沿海一带做生意的波斯和阿拉伯商人及船员，他们以陵水湾做为中转站和临时停泊港。因为他们都是男性，加上唐代海南东南部一些地方首领及官员经常在海上抢劫商船，掠人为奴婢，所以唐时波斯和阿拉伯商人是不敢在海南长期定居的，留在海南的大多是被掠为奴婢者。宋代有些波斯和阿拉伯商人留居海南岛。
二是云南回族被迫移民者。日本学者菅谷文在其《论中国古代植被的破坏与文明的进步》一文中指出：“宋代曾把回教民族大批地驱赶到边远地区，其余波则是云南的回族进入到今三亚市以西地区。”（此文载湖北教育出版社1995年7月版《长江文艺论集》）
三是从占城迁来的移民。据两位占城籍博士穆罕默德·约罕亚和穆罕默德·谢克尔《印度支纳穆斯林》一书中指出：“占婆国是公元202年由马来波利尼西亚人建立的国家，由四个盟国组成，其民族（占城人）是印度支纳唯一信仰伊斯兰教民族。后因与越南发生战争，越南分四次占领该国后，该国人民开始向邻国求救和移居。”据中国史书记载，自宋朝至明朝500年间，占婆国人（即占城人）前后数批迁来海南。《宋史·卷四八九·占城》载：“雍熙三年（986年），儋州上言：占城人蒲罗遇为交州（今越南）所逼，率其族百口来附。”道光《崖州志》也记载：“宋元间因乱，（占城人）挈家泛舟而来，散泊海岸，谓之番邦、番浦，后聚所三亚里番村。”《海南百科全书》803页也载：“南宋祥兴二年（1279年），占城（今越南）回族人因遇战乱，携家逃来海南沿海一带散居，主要居住在大疍港、酸梅铺村，后聚居三亚里番村（今三亚市回辉旧村）。”
据多年考察研究，“三亚”一词是出自三亚回族话“托占亚”译音而来的“所三亚”，其意是番人居住地，是当时阿拉伯人、波斯人和占城人等三种亚洲人的居住地。三亚回民村是宋代开始形成的回族先民聚居地。近年在回新村“拱北墓群”中发现许多座古墓，这些古墓的制形、纹饰、碑文书写与陵水县英州、藤桥出土的古墓群很相似，没有多大的区别。据当地高龄回民说，民国时他们所见，估计从陵水海滩至三亚崖城一带海滩上，至少有1万座回民坟墓。可见古代海南岛东南部回民人数之多。
疍民原来以采珠捕鱼为业。因为他们既悉水性，能航海，又能造船驾舟，所以到了宋代，疍民中开始有了分工分业。除了部分仍操旧业继续采珠捕鱼为生外，有的专门从事造船修船，有的从事运输贸易，有的在陆地上定居做小生意，部分青壮年疍民则被征调入伍当水军，亦称“疍兵”或“疍军”。宋代陈尧叟任广南西路转运使时，看到以往琼州的军粮，都是由广南西路的雷、化、高、藤、容、白诸州派兵用船运过琼州海峡，其兵不习水性，经常有人沉溺海中致死。后来陈尧叟规定以上诸州先将民租米运达与琼州对岸的递角场地，然后“令琼州疍兵具舟领入以为便”。这些“疍兵”就来自琼州疍民，可见宋代海南的疍民已相当多。海南的疍民多住在沿海各个港湾岸边。
据史料记载，唐朝时回族先民已开始迁居海南岛，宋代迁居更多。
回族是回回族的简称，是十三世纪后在我国产生的一个新民族。主要成份是十三世纪蒙古贵族西征期间，被迫东迁的中亚细亚人、波斯人、阿拉伯人和一部分唐宋以来久居我国的波斯人和阿拉伯商人。他们因为在中国久居，在经济、文化和婚姻等方面与汉族融合了，但其中也有与蒙古人、维吾尔人相融合的。元朝回回人开始时操不同语言，主要是阿拉伯语和波斯语，其后逐渐发展以汉语文为共同语言，多信仰伊斯兰教，多从事农业，部分经商。回族遍布全国，主要与汉族杂居，以西北地区和河南、河北、山东、云南、安徽、辽宁、北京等省、市分布较多。回族先民在共同缔造祖国文化方面有许多贡献，不仅介绍阿拉伯的科学文化来中国，而且他们研究中国的哲学、历史、文学也很深造。
宋代迁居海南的回族先民有三个来源：
一是唐宋时从海路乘船来中国东南沿海一带做生意的波斯和阿拉伯商人及船员，他们以陵水湾做为中转站和临时停泊港。因为他们都是男性，加上唐代海南东南部一些地方首领及官员经常在海上抢劫商船，掠人为奴婢，所以唐时波斯和阿拉伯商人是不敢在海南长期定居的，留在海南的大多是被掠为奴婢者。宋代有些波斯和阿拉伯商人留居海南岛。
二是云南回族被迫移民者。日本学者菅谷文在其《论中国古代植被的破坏与文明的进步》一文中指出：“宋代曾把回教民族大批地驱赶到边远地区，其余波则是云南的回族进入到今三亚市以西地区。”（此文载湖北教育出版社1995年7月版《长江文艺论集》）
三是从占城迁来的移民。据两位占城籍博士穆罕默德·约罕亚和穆罕默德·谢克尔《印度支纳穆斯林》一书中指出：“占婆国是公元202年由马来波利尼西亚人建立的国家，由四个盟国组成，其民族（占城人）是印度支纳唯一信仰伊斯兰教民族。后因与越南发生战争，越南分四次占领该国后，该国人民开始向邻国求救和移居。”据中国史书记载，自宋朝至明朝500年间，占婆国人（即占城人）前后数批迁来海南。《宋史·卷四八九·占城》载：“雍熙三年（986年），儋州上言：占城人蒲罗遇为交州（今越南）所逼，率其族百口来附。”道光《崖州志》也记载：“宋元间因乱，（占城人）挈家泛舟而来，散泊海岸，谓之番邦、番浦，后聚所三亚里番村。”《海南百科全书》803页也载：“南宋祥兴二年（1279年），占城（今越南）回族人因遇战乱，携家逃来海南沿海一带散居，主要居住在大疍港、酸梅铺村，后聚居三亚里番村（今三亚市回辉旧村）。”
据多年考察研究，“三亚”一词是出自三亚回族话“托占亚”译音而来的“所三亚”，其意是番人居住地，是当时阿拉伯人、波斯人和占城人等三种亚洲人的居住地。三亚回民村是宋代开始形成的回族先民聚居地。近年在回新村“拱北墓群”中发现许多座古墓，这些古墓的制形、纹饰、碑文书写与陵水县英州、藤桥出土的古墓群很相似，没有多大的区别。据当地高龄回民说，民国时他们所见，估计从陵水海滩至三亚崖城一带海滩上，至少有1万座回民坟墓。可见古代海南岛东南部回民人数之多。
