三亚市图书馆

第一章 文化与传承
  第一节 文化源头
  三亚海棠湾地区，从唐代到清末一千多年间，曾在藤桥镇建置过吉阳县、藤桥镇、永宁乡等行政机构。为使行政机构和文化教育相匹配，当时的知县、长老对文化教育的传承非常重视，唐代（628年）开始创办了龙山书院，至清光绪三十四年（1908）改为永宁小学堂，中兴无衰，传授中原文化、礼仪。明朝出过德贡三人，清朝出岁贡一人、恩贡一人、监生20多人。历史所证，海棠湾地区的文化源远流长，自古以来是著名的文化之乡。礼仪盛行，民风淳朴。
  第二节 教育基地
  建国后，三亚海棠湾地区的教育事业得到广泛的发展，时至今天，全区域有中学3所，小学20所，基本实现一村一校，适龄儿童入学率达100％。随着教学质量的提高，考入大学的学子逐年递增。
  负有教育重任的林旺中学、藤桥中学，呈现出海棠潋滟、桃李温馨。到2008年底，全区域大学毕业生（含函授大专）有500多人，达到高中文化程度的近1万多人，初中文化人数约3万多人，基本普及小学教育，消除了文盲或半文盲。全区域有高级知识分子（教授、工程师、医师、硕士、博士等）100多人，文学作家1人（黎族）、业余画家4人，业余作曲家1人，较有成就的民间业余诗人4名，从事教育当高级小学至中学教师的有279人，其中有68名教师，荣获市级教学优秀奖，5名获省级奖。
  第二章 旅游度假
  三亚海棠湾是一块与生俱来、保护完好的原生态绿色旅游度假最理想的人间天堂，处处洋溢着原生态的浪漫风情。
  第一节 旅游资源
  曾有游客形象地说，海棠湾是三亚市的一粒“绿宝珠”。低海拔，半圆型的绿色群山自然形成了北、西北、西、西南地界的屏蔽。群山脚下，是薰醉的芒果、橡胶园林，湖、港、村庄沿岸是婀娜多姿的椰林。海棠湾滟波万顷，铺展在东面，横贯南北，似一座幽篁百品，以海、山、滩、湖、岛、林取胜的自然山水园。
  海棠湾区域分为北区、中区、南区，形成“六片五楔”的格局。
  北区三片：土福片区占地5平方米，是海洋主题科教博览区，国家海洋科博中心、海洋大学；椰洲片区占地18平方米，设综合观光休闲度假区、国家海岸湿地公园、特色旅游风情小镇、温泉度假社区；风塘片区占地10平方米，设国际主题社区——主题乐园、国际花园社区、购物中心。
  中区二片一岛一带，系综合休闲旅憩区。分龙江塘片，占地20平方米，设高端品牌休闲度假区、顶级酒店、国际活动社区、滨水社区；林旺片区，占地10平方米，建现代旅游服务小镇、旅客咨访中心、滨水社区；蜈支洲岛，为海岛热带雨林公园；沙坝酒店带，设高档酒店、公共服务设施、海洋公园。
  南区为多元文化度假区。在铁炉港片区内设区域公共服务休闲中心，规划面积为35平方公里。利用山体、泻湖、湿地等优质资源，打造具有影响力的国际品牌，主要包括国际游艇港、高档酒店区、高尔夫社区、购物中心、温泉度假村、解放军总医院海南分院等。
  五楔，五条主要生态绿楔顺山势从基地中部穿过，沟通潟湖、河港、湿地，穿山达海，环环相扣，举目皆如画，四季景宜人。春风暖筱百花舒，夏霭轻舟翠盖浮；秋雨润土椰果秀，冬云轻风海醉人。
  第二节 名胜景点
  一、海棠湾
  海棠湾，长21.8公里的银沙海岸，铺展在海棠湾镇的正东，是三亚市五大湾著名景点之一。北端系着藤桥合口港椰子洲岛，南端铁炉港，两条港像海棠姑娘挂在两耳的两条珠环。浮现在海上的蜈支洲岛，仿似海棠姑娘玩耍的水球。旭日东升，大海银光闪烁，举目遥望，海天相连，风赶绿波逐白浪，优美自然，抬头眺望，令人心旷神怡。
  海棠湾传说
  海棠湾有一个流传千年的美丽传说。很久以前，椰子洲岛附近的渔民一直过着幸福美满的生活，但这一年，他们虽然辛苦劳作，却连续几个月没有捕到鱼虾，生活日渐艰苦，渔民们只好向海神求助。
  当地的王娘母（巫婆）告诉渔民，海龙王的美六（妻子）死了，必须给海龙王送去一个年轻漂亮的余蕹（未婚姑娘），他就会让渔民恢复往日鱼虾富足的日子。
  听闻此消息，这一带的余蕹都纷纷准备逃避。无奈之下，渔民们最后决定，由王娘母抛投槟榔，接住槟榔的余蕹就嫁给海龙王。最后，槟榔抛给了一位叫海棠的姑娘，此时海棠已经深深爱上了心上人阿海，但为了渔民的利益，海棠姑娘即将告别心上人，投入海底。
  海棠姑娘为一方百姓奉献的精神深深感动了海龙王，第二天东方日出的时候，霞光满天，绚丽四射，椰子洲岛及周边海岸上的海棠花同时绽放，满地花香，人们重新在这一片海湾捕捞到鱼虾，又过上了幸福美满的生活。
  面对眼前美景，海龙王也不禁心动，并预言：千年之后，我那南海龙宫将在这片海棠花开的海岸上重现。人们为了纪念海棠姑娘，从此就把这片海湾叫做海棠湾。
  附诗二首：
  海棠湾春月夜观海潮
  朱兴琦（本境人）
  滟滟随波千万里，海天一色无纤尘。
  皎皎明月空中悬，月照当空海色霁。
  遥望四边云接水，海阔澄波月照人。
  春潮带雨碧潇潇，桃花初添浪更娇。
  明月平海雪霜天，百里白沙看不见。
  碧波万重渔舟轻，鱼龙潜跃网袋沉。
  白云一片去悠悠，海中明月沉波流。
  斜月沉沉藏海雾，朝日映红海天浮。
  （转自《三亚晨报》2008年12月5日版）
  海棠湾
  杨昌宏（本境人）
  岭下平川连海天，溪河湖港绕园田。
  瓜果甸甸傍禾绿，春风小楼户万千。
  （转自《三亚晨报》2008年5月1日版）
  二、蜈支洲岛
  蜈支洲又称牛奇洲，位于海南省三亚市东20余公里，三亚海棠湾镇南端海中，方圆1.48平方公里，呈不规则的蝴蝶状，西北长1400米，东北宽1100米，是三亚市第二大岛，三亚海棠湾名胜景点之一。岛上山峰层叠，主峰高77.9米，环岛海岸水最深6～18米，浅处水清见底。东北至西北海岸为沙滩，可泊船，南侧水底生长着五彩斑斓的珊瑚，盛产夜光螺、海参、龙虾、麒麟菜等海产品。北面是数十亩可耕作的盆地良田，有淡水供饮用。岛上绿树成荫，红花养眼，随处呈现出原生态、自然美的景象。如今，这个海中摇篮已修缮一新，古时，道人吴华存率徒创建草堂，为谈玄之所，后建古佛堂，供奉仓颉字祖和如来佛像，金身菩萨观世音像等神像，曾颜曰“海上涵三观”。今只存渔民信奉的妈祖庙和新建的亭台、馆所竞相拔卒其间，成为人们向往的原生态游览胜地。
  蜈支洲的传说
  相传在盘古开天辟地时，海棠湾被山岭划成土福湾、龙海湾、小海棠湾等几个小湾，周边的渔民出海捕鱼很不便。一天，玉帝云游至此，看到这一切，叹道：“路遥皇帝远，天高无知凡人苦。”为解凡民之苦难，玉帝顺手拔出随身宝剑，把长在海中的大岭砍成几小块。回到天庭，下令仙牛下凡搬山造海。神牛不敢怠慢，日夜不停地搬山，把一块搬到了东北崖岸边堆成了赤岭，造就了土福湾，又把沙丘推入藤桥合口港南岸，加固南堤，让洪水流入大海。接着神牛又开始搬运南边的石山。正当神牛把最后的一块大石拉出大海时，碰上猴山一妖婆泼胎水，神牛被泼了一身，法力顿时消失，支撑不住，匍匐在赤岭山上，变成了金牛岭。人们为了纪念仙牛造海的无私奉献精神，就把抛在海中的石山命名为“牛奇洲”，后来由于此山似蜈蚣，人们又称为蜈支洲岛，流传至今。
  附诗一首：
  蜈支洲岛
  朱兴琦（本境人）
  孤岛突兀天海间，接海层峦入槛青。
  石壁奇峭峦壑绡，红坠山花沸欲潮。
  琼楼翠幕邢胜古，渔火映红海天浮。
  登临赤足蹋涧石，涛声激激风生衣。
  月照潮流洗滴浇，浪笑抹润足痕销。
  人生代代无穷已，岂必拘束为人畿。
  愿逐华月随客意，落月柔情满蜈支。
  （转自《三亚晨报》2009年6月25日版）
  三、南田温泉
  南田温泉又称神州第一泉。位于三亚市海棠湾镇西侧，约2公里，国营南田农场旅游城内，已建成休闲度假区。热矿水平均水温57℃，属低温热矿水，可作为医疗热矿泉，被誉为“神州第一泉”。现已建成多间功能各异的温泉浴池：飞瀑池、香水池、花香池、情侣池、鱼疗池。池在绿竹中，绿树、花草环绕，环境悠然，被誉为“天然大氧吧”、“生态花园”。
  附诗三首：
  温泉漱玉
  崖知州钟元（海宁人）
  天宝移来一脉泉，终朝掬于暖如煮。
  只宜细涤盘龙佩，未许轻投饮马钱。
  壮志励清盟白水，化工夺巧笑蓝田。
  卢仝当日寻游到，何止狂垂七碗涎？
  题热水池即济亭壁
  （知州）唐镜元
  泱泱天外黑风道，海角惊涛盖岸流。
  万里寒光萦岛屿，一阳淑气转林邱。
  开疆火德人忘汉，行地温泉水恋刘。
  太息济公基业尽，独留余焰在炎州。
  神州第一泉
  杨昌宏（本境人）
  南田龙泉水温情，绿苑碧池客临盈。
  鸳鸯莲花随客泊，春华翠薇地深情。
  （转自《三亚晨报》2008年5月1日版）
  四、椰子洲岛
  椰子洲岛，位于三亚市海棠湾镇东，藤桥东、西两河合口港内。因岛上除椰子之外，别无他物，故称为椰子洲岛。总称的椰子岛由17个小小岛屿组合，总面积4978余亩，其中陆地面积3781余亩，水域面积1197余亩，椰子1万多株，在河港中铺展。较为显目的是浮现在港中的椰岛，面积约0.3平方公里，东望300米可见大海。椰岛集蓝天、碧海、绿洲、银沙、奇岬于一身，处处洋溢出原生态的芬芳，具有浓郁的江南水乡情调，被誉为人间仙境。
  椰子洲岛的传说
  传说，椰子洲岛和蜈支洲岛是姐妹岛，同是神牛所造。所不同的是，在盘古开天辟地时，山河洪水泛滥，把山岭上的河沙、乱石从藤桥东、西两河冲入大海，堆积于浅海中。金牛下凡造海时，致力于把一个个沙丘推入藤桥合口港的东堤西岸，做护堤。因这沙丘松散浮动，东一块、西一块，于是在港湾里组成了17个沙丘。人们为了不让动荡的沙丘造成堵塞海港的危害，就在沙丘上种上椰子，让椰子根把沙丘固定下来，于是就得了椰子洲岛这个名字，流传至今。
  附诗二首：
  椰林挺秀
  丘文庄
  千树榔椰食素封，穹林遥望碧重重。
  腾空直上龙腰细，映日轻摇风尾松。
  山雨来时青霭合，火云张处翠荫浓。
  醉来笑吸琼浆味，不数仙家五粒松。
  椰子岛
  朱兴琦（本境人）
  东溪西河夹镇流，二水汇融浮一洲。
  城郭千家襟带近，两岸村前海天浮。
  海上红霞烧旭日，溪中椰果压竹舟。
  水涨溪涌人争钓，一曲清歌彻夜游。
  （转自《三亚晨报》2009年6月25日版）
  五、仲田岭：英雄之山
  仲田岭，热带雨林生态景点，革命传统教育基地。它位于三亚市海棠湾镇西，约5公里，三亚市甘什岭山脉中段东面，北、西、南三面山连山，构成大自然的绿色屏蔽，平均海拔高度为400米，最高不超过800米。两峰如门，生一水塘，今已建成仲田水库。仲田岭是我琼崖国内第一、二次革命战争时期建立的革命根据地，23年来，仲田岭驻扎着党政军群领导机关，指挥陵崖保乐边区人民开展敌后游击战，从胜利走向胜利。特别是在艰苦斗争的岁月中，开展大生产，办经济农场，创建军政学校、医院、商店，建立17个粮食物资仓库等，被史称为“山已森严壁垒坚”的琼崖“小小井冈山”和革命青年向往的“小延安”。经验启发后人，历史昭示未来。重温那暗淡了的连天烽火，聆听梦幻般远去了的粉枪声，引你走进盘旋山道，聆听到那铮铮的喊杀声，斑斑点点的战斗痕迹，使人肃然起敬，感悟到：仲田岭，过去是三亚海棠湾的游击根据地，今天是三亚海棠湾的热带雨林生态景点，革命传统教育的基地，英雄之山啊！永远是我们的红色精神家园，绿色的生态家园，金色的和谐家园！
  第三章 红色热土
  第一节 英雄传奇
  党代表李懋文革命的一家
  李懋文海南省三亚市海棠湾镇岭头坡村人。兄弟三人，他排行第二，兄懋秀、弟懋松。1927年李懋文同张良栋、张开泰等优秀共产党员，组织带领三亚海棠湾人民举行藤桥“二七”暴动，懋松、懋秀同时参加暴动。1928年1月，中共崖县委成立，李懋文当了县委书记，李懋松当少先锋队队长，李懋秀当岭头坡村农会主席。1928年3月初，李懋松被捕押到崖城监狱，狱中同被捕的十多名红军战士一起，坚定共产主义信念，在狱中开展抗暴斗争，被押赴刑场时，一路高呼“中国共产党万岁！”“苏维埃万岁！”高唱《国际歌》，昂首走向刑场，英雄就义。崖城地下党组织贴出悼词：“为党捐躯赴刑场，怒目冷对敌刀枪。杀身成仁何足惜，丹心留与日争光！”
  李懋文带兵撤到保亭营时，在赴叛徒王昭夷设下的“鸿门宴”归途中，在七弓河被王昭夷伏兵杀害。其兄懋秀被王昭夷派兵追赶到长枕岭开枪打死，焚尸。王鸣亚派兵烧毁李懋文的家，抢劫了全部财产，监视李懋文的父亲和母亲、大嫂和妻子的自由，父母亲恹恹成病先后去世。李懋文唯一的幼子李关诚哭瞎了双眼。爱妻陈氏在万般无奈之下，携幼子回风塘村娘家投靠亲戚，母子相依为命直到解放。
  参加三亚藤桥武装起义的健儿们，许多人在革命斗争中被敌人杀害了，他们死了，然而我们又以为他们还没有死，他们永远留在人民的心中；在渗着他们鲜血的热土地上，在他们精神激励下，又站起来了和他们一样的为数更多的新战士。这样的人太多太多了，直使我们很难记忆他们各个时期各个人的姓名和面容。我们将这虔诚之心，介绍“李懋文革命的一家”，借以表达对那些为革命斗争不懈的勇士们的怀念！
  （写作组）
  夫妻双双献热血
  ——介绍张良栋和陈逸芬
  张良栋幼年时随父亲住在藤桥市做小生意。第一次国内革命战争时期，当乐会县委书记。1927年7月，琼崖特委派他同李懋文回崖县开展革命活动，同李懋文、张开泰、陈保甲、占行诚、王植三一起组织暴动。中共崖三区委成立，当选为区委书记。暴动胜利后，1928年1月，中共崖县委成立，当选为副书记。红军从藤桥镇撤退到保亭山区时，同李懋文一起在赴叛徒王昭夷设下的“鸿门宴”归途中，在七弓河被王昭夷的伏兵杀害。
  陈逸芬是张良栋的革命伴侣，优秀女共产党员。1927年7月，随丈夫张良栋一起来藤桥地区开展革命活动，积极组织妇女参加藤桥“二七”暴动。崖三区苏维埃政府成立，当选为妇女主任委员，1928年1月，中共崖县委成立，当选为委员。1928年3月，红军转移到保亭山区，她隐蔽在藤桥龙楼村，张良栋牺牲时她也被捕。王昭夷将李懋文、陈可源和她丈夫张良栋头颅拿回悬挂街中示众时，敌人强迫她与丈夫划清界限可免一死。面对敌人屠刀，她英勇不屈，化悲痛为力量，在游街示众时，她昂头高呼“中国共产党万岁！”“苏维埃万岁！”“打倒国民党反动派！”“打倒叛徒王昭夷！”“团结起来，坚持斗争，胜利一定属于人民！”并高唱：“起来不愿做奴隶的人们……”在雄壮的歌声中，被敌人活活用竹签刺死，为革命洒尽最后一滴血。
  （写作组）
  张开泰：身经百战的勇士
  在战争年代，张开泰被人们奉为打不死的“张三烂”铁将军。张开泰一生从政、带兵，斗地主治豪强，战日寇，打白匪，踏遍琼岛的天南海北，一生身经百战，一次身中九枪大难不死。这是子弹无毒？还是苍天保佑？人们说：“革命需要他这样的人，阴府不愿收留他。”
  在23年的革命斗争中，你知道张开泰这位传奇人物身上有多少的伤疤吗？因为负伤留下的疤痕太多，难于一一列举，现择重述评如下：
  1928年，张开泰从“保亭营事件”中拼死突围，身负两枪，咬紧牙关，拖着伤体在深山密林中爬行，忍饥挨饿，经过15天的艰苦跋涉，到陵水县找到了红军，仅治疗养病5天，又当红军第三营营长兼三连连长，带兵投入战斗。
  1928年下半年，张开泰奉琼崖特委誓死保卫东路和乐万苏区的指示，带领部队在陵水北区过路岭同叶肇率领的敌军激战了两天两夜，他采取出奇制胜，以少胜多，猛攻急进，速战速决的战术，打得敌军溃不成军，显示了他英勇善战和铁汉子胆略。敌人调兵遣将，集中三倍于我的兵力向我红军阵地炮击猛攻，张开泰带兵坚守五天五夜。敌人进攻时，张开泰身先士卒，手提机枪，带头冲锋，在敌军的枪林弹雨中，子弹打穿他的大腿，战士们把他抬下火线抢救，他一醒来，一跃而起，冲上阵地，在冲锋陷阵中又身中8弹，仍坚持指挥战斗，在我援军助战下，经过七天六夜的一场激战，红军取得了胜利。张开泰被移到山洞中用草药治疗，在缺医无药没人照料下，蚂蚁、苍蝇成了他的看护者，他在同死神的斗争中奇迹般地活了下来。
  1930年1月，张开泰和陈保标到崖县藤桥石姆龙村去开会发动群众筹粮。在村外遇上同村的死对头，国民党警备营长蒙国才带领的部队，双方展开了激战。蒙国才借着兵多武器好，下令士兵活捉张开泰有赏。张开泰在对战中头部挨了一枪，鲜血直流。他心生一计，把上衣脱掉拧成一团，用尖刀扦上向敌兵扔去，敌兵以为是炸弹，慌忙退后趴下，张开泰乘机逃入山界，安全回到了仲田岭，经过草药治疗，终于把死神抛掉。
  1939年10月，张开泰任琼崖抗日总队第一支队第三大队长，从北至西，从西至南，从南至东，率领部队开展抗日斗争，史称“小长征”。1940年，张开泰带领第三支队在黑眉岭同日军打了一场恶战，日军以为红军势单力薄，向黑眉岭发起猛攻，张开泰的衣服、帽子被子弹打穿了好几个洞，他不理睬，号召战士们奋勇杀敌。只见他举着一面大旗，下命令说：人在阵地在，子弹打光了就上刺刀，用枪镖，坚决把敌人打下去！”经过一场恶战，终于把日寇打下去，向崖县梅山地区转移，这时，大家才发现张开泰的上衣、裤子和帽子被子弹打了8个窟窿，大家真是后怕。可他却非常乐观地说：“有窟窿的衣服、帽子，穿戴在身上正好透点热气呢！”
  自此之后，张开泰便成了百战不死、战无不胜的神话人物，令民众见之胆壮，令敌人闻之丧魂失魄。
  （写作组）
  宁死不屈的抗日家属
  ——记老干部高永开妻子斗日寇被军犬活活咬死的英雄事迹
  日本鬼子投降，抗日战争胜利结束到今已经64个年头了。每当清明扫墓，瞻仰革命烈士，进行革命传统教育的时候，人们都不会忘记碑上无名，但形象高大的革命干部家属高永开的妻子陈氏，在日寇的屠刀下，临危不惧，身受酷刑，横眉冷对日寇刀枪，保家卫国，宁死不屈，视死如归，显示出三亚海棠湾女性为革命献身的高大的光辉形象！
