三亚市图书馆

三亚市海棠湾镇藤桥东河湾口两岸出土的夹砂粗陶文化遗迹见证，从新石器时代起，已有人类生活繁衍在海棠湾这块土地上。据史书所说，生活在海棠湾这片土地上的居民和分布在海南岛各地的居民一样，是黎族先祖，先称为“越”后称“俚”，是海棠湾的土著居民。
  从历史发展过程来看，海南岛的原始社会实质就是黎族社会。黎族居民当时普遍都居住在靠近河流、港湾的山冈台地和沙丘上，使用装了柄的石斧和石器，“刀耕火种”的原始农业，处于采集经济时期。为获取足够的生活资料，常常把农业和狩猎、捕鱼和采集等各种生产活动结合起来进行。氏族公社是当时分配和消费的基本单位。随着生产力的进一步发展，逐渐由母系氏族公社过渡到父系氏族公社，父系氏族公社再分裂小型的父系氏族家庭，那时已经是原始社会的末期了。此后，黎族社会和汉族一样，开始进入主奴、君臣社会。黎族由母系氏族公社（合亩制）时期，过渡到父系氏族公社（合亩制）时期，经历了漫长的原始社会。到西汉开郡以来，封建中央政权就开始了对海南岛的控制，但对于黎族地区实际处于不稳定的状态。
  据宋范成大《桂海虞衡志·志蛮》记载：“生黎之巢深邃，外人不复有迹”，“生黎质直犷悍，不受欺压，不服王化，也不出为人患”。黎族各峒同姓占据，共耕分收，不归附入政府户籍，同汉化的黎族比生黎处于原始社会末期阶段。因此，封建中央政权对海南岛的统治，一开始便遭到强烈的反抗（《正德琼台志》卷10《户口》）。据记载：元代对海南岛“奋师大伐”，分兵四路“深入千万年人迹未到之处。刻石黎婺五指山而还”。这对于黎族居民来说，不仅表现为异族的统治，而且是不堪忍受的痛苦，所以引起他们的强烈反抗。三亚海棠湾地区，当时黎族的社会组织是以血缘亲族为纽带的氏族部落，他们居住在海边、河边一定范围的地域内，有一定的疆界，当地称为“峒”。他们和其他地区的黎族一样，在他们不满汉族封建王朝统治的时候，很容易联合起来反抗，或整个部落迁移，因此给封建统治者统治造成了极大困难（这也就是造成三亚海棠湾黎族同胞居住靠近山区的原因）。可是，到了明代，经过明朝二百多年的开发、经营，黎族社会情况和前对比大不相同了。在16世纪40年代，大多数黎峒已经编入黎都黎图，与当地汉族百姓一样纳赋服役，即使是个别远离汉族地区的黎族村庄，封建统治者也在那里设有“土舍”进行统治。他们虽然不当差，也不报户口土地产籍，但一样耕田纳赋。历史告诉我们，从汉开郡至清末二千多年的封建社会中，不论熟黎还是生黎，同汉族广大人民一样都逃脱不了封建统治者的压榨，过着奴隶般的生活。