三亚市图书馆

《三国志》卷五三《吴书第八》
  薛综传自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。及后锡光为交趾，任延为九真太守，乃教其耕犁，使之冠履。为设媒官，始知聘娶。建立学校，导之经义。
  说明：三国时期已经重视教育，重视对珠崖郡人的教化。
  《三亚史》
  州学的设立与学校教育的成就
  宋代的教育，从改革科举、振兴学校，到南宋的私学兴起，在中国教育史上是一个十分重要的时期，对后代的社会文化有着深远的影响。地方官员以兴办教育、传播儒教、化民成俗为重要职责。崖州（吉阳军）的学校教育，也从宋代兴起。
  崖州州学的设立与建设
  宋朝之前，尚未有关于海南学校教育方面的记载：“学校之政末立，造士之方多阙。”但是，这并不意味着宋以前的海南不存在文化教育。明代正德《琼台志》转引《宋进士题名记》说：“琼管在古荒服之表，历汉及唐，至宣宗朝，文化始洽。”这表明至少在唐宣宗时期（847～859），中原文化在海南的传播已经相当兴盛，作为岛南重镇的振州自然也不例外。
  北宋的兴学运动始自“庆历新政”。庆历三年（1043），范仲淹向仁宗上奏《答手诏条陈十事》，提出改革措施，包括改革科举、选拔人才、兴办学校。庆历四年（1044），仁宗皇帝下诏州县皆设立学校，参加科举的人必须先接受学校教育，士人须在学校学习三百天才能应试。一系列兴学举措的实施，“学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣”。
  在“庆历新政”的推动下，崖州也在州城外东南设立了州学，这可以说是崖州最早的官办学校。在崖州改为珠崖军、吉阳军之后，崖州州学也随之改称为珠崖军学、吉阳军学。
  元世祖至元三十年（1293），从乌古逊泽议，在黎族地区设立“寨学”，招收黎人子弟入学，命儒学分掌。
  说明：藤桥黎人子弟也可入“寨学”读书。《正德琼台志》
  学校，人材风化所关。琼，广藩属郡。汉锡光建学，导之礼义。唐岭南州县学仅四五十人，虽旧与诸郡同，其后人材之盛则独与广、潮齐声。至近岁以名儒大拜，则虽广亦不能及，造就宁无自耶？至于所谓习礼义之教，衣冠礼乐班班然，如圣祖玉音、宋名贤所赏者，则不能无赖于今日上之人培植而长养焉。
  宋立，在州城外东南。郡倅慕容居中移城北，后郡守莫豫复故。淳熙十四年，郡守周康隀修。淳祐五年，郡守毛奎移于郡城西南。元大德间，学正齐孟坚铸铜爵。泰定三年，学正陈世卿、达鲁花赤脱脱木、郡倅王起复移于城东。天历二年，清复学田。见罗伯龙记。至正五年，同知罗伯颜移于城西，后复徙于城外西南隅。
  《正德琼台志》
  宋学二
  附廓学，宋庆元初，通守刘汉创建。
  仁政乡校
  元学三
  珠崖乡校
  惠通乡校
  蒙古学
  说明：仁政乡、珠崖乡校等均向藤桥招收学子。
  《万历琼州府志》
  吉阳县衙在州城东，后废为宁远县儒学，今废。
  说明：元至正十五年（1278），废吉阳县为宁远县儒学，所谓儒学，就是今天所说的公办县重点中学。因吉阳县并入宁远县，所以废“为宁远县儒学”。但地点却仍在藤桥。此为藤桥办学之始。
  《万历琼州府志》
  宋立，在州城外东南，郡倅慕容居中移城北，后郡守莫豫复故。
  淳熙十四年，郡守周重修。
  淳佑五年，郡守毛奎移于郡城西南。
  元大德间，学正齐孟坚铸铜爵。
  泰定三年，学正陈世卿、达鲁花赤脱脱木、郡倅王起复移于城东。
  天历二年，清复学田。见罗伯龙记。
  至正五年，同知罗伯颜移于城西，后复徙于城外西南隅。
  《三亚史》
  元朝为了缓和社会矛盾和民族矛盾，仿照宋制设立学校，尊孔兴儒。在教育教学的管理上，州（军）县学校设立教授、学正、学录等相应官职。凡是通经之士，经过考察之后给予儒籍，征为学官，免除杂役，并招收其子弟入学当生徒。泰定四年（1327），担任安抚副使的张珣清根据朝廷的政策复置儒学田，作为各官学的经费。在这一政策背景下，吉阳军学得以续办并有所提高。在元朝统治者对海南“黎乱”大加征伐之后，湖广行省根据员外郎乌古逊泽的建议，于至元三十年（1293）在黎族地区设立“寨学”：“至元癸巳阔里吉思还，从乌古逊泽议，立各寨学，命儒学分掌。”寨学由官方创办，目的在教育黎族子弟，具有社学性质。寨学的设立，对黎族地区文化教育的推动和进步具有积极作用。
  宋元时期除官办州（军）县学外，海南各地还设有社学、私学，书院教育也开始兴起。这些学校有官办也有民办，都同属儒学教育的共同组成部分，明代纂修的地方志有相关记述。值得注意的是，这一时期南来贬官日多，他们大多是饱学之士，善诗能文。来到崖州（吉阳军）之后，很多人调整心态，投身到当地的文化教育中去，教学授徒，传播儒家文化，对当地文明进步起到了重要的推动作用。例如丁谓“教民读书著文”；胡铨“日以训传经书为事”，“黎酋闻之，遣子入学”。虽然属于私学性质，但是影响很大，具有不可替代的地位。