  陈氏是三亚海棠湾镇林旺片区新村人。日本侵略军占领琼岛后，丈夫高永开于1943年怀着“国家兴亡，匹夫有责”的理想上仲田岭抗日根据地参加革命，组织派他到育才地区开辟抗日新区。陈氏挺起腰杆，承担起养老抚幼的家庭重担，让丈夫安心抗日，打击日本侵略者，被汉奸告密，陈氏被戴上所谓的“反日分子”之罪名，逮捕押到洪李村日军据点。日军利用汉奸，日伪保长陈克薄劝降，要陈氏供出丈夫现在在哪里，劝丈夫回来向日本投降，才能保全其自己的生命。陈氏一听火冒三丈，怒斥：“休想！你知道吗？日本鬼子是中国人民的死对头，东洋兵侵略中国的寿命不会太长，你应回头是岸，充当东洋狗是没有好下场的。”汉奸被痛斥得一无是处，劝降一无收效，迫使日军小队长亲自登场，下令灌辣椒水，坐生电梯，针扎指甲，吊打等等惨灭人伦的酷刑，陈氏咬紧牙关，晕倒了又被冷水泼醒，她咬舌含血向日军小队长脸上唾，日本鬼子恼羞成怒，纵军犬将陈氏活活咬死。围观的群众看在眼里，怒火从心生，不约而同地把日军团团围住，日军见势不妙，架起机枪，鸣枪制止。陈氏宁死不屈，顽强斗日寇的大无畏革命精神流传着，鼓舞着人们，成为当年抗日斗争的强大精神力量。
  编后语：这是一起普普通通的女性伟大壮举，感人肺腑。在陈氏身上，使人们看到：炽热的爱国之心，浓烈的爱夫之情，铮铮凛然的民族骨气，是她斗日顽，视死如归的强大精神武器。正是由于有了像陈氏这样成千上万的革命家属的支持，仲田岭革命根据地才得以巩固、发展，从胜利走向胜利，坚持23年红旗不倒！陈氏离开我们已有60多年了，虽然当今的许多人并不知道她的名字，也未必理解她的理想和追求，但她影响了那代人，她是一位傲骨铮铮、正气凛然、顶天立地的无名英雄，她的精神之光，将永远照亮海棠湾的海港、田野、山川！
  （写作组）
  树在人民心中的烈士纪念碑
  ——介绍赤田西村罗南昌、罗明仁烈士纪念碑
  罗南昌又名罗亚丰，三亚海棠湾赤田西村（今南田农场）人。中共党员，1944年当赤峰乡乡长。赤田西村等附近村庄，在他的宣传发动下，组建起各村抗日救亡会，采用各种形式，巧妙打击日军，保护村庄和村民少遭日寇摧残。1944年冬，罗南昌到南土岭村发动群众筹粮，发动青年参军支前活动中，因汉奸告密，日军包围南土岭村。罗南昌同志在激战中被捕，被日军当场下毒手，砍断头、脚、手，搞“五马分尸”。赤田西村民众获悉罗南昌同志被害的噩耗后，全村人不约而同地集中到村前榕树下，手持粉枪、大刀、长矛向南土岭村进军，抬回罗南昌烈士的头颅和曾当红军排长的罗明仁烈士一起安葬。为永远缅怀他们的功德，村民们你拾石头我和泥，在村前筑起罗南昌、罗明仁两位烈士纪念碑。每当清明节，赤田西村一代又一代的群众、学生都为烈士扫墓、凭吊，被称为“树在民众心中的烈士纪念碑”，成为革命传统教育的小基地。
  编者按：在敌强我弱，炮火连天的抗日年代，三亚海棠湾的每个人似乎都在敌人的屠刀下生存，而罗南昌、罗明仁两烈士为什么博得赤田西村民众冒死相救？是什么力量支撑着赤田人民，在日伪的眼皮底下，为烈士树碑？二米长的土碑和不像样的碑文是百姓们自己写的。它是用血写成的碑文啊，是历史的见证，它闪耀着罗南昌、罗明仁为祖国、为人民而生，为祖国为人民而死的伟大理想的光芒！他们的死，使人们看清了敌人罪恶，坚定了跟党走的信念，是赤田西村人民奋不顾身地营救烈士，为烈士树碑的强大动力。一块不为人们注意的土碑，揭露了三亚海棠湾人民受敌人折磨凌辱的一段历史，它呼唤我们要深切记取惨痛的教训，在百年积弱崛起的今天，更清醒、更坚定地听党的话，以先烈为榜样，开拓美好的未来！
  （写作组）
  王金革命历险记
  刘明炎 陈世骥 陈世瑜
  王金，我们的革命母亲，现年78岁，离休，现住在陵水县城一居民巷里。她身材高大，体质健康，听到我们要拜访，早早走出路边迎接我们。我们采访组向她问好，说明来意。稍后，这位富有传奇色彩的革命英雄母亲，重点向我们介绍了她死里逃生的三次革命历险记：
  王金于1921年10月生在三亚市海棠湾镇洪李村一个农民家庭里，19岁那年嫁给风塘村符明华为妻。抗日战争时期，符明华当了中共崖三区委书记。1940年她参加革命，组织安排她留在村中搞地下工作，负责接济下山来活动的同志，搜集传递情报。
  1942年8月的一天早晨，她像往常一样，把米饭放在粪箕底下，上面放着木灰，挑到田地里给山上下来的同志吃。不料被汉奸陈皮怀疑，他跑过去喊着：“王金站住，你挑的是什么东西？”跑过来用手一拨，看到了米饭，狠狠地哼了一声：“原来你是通共的！”王金想：我得用瞒天过海的计策支走他。王金微笑着说：“老哥啊，这兵荒马乱的年代，我一个女人家不这样做，岂不是被白狗吃了我这黑狗挨饿啰！”那汉奸觉得在理，用手摸摸她的脸，笑着走开了。支走了汉奸，把饭送出去，通知同志们马上转移做好应变的准备。
  第二天早晨，天下着大雨，王金在屋子里梳妆，突然听到一阵狗狂叫，她警惕地向屋外观察，汉奸领着一队日本鬼子兵正冲着她家走来。她撞破自家椰子叶织的墙壁，向村外奔跑。鬼子兵和汉奸一边追一边喊：“抓住共匪王金有赏！”王金奋不顾身地向村外跑，鬼子开了枪，子弹“嗖！嗖！”地从她耳边掠过。正巧碰到村里年青有名的“豆腐公”廖德传，披着蓑衣，戴着斗笠，赶着一群黄牛出去放牧，看到此情景，他叫住她，把自己的蓑衣给她披上，把斗笠给她戴上，装成是姐弟俩在赶牛，一左一右吆喝着。鬼子追上来问：“那人往哪跑了？”“豆腐公”指了相反的方向，把鬼子骗走了。王金躲过一劫，然后向仲田岭奔去，这是王金首次历险。
  老人喝了一口水，接着说：吃一堑，长一智。
  1943年5月初，组织派王金和陈维能乡长和“豆仁”（外号）中队长到藤桥保境村向群众宣传抗日，发动男女青年参军参战，筹集粮款支持前线。一天傍晚，乡交通员阿成叛变投敌，带来一队日本鬼子兵包围整个保境村，陈乡长和中队长为掩护村民撤退，跟敌人展开枪战。王金正好在厨房里做饭，突然听到枪声，探头一看，陈乡长和中队长中弹倒在地上，王金急忙从厨房冲出，向深山奔逃。夜色已经降临，看不清前面的一条水沟，一下子跌进沟里去，被敌人抓住。王金被押到藤桥长田母坝日本据点监狱关押。监房有三间，每间长五尺左右，宽三尺，高五尺，上面是用尖尖木签吊顶。每间监房关三四人，只能坐不能睡，留一个坑大小便。吃的是一块锅巴，一片菜叶，一点盐水。王金在狱中受尽了严刑毒打，灌辣椒水、受电刑，敌人把电线捆绑住她的脚拇指和手指拇，接通电源，一下子把王金从板凳上重重地扔到另一个角落，晕死过去。她坚贞不屈，敌人用尽了酷刑，也无法从她的嘴里获得情报。敌人软硬兼施，派叛徒黎明（曾任我三支队二大队长，后投敌当汉奸）、张民、符常东等叛徒来劝降，都被她一一痛斥，灰溜溜地走了。王金被拉到藤桥镇游街示众，被折磨了40多天，同外界失去了联系。
  监狱里天天都杀人，天天都有人被抓进来。原来和她在一起的三个男狱友，已被杀害，又抓进来两个男的。一天，王金同他俩聊起来：“你们是哪里人，为何被鬼子抓进来？”那两个年纪仅20出头，人高马大是兄弟俩，陵水县拾信人（黎族），因老大的妻子被保长勾引，感情暧昧，激起兄弟的义愤，揍了贱女人一顿，被保长向日本鬼子诬告兄弟俩是“反日”分子，就被抛进监狱。
  当年端午节那天，刮了大台风。夜里暴风骤雨交加，鬼子兵龟缩在炮楼里。傍晚时分，阿弟说：“阿姐，我们来想办法逃出去。”说着，两位小弟把喝水的瓶子打破，用玻璃片不停地刮木门的柱子，一个小时后，碗口大的柱子终于刮断了，姐弟仨看到了希望。“还有一道门啊，怎么办？”王金问。天无绝人之路，恰好铁门旁边放着一个大油桶，兄弟俩轮流站在油桶上，不断地用力刮，铁门的合页被抠断打开了。兄弟俩扶着王金跨出大门，消失在风雨交加的夜色中。
  兄弟俩说：“我俩是陵水人，不认得路，一切就听阿姐的指挥吧。”王金说：“过藤桥西河很快到了军田村，那里是老革命根据地，是我们的地方。”雨不停地下着，风一阵阵地刮着，又渴又饿，又累又冷，王金两个多月来受尽鬼子的折磨，在风雨中行走，一点力气也没有。兄弟看在眼里安慰说：“阿姐！你放心，有阿弟在就有阿姐，我们是同甘共苦的患难姐弟。”王金听了很感动，热泪流了下来。
  天黑路泥泞，兄弟俩扶着王金来到藤桥西溪边。刚停下，一转身兄弟俩不见了。夜黑得伸手不见五指，王金走不动坐在泥水中休息。兄弟俩又回来了，王金惊喜地问：“刚才你们到哪儿去了，阿姐认为你们丢下我不管了。”大兄弟笑着说：“姐，我们不是那种人，是试探水去的，水流很急没过人头。”“那怎么办？”王金问。小兄弟幽默地说：“阿姐，女人下水是浮起来的，你不会被水淹死。”王金苦笑着问：“是吗？那是姐托你们兄弟俩的福了。”兄弟俩把王金双手分开用绳子绑住两手腕，脸向上，一人一边，把王金拖到了溪对岸。
  上岸停下来，王金说：“阿弟，你们俩跟阿姐一起上山闹革命，打鬼子吧！”大兄弟说：“鬼子把我们兄弟俩抓来时，父母哭得死去活来，现在又不知道我们的死活，老人是很焦急的。闹革命打鬼子是好事，我们回去见上老人一面再说吧。”兄弟俩重新蹚过溪去，朝着陵水英州方向冒着风雨走了。（后来，崖三区委书记、王金的丈夫符明华按照王金的指引，找到兄弟俩，每人分给两块光洋和一双鞋。解放后王金找不到他们了。）
  兄弟俩离开后，王金拖着疲惫的身子，跨着蹒跚脚步，爬行到文尖岭，在以前接头的一个草寮休息了下来。
  天亮了，雨过天晴，太阳也出来了。王金爬上山丘，向山脚下眺望，看到一头水牛在山脚下啃草，她下山悄悄把牛拉到小山丘边拴在小树上观察。有人来牵牛了，她定神一看，是表弟韩昌连，她捡一块小石子扔过去，正好落在韩的肩膀上。韩转身一看，是表姐王金，连忙跑过去问其缘由。听了王金诉说，韩惊喜地说：“怪不得天还不亮，日本鬼子就把洪李村、风塘村围起来，搜遍各家各户，原来是你越狱了。”王金听了，警惕起来，又转移到北山岭上。
  王金在一个革命老屋主的山兰地里，看到一个妇女（我党地下交通员的妻子）在玉米地里除草，用扔石子的方法，使那妇人抬头看到她。那妇人惊讶地问：“阿姐啊，你是人还是鬼，人家都说你死了……”王金说：“我命大着呗，我还活着！”王金说：“回去叫你男人（外号“耳聋中”是我党地下交通员），马上到仲田岭报信，说王金回来了，派人来把我接回去。”
  仲田岭上的党组织派驳壳班战士阿次等四位同志下山来把王金接回驻地，这就是王金的第二次历险记。
  战争是残酷的，战火是激烈的，是一场你死我活的斗争。1945年9月，中共海南区党委在儋县南丰墟鹿瓦村举办第二期“琼崖公学培训班”，陵崖保乐边区派王金和李庆花等八位同志去参加学习。她们从仲田岭出发，经过八天的艰苦跋涉，才到目的地。
  10月底，正准备开学，区党委获得情报，国民党正准备围攻“琼崖公学”，情况危急，“公学”被迫停办，学员们须返回原单位。撤回时，每人仅分两个番薯作为路上口粮，王金等八位同志重新登上返回的征途。
  11月中旬，回到陵水县吊罗山。这时，有身孕的李庆花（边区工委书记林诗耀的妻子），将要分娩，组织决定让王金陪着李庆花，住在苗族首领王仕义家山兰园的草寮里帮李庆花分娩。一天早上，王金陪李庆花洗头，制作婴儿衣服，准备迎接新的生命。发现一队国民党军包围过来，她立即一手拉起庆花，一手抓床上放着的衣物和银元等物。庆花身孕行走不便，为让王金脱险，她挣脱王金的手。敌人追上来了，看到有人逃跑就开枪，王金钻进深山密林，李庆花被捕了，国民党兵忙着抢床上的银元，顾不上追王金，王金有幸脱险，躲在山里观察着庆花。李庆花认为王金被打中死了，哭泣着：“王金啊！我们姐妹今天永别了……”
  李庆花被押到当地苗族“上帝堂”关了一夜，第二天押下山去。王金始终在山林里观察着李庆花的情况，这时李庆花已觉得肚子里的小生命即将降临，在敌人强迫下，她走三步停两步，走不多远，小生命出世了，几个敌兵也躲开不管，随便庆花自己处理。李庆花强咬牙关，忍着阵痛，用自己的牙齿咬断婴儿的脐带，用自己的外衣裹着可怜的小生命。对这种伟大的母爱，敌人没有丝毫的感动，强押浑身污血淋漓、身子十分虚弱的母亲抱着襁褓的婴儿徒步下山，小婴儿几天后因破伤风死亡，李庆花被押到陵水河畔杀害。
  夜里，王金重回到原来的草寮附近，等待组织派人来接应。不久，有两个苗族妇女上山来大声呼喊：“王金姐，王金姐，出来跟我们下山喽！”王金在山里猜想，可能是王仕义叛变，接头暗号不对，不应声。下半夜，又听到有人呼喊的声音。“妚三！妚三。”仔细一听，是熟悉的声音，王金才回答：“妚四”。是林诗耀书记派来的三位同志同她接头，摸黑下山，发现不远有火焰，走近一看，草寮里住着人。他们敲门进去，对男人说：“我们要到陵水军田十八坡村去，请你带路，我们给你钱。”那男子见他们个个全副武装，不敢推辞，点头同意带路。他把王金几位同志带到敌人的炮楼附近就溜掉，机关枪扫射过来，迫击炮轰炸过来，王金他们急忙退回，顺着小溪流行走，走了一会儿，看见远处有火光，他们就悄悄地靠近看。草寮里住着一对苗族夫妇。他们机警地上前敲门，门开了，男主人热情招呼同志们进来说话。他的妻人还把罐子里已经煮熟了的玉米拿出来叫同志们吃。实在太饿了，王金他们每人吃一个，还喝了一点汤。同志们一边吃，一边问那个男人，我们要到十八坡村去，还有多远的路，要走多长时间。男的说不远了，现在出发，天亮了不久就到。有了第一次的教训，同志们格外小心，不过，这次真的碰到好人了。他带领同志们抄小路，翻过几座山头，越过几条涧流，顺利到达十八坡村，几经周折终于回到仲田岭革命根据地。这是王金第三次大难不死的革命经历。
  革命斗争锤炼了王金的铮铮铁骨，赤胆忠心。在解放海南的战斗中，她和男同志一样，驰骋琼崖，转战南北，冲锋陷阵，浴血战斗。毁军车，炸据点，接大军，救伤员，处处都闪现着她英雄的身影。解放以后，她历任陵水县二区妇联主任、陵水县妇联委员。1981年离休。讲完了王金的历险，我想用群众中流传着的一首歌谣来做结束话：“王金姐样样长，杀敌保琼卫家乡。”这歌谣是她一生的真实写照。
  第二节 亲情回顾
  永远怀念我们的父亲——张开泰
  张通 张锐 张安 张宁 张耕
  每当想起父亲，我们的脑海便浮现出父亲那高大而又普通的形象：方正红润的脸上一双大眼睛炯炯有神，中等结实的身材穿着土布的中山装，脚上永远套着一双用旧轮胎皮做成的胶鞋。这就是我们的父亲——张开泰，一个在战场上令敌军闻风丧胆的红军将领，一个受亲人、战友和群众尊重爱戴的长辈。我们对父亲的描述可能不够准确，但父亲对理想、信念执著的追求，对战友、下级像父兄一样关心、爱护的情感，对家人的深深关爱，对敌人、恶势力的嫉恶如仇、决不妥协的品格，犹如汩汩流动的鲜血，深深溶入我们的血脉，永远留在我们的肉体和灵魂中。
  关于父亲过去所经历的一切，我们已不再惊奇，只有崇敬之情油然而生，父亲那谆谆的教诲、爽朗的笑容，还是那样的记忆犹新。父亲的生命、父亲所从事的事业与海南岛23年不倒的革命红旗紧密相连，每想起父亲，一幅幅烽火琼岛的战斗画卷便展现在我们面前，因为父亲便在其中。我们仿佛听见，父亲正慷慨激昂地向黎苗同胞宣传抗日救国的道理；我们仿佛看见，父亲双手挥动着驳壳枪，在黑眉岭指挥着我军与日军进行着一场殊死的战斗，在那场激烈的战斗中，父亲率领着人数少于敌军数倍的我三支队的战士们冲锋陷阵，最终将日本军要塞司令毙于沙场。
  听父亲的战友说，当那场战斗胜利结束后，父亲站在高高的山坡上，双手插在腰间，一双炯炯有神的眸子凝视远方，真正是威风凛凛，英姿勃勃。这时候的父亲在想什么呢？我们知道，父亲在那一刻决不会想到自己，他想到的是殉难的战友和前方的征程，作为一个为革命事业奉献牺牲了自己家庭四口人生命的父亲来说，为革命事业而死，只不过是“风吹帽”那么简单。
  记得那次父亲奉命率领战士们完成了阻击敌人、掩护主力转移的重任，却和大部队失去联络而陷入重围，在与敌军殊死的搏斗中，父亲身负重伤。父亲为了部队安全转移，主动要求组织将他留下。父亲独自躺在被树枝掩盖的山洞里，苦苦挣扎了三天三夜，他身上的枪伤不断渗血，腐烂长蛆。当组织上派来的交通员找到父亲时，父亲的生命已经奄奄一息，只有一双大眼睛还顽强地闪烁着信念之光、理想之光。
  父亲曾在国民党陵水、三亚、府城、定安的监狱里度过了三年。国民党为了使大名鼎鼎的“共匪”头目“悔过自新”，不惜一切手段，用高官厚禄、金钱美女腐蚀利诱父亲，但最终都被父亲义正辞严地拒绝了，并给予他们厉声唾弃。有一次，因敌监狱长惹恼了父亲，父亲立即挥起戴着几十斤铁镣的双手砸向敌监狱长，敌监狱长被打伤，父亲也因此遭受更加严厉的酷刑拷打，但他认为十分值得。父亲在身陷铁窗的艰苦岁月中，组织成立了狱中党支部，团结吸收国民党的先进分子加入共产党，激励狱中战友坚持斗争直到最后的胜利。
  在那不堪回首的十年浩劫中，父亲被扣上了许多莫须有的罪名，什么“走资派”、“叛徒”、“特务”等等，抄家、游街、批斗……样样都少不了他，父亲那时已是六十岁的高龄，却还以顽强的毅力默默忍受着这非常人所能忍受的对待，因为他坚信总有平反昭雪的那一天。
  啊！父亲，是一种怎么样的崇高信念和理想在支撑着他，使父亲这样一个出生在中国最南端的小渔村的汉子有如此坚强的意志？是为共产主义事业奋斗终生和为广大人民群众谋幸福的信念！父亲就好像滔滔南海中一尊冷峻伟岸的岩石，迎着太平洋的风雨，巍然屹立。
  父亲现在已经离开了我们，虽然当代的许多年轻人并不知道他的名字，也未必能够理解父亲那一代人的理想与追求，但是父亲的精神将永垂不朽。它将有如三亚南山寺上的不老松一样，历经风霜却依然铁骨铮铮、正气凛然。父亲的精神之光，将永远照亮长河大江、田野山川、学校工厂、城市村庄……
  （选自《铁血丹心献琼崖》）
  忆父亲——张开泰
  张红
  父亲和他大多数的战友和同志一样，身上留着许多时代的烙印，但让我印象最深刻的是父亲的清廉、正直、朴素、好学、勇敢与忠诚。
  父亲一生清廉，奉公守法，公私分明，时时处处维护党和国家的利益。我记得在“文革”初期，整个社会陷入无政府的混乱状态，社会上有不少人就乘机抢劫国家的财物。当时我们家的周围种了很多树，一些人乘“文革”期间一片混乱无人管理之机乱砍乱伐，父亲看到有人砍树就出来阻止，他向砍树的人说明这些树木是属于公家的财产，谁砍谁今后要负责任。虽然此时的父亲已经被罢免了官职，还不时遭受到造反派的揪斗，但他仍然不忘维护国家的利益。
