三亚市图书馆

一、汉族宗教信仰
  三亚海棠湾汉族人古来崇拜佛教和道教。佛教源于印度，汉代传入我国。道家讲知命，佛家讲宿命，两教合流，于是出现“姻缘天注定”，“生死命注定”的哲学。
  当前，民间最信仰崇拜的神鬼有三：
  第一，崇拜“祖宗”。人们在日常生活中，普遍认为“祖宗”是族人的救世主。所以，在民间，家家户户都把做官、发财、升学、中彩票等寄托于祖宗暗中相助，许多家庭男女主人每天都烧香，有的初一、十五日早一定要烧香拜祖宗，中彩要供祭祖宗。
  第二，崇拜“神仙”。大凡传说在哪里有“神仙”化身凡人“显灵”了，四面八方的人都来崇拜。当官的上门卜吉凶，问前景，求妙方；家人有病的上门询病因，求治病良方妙药；做生意的上门求指点财路；犯法犯罪的，家人上门求保佑，指点迷津，花钱消灾，保佑平安。有的甚至开车把所谓“神仙化身”的道士、巫娘接到家里，祭天神、地鬼，祈求永保平安。所谓“神仙化身道士、巫娘”，在民间身份是公开的，有求必应，与人为善，极吃香，受人敬慕。
  第三，畏惧“禁鬼”。传说既不是仙又不是神的“禁鬼”化身的人，早晚会在村中的岔路口，松开头发，手摇脚舞，面貌狰狞可怕，其来由无人知晓。又传说，谁要是拿了“禁公、禁母”的衣物，这种“禁魔”就传给谁，原“禁公、禁母”就得解脱。民间群众对“禁魔”很害怕，与所谓“禁公、禁母”的人相处，以和为贵，暗中远而避之。
  二、黎族宗教信仰
  1．自然崇拜
  黎族的原始宗教信仰以祖先崇拜为主，其次为自然崇拜和图腾崇拜。黎人把凡能作祟的精灵皆称为鬼，其中以祖先鬼最大。在黎人的宗教信仰中，认为自然界中的动物、山川、河流以及雷电、日月食等现象认为皆有灵，影响人的祸福，而加以崇拜。
  （1）天鬼崇拜。认为天象的变化无常都是天鬼所为，天鬼一旦发怒，会使人脚肿、腰痛等，也会使农作物生长不良。每当人或农作物出现这些现象时，人们就会备上一只猪或牛，请与鬼打交道的娘母或道公举行祭祀活动。
  （2）山鬼崇拜。种山兰是黎族原始的农业生产活动。由于是在山上种植，因而认为这种生产是受山鬼的管辖，人们从选地到砍山、烧山和下种，不同的程序都要祭祀一番。杀鸡祭山鬼，然后做鸡卜，请求山鬼允许选择地址；砍山烧山时祭祀和占卜；下种后请山鬼看护山兰稻，防御飞禽走兽的侵害。
  （3）水鬼崇拜。水鬼有水浮鬼、水串鬼、落水鬼、水谷鬼等。凡是过河或到河里游泳，认为遇上水鬼，就会被它弄至溺水丧命。命大不死的，也会生病。家里有人溺水的，就要拿出一只鸡请道公来祭鬼方能痊愈。有的地区的人先备好一条头巾、一双手镯、男女服装各一套，然后请道公到河边祭鬼。
  （4）雷公崇拜。雷公是代天执法和行刑之神。雷公一方面能窥视一切人间事，谁做好事谁做坏事，谁有涵养谁没有道德，它都一目了然，所以凡是没有道德和做坏事的人都会受到雷公的惩罚。有时候雷公也不分青红皂白，只要触犯了它，轻则患上疟疾病，重则被击毙。雷公鬼（天神）威力强大无比，黎族人对雷公十分敬畏和崇拜。
  （5）树鬼崇拜。黎族村庄周围大都种有密密麻麻的刺竹，村中间或村口一般都有不少上百年甚至上千年的大树，这些树上都挂有锣或鼓，人们谁也不能随便用刀砍伐，也不准攀登或用来拴牛，设在树下面的“鬼台”等神位更不能乱摸乱移。村里的大树木都成了人们崇拜的神树。
  （6）土地神。每个自然村的村头都设有一个小型的土地庙，用来安放土地神位，即人们常说的本村土帝或村首地主。在人们的心目中，它能保佑一方人的平安、吉祥。人们每逢初一、十五、初二、十六，必须祭拜土地神。村民拜初一、十五，生意人拜初二、十六。平时也有小拜，只烧香和摆设少许水果就可。正月初二、十六大拜，设三菜五酒五公饭、杀鸡一只，另外要一块猪肉就行了。
  2．祖先崇拜
  几乎家家户户都设有祖先神牌神位，就是人们常说的香火家神，它是祖先的威严的化身，是至高无上神圣不可侵犯的家庭保护神，因此子孙后代都崇拜它，逢年过节都要祭拜它。
  祖先崇拜应当从母系氏族社会开始，而且最早的崇拜是对于女姓，因为女性最早成为后代人的先祖，她们能够生育后代，又在社会上居于领导地位，后来随着父系氏族公社的建立，男子在社会中居于领导地位，人们对祖先的崇拜才转向男性。在解放前，一般表现在葬礼方面，则是长辈去世都要举行隆重的葬礼，表现了对先祖的崇拜。