  父亲是一个典型的工农型干部，他好学、朴实，他的一生都是在孜孜不倦地学习中度过的。“文革”前父亲有不少的藏书，除了马列、毛泽东的著作，也收藏了一些古今中外的名著，如《红楼梦》、《三国演义》、《儒林外史》、《东周列国志》、《安娜·卡列尼娜》等等。这些书籍父亲都曾认真阅读，以增长自己的学识和见解，特别是一些政治书籍，书中有许多父亲的圈点和批注，由此可见父亲是一个文化修养很高、知识面很广的人。可惜这些书籍在“文革”期间无休止的抄家中，全部都遗失了。
  父亲在为事业、理想的奋斗追求中，可以称得上是一名英雄好汉，即使在混乱无序的“文革”中，父亲也称得上是一条硬汉，毫不因某些人的淫威而屈服。对一些别有用心的人的攻击谩骂、无理取闹，父亲据理力争，决不妥协。在批斗中，有人将墨水倒在他的身上，他就质问军代表说：“这绝不是党的政策！”据父亲的战友回忆说，在“文革”最疯狂的时期，有一天晚上，造反派开着警车在街上横冲直撞，到处抓人。当天晚上抓了很多人关在军管会，被抓的人都是当时有所谓各种问题的人，如“黑五类”等，我的父亲也被抓在其中，父亲的战友和父亲关在一起。当时只见警车进进出出、呼啸而过，武斗的枪声伴随着鞭炮声不时划破夜空，没有人知道明天将会发生什么事情。父亲的战友因牵挂家人和自己的命运而十分的不安和烦躁，也许是父亲看出战友心中的不安，父亲对他说：“别担心，睡觉吧。”“怎么睡？”战友问。那时正值冬天，无床无被，只有冰冷的地板。只见父亲把地上的绳子收拢一下，然后躺下就睡着了。而父亲的战友却怎么也无法入睡。事后他对我说：“你爸爸，真是一个硬汉。”
  其实除了工作之外，父亲的心中也有放不下的牵挂。父亲心中最放不下的，那就是对家庭、对亲人的关心和爱护。在家庭中，父亲是一个慈祥可亲的长辈，对子女家人充满爱心。在“文革”期间，父亲有三年多时间被关押在原海口市商业学校的临时监狱里，军代表要求父亲的家人每个星期送一次换洗的衣物给父亲，父亲虽然身陷囹圄，心里却非常挂念家人，而我的母亲那时也被下放到罗牛山干校劳动。当时我年纪尚小，也很想念父母。有一次，我和姐姐送衣物给父亲，我们在监狱的门口等通知时，有一位军官对我说：“你父亲要见你，你就站在这里。”于是我就站在大门外，身旁站着荷枪实弹站岗的军人。一会儿，我看见父亲从监狱里的操场走过来，在我们相距50米时被要求停下了，我和父亲相互默默对望着，就这样完成了父子会面的过程。原来父亲向军代表要求见一见来送衣物的孩子，事先他们没有通知我们，于是便安排了这样一个荒唐、不近人道的父子见面仪式。但我能理解他们，因为即使这样的安排，他们也可能要负担一定的政治风险。
  当父亲走过去后，一个军人交给我一个用手绢包着的物品，他说：“这是你父亲给你的。”我接过沉甸甸的物品，打开一看，里面全部都是硬币。当时父母的工资已经被冻结，我是家中最小的孩子，父亲也许十分担心我的衣食，这些硬币是他在狱中省吃俭用给我留下的，至今母亲还保留着这些硬币。我心里深深地感动着父亲的这一份厚爱，在我人生的岁月里，无论我走在世界哪个角落，父亲的这份爱将永远伴随着我。
  如果说，父亲在战场上，没有被困难和死亡所吓倒和屈服，是因为有“革命必胜”的理想和信念在支撑着他，那么在“文革”黑暗的岁月中，是什么东西使他坚持下去呢？除了坚信自己的清白之外，就是他对家庭的责任感和对子女的爱护和眷恋。正是这一份对家庭对子女的关爱与责任，支撑着父亲度过“文革”中最难熬的岁月。
  那时的父亲已经是六十几岁的高龄，并有头晕、高血压等病。记得他在“文革”关押期间，被罚在狱中食堂劈柴、挑水。有一次他去井边打水，由于劳累和饥饿，晕倒在水井旁边。当时正值中午，骄阳似火，父亲躺在地上昏迷了一个多小时，在场的难友们都很着急，但却没人敢上前去帮助他、救治他。这对父亲来说又是在经历一次生与死的考验。父亲知道有些别有用心的人想把他整垮，想让他“自绝于党和人民”，但是父亲也深知他的家庭需要他，他家中尚有年幼的子女在等待他，他不能让他们背黑锅，他活着就要活得像个人样，死也要死得清白，凭着他坚强的意志，父亲最终还是挺了过来。父亲在被造反派揪斗、扣押时曾对母亲说：“你放心，我无论如何是不会自杀的，如果我有什么不幸，那就是有人想害我。”就是凭着这一股对家庭、子女的爱护和责任心，使性烈如钢的父亲在“文革”中忍辱求生，以顽强的毅力熬过那段不堪回首的黑暗岁月。父亲曾感慨地对我们说：“如果当年在战场我与战友们一起倒下多好，就不用经历‘文革’遭受羞辱了。”因为“文革”中审讯和殴打他的人，有些曾经是他提拔重用过、对他十分尊重的部下，那些人的所作所为，让他十分反感和伤心。现在回过头来看，在一个人性被完全扭曲的年代，发生这样的事情也就不奇怪了。
  父亲的一生充满了坎坷艰辛，他戎马倥偬几十年，经历无数次生死关头。在战场上与敌人短兵相接、刺刀见红，他从不畏惧死亡的威胁，他的肩背上、大腿上布满了子弹打过的痕迹。最危险的一次是在大革命时期，由于叛徒的出卖，父亲所在的部队遭敌人伏击，战友们全部牺牲。父亲当时全身上下也中了好几枪，但他还是拖着伤残的身体向前冲，因为此刻他知道他决不能倒下，革命事业还等着他去冲锋陷阵，牺牲的战友们的仇还等着他去报，他的生命不能在这里结束。父亲拖着伤残的身体终于带着战友们打退了敌人，同志们在撤退时没法带上父亲，就把他背到山洞里躺着，昏迷了很久很久，身边没有一个人照顾他。因为当时处于白色恐怖时期，支持革命的群众也只能悄悄地去看他，并留下一些食物。就这样过了几天，父亲又再一次战胜了死神苏醒了过来。父亲就是这样一个硬汉子，在革命低潮时期，许多人退出革命队伍，远避他乡，父亲却仍冒着生命危险，无怨无悔地坚持着革命斗争。
  一个时代有一个时代的辉煌，一个时代造就一个时代的风云人物，父亲就是他那个时代的佼佼者，那个时代的风云人物。在父亲作战或工作过的地方，都流传着一些关于父亲的传奇故事，这些故事也许传说的成分多于真实，但却反映了当地群众对父亲的尊重和爱戴，也正是这些爱戴他、尊重他的群众的长年累月支持和帮助，才使父亲这个渔民的后代对党对革命事业有所作为。父亲无愧于那个时代，无愧于那片养育他的土地和父老乡亲。壮哉！父亲，美哉！父亲，我们为你自豪，为你骄傲！
  （选自《铁胆丹心献琼崖》）
  听奶奶说爷爷郑庭丁为革命捐躯的英雄故事
  郑有芳
  藤桥武装暴动至今已走过了82个年头。每当缅怀起烈士们的芳名，奶奶诉说当年爷爷郑庭丁为革命捐躯的英雄事迹和谆谆教诲就会浮现在我的脑际，唤起了我对爷爷和他的战友们的深深怀念！
  1927年，我还没来到人世间，赶不上那火热的暴动，但在孩提时，听奶奶说起那次震天动地的斗争，爷爷和战友们冲锋陷阵的号角声，像春雷般在我的耳边轰鸣回荡着，使我看到他们高大的光辉形象，无私的奉献精神。正是这种精神支撑着三亚海棠湾人民在中国共产党的领导下，冲破艰难险阻，取得了革命的最后胜利。
  奶奶离开我们也有35个春秋了，她的教诲我终生难忘。
  我奶奶是椰林片燕鸟村人。龙家的二闺女，名叫龙妚二。她曾对我说：军田是个美丽的大村庄，四周山界树高林密，鸟语花香，居住着百多户淳朴而勤劳的贫苦人家。郑家是大村中的小姓（小户）。你的爷爷郑庭登（郑庭丁）生于光绪己未（1895）属羊。他身材高大、魁伟，是个热心助人的小伙子，博得乡亲邻里的爱戴，是同辈人的领头羊。
  记得奶奶还风趣地对我说，我和你爷爷是红纸合命，17岁就过门拜堂成亲，成了郑家的家庭主妇，为郑家养育了二男二女。不幸的是你爷爷22岁那年双亲相继去世，爷爷挑起支撑家族、维持家庭生计的大梁，家人要吃要穿，靠着三块不足二亩的薄地，艰难地维系着过日子。为让你爷爷走出家门，奶奶挺起腰杆，承担起全部家务，日出而作，日落而息，里里外外操劳着。爷爷和好友朱儒义、曹必文挑起鱼、盐做黎客（到黎村）生意，在黎族山村仲田、甘什、南土岭、扁担丘等村峒，结拜了许多知心朋友，山村生意的门路渐渐开阔，生活开始好转，从山村用鱼盐、布料换回木材，便勒紧腰带盖起军田村口唯一一栋推封（用木材连接的构造）瓦房。
  正当村民们团结互助，建设美好家园的时候，五四新文化运动、反帝反封建的“二七”、“五卅”等伟大的工人运动风起云涌，社会陷入混乱状态，人们的思想极度迷茫。1926年以蒋介石为代表的国民党反动派发动了“四·一二”政变，琼岛国民党当局举起屠刀杀害共产党人和革命群众，使村民从迷茫中惊醒。
  1927年5月，张开泰、陈保甲、占行诚、王植三四位优秀共产党员受党组织的派遣从加积仲凯农学校回崖三区藤桥开展革命活动，他们选定藤桥军田村为秘密组织活动的落脚点，通过军田小学校长曹必敬，做村中的领头羊郑庭丁、曹必文的思想工作，召集村中有一定影响力的王为录、朱运隆、朱运丁、朱运源、王传录等人筹集起一笔资金和粮食等物资，解决了张开泰等人在军田小学开办平民学校的经费，安定了他们的生活。在张开泰等四人的领导下，建立了军田村农会，选曹必敬为主席，委员郑庭丁、曹必文、王为录。建立了军田村农民自卫军，朱运源为队长、朱运隆为班长。接着郑庭丁等七名骨干都被吸收为中共党员，建立起在中共崖三区党支部领导下的第一批农村党支部，曹必敬当选为支部书记，委员郑庭丁、曹必文、王为录、朱运源。军田村热气腾腾，影响邻近的番园、石姆龙、椰子园等村，革命形势一派大好。
  我还记得有一年盛夏的一天傍晚，奶奶坐在我的身边，拿着扇子给我扇凉，语重心长地对我说：“你爷爷自从入了党，当了农会干部，成了党的人，便早出晚归，走村串户发动群众，找硝煮炸药，制造地瓜炸弹。又常在家里召集农会干部，召开党员会议，我则当他们的岗哨兵、炊事员，还得为他们买纸买笔当交通员，虽然极辛苦，但心内是乐滋滋的，只想为革命多出一点力，盼望革命胜利早日到来。”
  她说：“李懋文、张良栋回到藤桥成立中共崖三区党委，你爷爷就更忙了。区委根据你爷爷长期走山村做黎客生意，有信誉这个优势，要他带队到黎族村庄宣传发动群众，创办平民夜校，组建起仲田、扁担丘、赤田等村农民协会和村农民自卫队，为暴动做好充分的准备。”家里缺少劳动力，奶奶也不叫苦，带着不满12岁的长子心雄下地除草、挖番薯，把家务操持好，让爷爷安心为革命工作。
  奶奶还说：“暴动前，党代表李懋文和区委领导曾为组织武器犯愁，你爷爷得知番园村贫农的孩子陈宗昌为混口饭吃到榆亚盐田红土坎实业团当差，当了排长，就主动上门找好友陈泽福商量，将陈宗昌请回，了解实业团的内幕，报告给李懋文、张开泰。让他们实施智取枪支的行动，取得了成功。”
  1927年12月19日凌晨，暴动从军田村一声炮响，郑庭丁站在暴动队伍的前头，在各村农军的配合下，包围椰子园和龙家坡村，枪决了反动民团团长龙鸿标和劣绅朱仕拔，挥戈直攻藤桥，在琼崖东路红军的援助下，消灭了盘踞藤桥的白匪，解放了藤桥。郑庭丁当了红军补充连的班长，随军攻打三亚港转战万宁从不畏缩。
  奶奶流着激动的热泪说：“东路红军北上，补充连调回留守藤桥，保卫崖三区苏维埃政权。你爷爷和他的战友们，在保卫战中坚守了12个昼夜，在国民党崖县伪县长王鸣亚的重兵包围、封锁下，红军突围受阻。为掩护红军和干部群众撤出，李懋文派蒙传良和你爷爷等6人举着火把佯装向西突围，把敌人火力引开，保证了李懋文、张良栋、张开泰带队向东安全撤出重围，你爷爷在佯装撤退的战斗中被捕，大义凛然，宁死不低头，惨遭杀害，年仅33岁。”
  起义受挫后，三亚海棠湾整个地区，日日闻枪声，夜夜见火光。军田村被戴上“共村”的帽子，农会、农军家属遭受严刑拷打，财产被抢光、房屋被烧光，强迫村民迁移到椰子园村，受叛徒朱仁高管制。
  天昏昏，地沉沉，革命人民陷入了痛苦的沉思中。爷爷牺牲，年仅三十出头的奶奶带着四个未成年的儿女，在反动势力的压迫下忍辱吞声，凄惨度日。然而，在奶奶心中不熄的革命火种却默默地燃烧着。她始终铭记丈夫所留下的“革命一定会胜利”的遗嘱，按照丈夫开辟的红色路线，带领儿女们一路跟着共产党，经受一次又一次的严峻考验，为夺取革命胜利做出了极大的奉献。
  1929年在海棠湾掀起第二次土地革命高潮中，她为仲田岭革命根据地筹粮筹款支持革命。抗日爆发后，她带着年仅16岁的长女郑妚三省吃俭用，买纸买笔和毛巾送上仲田岭抗日根据地。动员女儿参加乡村妇女抗日救国会，支持女儿报名参加运输队。1943年秋的一天早晨，郑妚三在母亲的帮助下，按照队长黄金銮的安排，把两箩大米挑往仲田岭革命根据地，到了沙牛坡路口将要冲过公路时，被日军巡逻队发现截留检查，押到藤桥日军军部。日寇指令翻译要她交代通共的经过，供出共军的粮仓，她守口如瓶，严守机密，说是挑米去红沙卖的，誓死不暴露仲田岭革命根据地的储粮地点。日寇恼羞成怒，下令灌辣椒水，鞭挞拷打，纵犬咬，她咬紧牙关，坚贞不屈，被打得晕倒了，又泼冷水，反复摧残折磨成疾，不幸死去，年仅17岁。她的英雄事迹控诉了日寇的血腥罪行，成为当年抗日宣传的活教材，鼓舞着三亚海棠湾人民坚持团结抗日。
  丈夫牺牲，三女殉难，奶奶被戴上“共母”的帽子。鬼子在汉奸的带领下，下村抓人。奶奶历尽摧残，却没有动摇她的意志，相反更加激发她对敌人的仇恨，坚定了支持革命的信心，直到全国解放。解放后，政府授予革命烈属的光荣称呼，这位被乡亲们称为“铁大嫂”，被敌人骂作“共母”的奶奶，从不忘记党的恩情，教育儿孙们听党的话，继承革命遗志，继续发扬郑庭丁爷爷的革命精神，为革命多做贡献。
  这个英雄的故事，真实地反映了军田村的革命风云，记录了郑家为了革命而经历百般磨难的一段历史，呼唤人们倍加珍惜今天来之不易的美好生活。爷爷、奶奶、三姑，以及他们的战友，虽然离我们远去了，但她们的精神永存！我们以此为豪，为之骄傲！
  革命堡垒户——杨秀山
  陈作平
  杨秀山是海棠湾镇后海人，他身体魁梧、赋性刚毅，是一个淳朴的渔民。后海村谁家困难，他都欣然无私地相助，在抗日战争和解放战争时期为革命做了许多的贡献。民主政府和部队在敌人军事围剿、经济封锁的困难日子里，他出人、献枪、献财、献物支持革命，帮助解脱困境。如今提起他，幸存的当年的领导同志个个都很称赞他。林诗耀、韩岐姬等当年的老领导来三亚市，都要到后海村看望他、慰问他。
  1943年12月，陵崖保乐办事处从保亭大简搬移回仲田岭根据地，直接领导群众，恢复党组织，深入开展抗日斗争。后海是海上交通的一个扼口，日军曾在这里巡逻封锁，后海村的群众吃尽敌人的苦头。1944年夏秋之间，张开泰来到后海村，找到村中较有威望的渔民杨秀山，向他宣传抗日斗争的形势，揭露日本侵略者的滔天罪行，使杨秀山深受教育，提高了思想认识和民族正义感，决心以实际行动支持抗日斗争，他首先动员自己的胞弟杨亚春参加革命队伍。
  日本侵略者知道蹂躏中国人民的末日即将到来，因此，加紧对海上的封锁，他们将后海一带的渔船全部封锁驱赶到藤桥港，不准出海捕鱼，敌人害怕这些渔船分散在海上捕鱼接济共产党。面对敌人的阴谋企图，陵崖保乐边区的领导人张开泰、林诗耀等商量对策，决定派后海村有声望的渔民杨秀山做“白皮红心”工作，任命杨秀山为“两面”保长，杨秀山接受了任务，用巧妙的手段取得敌人信任，放回渔船恢复生产。杨秀山又利用保长的身份做掩护，多方筹集物资支持革命。据不完全统计，杨秀山在抗日战争和解放战争时期无偿支援革命的物资有食盐五千多斤，咸鱼一千五百多斤，棉布二十匹左右，鱼翅、药品、纸张以及牙刷、牙膏之类经常不断供应。所支援的物资总是由办事处的武工队员吉文忠和桥南乡征收员杨亚三等来后海村、亚龙湾一带杨的家中或船上领取（吉文忠是风塘村人。原在杨秀山船上做工后参加革命，组织派他经常和杨秀山联系不会引人注目），时间不定，有求必应。
  他曾临危不惧，挺身而出，掩护革命同志脱险。1945年5月，驻六盘地区博后据点的日军在六盘番村圯挖壕沟修建工事，每天派兵监视民工做工。琼崖独立纵队第三支队第三大队收到六盘乡民主政府送来的情况后，决定化装夺取敌人武器。一天上午，李贤祥大队长带领五名战士装扮成民工混进工地，乘敌人不备突然夺下敌人一挺机关枪和一支步枪就跑。当敌人清醒过来时，他们已迅速撤离了工地，敌人急忙追击过来。李贤祥和五位战士夺路潜入湾艾岭石洞里，敌人一连几天包围湾艾岭，想困死我们的同志，敌人哪知道湾艾岭有个洞口通向海面。杨秀山挺身而出，每天夜里都冒着生命危险偷偷地划小船从海面进洞口，给李贤祥等同志送吃的和通报信息。后来他们利用假象蒙混敌人，在甘什岭搭台，佯装召开“庆功表彰大会”，扬言：“李贤祥等在六盘夺取日军机关枪胜利脱围”。敌人信以为真，撤离了湾艾岭。此后，杨秀山就带领张明于、张仁英用船送李贤祥等同志回到了仲田岭根据地。1945年8月中旬，特委和琼纵总部获悉日本无条件投降的消息后，命令第三支队挺出榆林、三亚附近准备受降。张开泰、林诗耀也把陵崖保乐办事处和崖乐县民主政府机关迁移到六盘地区，准备配合三支队接受日军投降。但是经过几次商谈，日军一直拒绝向我方缴械投降。于是，三支队奉命西下昌感，张开泰、林诗耀领导的党政机关工作人员和地方武装也撤回仲田岭，刚一启程，国民党便从背后向我下手，正当张开泰、林诗耀带领的队伍撤回到铁炉岭，国民党即尾追而到，将铁炉岭包围了两天一夜，敌人埋伏陆路又封锁船只，切断水路，企图活捉我党政领导张开泰和林诗耀等人。在此危急关头，张开泰带领两位水性好的同志泅水潜越后海找到杨秀山。杨秀山听到情况心急如焚，连夜要来两只船驶到石龟，把所有人员载运回到后海港门东边上岸，解脱险境。1947年10月的一天，我地方政权工作人员吴诚出发到赤岭渔区活动，被奸细发现后报告国民党中队长李茂辉，李茂辉立即派兵包围赤岭港，对全部船只搜捕，杨秀山冒着风险将吴诚藏在自己的小船舱里，以保长的身份假献殷勤应酬国民党带队人员，又装关心姿态接待士兵，就这样把敌人应酬过去了。到了夜晚九时，杨秀山用小船静悄悄地载着吴诚往藤桥港上岸，安全脱险。
  在解放战争时期，杨秀山对革命也做了许多贡献。1946年9月杨秀山自己掏钱购买两只驳壳枪，同时先后发动后海村的渔民张仁英、梁明儒等出钱买长短枪二十多支，交给桥南乡征收员杨锡光转交琼纵部队。
  解放榆林的前夕，杨秀山当机立断接收敌人一批武器转送人民政府。1950年5月初，渡海大军解放海南，国民党土崩瓦解，拼命逃遁。同时抢掠民船载运人员、武器开往榆林海面登舰往台。突然间开来一艘舰艇，敌人弃下枪械争相登舰逃命。机帆船上载有轻机枪、步枪共一百多支和一批弹药。杨秀山知道此情后，上船找船长李景长，教育他将这船枪支弹药送给当地人民政府。开始，李景长对杨秀山不太信任，要求留人质，杨秀山毅然留下孩子杨大文、杨秀林两兄弟在船上做人质，亲自带李景长到后海乡民主政府找党政领导人讲明情况，终于把这批武器收过来，收归人民政府。杨秀山又为革命做了一大贡献。
  （转自《崖县革命史资料汇编》）
  人民公仆的楷模
  ——永远怀念杨文贵同志
  林安 罗英祥
  八届全国人大代表、全国人大民族委员会委员、原海南省人大常委会副主任杨文贵同志，离开我们十三年了。他怀着对党的无限忠诚、对人民的无限热爱、对事业的执著追求和对同志的无限眷恋，走完了他人生旅程的六十六个春秋，离开了朝夕相处的亲人和朋友，离开了并肩战斗的同事和战友。他不幸逝世，使我党失去了一位忠诚的战士，海南人民失去了一位德高望重的领导，黎族人民失去了一位优秀的儿子。
  杨文贵同志于1929年出生在三亚市藤桥镇付巾村一个贫苦的黎族农民家庭，十多岁，日本帝国主义侵略者残酷地杀害了他全家的亲人，使他沦为孤儿。解放后，党把他送进中央民族学院这所民族高等学府学习，培养他成为新中国第一批有文化的黎族干部。从此，他心中铭刻下了——只有共产党才有黎族人民的解放，只有共产党才有自己的进步和成长。更加坚定了跟共产党干革命，为党和人民的事业奋斗终生的决心。在参加革命工作以后的数十年中，他无论是作为基层干部，还是作为县、州的领导干部乃至省的领导干部，始终如一地表现出对党的无限忠诚和对人民事业的无限热爱，殚精竭虑、呕心沥血为民族团结、发展和进步做贡献，用自己的实际行动树立了一个共产党员、一个人民公仆的丰碑。
  他工作认真负责、埋头苦干、任劳任怨。五六十年代在基层工作时，经常深入乡村了解民情，调解纠纷，为民排忧解难。70年代初担任保亭县的主要领导后，更是积极带领广大干部群众艰苦创业。当时的保亭山高水寒、交通不便、生活艰苦，但他迎难而上，率领全县人民开山劈岭修公路、建水库、挖水渠、改造低产田，为改变民族地区的落后面貌，为全县农业发展打下了坚实的基础。他根据山区的实际情况，制定了种植橡胶、槟榔等热带作物的经济发展计划，建立了乡村橡胶农场，至80年代初他调离保亭时，全县民营橡胶种植面积达到人均一亩，成为全县农业经济的主要支柱。
  他深入基层、密切联系群众，同当地人民群众结下了深厚的情谊。他每次下乡都是卷起裤脚赤着双足，走田垅、查水库、访农户。在保亭工作20多年中几乎踏遍了全县的每片田头地尾，查遍了全县的每座山塘水库，访遍了全县每个黎村苗寨。下乡途中，有时渴了到溪边喝两口清水，饿了到农家吃两口稀饭，当地群众亲切地称他为“赤脚书记”，赞他是“海南的焦裕禄”。
  他心系群众，想群众之所想，急群众之所急。1989年10月，我省遭受历年罕见的强台风袭击，在台风中心经过的南部地区，狂风怒吼，暴雨倾盆，山洪暴涨。他马上意识到山区的山塘水库将会出现险情，于是连夜冒着疾风暴雨驱车出发，从赤田水库、三道水库一直检查到毛真水库，一连几天，栉风沐雨，疏散群众、组织抢险。特别是检查到保亭的毛真水库时，发现洪水已淹过坝顶，他及时派人通知县里组织抢险，还亲自跟群众一起挖堤泄洪。狂风暴雨吹打得他步履踉跄。县里的领导见他年纪大，身体弱，劝他组织指挥就行了，但他仍然同群众并肩战斗，直至排除险情。当地群众称赞他：“心里装着保亭人民。”
  他胸怀坦荡，平易近人，关心群众疾苦。杨文贵同志在保亭县工作多年，经常下乡蹲点，有不少“三同户”。后来他调离保亭“升了官”，但心中时刻想念着这些老“三同”。当选为全国人大代表后，每次进京开会，总是忘不了买几件衣服、几顶帽子、几双鞋分送给老“三同”。1994年底，他参加人大代表视察组到保亭视察，晚上抽空到半弓村看望老“三同”王大爷，发现老人卧病在床，当即拿出300元钱送给老人看病买药，感动得老人热泪盈眶，紧握着杨文贵同志的手连声说道：“杨书记，你真是好人啊！”
  他讲团结，顾大局，尊重外来干部，自觉维护各民族的平等和睦，注意处理好少数民族与汉族干部的关系。他认为，在民族地区工作，少数民族离不开汉族的帮助，汉族离不开少数民族的支持。他总是语重心长地教育当地干部群众：“要团结外来干部，依靠外来干部，才能尽快地发展民族地区经济。”他也情深意重地要求外来干部说：“你们要尊重当地干部群众，要好好地帮带，不利于团结的话不要讲，不利于团结的事不要做。”与他共事过的不少汉族干部，跟他都有深厚的友谊。
  杨文贵同志坚持党的原则，在政治上、思想上、行动上同党中央保持一致。他从国家的整体利益出发，自觉地维护民族团结和国家安定，在大事面前不含糊，表现了一个共产党员的高尚品质和政治气节。1987年，党中央、国务院为了适应海南建省办特区的新体制，决定撤销海南黎族苗族自治州，杨文贵同志从大局着想，坚决拥护党中央、国务院的决定，他说：“我是个少数民族干部，对自治州有着深厚的感情，但我是共产党员，对党中央的决定要坚决拥护，坚决执行。”他积极协助撤州工作组做好干部群众的思想工作，教育大家从大局出发，着眼长远发展，加强民族团结，维护社会安定，共同把海南建省办特区的工作做好。1989年春夏之交，北京发生了政治风波，一些人借机掀起恢复自治州的活动，甚至要求杨文贵同志签名支持。杨文贵同志旗帜鲜明地指出，这种活动不利于民族团结，不利于社会安定，不利于海南建设和民族地区的发展。并积极协助省委做工作，表现了一个共产党员高度的政治觉悟和坦荡的胸怀。
  杨文贵同志为政清廉，廉洁奉公，生活朴素。他从政多年，历任乡、县、州、省各级领导干部，不论是在任何地方、任何岗位上，都严于律己，不谋私利。1974年，杨文贵同志已任县委书记，但妻子和孩子仍在条件艰苦的农村生活，在县城里自己孤身一人，披星戴月，早出晚归地忘我工作，连缝补浆洗都没人照顾，甚至有时工作到三更半夜回来，饥肠辘辘，还要自己动手做饭吃。县领导见他工作繁忙，身边没有亲人照顾，就提出给他的妻子和孩子办农转非，以便进城照料他的生活。但他不同意，说：“现在有许多干部包括外来干部没带家属，我作为主要领导不能搞特殊化。”后来是他住院动手术，县委领导集体讨论，瞒着他才办家属农转非的。
  1993年，杨文贵同志调到省人大常委会任专职副主任。组织上临时安排他住在70年代修建的小楼房，1994年底省级领导住宅楼建好后，要他搬迁新居，他说：“现在许多干部住房有困难，我有住的就行了，新房就让给老干部和新领导住吧。”杨文贵同志就一直坚持住在这幢旧楼里。
  杨文贵同志对其亲属子女要求很严，经常教育他们不要搞特殊化。自治州撤销后，不少干部的子女都调到海口工作，他的子女也向他提出帮助调往海口工作的要求，凭着杨文贵同志的威望和关系，妥善地安排好自己子女的工作没多大困难，但他并没有这样做，他教育子女说：“工作上的事，一要依靠自己的努力，二要听从组织上的安排。”他在海口工作了几年，都没有把唯一的儿子调到身边。他病重时，确需儿子在身边照顾，组织上帮助他把他的儿子调到省里工作。他在临终前，仍告诫自己的子女：“要好好工作，不要对组织提过多的要求。”
  在别人的眼里，杨文贵同志当那么大的官，死后一定给子女留下许多财产。实际上，杨文贵同志是一身正气，两袖清风。临终前，他拿出刚发下的1200元工资对儿女嘱咐：“爸爸革命了几十年，没有什么财产留给你们，这1200元钱你们四个姐弟每人300元，拿去银行存定期当作纪念，对你们会有好处。你们要听组织的话，要好好工作。”听着他那吃力而动情的话，在场的人无不流下感动的泪水。杨文贵同志虽然没有多少遗产留给子女，但他那大公无私、刻苦耐劳、艰苦朴素、无私奉献的精神，却给我们留下了一笔宝贵的精神财富。
  杨文贵同志常说：“我是个贫苦农民出身的干部，自己有多大本事自己清楚，党和组织如此关心我、培养我，我要把一切献给党和人民。”他是这样说的，也是这样做的，他这一生可以说是：“鞠躬尽瘁一心为党死而后已，廉洁奉公两袖清风生为楷模”。
  杨文贵同志虽然逝世了，但他的丰功伟绩、忘我精神、艰苦作风和廉洁品德永存千古，并将激励着海南各族人民在改革开放和经济建设中不断开拓进取、奋勇前进。海南人民将永远铭记着他。
  杨文贵同志永垂不朽！
  滴尽胶汁报中华
  ——记全国侨联委员、老归侨雷贤钟
  周建新 邱伟燕 叶穗
  “假如现在让你重新选择一次，你还会回国吗？”问话者是一位回国观光的华侨。海南南田农场作业区副主任、79岁的雷贤钟看了对方一眼，深情而自豪地回答：“即使重新选择一百次，我还是要走这条路。”
  怀丹心举家返故土
  1955年11月，侨居国外，拥有几十万元财产的雷贤钟带着全家回到了祖国。
  海关工作人员打开这位“阔老板”带回来的几十个大木箱，映入眼帘的不是珠宝玩物，不是名贵家具，也不是绫罗绸缎，而是200多个橡胶树头，还有斧子、锄头、芽接绳、芽接锯、芽接刀等橡胶生产工具。“这就是您带回来的全部财产？”雷贤钟点点头。海关的同志不知道，为了带回这些橡胶树种，雷贤钟不仅变卖了全部家产，还冒了很大的风险。
  那时，刚刚诞生的新中国遭到了帝国主义的军事和经济封锁。一天，雷贤钟从报纸上看到，橡胶也被列为对中国的禁运品。在当地经营着一个橡胶园的雷贤钟愤愤不平地对朋友说：“在东南亚，有不少中国人生产橡胶，却不准卖给自己的祖国，真是岂有此理！”
  1953年，雷贤钟偷偷离开居住国回海南岛考察。他发现当地的橡胶树都是低产树。他想，如果能引进自己橡胶园里的优良树种该多好啊！然而当时连橡胶产品尚不准向中国出口，优良橡胶树种更是禁运品了。没有优良树种，祖国的橡胶生产怎么发展？雷贤钟下定决心，要为祖国带回优良树种。那是个钱能通神的社会，当雷贤钟的钱填满了当地大大小小海关官员的腰包后，他们终于放行了。
  1956年初，周恩来总理接见了回国不久的雷贤钟。周总理说：“你带优良橡胶树种回来，比带金子更宝贵！金子中国有，良种橡胶树却缺得很。”橡胶树从种植到割胶，一般要八年时间，雷贤钟知道，祖国的国防和社会主义建设迫切需要橡胶，因此，当周总理问他几年可以向国家提供橡胶时，他立下了“军令状”：“保证五年割胶，向您报喜！”
  雷贤钟带领工人们开始了垦荒辟地、种植橡胶树的生活。原始森林的猛兽毒虫、山岚瘴气，热带夏季的狂风暴雨、炎炎烈日，高强度的体力劳动，艰苦的生涯……数不清的困难袭扰着这位昔日的“阔老板”。凭着要为祖国贡献力量的满腔热忱，雷贤钟终于让他的橡胶树流出了胶汁，这也使他深深地扎根在祖国的沃土上。
  经风雨报国志更坚
  那场史无前例的政治“台风”，也刮到了雷贤钟所在的农场。
  雷贤钟的职务被撤销了，管理橡胶园的权力被剥夺了，“特务”、“反动资本家”，一顶顶帽子向雷贤钟横飞过来，雷贤钟的子女也受到了株连。这时，场里有些归侨带着孩子重新申请出国了。雷贤钟的几个孩子悄悄嘀咕：“我们也走吧。”
  “不，我不离开祖国，也不许你们走！”雷贤钟感到不能沉默了。他把孩子们叫到面前，讲起自己几十年走过的路。他讲起自己当年只身到南洋，在异国他乡饱尝的苦辣辛酸；讲起就是在有了几十万元家产之后，仍时时感到的寄人篱下的屈辱和痛苦；讲起回到社会主义祖国的十几年中所过的扬眉吐气的主人翁生活。他回忆起日理万机的周总理两次接见他，亲自为他打开车门，热情鼓励他努力为祖国服务的情景。他还想到，就是在眼下这不正常的日子里，农场赤脚医生仍来给他医治伤病，黎族乡亲们对他说：“你是好人，我们相信你。”雷贤钟对孩子们说：“我这辈子有一半时间在海外漂泊，再也没有什么东西能比祖国更亲的了。我从回国那天就想，我愿为祖国献出我的一切，不仅甘愿抛弃物质享受，甘愿流汗吃苦，也甘愿忍受哪怕是天大的委屈。”父亲真挚深沉的话语撼动了孩子们的心，他们打消了出国的念头，学着父亲的样子，默默地工作着。
  沐春风老树发新枝
  1987年6月，雷贤钟得到了平反，恢复了南田农场作业区副主任的职务，重新当选为全国侨联委员。平反以后，已经74岁的雷贤钟做的第一件事，不是要求搬出一家十口挤住了20多年的没有电灯、自来水的破木板房，也不是要求补发工资或者给子女安排个好单位，而是要求工作。他了解到制胶厂自从几年前由生产片胶转为生产颗粒胶以来，从未出过一级品，还几次被用户退了货，就请求到这个厂蹲点。在他的帮助下，工厂狠抓生产管理，建立起了一套完整的规章制度。在造粒车间，他和工人一起上机操作。一次，他的右手不慎被机器碰伤，鲜血直流，工人们说什么也不让他干了，他把手简单地包扎了一下，换了一台机器又干了起来。在成品车间，他戴着老花镜，领着工人逐箱检查，把不合格的产品一一捡出来。很快，这个厂终于生产出了一箱箱优质的颗粒胶。
  雷贤钟听说开办不久的东方华侨农场经营遇到了困难，便坐公共汽车跑了300公里前去调查。他看到农场技术力量薄弱，就帮助场里培训技术骨干，还先后为农场物色推荐了20多个技术人员。他又帮助农场科学安排了生产计划，使这个农场很快扭转了落后局面。
  看着雷贤钟已古稀高龄，每天奔波忙碌着，不少同志劝他说：“您年纪这样大了，又曾为农场建设立下许多功劳，该歇一歇了。”雷贤钟笑笑说：“我这棵橡胶树，是够老啦，但哪怕还有一滴胶汁，也要献出来，献给祖国母亲。”
  第四章 乡村瞭望
  古代黎族“吉贝”纺织业驰名天下
  苏儒光
  棉花有粗绒棉和细绒棉两大类。粗绒棉有非洲棉和亚洲棉，细绒棉有美洲的陆地棉和海岛棉。产于印度的亚洲棉，俗称“中棉”。西汉中期，非洲棉经过中亚传入中国新疆，俗称“小棉铃”。过去，一般都说我国植棉和棉纺业晚于其他国家。这种“晚论”成了我国植棉史上的悬案。我认为海南岛是原始棉种的产地，至少是中国棉种的始祖之一。海南崖洲（包括海棠湾）棉纺织业早于其他国家。
  至今，在海南岛中部五指山一带，仍然存留着红棉和原始的“中棉”树。这两种棉种，一种是落叶乔木，因盛开红花，得名红棉。红棉树干高大，杆枝有刺，叶呈掌状，青绿色，每年春节前后先落叶后开化。果实圆形，果实包叠着白色纤维，在农历三四月间，果实长熟开裂，白茸茸的柔软的纤维，带着黑色种粒随风飘落地面。红棉树原系野生，由于木棉花纤维经济价值高，可以纺纱织布，而且布质轻，经久耐用，所以当地黎族群众都封山保护或移苗种植。另一种是灌木型“中棉”树，在山上常年野生，树高六七尺，叶子似“中棉”，果实较大，其絮洁白柔软，细长纤维。黎族称这种木棉为“吉贝”。黎族人民把“吉贝”种植在村边屋后或“山兰”地里，一年种植多年收。
  黎语称棉花为“贝”、“吉贝”或“古贝”。有其物才道其名，“吉贝”一语并非外来语转译，而是黎族的原始语言称谓。《梁书·林邑传》记载：“吉贝树名也，其华（花）成时如鹅毳，抽其绪纺之以织布，洁白与棉布不殊，亦染成五色，织为斑布也。”
  根据海南岛遗存的原始棉花和（包括黎族原始语言称棉花为“吉贝”），印证了古代海南岛（包括崖州），是中国原始棉种之地。《尚书·禹页》记载：“岛夷卉服，厥长篚织贝。”1987年，福建省崇安县武夷山出土的般棺，里面有已碳化了的棉织物，距今有三千多年的历史。据考证，出土的棉织物纤维与海南岛五指山灌木型“中棉”生长形态纤维属同类，说明崖州黎族早在三千年前就远销到福建等地。对比之下，非洲“小棉”和亚洲“中棉”，于西汉中期先后传进我国新疆和云南，距今只有两千多年的历史。福建崇安县武夷山出土的海南岛棉织物，比传进我国的棉花还早一千年的历史。综上资料，充分印证了中国棉花的始祖在于海南岛崖州（包括海棠湾）。黎族在很早的时候，就懂得植棉和用棉了。中国植棉和用棉晚于他国的论调是不符合中国棉纺史的。
  我国古代植棉和棉织业为什么不迅速发展起来呢？这是因为，在我国历史发展的长河中，以经济、政治、文化为中心的中原地区，只养不植棉，以“丝绸之国”著称。所以，对植棉和用棉不如养蚕织绸那样重视。历代统治者，把岭南诸民族称为“南蛮”，视海南岛为“南荒”。在史籍上，对棉花没有详细和正确的记载。唐宋以前，对海南的棉花称为白叠、絮贝、劫贝、吉贝、古终等俗名杂称。这些名称都是引袭岭南诸民族对棉花的不同称谓。由于历史条件的限制，海南岛的植棉和用棉技术，在漫长的岁月中，以非常缓慢的速度向内地传播。
  随着植棉和用棉技术的提高，岭南诸民酋长们，把黎族色彩绚丽的棉织品为岁贡，献给中原统治者，以及海南岛崖州黎族生产的广幅布、五斑布、黎幕、黎锦、黎单、崖州被等俗名七巧作的棉织品，招引商贾转市内地。这时棉花的经济地位逐渐尘追蚕丝了。到了宋末元初，棉花由中国的东南向长江中、下游流域和渭水一带迅速传播，《元史·世祖记》记载，至元二十六年（1289）在浙东、江东、江西、湖广、福建各地设木棉提司，“责民岁输木棉布十万匹”。由于棉纺织技术从长江流域向中原地区传播，元代以后，棉花成为我国纺织业主要原料。
  早在商周时期，黎族就懂得利用野生棉花纤维作为衣着原料了；秦汉前，海南岛崖州是植棉和用棉区。唐宋前，长江以南是植棉和用棉区；元明前，棉花向长江以北传播，普及中原地区。笔者愚见，我国长江中、下游流域种植的棉花，是由原始灌木棉树——“中棉”移植和引化过来的。始祖是海南岛的“吉贝”；经历了漫长的岁月，由于移植技术的不断提高和自然条件的适应，才培育成了今天的中国棉花。
  黎族祖先，在殷周时期，就懂得从棉花纤维中提取衣着原料了。黎语称棉花为“吉贝”或“古贝”。据黎族祖先歌谣所述，传说黎族先民在海南岛，因台风雷雨多，气温潮湿，火种灭了，只好进山洞居住，以采集“吉贝”为“茸巢”。“吉贝”制的“茸巢”，就是黎族早期应用棉花的起源。《尚书·禹贡》记载：“岛夷卉服，厥篚织贝。”印证了黎族棉纺织业的早期存在，盛产“吉贝”做“卉服”的丰富原料。笔者推断，黎族棉纺织业的始兴不晚于殷周时期。当时，黎族处在母系氏族社会，上山采取“吉贝”和“织贝”都是女性的本分。今天黎寨仍然保留着的女子纺织男子莫近的习俗，反映了这种原始分工制度。
  秦汉时期，黎族的棉织业已经具有很大的发展了。《后汉书·南蛮传》记载：“汉武帝末（前87）孙幸为朱崖太守调广幅布献之，恋不堪役，攻郡杀宰，幸子豹率众讨平之。”《汉书·地理志》记东儋耳朱崖军风俗：“民皆服布，如单被，穿中央为贯头。”说明了汉代时期，黎族棉纺织技术的提高和棉织品的丰富。黎族家家户户生产的棉布，解决了“民皆服布”，并把大批的“广幅布”为岁贡。可以说，中原地区汉族穿上丝绸衣料，海南岛黎族也穿上“斑布”的棉衣料了。文献记载的“卉服”、“贯头服”，在今天海南省白沙县的黎族妇女服饰中，仍然具相似的形制。
  唐宋时期，黎族的棉纺织工艺和印染技术，已有很高的发展水平。表现在纬织工艺上，把棉纱和丝绒组成轻纺彩纱，运用五色纱线织成色泽鲜艳的立体图案。南宋周去非《岭外代答》卷六《吉贝》载：“海南所织则多品矣”。有“黎单”、“黎饰”、“鞍佛”之名，“间以五彩、异纹炳然”。这一评价，生动地反映了宋代黎族妇女纺织工艺已达到相当高的水平。
  “吉贝”是黎族纺织业的主要原料，其次是麻类纤维和商贾转销的丝线。有黎棉、被幅和男女服饰，包括上衣、下服、花桶裙、花巾、花带、花褂等。经鉴别，棉织物百分之五十，麻织物百分之三十，丝棉织物百分之二十。在织乡工艺方面，着重于纺织现花纹。织面图，以点引线，点线立图片，图色并茂，图像逼真。已征集到织物图案一百二十多种，有几何纹、方块纹、梯田纹、房屋纹、干栏纹、竹条纹、藤条纹、水波纹、山形纹、树木纹、树叶纹、树果纹、槟榔纹、花草纹、牛鹿纹、龙凤纹、青蛙纹、鱼虾纹、螃蟹纹、昆虫纹、蝙蝠纹、怪兽纹、谷粒纹、泉流纹、雷公纹、火被纹、云雾纹、天虹纹、月星纹、人舞纹、汉字纹等。这批纺织品图案，以实物形貌为基础，加以想像构成图案，配图自然，衬托鲜明，情起风采，具有典型的黎族民族风格。南宋方勺《泊宅编》卷三云：“今所货木棉，特其细紧者尔。当今花为胜，横数之得一百二十花，此最上品。海南蛮人织为布，上出细字，杂花卉，尤工巧。即古所谓白叠布。”这是古人对黎族棉纺织工艺的评价。
  宋元时期，黎族棉纺织业在我国起着主导作用。“黎锦”也叫“崖州锦”（包括海棠湾）。一幅黎锦，由三块锦幅拼制成，长八尺，宽五尺有余。锦面的首尾两端各分为三格，即蓝天、绿地和白色的空间。锦幅中间占三分之二锦面，是工艺的杰作。所组成的图案，有云彩缭绕，红日高照，山水翻腾，龙凤戏珠，花草争艳；它们有机组合，相映成趣，使整幅黎锦生动活泼，雄伟壮观。一幅黎锦的艺术创造，把人间生活和自然影像融会在五光十色的图案之中，反映了黎族的民族气质、饱满的民族精神、幸福和向往。古时候，黎锦是“岁贡”的珍品。一幅黎锦，相当于十头牛价值，为国内商贾手头珍贵品。黎族人民把黎锦称为“龙被”，视为先祖的遗产。每当喜庆之日，人们挂起“龙被”，象征吉祥；每当举于隆重的丧葬仪式，把“龙被”覆盖灵柩上面，以示死者的身份高贵。
  在今天，崖州锦仍是黎族文化的珍贵遗产。崖州锦印证了黎族纺织业在中国棉织染史上的光辉杰作，崖州锦是考证“吉贝”的活化石资料。
  在漫长的历史长河里，黎族劳动人民不断总结经验提高“织贝”技术，形成了具有本民族文化特征的民间“织贝”工艺。黎族以丰富的技术力量和优美的广幅布、白叠布、崖州锦、黎幕、花单等“织贝”产品“岁贡”皇帝，并向中原地区传播植棉和用棉知识，为推动和发展中国棉纺织业做出不可磨灭的贡献。
  值得注意的是，直到解放前，黎族人民仍保存着纺织工艺和古老的传统。黎族妇女大约自七八岁开始，就学习纺纱织布，纺织工艺是非常出色的，特别表现在妇女的桶裙上。正如陶宗仪在《辍耕录》中所描述的，“错纱、配色、综线、挈花”等技艺，完全出自于黎族妇女的匠心，她们用比较简陋的工具，便能织出绚丽多彩、灿烂夺目的花布。黄道婆自崖州回到故乡后，运用和发展了黎族人民传统的复杂的错纱、配色、综线、挈花等方面的技术，松江一带所织的被、褥、带、帨（手巾），上面折板、团凤、棋局、字样等花纹鲜艳活泼，栩栩如生，“粲然如写”。
  在中国棉纺织业的发展史上，人们都不会忘记女棉纺织革新家黄道婆的历史功绩。黄道婆生活在盛产“吉贝”之乡的崖州（包括海棠湾），伴同黎族巧姑艺姐，天天上山采集“吉贝”，年年纺织“崖州锦”，掌握了植贝、纺纱、染纱、织锦等各道工艺，成为崖民间工艺一妪。艺高身薄的黄道婆，认真总结黎族妇女棉纺织工艺的成就，结合自己在崖州工艺的实践经验。于元贞年间（1295—1296），“自崖州来”的黄道婆，随着黎锦销路水道，千里迢迢北上，在松江府乌泥泾（上海县），把海南黎族的棉纺织染的先进技术，传授给乌泥泾人民，改变了松江府一带“厥功甚艰”的落后纺织业，推动了元代棉纺织业的发展。正如陶宗仪《辍耕录》卷24的记述：“国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以造捍、弹、纺织之具，至于错纱、配线、挈花，各有其法。以故织成被褥、带帨，其上折枝、团凤，棋局、字样、灿然若写。人既受教，竞相作为，转货他群，岁既就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣，而共葬之。”又如元代王贞《农书》记载：“夫木棉产自海南州，诸种艺制作之法，江淮川蜀，既获其利。”这是古人对黄道婆传播黎族棉纺织业务的主要业绩。
  大家都知道，我国丝麻织业有悠久的历史，而江南一带在宋代时丝麻织业就已经相当发达了。在中原地区，引进棉种、生产棉布比丝麻晚得多。在汉、唐之世，木棉虽入贡中国，但“未有其种，民未以为服，官未以为调”。一些地方只知采桑养蚕、缫丝织绢，还不知木棉的用处。直至宋代，棉纺织业才有所推广和发展，当时人们已认识到棉花的经济价值和实用超过了丝麻，棉花和丝麻相比，可以省去采桑养蚕和处理麻皮的许多麻烦，可以“不麻而布，不茧而絮”。但当时棉花种植数量不多，棉纺织技术落后，服用者也少。这种现象，在松江一带也不例外。比如，大约在十二三世纪时，棉花的种植逐渐从闽、广传入长江流域，在上海一带首先传入乌泥泾。在乌泥泾首先种植的地方，是名叫“八千亩”的一块土地（在今沪闵公路三号桥两侧）。由于棉纺织技术相当原始，人们用双手剖去棉子，然后把净棉放在板桌上，用“线弦竹弧”的小弹弓弹松、弹匀，更没有踏车、推弓等工具，生产效率低，“厥功甚艰”。生产的棉织品在质量上赶不上从闽、广输入的“丽密”。“文革”中，浙江兰溪县密山曾在石墩墓中出土南宋本色棉毯一床，从实物看，它远不及黎族妇女纺织的吉贝布之美。这从侧面反映了在黄道婆回乡之前江南一带的棉纺织技术水平。
  与此同时，海南地区的情况则迥然不同。聚居在海南岛的黎族人民，在棉纺织工艺上，其历史之悠久，手工艺之精巧，一直为古代志书所称颂。黎族人民称棉花为“贝”，由棉花加工织成的棉布称“吉贝”。宋人方勺说过，海南岛黎人有一种织着细字、杂有花卉的“白叠布”。她们的织花技术，十分精巧，所需用的色丝，是通过闽、广客商以沉香、吉贝换来的。总之，黎族人民在棉纺织技术和工艺方面所取得的这些成就，在我国纺织工艺史上增添了光彩。黄道婆亲临其境，与崖州黎族人民共同生活了几十年，在黎族姐妹的热情帮助下，既学会了一整套棉纺织技术，又积累了丰富的生产经验，这为她以后逐步地成长为一个著名的棉纺织技术革新家，推动松江一带的棉纺织业的发展奠定了坚实的基础。
  黄道婆少时流落崖州，老年回到家乡后，向家乡人民传授黎族人民的棉布纺织技术，并与当地劳动妇女一起，不断革新工艺，促进江南一带的棉纺织业迅速发展，推动了我国棉纺织业的发展。因此，我们有理由说，黄道婆与上海人民对棉纺织业的贡献，是中华民族历史上黎汉科学技术文化交流的典范，也是黎汉民族团结友谊的光辉篇章。
  芒果飘香
  南田农场原以生产天然橡胶为主业。从1992年开始，橡胶种植向相对静风区转移，并加强管理，提高单产，同时淘汰风害严重的老胶园，统一规划安排给职工种植芒果，农场给予产业指导和技术服务。几年来，南田芒果种植面积已达4.5万亩，成为中国最大的芒果生产基地。这里培养出来的“果王”、“果后”成为名扬海内外的品牌。南田农场的职工因为种植芒果成功而富裕起来，其技术也向周边农村输出，被誉为“一个农场激活两个贫困县”。2010年第九届世界芒果论坛会在南田召开，参加会议的有80多个国家。
  （国营南田农场供稿）
  千年日出秀后海
  杨欢
  在三亚市海棠湾镇海棠湾海岸尽头的海边，有一个居住着427户、2115人的小渔村，与蜈支洲岛一衣带水相望。这里楼房林立，车船奔驰，游人蜂拥，铁炉港渔排生意兴隆，席无虚座。渔民生活如雨后春笋节节高，这里便是海棠湾镇后海渔民居委会。
  在旧社会，他们上无片瓦，下无寸地，居无定所，长年累月，撑着小船漂泊在海棠湾大海中捕捞鱼虾，终日劳作填不饱肚子，生活陷入饥寒交迫。
  解放后，政府安置渔民上岸定居，生活有了改善，但光靠小船破网于浅海捕捞虽能果腹，但没有多大的奔头。改革开放后，后海人沐浴着“千年日出的第一缕阳光”，从百年的积弱中觉醒，乘风破浪，开始了新的跨越。
  公元2000年1月1日7时16分，中央电视台、凤凰电视台等23个国家媒体，把新千年日出观光台台址定于海棠湾的后海湾，从这里直播海上日出盛况，138个国家和地区观众看到了新千年海棠湾第一缕迷人的曙光，使世界认识了海棠湾，提高了三亚海棠湾的知名度，提高了海棠人的品位。在三亚市地图上都找不到的小渔村，开始沸腾了。与后海小渔村隔水对望的蜈支洲岛海景区国际乐园动了工，2000年开放，游客竞相登渡，车水马龙似的把小渔村挤得满满的，从而启发了居委会党支部：“路宽通财源”，于是发动渔民调整屋基，腾出3000多平方米的地面建起停车场，每天能容纳大小车辆约60部，年平均收入共十多万元。
  在海棠湾镇委和镇政府的扶持下，全村造了游艇十多艘，投入50多万元建成硬板化村道1500米、排水沟1000多米、绿化草皮2000多平方米，使渔村呈现出生态文明气象。2000年以来，有139户发展网箱养殖近2000箱，每箱面积9平方米，每箱养鱼约1500尾，主要有白鳃、金鳃、红鱼、大点鱼、金线斑鱼等珍贵鱼种，年收入从690万元增加到1000万元。在渔村党支部的引导下，有20户利用网箱养鱼，在铁炉港中兼营开设渔排饮食生意，游客可自由选择海鲜品，船排上加工，开怀畅饮，喜看游鱼戏水，感悟海的温馨。朱兴琦先生有感后海渔村的变化，渔港繁华，渔排生意兴隆，题诗云：“港边堤草晓露香，风摇彩舸浪泱泱。浮排曲港共潮生，网箱游鱼逗客情。依依雨织港中天，日斜风正数舸悬。海上日出港洒雨，道是无晴又有晴。试问渔翁港中事，多少彩排港中欢？！”
  而今，海棠湾后海渔村人生活像蜜一样甜，全村427户都盖起了新楼房或平顶房，年收入逐年递增，到2008年，人均收入达8000元。生活好了，但后海渔村人的思维并不停滞，而是沿着“水向低处流，人向高处走”的生活哲理，不断向前飞越，他们说：这里永远是起航！
  南田：异彩纷呈庆丰年
  李桂金 刘兴旺 黎想
  离大年还有一周的时间，去年人均收入超3万元的南田农场，此时更是年味十足。他们欢歌笑语，喜庆丰年。
  歌舞：曲终人未散
  2007年2月12日举行的南田第十九届职工艺术节，正逢农历新年前夕，于是，本届职工艺术节赋予了喜迎新春的内涵，艺术节也成为南田喜庆新年的系列活动之一。记者有幸参加了这台主题为“和谐颂”的迎春文艺晚会，目睹了该场一年“火”过一年的职工艺术节。
  这是一出具有南田特色的晚会。8时30分开演的晚会现场，早早就聚满了观众。两块分别由驻地陆军某部、海军某部官兵组成的绿、白方阵，在观众席中尤为抢眼。舞台两侧是“全副武装”、整装待命的演员，这些来自机关、开发区、中小学校以及各分场的演员，有的聚精会神地化装，有的跃跃欲试地试演，最兴奋的莫过于一群不停雀跃的、天使般美丽的小学生。25个精彩的节目，全方位地展现南田改革发展的新景象。据场党委副书记、工会主席黄华洁介绍，这些不亚于专业水准的节目，都是职工用业余时间自编自导自演的。演员不仅有本场的职工，还有从海口娶回来的媳妇和放假回来的在读大学生。晚会结束时，黄华洁指着站立于礼堂两旁过道上密密麻麻的观众说：“瞧，我们的观众还未离去，真可谓曲终人未散哪！”
  其实，另一番景象更加令人动容：在场长、书记慰劳演员的夜宴上，没来得及卸装的演员和晚会工作人员竟曲终人散意未尽地又唱开了……
  场长彭隆荣以平房走廊为主席台，率先领着大家唱起了引以自豪的企业歌曲《芒果飘香的时候》；看到还不够“规范”，党委书记吴玉英立即让机关干部韦善平站起挥手“指挥”；嫌清唱不够动听，黄华洁迅速舞动手中的筷子，一本正经地弹着桌面的“乐器”；“合唱”刚一结束，曾迎来江泽民同志的董家果园女主人苏英妹便接上了《江主席来到咱农场》，专注而投入，仿佛又回到了当年；一群年轻演员居然男一句、女一句地对起了黎族情歌《阿哥你笨就别来》，引得驻地海军部队的两名兵哥哥也神情昂扬地唱起了《咱当兵的人》……
  祝福：言尽情未了
  祝福，是南田人迎接新年的一项重要内容。美好的祝愿大都是通过座谈与慰问的形式进行的。传递祝福的活动不但在场内，还在场外。流动的祝福声，使南田内外一派喜庆祥和。
  在2月13日下午的迎春座谈会上，近200名与会代表喜气洋洋地参加了座谈。记者在会上感受到南田人的和谐与自豪。在彭隆荣的讲话中，回顾之余，更多的是放眼未来；在分场场长代表的口中，满是新一年的打算与做法；职工代表则大都将身为南田人的自豪感挂在嘴边；一位退伍军人以“从前我们揭不开锅，今天我们富得流油”的骄傲结束了自己的发言；退休职工代表即兴作的小诗，以朴实无华的语言，把一位普通南田人热爱农场的情怀表现得淋漓尽致……祝福声声，掌声阵阵，自豪无限，憧憬无限。
  南田人不但祝福自己，也衷心祝愿周边的乡镇、部队与外来企业。他们组成8个慰问组，带着慰问金及油、米等慰问品，深入三亚、陵水、保亭一市二县的十几个乡镇，与周边人分享劳动果实的同时，也捎去祝福与问候；他们还赶着猪、羊，到驻地部队慰劳守卫祖国边疆的指战员们。
  集市：物丰价未扬
  2月14日上午，在集贸市场，记者看到了购办年货的繁荣与忙碌。平日里不算繁荣的小镇市，今日人头攒动，热闹非凡。
  菜市场品种繁多，价格与往年基本持平。有卖蔬菜类的、鱼肉类的、家禽类的，有卖粮油副食品的，应有尽有。水果摊上堆满各类来自外地及本地的水果，当地芒果金灿灿、黄澄澄，非常耀眼夺目。一些诸如旺旺雪饼、金六福酒等好意头商品尤受欢迎。具有地方特色的花生糖、芝麻糖、糯米年糕等各种点心类的摊位香甜袭人，生意红火。一位腋下夹着鞭炮和春联，提着一大笼鸡的顾客，正站在路边歇息，她告诉记者，她是外地人，专门到这里来买芒果鸡的。这里的芒果鸡完全可以与文昌鸡媲美了。公路两旁新增的临时摊位上满路“飘红”，红的春联、红的“福”字、红的灯笼、红的鞭炮……各种礼品、小挂件以及家居装饰品也多呈红色。一位专营春联、年画的摊主告诉记者，这些春联的价格与往年差不多，却比去年好卖得多。南田人富了，生活水平提高了，人的品位也随之提高了。大家还专挑贵的、烫金的高档春联买。
  （《海南农垦报》2007年3月3日）
  让火炬精神成为动力
  蒲慧芳
  2008年5月2日下午4时许，朋友打电话告诉我，说5月2日，北京奥运组委会举行新闻发布会，向外界宣布三亚火炬手传递的具体棒次时，我被选定作为国内首站火炬传递最后一棒的火炬手之一，更因为是与影星、众多华人的偶像成龙联袂传递圣火，使我这个小小的三亚市天涯镇长，一夜之间成了各大媒体的焦点。我带着难于言表的激情，投入到三亚火炬传递的最后一站——天涯海角的环境美化工作中，用实际行动迎接奥运，好让我激动的心情得到一些平静。
  我是小小的天涯镇镇长，人们给我的是更多的荣誉。称赞我是三亚市两区六镇中唯一的一名女镇长，同时也是三亚历史上唯一的一名女镇长。在三亚市撤乡并镇之前，三亚只出现过一名女乡长。说我是并镇后唯一一名黎族女镇长。说我具备热爱人民的热情、少数民族的淳朴，以及作为女性特有的坚韧。说心里话，在“天涯”这个火炬传递前曾是个鲜为人知的小地方，我默默无闻地从事着这个小镇的乡镇管理工作——从24岁开始了迄今长达13年的乡镇农村工作生活，如同当地大部分的居民一样，在天涯镇这个民风淳朴的地方，日复一日，默默地努力着。党和政府及淳朴的乡亲也给了我直接的肯定和回报：
  2000年7月，被评为“三亚优秀党员工作者”；
  2001年被评为“三亚优秀共产党员”；
  2002年、2003年连续两年被评为“三亚优秀公务员”；
  2005年5月，荣获团三亚市“五四青年奖表彰”；
  同年，被评为“抗洪先进个人”和“普法工作先进个人”；
  2006年，再度被评为“三亚优秀共产党员”；
  2007年，当选“三亚首届十大女杰”；
  2008年5月，当选为北京奥运圣火内地传递第一站——三亚站火炬传递手。
  ……
  我做梦也没有想到，2008年5月4日下午18时，自己将与国际巨星成龙共同擎起最后一棒火炬，点燃位于天涯海角的圣火盆，进行最后一棒圣火传递。当得知这一消息后，脑子里闪过的第一个念头是“不可能”，难以相信这样巨大的光环会落在一位默默无闻的小小镇长身上。起初以为自己只是一名护跑手，负责在成龙旁边保护圣火，但是很快，全国各地的媒体都打电话来要求采访，使我从诧异中惊醒，赶紧回到家里，立即上网查找新闻发布会的视频，一连回放了三遍视频，才确信自己真的是如此幸运。
  在火炬传递开始前几天，亲人们得知自己将当火炬手以后，纷纷以请吃饭或来短信的方式祝贺我能担任奥运国内首站的火炬手。那几天，连睡觉做梦都是关于火炬手的，甚至跟朋友一起打网球的时候，一些朋友还让我围着球场举着球拍模拟手持火炬的情景。
  有趣的是，刚开始我告诉儿子妈妈要当火炬手的时候，儿子不相信，说妈妈吹牛。经认真地向他保证，妈妈真是火炬手，儿子才终于相信了这一振奋人心的事实。他在日记里写道：“我妈妈是非常优秀的人，对我要求特别严格。妈妈是挺棒的。”当我说妈妈要去为奥运做一些准备工作的时候，这个九岁的男孩子就说好的，妈妈你赶紧去吧，一副很支持、很懂事的样子，使我得到不少安慰。
  终于在5月4日傍晚6时左右，经过前面207棒火炬传递，成龙和我在三亚著名景区天涯海角的沙滩上，一起高举着奥运火炬“祥云”，跑进三亚站火炬传递的终点——著名的天涯海角景区，在天涯石广场点燃圣火盆，为三亚站全程30.9公里的火炬传递划上了一个圆满的句号。
  在三亚的火炬传递结束后，我这个小镇长，立即被媒体称为“全国最知名的女镇长”。给我鼓舞和力量，但也使我感到惭愧。在众多的名人明星当中，自己能获此荣誉，得以和成龙联袂传递圣火最后一棒，大概是因为我“身份特殊”：我是土生土长的三亚人，能代表三亚人表达对火炬的热爱；我是黎族人，代表少数民族来参与奥运；我是天涯镇长，火炬在三亚传递的终点是天涯海角；我是三亚最基层政府的工作人员，能代表普通的老百姓传递火炬；我是一名女性，能够代表女同胞来表达支持奥运、参与奥运、与奥运圣火同行的梦想和激情。
  在一次接受媒体采访时，主持人问应当怎样称呼你的时候，我诚恳地表示希望能够以普通人的身份接受采访，直接叫我的名字就好。因为从本质上说，我是土生土长的三亚黎族人。我曾对采访的先生女士们说：在圣火传递的短短200米当中，自己一开始还是会感到紧张，因为我是备受关注的最后一棒，又是在天涯镇的辖区内，希望能在全世界人民面前，特别是在父老乡亲面前，表现得更好一些、更自信一些。但在奥林匹克的火炬面前，庄严的神圣感很快驱除了紧张感。当我接过火炬的那一刹那，所有的这一切都没有了。当时只想着紧握着火炬，一步一步稳稳当当地把火炬送到圣火盆前，完成我这一使命。我感觉到很“神圣”。
  在三亚的圣火传递结束后，很多人都对最后一棒成龙和我的搭配很感兴趣，称为“龙凤配”，称这一搭配有“龙凤呈祥”的吉祥之意。成龙不但名字里有龙字，也是以“龙”为图腾的中华文化的杰出代表；而“凤”指的就是我，认为我是在三亚这一以“凤文化”著称的美丽城市成长起来的黎族女杰。对此，海南省组委会的解释也非常有趣：最直白的原因就是自古英雄配美人……如果说成龙是英雄的话，我们的镇长就是美人。是一只真正生于斯长于斯，属于三亚的美丽凤凰。
  奥运虽然过去了，但每每回想起那一刹，仍然使人心情难以平静。特别是能与成龙这个早已为世人熟识的名人明星同传递最后一棒点燃圣火盆，是一次十分难得的经历，是我人生当中一个弥足珍贵的时刻。奥运会是中国人的百年梦想，当我手持火炬的那一刹，仿佛就握住了中国人百年的祈盼和渴望。火炬精神，不仅仅存在于举着火炬跑的那一瞬间，而是已融入了我的生活里，将成为我今后数十年人生的重要回忆和精神动力。
  月是故乡明
  陈子平
  或许人都一样，只有亲身经历的才是最难忘，只有亲自体验的才是最真实。
  1959年12月22日，我出生在海棠湾镇大灶村。村庄离大海约500米，村前有一片宽广的田园，龙江河源于仲田岭山脉，像一条绿色的玉带，绕过村庄，注入田园，与海相连，构成了江前港，自古繁华，商旅长兴不衰，是鱼米之乡的好地方。
  孩提时代，我和伙伴们一样，过着天真无邪的生活。我们的童年生活单调而有趣。白天常用椰子叶编成的小方球，用脚在地上画一个约20米的“日”字圈，采取抓阄方法把人员分成两队，分别站在“日”字两个圈格里，用球打对方队员，队员被对方打中就出局，人员先出局完的一方算输，反之算赢。晚上常玩的是捉迷藏，玩起来也津津有味。在多雨天或刮台风的日子里，趴在屋里从门孔里向外看宅外呼啸的风，急骤的雨，还有被连根拔起的树……风和日丽时，我和小伙伴们到海边观海潮，追捉走马灯蟹，下海冲浪，常被浪尖冲上沙滩。俗话说“近山识鸟音，近水知鱼性”。我们是海边长大的孩子，任凭风吹雨淋浪打，毫不在乎，显得更加高兴，谁都不甘落后。正是由于有如歌的大海熏陶，铸成勇于拼搏的坚强意志。
  1966年9月，我在家乡庄大小学念书，学习成绩在班里一直名列前茅，连任五年班长。从那时起，开始憧憬美好的未来，总希望到外面看更大的世界，总希望寻觅更多的美景。1978年我考上崖县师范学校，1981年7月师范毕业，我很想到外面去体验五彩缤纷的生活，却被分配回林旺镇下丈小学任教。教师的工作似乎是“三部曲”：备课、上课、批改作业，偶尔产生乏味的感觉。1983年9月，我转调到藤桥镇政府（今海棠湾镇辖管），工作职能改变了，但脚还是踏在故乡的土地上。我在镇政府工作了17年，当过文教助理、宣传干事、组织干事。1985年10月被任命为镇委组织委员。1990年和1991年连续两年被评为市优秀党务工作者。1992年11月被任命为藤桥镇委副书记，1996年4月当选为藤桥镇政府镇长。在藤桥工作期间，我受故乡人民爱戴、支持、关心我的工作和生活所感动，自己的思想渐渐融入了故乡的热土中。不管是当普通干部，还是在领导岗位，始终坚持实事求是，勤政廉政，服务于人民的宗旨，努力提高家乡人民的生活水平，改善家乡人民的生活环境，为海棠湾多做贡献。
  2000年9月，我调到市审计局工作，人虽然调离藤桥，心仍然留恋藤桥，留恋这块我工作和生活了17年的故乡热土。藤桥是个久负盛名的墟镇，古吉阳县，龙山书院、龙楼岭祖山，冠于“小南洋”美称的藤桥合口港等等，丰厚的文化底蕴，滋润着富饶的热土，那里的人，那里的文化，那里的山山水水，一切都是美好的，充实了我的人生，给我留下美好的回忆。记得有一年春节，镇里举行书法比赛，在比赛中，有一名在外地工作的参赛者，他的参赛作品为“月是故乡明”。至今我常常被这幅字画牵动，这幅字画衬托出在异地他乡的游子化不开的乡情，忘却不了回家的“心路”，是一种沁在骨子里的感情啊！
  过去对于乡情乡景，我从来没有细细地欣赏，拥有的总不懂得珍惜。离开故乡，听到浓浓的乡音，才真正懂得“月是故乡明”的丰富内涵，从而引发了我的遐想，那个装载我无数记忆的摇篮，在我的脑海里浮现：每当太阳升起，站在藤桥合口港堤岸，椰子洲岛的椰林倒影在港中动荡；海棠湾一条约20多公里长的银色沙滩，在阳光下闪烁；站在海棠湾的沙滩上放目东瞧，海天相连呈一色，碧波万顷，如画卷铺开；蜈支洲岛如大海摇篮，悬挂海中；太阳从海底升起，映红了天上的彩云，微风逐白浪，奏响了大自然美妙的海韵，梦幻般的诗情海影，无不令人心旷神怡。在坡地上，满眼是绿，芒果飘香；在农耕的田洋里，金色的稻穗被稻谷压弯了腰，随风荡起一层层稻浪，好像向游人招手报告丰收的喜讯……
  是啊，谁不爱自己的家乡！我们的先辈们，朴实无华，勤劳贤惠，兢兢业业，为过上更加美好的生活，为推翻三座大山，刚正不阿，勇往直前；而今，海棠湾人民在党的领导下，奋发出与时俱进的坚强意志，努力建设美丽的海棠湾，为造福子孙后代，无怨无悔，这是一种铭心的真情！人总得经过一段艰苦的磨炼和对外面世界的观察和了解，才能深深地感悟到，外面的世界再大，也大不过家乡在心里的位置，外面的世界再美，也美不过故乡带给自己的温暖，因为那里是我生长的地方，因为那里有我的家，我的家乡父老乡亲，故乡情是一条无形的线，摸不着，也割不断。不论何时何地我都会感到故乡人最亲，故乡的水最甜，故乡的山山水水最美好。
  海棠湾，如此让人眷恋的故乡！我不会迷惘，我和同乡伙伴们一样，无论走多远，我们都会永远牵挂着你，以你为荣，为你争光。我们发自内心地祝福：愿你明天会更好！
  第五章 乡土百态
  蜈支洲 我们童年的故乡
  林鸿忠 林鸿翼
  我们堂兄弟俩于1941年出生在蜈支洲，我们林家是岛上唯一的一户人家，1954年响应政府号召迁回藤桥镇居住。我们的童年是在洲上度过的。目睹了牛奇洲岛的一段历史，许多人事和景观，铭于心底，今生难忘。
  山情海意 永留心底
  牛奇洲曾有过多的名字。古称牛崎洲，也叫古奇洲，又称蜈支洲等，都是神牛拖岭造海湾的传说演绎而来的。小时候，父辈们给我们讲过“神牛拖岭的故事”，把琼南岭一一甩在大海中，于是就成了岛屿。为纪念神牛的功德，人们就把这块石山叫做“牛奇洲”。①
  记忆中的牛奇洲（蜈支洲）是一个原生态环境非常好，自然风光绚丽多姿的海上动植物园。登上蜈支岭最高峰，放眼四周，近处山奇水秀，万木争荣，坡地椰果累累，田园菽粟飘香。远处海岸迤逦，烟波茫茫，海天一色。洲的东部和南部群山环抱，悬崖峭壁，奇石连片。在风和日丽的季节，海平浪静，如“玉鉴琼田”。退潮时，海岸边礁石显露真容，千奇百怪，百状千形。我们常到礁石上收海盐，刮紫菜，捉螃蟹，挖鲍鱼，漫步沙滩拾贝，或和渔民朋友摇着小船找金丝燕栖居的石洞采燕窝。台风来时，我们趴在草屋窗口观望，电光闪闪，雷声轰鸣，风大浪高，惊涛拍岸，蔚为壮观。
  秋季野果成熟，我们登山采果。“登临赤足蹋涧石，涛声激激风生衣”。洲中部山峦重叠，形状各异，姿态万千。几乎是有山就有石，有石必有洞，石奇洞秀，崎嶙怪状。岛上三条清泉从山顶向北分流，绕山谷弯弯曲曲，而后顺势潺潺而下，注入低洼，蜿蜒流入大海。在古奇佛堂左侧的那一条沟水深，流量大，在水沟上搭建一座木桥上佛堂。林家左侧的那条沟水次之，我们常在水中玩耍。洲尾的那一条沟水流量最小。洲上还有三块湿地，其中两块在洲中，另一块在洲尾。最大的那一块在林家后面的山谷下。湿地里草木纷荣，藤蔓萦绕，任鸟儿飞蹿，蝶舞蛙鸣。
  岛中动植物种类繁多，野生植物中有龙血树、龙骨风（桫椤）、麻风树（海南大风子）、坡垒、乌墨、鸡尖、商本、榕树、木棉、酸豆、山罗、山竹、山荔枝、山石榴、山芭蕉、山稔、红豆、红白藤、金不换、土茯苓、榜薯、山薯、吊兰、真金草等，漫山遍野，不胜枚举。还有我们家种植的椰子、芒果、荔枝、龙眼、菠萝、菠萝蜜等，一派生机盎然。野生动物中有燕子、麻雀、鹩哥、鹧鸪、毛鸡、山龟、蟒蛇、金银环蛇、青竹蛇、穿山甲、巨蜥、蛤蟾、青蛙等，种类繁多。还有人工饲养的黄牛、水牛、猪、狗、猫、鸡、鸭等，物产丰富。
  蜈支洲岛像悬挂在大海中的摇篮，风景如画。风平浪静时，海水清澈透明，海底世界五彩斑斓。退潮后，礁盘、珊瑚礁和一簇簇色彩斑斓的海石花在那里拗动，来不及跟潮水退走的各类鱼虾，蜗居在礁盘低洼处，有的来回游动，有的在海水中鼓鳃扇翅。礁盘上螃蟹、海贝、海螺、海参、海胆、海星等，尽收眼底，这是拾海的好时机。涨潮时，礁盘又淹没在海水中，沙滩上只有走马灯蟹紧张地挖洞。晚上，我们常在雪白的沙滩上乘凉聊天，看星星，望月亮，听涛声。遇上鱼汛旺季，白天海上渔船穿梭，白帆点点。入夜海上渔火闪烁，灿若繁星。有时在夜晚还可看到上岸下蛋的海龟。在渔民们“燂船”，给船体除苔涂油时，可以听到渔民们喝酒猜拳，对唱渔歌的情景，丰富了我们童年的文化生活……
  20世纪80年代后期，部队撤离蜈支洲，一些农民和渔民闻风而动，上岛大砍大挖，在贪馋的刀斧下，蜈支洲几乎变成了一个荒岛。山上参天的大树一株都没有了，奇石怪洞一个也不见了，三条沟水完全干涸，三块湿地全变成旱地，田园荒芜，野草丛生。古奇佛堂整幢建筑物只仅存后进破瓦残墙的正堂一间，海岸已后退到椰子园里去了，在椰子园里的那口大水井已无影无踪，只有林家门前的那口小水井还在。当年，在洲头我们玩耍休息的那一片岩石已被海水淹没。洲尾侯王庙旁，生长着一片树大叶茂的枇杷树和海棠树地带，如今已经变成了沙滩。只有一棵断头残枝碗口般大的枇杷树孤零零地陷在沙滩里，遭受着海风的吹袭。
  铭在我们心底的自然景观不见了，我们多么希望在开发利用牛奇洲的同时，要以保护环境资源和原生态景观为前提，使其健康有序地持续发展。
  庵堂已不复 佛祖留心中
  我们林家二代生活在蜈支洲，我们兄弟俩13岁才同家人离岛回藤桥居住。也许是因我们的外曾祖母李守贤是古奇佛堂住堂主持人吴华存的继承人，或因祖母梁玉泉长年吃斋拜佛的影响，或因童年是在庵堂中长大的缘故吧，童年所见听闻，至今仍历历在目。
  古奇佛堂，于光绪戊戌夏（1898），道人吴华存率徒在古奇洲中部一条从南向北延伸至两条沟水汇合处，一群巨石突止的山脉尽头，创建草堂，为谈玄之所。庚子（1900）春，崖州知州钟元棣捐廉，在草堂后山倡建庵堂，将草堂原址改建成有两间草堂大小的前庭供活动。庵堂安放祀仓颉字祖及如来佛像。颜曰：“海上涵三观”（见《崖州志》）。这是一座记入史册的佛教庵堂，住庵主持人吴华存和他的弟子。
  清代佛教兴盛，古奇佛堂名闻海内外。清朝癸卯间（1903）在当地商贾和暹罗（泰国）华人、华侨的资助下，吴华存等人在庵堂后山兴建同庵堂一样结构大小的佛堂，使庵堂和佛堂顺着山势形成前低后高的前进（原建庵堂）和后进（新建佛堂）。两进之间有一个比前庭小一半的内庭。内庭两侧建厢房，左厢房为膳房，开有一门出入，不远处有一口正方形石砌水井，用竹槽接清泉供生活饮用。右厢房为仓房，储藏粮食和物品。在前进右偏房后墙开有一扇门，踏阶而上进入内庭。在内庭下方靠近前进后墙处留有一块夹长形花坛，种有玫瑰、夹竹桃之类的花木和茶树。儿时我们在佛堂里玩，曾在花坛里种芒果苗、酸豆苗，还有一些花草。在佛堂围墙外两侧和前庭周边种着从暹罗带过来的象牙芒、番石榴、番荔枝和本地的酸豆树等果树和花木。房屋经过扩建和重修，整个建筑物形成一座布局规整、错落有致的四合院。房屋落成以后，取其名：“古奇佛堂”。古奇佛堂建成后，前进正堂中设正殿，殿上供奉如来佛、罗汉、仓颉字祖等诸神，殿前供奉弥勒佛。前进左右偏房分别为和尚寂室和禅房。后进左右偏房分别为尼姑寂室和禅房。后进正堂设观音殿，供奉观世音菩萨佛像，左侧有侍童善财童子，右侧有侍童龙女。观音殿两边墙壁上挂满捐赠的书画。这一尊金身观世音菩萨大佛像和一对童男童女，还有一套佛事用具和仿制物供品都是暹罗（泰国）一寺院捐赠，由三名持枪和尚和华侨护送到古奇佛堂供奉的。儿时听外曾祖母说因为佛像是金身，有许多年都有持枪僧人轮换到佛堂来住堂保护佛像。除住堂主持吴华存外，还有僧尼多人。吴华存病逝，安葬于后山，修墓立碑。
  日军侵琼上岛干扰了佛堂的宁静，僧尼们先后离岛而去，佛堂里只剩几位尼姑。因此，在民间有人将佛堂称为观音庵或尼姑庵。最后只有外曾祖母李守贤一人青灯孤影支撑着佛堂。1952年李守贤寿终，享年101岁。安葬在前面痤山丘上，修坟立碑。外祖母逝世后，佛堂由祖母梁玉泉接管佛堂香火（梁不出家）。1954年政府动员林家人迁回藤桥居住，由部队接管。80年代后期，我们重返蜈支洲给祖父和伯母（母亲）扫墓时，发现古奇佛堂已不复存在了，金身观世音菩萨佛像等所有神像都不见了，仅存后进破瓦残墙的正堂一间，吴华存和李守贤的墓碑也被毁掉了，只有我们儿时种在内庭花坛里的一株酸豆树苗已经长成大树，至今还在原地里顽强地生长着。
  此外，建在洲头，用珊瑚石、砖瓦砌的一间小屋，供奉土地神像，少有人去进香，童年我们多在庙中避风雨（已毁）。还有建在洲尾的单间侯王庙（后海渔民们建）。庙中供奉班超像。原无住庙人员，后来有一位姓邓的和尚居此，靠渔民施助。1948年间，邓和尚病逝，葬于后山（庙已毁）。
  至于妈祖庙。在牛奇洲，我们没见过妈祖庙，也没听说过妈祖，该庙是于1995年8月17日，开发商派人把将近百年历史的古奇佛堂仅存的一间后进正堂拆除，在原址上改建成庙，供奉妈祖，也称天妃、天后。2000年后建成向外开放。现有住庙人员管理。
  笔者注解：在我们的记忆中，历史上古奇洲的造神与建庙，在社会上也与洲的名字一样多变。这本来也是没什么好说的。但在公开出版发行的很多旅游类图书和媒体报道，却跟史实不符。第一是抹掉了《崖州志》中吴华存道人戊戌夏创设草堂的事实，又把知州钟元棣倡建庵堂的时间庚子春提前到戊戌夏，无疑是张冠李戴。第二是说：清政府倒台后，庵堂无人管理，渔民不知所供何神，推倒仓颉塑造妈祖，保留至今。还有说道：妈祖庙兴建于1893年，是海南省七大庙宇之一，此外，还有将妈祖庙称为文物的。事实上，古奇佛堂从1898年的前身草堂——庵堂——佛堂到1954年前，从未断过香火。因为，林家还居住在岛上，吴华存逝世后，由林家的外曾祖母李守贤接当佛堂主持人，李守贤死后，她的女儿梁玉泉接管佛堂事务，根本不存在没人管理的问题。至于说推倒仓颉塑妈祖，那是在牛奇洲向外开放，于1992年9月19日开工，1995年8月17日拆除古奇佛堂改建妈祖庙，是开发商干的事，怎么说是渔民不知所供何神而推倒仓颉塑造妈祖呢？妈祖庙，从建成至今仅十年左右的时间，准确地说是现代版的妈祖庙，岂能称为文物？至于各地渔民们建造哪种庙，供奉哪个神，渔民们心里最清楚，说渔民只信奉一个妈祖，无疑是强加民意。如海棠湾沿海渔民供奉的神就各不相同，见如下所列：
  蜈支洲 侯王庙（班超）
  后海港 侯王庙（班超）
  藤桥港 关帝庙（关羽）
  赤岭港 五龙庙（五龙公）
  新村港 三江娘娘庙（妈祖）
  古奇佛堂是牛奇洲史的重要组成部分，有些庙文献没记载，这可能和当时的特定环境、时局动荡和孤悬海中的岛情等因素有关。郭沫若点校本《崖州志》也没有提及，当时该岛是军事禁区，郭老不上岛进行考证，也是情理之中。现在古奇佛堂的原物石臼上刻有“古奇佛堂”字样，《三亚市志》记载“建佛庵”的文字，印证了古奇洲的历史。虽然古奇佛堂已不复存在了，但它是我们童年时烧香拜佛的地方，它永远扎在我们的心里。
  编者按：游人只知道蜈支洲岛是大海的摇篮，人间丹丘，却不知道它是古崖州（今三亚市）佛教圣地，是支撑三亚海棠湾文明的文化基石之一，是三亚市乃至海南省旅游业罕见的一块佛学景观，殷切期待能得到弘扬！
  情缘所至 洲上生活三十二年
  我们的外曾祖母原是藤桥东溪村人。丈夫去世后，于光绪三十年（1904）出家上洲在古奇佛堂当尼姑。当时信徒众多，香火旺盛，空灵幽远，暮鼓晨钟，梦音悠扬，浮想联翩。后来，时局动荡，战事频繁，施主少了，僧尼四出募捐，不少僧尼乘此离岛而去。后来，佛堂主事吴华存病逝，李守贤继承先师之职，当佛堂主持人。孩时，我们常去佛堂看吴华存画像，烧香跪拜观音，听外曾祖母李守贤讲吴华存的故事。每年清明节我们和家人都给吴堂主扫墓描碑文。
  记得祖母生前说过，1922年，已经在古奇佛堂当住堂主持人的李守贤叫女儿梁玉泉（祖母）和女婿林振明（祖父）搬上蜈支洲，他们夫妻俩在洲尾一块平地上建茅草屋居住，开荒造田种粮食，开山造园种椰子，自食其力，也给佛堂补缺。他们在洲上生下两男一女，长男林树昌（伯父、父亲），女儿林树珍（姑姑），次男林树芳（父亲、叔父）。情缘所至，我们林家就成了蜈支洲岛上唯一的一户人家。
  祖父林振明，中共党员，1927年参加崖县（今三亚市）藤桥农民武装暴动，后任琼崖红军游击队班长。在第二次土地革命战争时期，于1936年7月，在崖城执行任务时被捕后遭杀害。敌人将头颅悬挂城门上示众，祖母求亲戚借钱托人才把头颅赎回，埋葬在崖城一座荒山上。三年后，才将遗骨藏水缸里用船运回蜈支洲安葬。祖父牺牲时，敌人放言要斩草除根，上岛抓林振明的子女。在外曾祖母佛堂主事李守贤的保护下，梁玉泉母子四人躲进深山石洞，敌人抓不到人，纵火烧掉他们居住的茅屋。事情平息以后，李守贤将他们安置在佛堂中住下来。林振明的长男林树昌被一名男子诱走下南洋。在南洋因参加马共组织，被驱逐出境。20多年后才从南洋回到岛上。女儿林树珍嫁到藤桥市东溪村，丈夫被敌人杀害后，携一个不满周岁的女儿回到岛上和母亲一起居住。次男林树芳在亲戚朋友的帮助下，在洲中部靠近海边的一块平地上盖起一间茅屋，全家人才从佛堂搬出来。后来又扩建一幢“凸”形的茅草房屋，并在屋左前方挖一口水井供生活饮用，又在此井前边和渔民朋友一起挖一口大水井，供渔民生活用水和染网洗网。林家在岛上生儿育女，过着田园式的生活32年。我们长大后，父亲又在房屋的左侧一块坡地上建一幢有三间房的茅屋当教室，自己当教师，让自己的孩子和渔民朋友的一些孩子一起读书。
  日军侵琼曾上洲，发现父亲林树芳等没有良民证，就拷打，迫林树芳和一些渔民做“四脚牛”以惩罚。后来某一天，海滩上发现一个水雷，树林芳经过数天观察揣摩，便将水雷拆开，取出引爆装置，让渔民朋友把装在里面的炸药取出来，拿去炸鱼。此事传到仲田岭革命根据地，党的领导人张开泰叫后海中共党员林师泽上门找林树芳帮助拆水雷取炸药，他们先后在风塘、后海等一带海滩上拆水雷，把炸药送到抗日部队制造手榴弹和爆破筒，打击日本鬼子。此事也让驻在藤桥的日军有所耳闻，他们派兵上岛侦察，可是什么也没查到。幸好不久前在洲头海外有一个水雷触礁爆炸，日本鬼子认为就是由此引爆所至才作罢。日军侵琼期间，父亲经常在洲上接济从仲田岭革命根据地下来活动的同志，继承了他父亲的遗志，为革命多做奉献。由于他热情大度，又懂得一些医术，以中草药给人治病，附近乡村认识他的人，都叫他为“牛奇贤”或阿贤哥。
  光阴似箭，转眼甲子回首，我们已是白发老人了，但对于牛奇洲记忆犹新。童年我们常唱父亲自编自唱的一首《我的家》的歌谣，记得开头两句“欲问侬家在何处，家住崖县三区牛奇洲”。见证了我们林家与蜈支岛“情缘所至”的一段历史。
  海棠湾镇进士村考察记
  黎达明 李军 卫皇昌
  进士村是三亚市海棠湾镇东溪村委会管辖的一个自然村。地处滨海平原，背靠如虎踞状的白石岭，面临东溪河，位于海棠湾镇东面，离镇中心约一公里。东线高速公路和海榆东线国道分别从村前、村后通过。全村有住户63户，人口374人，耕地面积244亩，平均每人0.64分地，虽然耕地面积不多，在勤劳的村民精心耕耘下，却养活世世代代的进士村人。
  传说，唐宋时期，只有黎、李、周几户人家居住在藤桥东河的坡顶上，北边来赶集的人都得经过这里，才能入藤桥市，所以得了“进市坡村”这个名。到了明末清初，人烟繁衍兴旺。从广东东莞迁入一徐姓大户人家，明朝宣德五年（1430）由户部郎中奉敕守琼的徐鉴字子明的后人，世袭相传，是村中的豪门富户。时值广西一位地理先生到海南岛考察风水，投宿“进市坡村”。他日有所观，夜有所梦。投宿当夜梦见一魁梧的大官骑着白马来到“进市坡村”。次日早，这位投宿的风水先生对徐家和村民们说，“进市坡”是人杰地灵的宝地，头顶是龙楼岭状貌似状元冠，昭示村戴状元帽，身骑白马（白石岭），面前有大海朝霞衬托，银光闪闪，身边银河流水欢歌，前途浩瀚无边，于是就把“进市坡”改名叫“进士村”。
  不知是人杰地灵，还是历史巧合，到了清嘉庆年间，卫氏十九世祖，长公子卫绍祖中了岁贡，六品官衔，进士村从此扬名崖州，也为进士村打下了深厚的文化根底。斗转星移，时序代更，迁入进士村的人渐渐增加，形成了徐、卫、黎、李、周、陈多姓氏和睦相处的大村庄。
  到了清光绪八年（1882）由徐定琮等人发起买下进士南边荒山地，准备把进士村扩建成“市”，但因时事变革而废。
  由于受上代历史文化的熏陶，村民们都注重对后代的教育和培养，养成良好的民俗村风。村中弟子奋发就读，为村乡争光，曾出了黎育成当了崖县（三亚市前身）政协副主席。自新中国成立60年来，随着社会主义经济的发展，进士村子弟读书成风，有28人考入各类大中专院校，其中本科15人，专科11人，中专2人。村里外出工作人员中，处级干部4人，科级干部5人，高级职称2人。
  改革开放30年来，农村经济搭上了发展的快车，在镇委、镇政府领导和支持下，进士村正按照“生产发展、生活宽裕、村容整洁、管理民主”的方向，加快社会主义新农村建设。村里铺水泥公路2500米，摩托车45辆，农用车9辆，人均纯收入6千多元，有文娱活动场所等。现在，走进进士村，村道宽敞整洁，弯曲有致，椰林高耸入云，婀娜多姿，村道绿树郁郁葱葱，空气清新，鸟语花香。崭新的楼房给村庄增添了光彩，宽阔的村道提供交通运输的方便。全村人满怀激情投入海棠湾的开发建设，决心把进士村建设得更加美丽富强。
  话说保境村和宝井
  吉熙运
  诗曰：四方人传保境村，挑水犹如上阶梯；铁打扁担挑都软，多瘦的人喝都肥。
  这首打油诗勾画出保境村路的崎岖坎坷，就像名山古寺修建的崎岖曲径通道一样，也道出该村水质的优良，水源所处位置低洼，方可有“挑水犹如上阶梯”“多瘦的人喝都肥”的警语。欲知详情，请看分解。
  村名的来由
  保境村坐落在三亚市南田农场境内北面约五公里处。四周环山，村前地势开阔，有平地良田数千亩，一条河流从五指山发源汇合溪流入大海。山清水秀，田地肥沃，人民勤劳，耕种有法，遇荒年不荒，五谷丰登，六畜兴旺。该村的村名有两种传说。
  其一，宝景村。何谓宝景村，有缘由。从地理位置看，该村庄坐落在长岭、芒山岭、包公岭、龙楼岭相连山脉的中央，就像宝盘中嵌缀的一颗明珠，该村正好建在从芒山岭延伸的山脉尽头的一座小山包上。这条山脉既像一条青龙从芒山岭往下游入保境河一样，呈龙游入江之势，亦有凤凰展翅欲飞之像。据传曾有地理风水先生说过，该村地势有骑龙乘凤之像，若不遭破坏，五谷丰登，六畜兴旺，人才出众，健康延寿，前途无量。该村70年代以前古木参天，枝叶相连；巨石叠垒，怪状难数。村前有古井一座，正好修建在龙头地势之处，水源充足，甘甜可口，似龙涎溢出，称为“龙涎泉井”。距古井不远处有一口约三亩见方的水塘，长年不枯。有说该水塘是一面仙镜，所以该村的男孩长得英俊潇洒占有龙气；女孩子个个凤眼肤白，如出水芙蓉，人见人爱，是凤凰灵气的滋润。村的周围密种刺竹，构成一道自然防护屏障。村中一年四季有花果飘香，百鸟争鸣，犹如一座古式园林花苑，故而得名为“宝景村”。
  其二，保境村。该村修建在小山包上，村中巨石壁垒，大小参差，布遍全村，很少空阔平地，村民建房都是选石头略少的地方开挖平整，按地势而建，所以该村所建的房子没有一个统一的座向。村中道路也是寻石头少的空隙中开通，所以该村的道路弯弯曲曲，高低不平，可谓“曲径通幽”。村中的古树与巨石争占地盘，寻空隙扎根生长，粗壮的根枝盘着大石搅缠，而且树树相依，枝叶相连，攀树可从相连的树枝越过几棵甚至十多棵。这些古树除木棉树、刺棠树、榕树、松树等外，数果树最多，如酸豆树、鸡压树、芒果树、杨桃树、龙眼树、酸梅树等。每当秋季果熟时，全村成为周边村庄青少年的乐园，摘果、捣鸟巢的人不断，人气兴旺，全村都热闹乐乎起来。该村不仅石头多，古树多，道路崎岖，村的周围还密种刺竹，自成天然安全的防范屏障。连猪、牛、羊、狗也不敢穿越。村的周围只有东、西、南、北四个入口，并设栅门，晚上由村中派人轮流看守，若有强盗光临，以锣声为号，锣声一响，全村人都拿起武器保卫。因此，古时候至解放前，强盗、土匪从来不敢光顾，故而得名为“保境村”。
  宝井
  保境村前一口水井，是全村近千人共饮的生命井。村中虽然挖有很多口水井，但咸味很浓，经化验是含铁和盐过高，只能冲凉洗澡等，不能饮用，唯一能饮用的只有村前那口古井。该井不深，仅有三米，但水源充足，久逢干旱不涸，清澈见底，水质上乘，甘甜清凉。故有歌谣称：“四方人传保境村，挑水犹如上阶梯，铁打扁担挑都软，多瘦的人喝都肥。”据村中老人说，这口古井年限很久，谁也不知道什么年代开挖。传说是在很久以前，村前古树参天，丛林密布，有一年一位云游的和尚不幸患了皮肤病，全身长满水疱，流脓水臭味难闻，不敢接近人群，就隐进保境村前的山林，在一棵大榕树底下搭棚居住。在他居住不远处有一口水潭，清澈见底，水不断溢出外流。他饮用这潭水，并用它洗澡，不到一个月发现他患的皮肤病渐渐好起来，水疱自行干枯脱落，重新换了一个人样。云游和尚病愈后，将离开前他就告诉村人。将水潭开挖建井，让全村人饮用，必有好处。村人听了云游和尚的吉言，就将水潭开挖建井，挖至三米深处，就发现有一块平面巨石平卧井底，细流从石板的四周涌出，顷刻就溢满水井，村人也就不再往下挖。别看该井浅，但水源充足，任掏不尽，人称该井为“宝井”。
  七缸八罐九棺材白银的传说
  吉雄 李华雄
  传说，在盘古开辟天地时，天上玉帝相中了三亚海棠湾龙楼岭状似状元帽，就把龙楼岭命名为状元岭。为滋润宝地生辉，多出秀女英才，玉帝下旨在岭脚南侧龙泉石穴中存藏七缸八罐九棺材的白银，派白虎仙下凡，隐身凡界化为白石岭（传说位于海棠湾镇北、南田农场附近的白石岭便是），驻扎防守；还派金凤凰下凡，化为草凤阁（今岭头坡村）防守西南，还造东河、西河为护界，形成水域屏障。
  不知道经过了多少的春秋岁月，那些梦想发不义之财的人，拼命在泉洞前去挖银，挖啊挖，谁都挖不到银，却留下了挖银穴。传到了清王朝乾隆二十八年（1763）间的一天拂晓，藤桥正街南端称下市，一家生意人黄明敏的伙计们，用牛拉木轮车运布料和其他物资到保亭营推销，说也奇怪，每次到了龙楼岭泉穴前，牛都停步不肯走，要下河饮水。有一次，距龙泉穴还有50米时，牛腾起前足，“哞”“哞”叫个不停。伙计们犯疑了，静下心来向前看，忽见一匹有翅膀的白马从泉洞口飞出，在龙楼岭上空飞转了三圈，化为一阵风消失了，伙计们被吓得呆若木鸡，是吉是凶，谁都猜不出，认为是大难临头了，谁都不敢乱传，生怕招来横祸。
  此事发生后，有的伙计提出辞职，想离开这是非之地。老板问起缘由，无奈之下，伙计才将所见，原原本本告诉了老板。老板也觉得事奇，仔细一想，高兴地对伙计们说：“这是一件大好事，大吉大利啊，你们怕什么，犯什么愁，好好干。”老板的一番话使伙计们消除了顾虑。
  为了卜问吉凶，黄老板请了当地有名的道师卜卦。道师在龙泉穴前，摆上三茶五酒，烧香点烛先祭土地神，询问此地情况，只见道师在洞口前，摇了几下麻绳，转身对施主说：“过去民间流传此地藏有七缸八罐九棺材白银是事实。但因守神‘白虎仙’肚脐被蜈蚣咬破了，无力守护；金凤凰因吃了凡人米，已变成了草鸡，飞不起来了。由于没有防卫，七缸八罐九棺材白银化为云雾飞上天际去了。”乡绅们将信将疑，就上白虎岭查看，发现形似虎踞状的一块大石下有一水穴；原来的草凤阁村也改名为岭头坡村，觉得道师说的同事实不离。绅民们又拜访道师如何是好。道师说：“要想保住龙脉，必须祭拜山神，禀告上苍。”
  黄老板无奈，只好破财消灾了。道师择了黄道吉日，杀三牲：牛、猪、羊；祭土地神、祭山神、祭上苍。三茶五酒五饭、香、烛、元宝备齐，当场杀雄鸡泡血酒，杀黑狗取血洒洗龙泉洞口，酒过三巡，鸣炮禀告上天，鞭炮烟雾冲进洞里，引出一股形似白龙的白烟，缥缈缭绕地飞散了。
  平静下来后，黄老板带领八名伙计，随着道师下了洞穴，发现放在洞口处的一个棺材，其他什么都没有。黄老板要伙计将棺材抬出，道师当众开棺验明全是珠宝（据传是在唐、宋、元、明时期海盗掠夺阿拉伯商船所得之物藏于此地），于是镇长老呈报州府，运送朝廷，乾隆爷赠封黄明敏为恩进士（待赠），但明敏在皇帝下诏之前已去世，家人只好立碑铭字记载，留下佳话。说也奇怪，七缸八罐九棺材白银虽没人见过，可是挖银穴却流传到今天，成了千古之谜。
  驱鬼道士也怕鬼
  朱允霜
  传说光绪年间，龙塘村一姓魏的农家内人久病医治不愈，经人介绍上门请龙皇坡村人称“魔鞭一扫，百病该除”的道士龙法师。龙法师喜揽此生意，照例烧香点烛查病因，念念有词地对老魏说：“你家内人是遇上无头鬼魂缠身，小祭便罢。”
  龙道师也算俭廉，要老魏备小雄鸡一只，带骨的赤条肉约三斤，鸡蛋一个、小蜡烛一对、蓝绿白色纸糊成女装纸衣服三套和元宝，备一槟榔包花的瓣作船以及三茶五酒，十五个小圆饭，待太阳下山，路无行人后，在村的岔路口，由家人和道士摆祭便可。
  老魏回到家，把此事告诉了妻子，并做好了准备。
  黄昏前，龙道士依时来到魏家，便在龙塘村的岔路口按原来的安排，摆设祭品，三巡酒过，烧纸衣、纸钱、鸣小鞭炮，龙法师举起魔鞭横直连扫三鞭，叱声：“吃饱了快去，不准再回来骚扰人家，否则永不得超生。”
  祭无头鬼的饭菜，家人是不准吃的，龙道士就将其装进备好了的黑布袋里带回家。
  夏末秋初，滨海的乡村白天热，夜间凉。从龙塘村到龙皇坡村有八公里的路程，一片开阔的山坡，长满九吉树和灌木，一簇簇的，白天蚂蚁把沙土搬上小树筑窝，夜间经风一吹，沙沙地撒落，加上海风吹，树摇月影动，龙道士心起疑虑，停住脚细听，沙，沙，一阵一阵作响，好像有鬼魂从四面八方围拢过来似的，他流了一身冷汗。他心里明白，道土驱鬼是骗食的。出自无奈，放下黑布袋，拿出驱魔鞭，口念：“天苍苍，地茫茫，神鞭赶鬼在山冈……”前前后后左右各抛出一鞭，沙沙的响声，还是不停，他又抛一鞭，沙沙声还没停止，心想：“真遇到鬼了。”心慌慌地又抛了第三鞭，不料鞭的尾巴缠卷绑在九吉树上，此树不大但坚韧，龙道士用力往回拉，一停又被弹回，来回几下，加上风呼呼的吼声，他害怕极了，丢下神鞭和黑袋拼命往家里跑。老婆见他脸色苍白，汗水湿透了衣服，便问缘由。他一五一十地告诉老婆，老婆听了笑呵呵地说：“亏你还是道士。我们海边的山坡上，到处都是土蚁窝，天冷了，经风一吹就撒下，这哪里是什么鬼魂啊。”
  妻子找来两个青年男子，陪他赶到现场，发现正像妻子所说。龙道士叹气说：“骗别人容易，骗自己难啊！”于是，驱鬼道士也怕鬼就这样一代又一代流传开了，龙道士的驱魔鞭也不灵了。
  由此可见，宇宙间是没有鬼神的，只有自然现象而已。
  假风水先生
  朱培
  相传在明朝洪武年间，三亚海棠湾地区出现“风水热”，特别是择吉地丧葬老父老母成为财主们显露钱财权势，明争暗斗的“风水战”。
  海棠村有一户姓李的财主，父亲死了，停棺一年，养了一群远近闻名的看风水先生。风水先生们白天四处看地形，夜晚各自论证“风水”地相。
  李财主广集风水先生看风水的消息传到海椰村，一户姓莫的农家少妇林海霞，见丈夫无所事事，厌烦地说：“孩子爹，你没听说李财主请风水先生看风水，包吃包住多好。你要是有这本事，我娘儿就不愁了。”
  丈夫莫太元不假思索地说：“这有什么难，撑起一把黑伞，挂上一个八卦袋不就成了风水先生了。”
  妻子林海霞急忙问：“当真的，你有这能耐？”
  莫太元说：“你得相信我，我说能就能。”
  林海霞就给丈夫买了一把黑伞、一个经盘、纸笔，还缝了一条白色长袍，把丈夫打扮得像真的风水先生模样。
  莫太元装饰妥后，走出家门，来到李财主家。李财主问明后就把他安顿下来。
  莫太元深知自己是滥竽充数，白天也不敢和风水先生们在一起，而是自个儿乱转悠，晚上抬出大板凳在露天庭中乘凉，无聊就数星斗，消磨时间。他哪知财主暗中派佣人探听消息。佣人也不晓得莫太元的底细，只听他数星斗，就将此事禀报主人说：“莫先生与众不同，他是看星斗的风水先生。”
  听了佣人的报告，引起李财主的重视，单独接见他，请他择吉地，定良辰出殓。他彷徨不知所措，自感大祸来临了，就随便搪塞地说：“明天是黄道吉日，太阳刚升起就抬棺紧跟我，我指哪里就葬哪里。”财主哪晓得他是想乘机溜走。第二天，十多个佣人，抬棺的抬棺，扛铲、扛锄的紧追着不放，他跑过坡丘，越过田洋，田洋有水有草，快上坡时摔倒了，佣人忙问葬在哪里？他上气不接下气，说不出话来，只是用手乱指水沟圮。佣人挖不能挖，铲不能铲，只好将棺材埋下，结果是棺材一头扦入泥水中，一头竖起，成了“竖棺”。莫太元说：“就这样，竖棺好，七天后才能来看。”其他风水先生都觉得奇怪，但谁都不愿说什么。
  莫太元认为这次死定了，赶紧回家，闹了一场大病。妻子埋怨当初不该因一时气话让他去冒这个险。
  俗话说：“时来运到”。莫太元总算平静过了三天。这时，正逢水沟上游水坝建成，下游的水干涸了，竖棺因没有水浮托卧平了，棺材下沉产生的压力把沙泥挤上盖住棺材。第七天，李财主一看大喜，认为择着大吉地了。这天，莫太元见没动静，就到当地的小镇上喝茶打听消息。刚坐下，见内人林海霞领着李财主的管家和四位佣人抬花轿奔他走来，他想躲避，但来不及了。管家向他作揖说：“莫先生好，先生看天相，择宝地，李员外父亲下葬后，那片田洋的水都干枯了，坟墓也自己填上土了，真是块风水仙龟地啊。先生请上轿回李府，李员外有厚礼相谢。”
  莫太元受到李家加倍尊敬，得到丰厚的回报，但他一想起冒充看风水先生骗钱财就胆战心惊，再也不敢出山冒险了。假风水先生祸中得福，就这样代代相传，传至今日。
  媳妇死里回生的故事
  朱兴琦 郑有芳
  相传清朝光绪年间，港口通商贸易极为兴旺，赌风刮起，看“夫双”、“打天九”、“押番规”、“猜大小”、“押鱼虾蟹蛤”等等，三教九流云集于藤桥合口港、林旺江前港，显得热闹非凡。赌徒输光了要找赌本，除借、贷外，还引发了“盗”、“偷”。
  富户是赌徒“盗”、“偷”的目标，可家丁众多，防范森严，难于下手。一天，赌徒人称“干尾”的兰劫和陆道听说海棠湾东村李员外之子李尊刚过门的新媳妇死了，埋葬在后山坡上，陪葬物甚多，引起兰劫和陆道的盗兴。于是，他们就去打听虚实。
  兰劫和陆道来到东村拜访亲戚李公清，公清说那是前天的事。李尊是大户人家的公子，新媳妇过门仅五个多月，喜逢李家员外寿诞，媳妇下厨，不知为何就晕死了。李员外认为“媳妇死是给老爷添寿”，于是就把“寿喜”、“丧喜”一起办。为显示李家的富有和大度，陪葬品除了媳妇的陪嫁礼品外，另加元宝五百光洋，高贵棺木盛装，请“先生”放卦择日，为不冲李员外寿诞，次日便葬，入土为安。
  兰劫和陆道获得实况后，向亲戚李公清告辞重回赌场，商量盗墓。晚上，天上挂着弯弯的月牙，群星闪闪，兰劫和陆道扛着锄、铲和铁棍来到李家媳妇墓前，二话没说就动手开墓，把棺材盖撬开，两人抓住女尸手，用脚踩女尸肚上，脱玉镯、银镯和金、银戒指，由于脚踩用力较大，没几下，女尸发出一声“呼”的声音，从口中吐出一块鸡腿，女尸因呼吸，再发出“咦”的一声，随后坐了起来，兰劫和陆道虽然做过这生意，但从来也没见过埋下地里的死人变活，这次被突发而来的情形吓傻了，醒过神来后，拔腿便跑回赌场，卧病三天。
  女尸慢慢醒来，先后回想，知道自己是怎么回事了。天蒙蒙亮，被救活的李员外家媳妇挣扎着走出棺材，一步一步走回李家敲房门，丈夫李尊开了门，见是死去的妻子回来，当场吓晕了，家奴闻声赶来，呼喊他人，围观已死了的媳妇，个个怕得张口不语。毕竟爹妈是过来人，胆子较大，便问：“媳妇，你究竟是人还是鬼？李家对你不周托个梦便可，何必现形回来？”媳妇便把偷吃鸡腿噎死和被盗墓人救活的经过一五一十地告诉老爷，众人才松了一口气。经疗养，媳妇恢复了当日的容颜。
  陪葬元宝救回媳妇命的故事一传十、十传百，渐渐传开，后来凡有死人必放三天观察是否真的死了才埋葬，逐渐成为三亚海棠湾人殡丧的习俗，流传至今。也有人以赌为诫，说：“日夜走赌场，祖宗无香烧”，以此警告后人。
  铁炉湖的故事
  陈育云 杨时勇
  传说很久很久以前，琼南岭又叫枷灵岭，住着一条神龙——青龙王，统治着铁炉区域。
  一年春，青龙王听说统治着海棠湾的南海龙王的爱妃病逝，龙王闷闷不乐，青龙就产生了攻击龙宫，迫使龙王让出海棠湾海域，扩大领地的念头，于是就领兵三千开战。
  铁炉湖连着曲港，流入大海。在入海处有一个小湾，历来人们都叫小海棠湾，与蜈支洲一水相连，是铁炉港入海的唯一通道。在小小海棠湾口海底，有一棵镇海大铁树，由金鱼兵团防守。青龙王率兵到此受阻，蛇兵与金鱼兵展开一场恶战，蛇兵大损，青龙王尾部被铁树枝扎伤，摇幡收兵，退回竹络岭养伤。此后，青龙王的血水像铁锈水一样汩汩流入港湖，人们为纪念青龙向海龙宣战这一事件，就将铁炉湖改称铁炉港。
  对歌选郎的故事
  朱兴琦 詹尊海
  在唐朝贞观年间，唐在藤桥古墟（今海棠湾藤桥镇）建吉阳县。县西龙楼岭下，西河北岸边有一个草凤村（今岭头坡村），住着一位黎族姑娘，名叫凤姑。她长得非常好看，生着一对弯弓新月似的娥眉，一双水灵灵的凤眼，一只樱桃似的殷红小嘴，她轻轻一笑，两颊有醉人的笑窝。她能歌善舞，学会了织筒裙的好手艺，她长得人人喜爱，四面八方、远远近近的后生都来向她求婚。于是，她便以歌声道出“比歌结缘”的要求。
  她唱道：
  有心求亲妹应允，先唱支歌解心闷；
  哥如若赢跟哥去，妹如若输上哥门。
  来自汉村黎峒的后生们，都没有人唱赢她，都离去了。对歌求亲的消息传到了住在藤桥东河北边，白虎岭脚下进士村大名鼎鼎的汉族青年歌手庄元的耳里，他自感双亲过早去世，孤身一人，与凤姑不配。庄元见到了凤姑，却被她容颜打动。凤姑见他人长得英俊，也动了心，于是她又唱：
  哥来求亲妹应允，先唱支歌解心闷；
  哥若唱赢跟哥去，妹若唱输上哥门。
  庄元被她的歌声感动，鼓起勇气唱道：
  哥想娶亲无人嫁，谁都弃嫌哥穷家；
  人屋家大乜都有，哥屋家穷吃薯芽。
  凤姑答唱道：
  哥想娶亲妹就嫁，妹不弃嫌哥穷家；
  人屋家大妹不要，妹愿心甜吃薯芽。
  庄元接唱道：
  哥想娶亲无人肯，谁都弃嫌哥单身；
  人屋家大乜都有，哥屋家穷吃薯藤。
  凤姑立即答唱道：
  哥想娶亲妹就肯，妹不弃嫌哥单身；
  人屋家大乜都有，妹愿心甜吃薯藤。
  俩人唱了三天三夜，不分胜负，但都已投缘。于是庄元和凤姑订了亲，定在八月十五日结婚。姑娘们都日夜赶替凤姑绣花衣；乡村邻里都为庄元筹备婚宴，进士村的卫秀才为庄元和凤姑的婚礼书写了对联：
  横匾：汉黎联婚开天地
  对联：对歌投缘凤配庄元郎藤做雀桥飞度一线牵
  第六章 诗词·书画
  第一节 诗词
  心语
  朱兴琦
  欲架连心桥，又却心路长。
  众云倡者愚，谁解其心机？
  解读：这是一首感怀抒情诗。这首诗虽然只有20个字，却包含极其丰富的内容，主要是表明作者浓厚的乡情，想通过这首诗唤醒乡心，团结凝聚，共建美丽的家园。“又却心路长”，流露出作者因力不从心，为此而伤感。可喜的是，在作者提倡下，海棠湾人杨时云、刘明炎、郑有芳、王国权、王祉壮、李华雄、周家聪等人发起修《三亚海棠湾乡土人文录》，“垂鉴后世”。
  水调歌头·海棠湾
  杨时云
  庚寅仲夏，读《三亚海棠湾乡土人文录》文稿有感，作此篇，兼怀乡亲友人。
  千年阳光碧，海棠金殿开。
  春风吹绿，乡村田家万户侯。
  可笑堂堂龙王，占得洋洋海湾，
  依旧翻白浪。
  且看神笔舞，海岸起苍龙！
  海之湾，岸之楼，道敞亮，
  神奇美妙，何人不恋海棠湾？
  海潋沙白如玉，荒原变成光环，
  海棠多妖娆。
  但愿人和谐，处处呈安康！
  注释：千年阳光碧，指2000年1月1日凌晨，中央电视台等新闻媒体在三亚市海棠湾镇后海渔村现场直播“海棠日出”新千年的第一缕阳光，全球138个国家和地区观看，昭示海棠湾“国家海岸”定位开发建设时机的到来。
  沁园春·南田温泉
  杨时云
  何处相逢？南田琼阁，拜会温泉。
  喜看好汉坡，珠宫清影；
  温泉碧透，游人争浴。
  神州名胜，南田水秀。
  万物尽春竞自由。
  车百部，满目皆人流，慕名竞顾。
  花浴鱼疗似醉，顿觉欲睡忘却归回。
  叹百年等待，旧颜微改；
  步入千岁，机遇方来。
  国营南田，运筹帷幄，
  打造神州第一泉。
  誉满载，自然大氧吧，名扬遐迩。
  致乡亲友人
  刘明炎郑有芳王国权朱兴琦
  我们本是“吉阳”人，上下千年一线牵。
  悠悠岁月风雨甚，万家灯火影蒙蒙。
  千年阳光沐春风，吹绿海棠万户荣。
  国家海岸已唱响，惊醒世人慕海棠。
  劝君勿忘困煎熬，饮水思源知恩报。
  行之有恒为纪纲，有道人久自芬芳。
  主事扪心而后动，慎勿谤议生庸伤。
  守正在涅贵不溜，心静暖暖内含光。
  狂莽冷酷生之徒，众志筹谋见刚强。
  众望和谐海棠湾，但愿与君共婵娟！
  注释：“吉阳”，指唐朝于贞观二年（628）起在海棠湾藤桥古墟设置“吉阳县”，振州（崖州）领管，一千多年过去了，我们不会忘记，我们都是吉阳县人的后代。
  念奴娇·海棠湾
  陈育云
  春风骀荡，破化尘封，万家灯火旺。
  扬国家海岸之帆，铺展蓝图伟业。
  妙手点缀，海棠湾，集结人间春色。
  海笑水欢，妙处如诗如幻。
  而今我之海棠：建设高潮，
  地灵品位高。
  借得商贾争竞建，一忽大地苍龙。
  装点海棠，人间天堂，万象迎宾客。
  惬意诱人，休闲度假天堂。
  迁坟吊唁
  朱兴琦
  （2007年三亚海棠湾定位为“国家海岸”开发建设，沿海平原地区各村民掀起迁坟热潮。作者系这行列参加者，有感而作。）
  金鼠荡春海易姓，宗骨迁徙及千家。
  慈悲万般同幻渺，千年尘封一扫光。
  夙愿先灵释此意，克绍箕裘已过时。
  灵园筑落仙园地，孝吊祭隆清明时。
  喜吟“三月三”节
  朱兴琦
  三月三日气象新，海棠山村多丽人。
  黎苗姑娘态浓黛，云髻花颜银珠摇。
  奥雅阿兰词开幕，主宾击竹共起舞。
  山涧对歌声激激，这山唱来那山答。
  歌声道出改革好，荒山变成粮果仓。
  山妹殷劝献玉液，五色珍香飘万家。
  （转自《三亚晨报》2009年5月25日版）
  渔排宴
  杨昌宏
  未曾与君识，一见似情深。
  邀上渔排宴，水动彩舸轩。
  明月入华席，轻风品海珍。
  一生多少忆，此韵最留人。
  大岭
  杨昌宏
  逶迤峻秀一雄狮，莽莽苍苍南天隅。
  镇海御风久尽职，聚云化雨长操持。
  适逢盛世添神奕，焕发雨林增绿枝。
  喜报海棠新扩市，笑随春风绿布施。
  藤海渔村
  杨昌宏
  网箱浮沿港曲长，水道成街小轩窗。
  丰收渔歌清时上，十里炊烟水中乡。（上三首诗2007年至2008年发表于《三亚晨报》）
  临江仙·藤桥起革命
  陈忠骏李华林
  忆昔藤桥起革命，先辈多是豪英。
  时序更代去无声。
  椰林蔬影里，征战到天明。
  八十余年如一梦，回眸感慨心惊！
  上仲田岭看新晴。
  古今多少事，入史炳千秋！
  影友
  亚法
  你我不是孪生，却相似。
  世间的诽谤离间不了我们，
  任风波飞扬，也不能动摇那诚真；
  我们的手互相挽携，
  有那一天，天灾滚到我俩中间，
  我俩向星辰起誓，还要更加握紧。
  朋友，不要嘲笑自己，
  人生的旅途非常短暂，
  那永劫的生存之苦，
  并非愚人空谈。
  卑怯者叹息沉吟，
  智勇者面向着光明。
  朋友，把你的责任列出清单，
  人生的旅途也非常悠长；
  日月和人生都有残缺；
  向科学请益，
  教你把人生整理，
  为你我弥补这人生的破洞。
  朋友，把你的生活清点，
  人生的旅途也非常悠长；
  你我还有许多事要做，
  正像你过去做的一样。
  抛消沉思默想，
  不再孵着那陈旧的爱情之卵。
  亲爱的朋友，
  在我最近的歌里，
  要是还脱离不了，
  那往日的凄凉音调，
  稍后，从我康复的心中，
  要涌出新春的歌唱。
  第二节 书画
  第七章 小食风味
  三亚海棠湾地区地处热带，临海靠山，物产极为丰富，盛产椰子、菠萝蜜、芒果、荔枝、菠萝、杨桃、木瓜、西瓜、青瓜等上百种热带瓜果，以及种类繁多的野菜、山药。所谓“物尽其用”，在菜肴里常见的有海鲜食品，也有青果食品，对海棠湾地区原汁原味的传统小吃，尚未为人所知，而这些小吃菜肴，有回归大自然，清、鲜纯自然风味，对人体健康极为有益，起到养生驻颜的功效。
  藤桥小食
  唐辉国
  我是藤桥“米糖圣”的后人，对藤桥小食略知一二，看到一篇叙说藤桥小食文化的文章很感兴趣，现转录和大家共赏。
  滨海小镇藤桥，物产丰富，风味小食多。小时候，我爱吃酸竹笋、酸萝卜、炸鱼丸、鱼酥和糯米米果。生长在河沟边的水竹几尺高，手指般粗了，一节节切下幼嫩的、浸泡在加了辣椒的盐饭水中，没几天就变酸了，成了酸竹笋，清吃或和鲜咸鱼一起煮吃，味道都可口，萝卜洗净，横切成薄片，用手揉一揉，用凉开水洗去气味，捞出滤干。在盆中加入盐、糖、醋、味精、辣椒、青菜和少许炒过的芝麻，便成了清脆爽口、香气扑鼻的酸萝卜。特别有一种叫鱼丸鱼酥的小食，令人口水涎流。
  记得旧时，夜幕降临，老街店铺打烊了，喜欢吃夜宵的青少年在街头流动。这时，鱼食小摊在街头摆摊了。他们端出搅碎了的海鱼倒进盆里的面粉中，和成均匀的很稠的鱼泥；把剁成一小截一小截的鱼背椎骨头，放进另一盆略稀的面粉泥里。然后，搬出红泥炉，架上小油锅，烧起干柴火，摆好几个小板凳、几张小桌子，便开张了。像樟脑丸似的鱼泥球，放进油锅内炸。小球先沉下锅底，等到浮出油面即可，这叫鱼丸。这鱼丸像珍珠，雪白晶莹，柔中带韧，富有弹性，滑溜溜的，掉到地上能蹦会跳滚。从盆中取出的鱼骨头已沾了面粉泥，放入油锅炸成橙黄色的鱼排即可，这叫鱼酥。这鱼酥像糖醋排骨，金黄金黄的，皮脆骨酥，吃后无渣。客人吃啥捞啥，放进碟子里舀几汤匙加了蒜泥辣椒的酸醋，便可享受。
  这鱼丸食摊有好几家。生意最好的是“下市昌”一家。他住正街南头，便称下市。他常带如花似玉的闺女做帮手，人称“鱼丸西施”三姑娘。
  藤桥繁多的小食文化，曾驰名岛内外，希望不要丢掉这小食的文化传统。
  原汁原味的五项小食
  李章文
  山兰糯米甜酒
  三亚海棠湾最具特色的风味小吃，藤桥山兰糯米甜酒，源自明代，至今五百多年了。旧时，节日喜庆必备，是象征着吉祥长寿的食品。
  原料：
  山兰糯米3000克，野黑藤甜饼150克，姜黄100克等五种原料配方。
  制法：
  将山兰糯米淘净，用清水浸泡180分钟后沥干。放至蒸笼用温水蒸熟透（约150分钟），出笼冷却一天（24小时）。
  将黑藤甜饼捣成粉，将姜黄捣成粉。分别将二种粉放入冷却后的山兰糯米饭中搅拌均匀后盛入坛子封好坛口。在不透风的小房子里用干稻草做底垫，把坛子放在稻草垫上，再加上三层麻袋盖严盖密，温度保持在35℃～40℃左右，盖上72小时后，即可食用。
  特点：
  色呈淡黄，清香可口，回味绵长。
  藤桥“珍堆”
  藤桥“珍堆”是三亚海棠湾人日常的早餐热门食品，是节日、婚庆的礼品之一。
  原料：
  糯米粉500克，白糖100克，调和油30克，白芝麻50克，花生米50克，冬瓜糖150克，冰肉50克，橘饼50克，椰茸30克。
  制法：
  将花生米炒熟擀碎。
  将花生、冬瓜糖、冰肉、橘饼、椰茸加辅料调成馅。
  将糯米粉加白糖、调和油、适量冷开水揉匀，搓成长条，掐成10个小剂，擀成圆皮，逐个放入馅，包捏成圆球状。表面粘上芝麻，入油锅火候适度，炸至金黄色即成。
  特点：
  外皮松酥，形似小球，色泽金黄，口味芳香，人吃人爱。
  藤桥米糖
  藤桥米糖源于清代光绪年间，由下市一家姓唐人家主人研制而成，被誉为“米糖圣”。
  原料：
  精糯米1500克，白糖1500克，黑芝麻150克，花生米500米，花生油50克，姜汁30克。
  制法：
  将精糯米淘净，用清水泡浸120分钟后沥干。把米放至蒸笼用大火蒸40分钟后出笼，晒干（在阳光下晒2天）擀匀待用。再将芝麻炒熟擀碎，将花生米炒熟去皮擀碎。
  将锅置火上，倒入1500克海细沙，用中火炒至80℃左右，加入花生油再炒片刻，倒入500克干糯米用大火快炒2分钟出锅，用细筛子筛出米花待用。（先后反复三次）
  将锅置灶上，倒入50克热水，加火待水开后，加入白糖，煮成糖浆，倒入姜汁，将糯米花、花生、黑芝麻倒入锅中，用擀棍反复搅拌均匀后出锅。
  将拌好的米糖放入特制的木框架中压平，用刀切成小长方块便成。
  特点：
  色泽鲜艳，酥脆松化，香甜可口。
  藤桥鱼酥
  原料：
  马鲛鱼1000克，糯米粉500克，姜末10克，蒜泥10克，米醋10克，味精1克，精盐少许，红灯笼辣椒1个。
  制法：
  将姜末、蒜泥、米醋、味精、盐、辣椒加适量冷开水调成作料待用。
  将糯米粉加冷开水调成浆。
  将马鲛鱼开剖洗净，切去鱼头、鱼尾和前鳍，取出净肉，用平刀法切成7厘米长、4厘米宽薄片。
  将锅置火上，将菜油或花生油烧至7成热，将马鲛鱼倒入米浆中调匀，再一片一片放入油中炸至金黄色即成。将炸好的鱼酥配以作料食用便可。
  特点：
  色泽金黄，外酥内嫩，鱼肉爽口，蘸调料吃，鲜美中微带酸辣味，耐人回味，越吃越想吃。
  藤桥鸡屎藤凉汤
  原料：
  一级大米1000克，鸡屎藤叶（鲜叶）300克，红糖700克，白糖300克，姜汁30克，椰奶100克。
  制法：
  将大米淘净，用清水浸泡300分钟后沥干待用。
  将鸡屎藤叶切碎切细，放入大米中搅匀后电磨成鸡屎藤粉。
  将鸡屎藤粉加适量冷开水揉匀，擀成0.5厘米薄片，用刀切成长2厘米、宽1厘米小块，用开水烫熟后过冷水沥干待用。
  将锅放置火上，倒入热水，待水开后，将红糖、白糖、姜汁放入开水中煮成汤。
  取小碗盛适量鸡屎藤，加少许椰奶，加入甜汤即成。
  特点：
  色绿，滑软，味道鲜美，椰香浓郁，消炎健脾，解渴。
  藤桥朱家排骨
  洪太武
  朱家排骨是朱家酒店繁多菜肴品种中独特风味的一品，富有藤桥的地方特色风味，深受消费者喜爱。
  朱家酒店位于三亚市海棠湾镇藤桥市（镇）中心，创业经营已有二十多年的历史了，是当今海棠湾镇个体餐饮业中唯一一家档次高、品味美、名声远扬的纳税大户。
  一提起排骨，人们就会想起朱家酒店，仿佛闻到了藤桥排骨散发出扑鼻的浓郁芳香，唤起人们的食欲。我因工作需要，拜访了朱家酒店老板朱祥春先生，听了他的介绍，我才猛然醒悟，朱家排骨为什么会受境内外，特别是港人青睐？原来它是选料上乘，配料独特，制作精巧，同一般排骨截然不同。它的主要用料是本地饲养的菜肉猪，割宰方法上尽选猪排，又要留有一定的瘦肉在猪排上，然后剁成五至八公分左右长度，低温水洗泡去血水，把排骨放入大盆中，按父辈们遗传秘方和他自己独特配制的约八种调料搅匀腌制半小时以上，才下油锅搅炸。火候从大——中——小要适度，时间约20～30分钟，有香味溢出，便可将排骨捞出上席。
  朱家排骨的特点是：色泽偏金红和浅咖啡色两种，慢慢咬嚼，感觉肉质细嫩，香味郁浓，不咸不甜很可口，回味无穷……
  2009年三亚市美食节上藤桥排骨被评为“十大”名菜之一，已被列入国家认可的注册商标。

①编者按：“神牛拖岭”的传说故事和现在一些旅游类图书中写的众说纷纭，多与史实不符。本书根据史实编写了《金牛造海湾的故事》，见该书第302页，望能得到矫正。